約 21,954 件
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各市町村の法定都市計画概要 戦前期の都市計画関係の資料は、国立公文書館デジタルアーカイブにて、閲覧が可能です。 青森県 都市計画法適用 都市計画区域認可 都市計画決定 事業決定 事業内容 資料等 八戸市 昭和6年12月1日 ○ ●都市計画街路(昭和11年4月14日) ●用途地域(昭和11年4月16日) ●土地区画整理(昭和15年4月20日) ●工業専用地区(昭和18年5月8日)" ●都市計画街路事業(昭和16年4月14日)●土地区画整理施行((昭和15年5月2日認可) ●都市計画街路事業6街路(事業変更有)●工業地帯土地区画整理(県施行)昭和15年5月2日〜昭和37年5月5日・392ha:新興工業都市計画事業 ●組合施行土地区画整理(小中野第一[8.9ha]:昭和10年9月4日〜昭和32年8月27日・災害復興)(鮫駅前[10.5ha]:昭和13年3月22日〜昭和19年11月14日)" "●「八戸都市計画街路決定ノ件」「八戸都市計画地域決定ノ件」(「公文雑纂」昭和11年・第44巻・都市計画9) ●「八戸都市計画土地区画整理決定」(「公文雑纂」昭和15年・第84巻・都市計画9) ●「八戸都市計画工業専用地区指定決定ノ件」(「公文雑纂」昭和18年・第152巻・都市計画16) ●「八戸都市計画区域決定参考資料」 ●「青森県施行八戸都市計画事業八戸工業地帯土地区画整理−発端より事業認可まで−」(区画整理6−10) ●「新興都市大八戸建設途上にある三大振興事業起工式に於て」 (区画整理7−7)" 階上町 岩手県 都市計画法適用 都市計画区域認可 都市計画決定 事業決定 事業内容 資料等 洋野町 久慈市 野田村 普代村 田野畑村 岩泉町 宮古市 昭和10年5月28日 昭和10年5月28日 ●都市計画街路(昭和17年4月15日) ●都市計画街路事業(昭和18年3月31日) ●都市計画街路3路線 ●駅前広場拡築 ●「宮古都市計画街路決定」(「公文雑纂」昭和17年・第124巻・都市計画15)●「宮古都市計画街路事業及其ノ執行年度割決定ノ件」(「公文雑纂」昭和18年・第145巻・都市計画9) 山田町 大槌町 釜石市 昭和8年7月28日 ○ ●都市計画街路(昭和18年3月24日) ●「釜石都市計画街路決定」(「公文雑纂」昭和18年・第145巻・都市計画9) 大船渡市 昭和14年3月14日 ○ ●都市計画街路(昭和18年11月13日)●大船渡復興土地区画整理(昭和18年11月13日) 土地区画整理(昭和19年3月1日認可) ●大船渡土地区画整理(町施行):昭和19年3月1日〜昭和26年11月19日・9.1ha:災害復興 ●「大船渡都市計画街路決定」「大船渡復興土地区画整理決定」(「公文雑纂」昭和18年・第157巻・都市計画21) 陸前高田市 宮城県 都市計画法適用 都市計画区域認可 都市計画決定 事業決定 事業内容 資料等 気仙沼市 昭和9年5月17日 昭和10年4月11日(気仙沼) ●都市計画街路決定(昭和19年内務省告示302号)●南気仙沼駅前土地区画整理(昭和19年内務省告示303号) ●組合施行土地区画整理(気仙沼町[3.3ha]・昭和14年4月20日認可) ●「都市計画及び都市計画事業の決定書類等」昭18・国土都市計画・宮城230冊 南三陸市 昭和12年6月11日 昭和12年6月11日(志津川) ●志津川都市計画土地区画整理決定(昭和13年2月18日)●建築線指定(宮城県告示第55号) ●土地区画整理事業 ●志津川都市計画街路事業(昭和20年内務省告示46号) ●志津川土地区画整理(町施行):昭和14年12月26日〜昭和29年12月:7.1ha:災害復興 ●「志津川都市計画土地区画整理決定」(「公文雑纂」昭和13年・第53巻・都市計画2) ●「宮城県 志津川都市計画街路及び同事業並にその執行年度決定の件」(「都市計画及び都市計画事業の決定書類等」・昭和20・国土都市計画73冊・宮城県) 石巻市 昭和8年5月10日 昭和10年4月11日(石巻)" ●石巻都市計画街路決定(昭和13年2月18日)街路変更有 ●石巻都市計画街路変更及同事業並にその執行年度決定の件(昭和20年内務省告示第45号) ●組合施行土地区画整理(渡波駅前[5.5ha]:昭和13年6月8日〜昭和15年)●組合施行土地区画整理(鮎川地区〔旧牡鹿町〕昭和19年4月15日〜昭和27年5月16日・1.1ha) ●「石巻都市計画街路」(「公文雑纂」昭和13年・第53巻・都市計画2) ●「石巻都市計画街路変更ノ件」(「公文雑纂」昭和14年・第71巻・都市計画4) ●「石巻都市計画街路変更及同事業並にその執行年度決定の件」(都市計画及び都市計画事業の決定書類等・昭和20年・国土都市計画・73冊・宮城県) 女川町 昭和9年5月17日 昭和9年5月17日(女川) ●都市計画街路決定(昭和14年3月22日) ●女川都市計画街路事業及その執行年度決定(昭和20年内務省告示47号) ●組合施行土地区画整理(女川[2.4ha]:昭和14年4月4日〜昭和15年):災害復興 ●「女川都市計画街路決定ノ件」(「公文雑纂」昭和14年・第71巻・都市計画4) ●「女川都市計画街路事業及その執行年度決定の件」(都市計画及び都市計画事業の決定書類等・昭和20・国土都市計画74冊・宮城県) ●「付 女川都市計画図」(内閣東北局関係書類・陳情書綴・昭和10) 東松島市 松島町 昭和20年5月5日 昭和20年5月5日(松島) ●「宮城郡松島町に対し都市計画法適用並に同区域決定の件」(都市計画及び都市計画事業の決定書類等・昭和20・国土都市計画・74冊・宮城県) 利府町 昭和10年8月30日(塩竃) 塩竃市 昭和8年12月4日 昭和10年8月30日(塩竃) ●塩釜都市計画街路決定の件(昭和19年内務省告示300号) ●塩釜都市計画防空施設及同事業並にその執行年度決定の件(昭和20年内務省告示第43号) 組合施行土地区画整理(本町[0.8ha]:昭和11年6月30日〜昭和15年) ●「塩釜都市計画街路決定の件(都市計画及び都市計画事業の決定書類等・昭19・国土都市計画・138冊・宮城) ●「塩釜都市計画防空施設及同事業並にその執行年度決定の件」(都市計画及び都市計画事業の決定書類等・昭19・国土都市計画・138冊・宮城) 七ヶ浜町 昭和10年8月30日(塩竃) 多賀城市 昭和10年8月30日(塩竃) ●工業都市建設土地区画整理決定 ●仙台及塩釜軍都都市計画施設及同事業並その執行年度決定の件(昭和19年内務省告示301号) 多賀城土地区画整理(県施行)昭和18年1月18日〜昭和21年・15.3ha:新興工業都市計画 ●「塩竈都市計画多賀城工業都市建設土地区劃整理決定」(「公文雑纂」昭和17年・第128巻・都市計画19) ●「仙台及塩釜軍都都市計画施設及同事業並その執行年度決定の件」(都市計画及び都市計画事業の決定書類等・昭19・国土都市計画・138冊・宮城) 仙台市 大正12年7月1日 大正14年3月7日(仙台) ●都市計画街路決定(昭和2年6月20日・変更有)●用途地域(昭和4年7月11日)●風致地区(昭和9年11月21日・追加指定有) ●原町工業都市建設土地区画整理(昭和16年4月5日) ●都市計画街路事業(昭和3年11月17日・当初5路線・事業変更有) ●区画整理事業(昭和16年度〜仙台市原町新興工業都市国庫補助街路事業竣功認定の件) ●仙台及塩釜軍都都市計画施設及同事業並その執行年度決定の件(昭和19年内務省告示301号) ●原町第一土地区画整理(市施行):昭和16年5月〜昭和27年3月29日:26.7ha ●原町第二土地区画整理(市施行):昭和16年5月〜昭和27年3月29日:32.4ha ●原町第三土地区画整理(市施行):昭和17年2月21日〜昭和46年7月31日:60.7ha ●組合施行土地区画整理(東仙台:昭和7年5月24日〜昭和11年3月31日・54.2ha):災害復興 ●「仙台都市計画区域決定ノ件」(「公文雑纂」大正14年・第22巻・都市計画) ●「仙台都市計画街路決定ノ件」(「公文雑纂」昭和2年・第31巻・都市計画3) ●「仙台都市計画事業並執行年度割決定ノ件」(「公文雑纂」昭和3年・第41巻・都市計画3) ●「仙台都市計画区域内ニ於ケル市街地建築物法第一条ノ規定ニ依ル地域指定ノ件」(「公文雑纂」昭和4年・第25巻・都市計画) ●「仙台都市計画風致地区指定ノ件」(「公文雑纂」昭和9年・第45巻・都市計画8) ●「仙台都市計画原町工業都市建設」(「公文雑纂」昭和16年・第90巻・都市計画13) ●「昭和16・17年度仙台市原町新興工業都国庫補助街路事業竣功認定の件」(都市計画及び都市計画事業の決定書類等・昭20年・国土都市計画・73冊・宮城県) ●「都市計画宮城地方委員会議事速記録」各回 ●「仙台都市計画参考資料」 ●「仙台都市計画概要」 名取市 岩沼市 亘理町 山元町 雑誌『区画整理』東北関連記事 5巻8号(1939年5月号 東北地方特集) 5巻8号 その1 5巻8号 その2 5巻8号 その3 6巻2号(1940年2月号 「東北六県都市計画協議会」) 6巻8号(1941年8月号 国分浩「仙塩地方開発総合計画に就いて」) 6巻10号(1941年10月号 望月信治「青森県施行八戸都市計画事業 八戸工業地帯土地区画整理」) 7巻7号(1942年7月号)望月信治「新興都市大八戸市建設途上にある三大新興事業起工式に就て」 8巻6号(1942年6月号 国分浩「東北地方の区画整理」) 作成者用ガイド @wikiプラグイン @wiki便利ツール @wiki構文 @wikiプラグイン一覧 まとめサイト作成支援ツール
https://w.atwiki.jp/ronnyuuryuu/pages/395.html
EV120-2 復興の日々 整備フェイズ ■藩国情報 05:鍋の国 保有兵器表URL:http //ginbar-net.hp.infoseek.co.jp/apr/format-html/format/0idress2-id.html ■整備対象になる機材 「藩国で使用した機材」 アビシニアン:30人機×1=30人機 ターン11使用歴:{http //www24.atwiki.jp/ronnyuuryuu/pages/375.html,http //www41.atwiki.jp/unnamed/pages/36.html} 備考:EV116共和国混成部隊第3部隊でも再編して使用しています。 T-STS:10人機×2=20人機 ターン11使用歴:{http //www24.atwiki.jp/ronnyuuryuu/pages/375.html} 備考:- サイベリアン:10人機×1=10人機 ターン11使用歴:{http //www24.atwiki.jp/ronnyuuryuu/pages/393.html} 備考:EV116藩国再編成分 「EV116共和国混成部隊第3部隊で使用した機材」 サイベリアン:10人機×4=40人機 ターン11使用歴:{http //www41.atwiki.jp/unnamed/pages/36.html} 備考:- ■整備難易度:(整備する) 整備対象人機合計:100人機 早見票による整備難易:整備難易 30 ■施設の特殊による整備行為への修正 生産フェイズで停止を申告したURL:http //www24.atwiki.jp/ronnyuuryuu/pages/372.html 上記により得られる修正値:整備修正(+8)+HQ継承(+3)=+11整備修正 #HQ継承根拠:http //ginbar-net.hp.infoseek.co.jp/apr/ig/igd.htm ■部隊編成 全てまとめて聯合国である玄霧藩国さんに依頼しております。(有難うございます、お世話になります) また、整備対象になる機材、整備難易度もそちらからの投稿記事にも記載されていますのでそちらを参照してください。
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六ヶ所村の過去の復興計画カルテ(2011年9月、都市計画遺産研究会作成) 作成者用ガイド @wikiプラグイン @wiki便利ツール @wiki構文 @wikiプラグイン一覧 まとめサイト作成支援ツール
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クエスト紹介街 セビリア 必要スキル 探索1 考古学2 イタリア語 報酬 22,000D 難易度 ☆☆☆☆ 発見物 アウレリアヌス帝の兜 アイテム アウレリアヌス帝の兜 その他 攻略順序 ナポリの学者→本(考古学)→ベイルート郊外探索 投稿者・フラウ
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テンプレ マニアのマニアによるマニアの為のジャンルと化したこの二つを 一般ゲーマーの手に取り戻すために議論するスレ。 ゲハ板 STG・格ゲ復興を考えるスレ まとめ http //www32.atwiki.jp/gamerecovery/ 前スレ シューティング・格ゲー復興を考えるスレ 19発目 http //namidame.2ch.net/test/read.cgi/ghard/1204654588/ 復興とはプレイ人口の増加とし、現状からの改善点を模索する。 (先生きのこるスレでは無い事に注意) 忘れてはいけないのは、誰もが始めは初心者だったということ。 シューティングゲームと格闘ゲームはアーケード中心だったので アーケードの話題が多くなるが家庭用ゲームの話も当然可である。 ■スルー推奨書き込み ・ゆとりゲーマーウザイ、一般層はヘタレ、懐古ウザイ ・マニアは新しいものが流行っても気に入らないだろ ・不満ならお前が作れ、作る側になれ(作ること自体は推奨) ・同人ゲーは糞、キモ萌えヲタ氏ね ■姉妹スレ&関連サイト 格ゲー衰退の根本的理由について語るスレ40 http //game13.2ch.net/test/read.cgi/gamefight/1201445004/ 一般人に2DSTG勧めるにはどうすればいいか考える3 http //game11.2ch.net/test/read.cgi/gamestg/1180021273/ シューティングゲームの歴史 ttp //vision.ameba.jp/watch.do?movie=149407 格ゲーのシステム周りの考察 ttp //lovelove.rabi-en-rose.net/usada11.php 今からはじめるバーチャファイター ttp //www.virtuafighter.jp/ima_vf/index.html ◎[[今まで出た意見]] └→:解決案 ←→:対立する問題、意見 ■シューティング、対戦型格闘ゲーム共通 ・マニア向けに先鋭化しすぎていて、初心者には難しすぎる └→ チュートリアルの充実、簡単でわかりやすいシステム ・見た目から「俺にも出来そう」「楽しそう」と思わせるものが必要 どれだけ簡単にするかではなくどれだけ簡単に見せるかが重要 └→ 既存のキャラクターを活用(DB/ナルト等一定の成果有り) ・行き過ぎた萌えキャラ路線は× ←→ 衰退したから萌えキャラ路線になった ・ゲーム開発がマニアの意向を受け入れすぎる └→ ゲーマーではなく一般人相手にマーケティングリサーチしてみるべき ←→ マニアが離れるとさらに過疎化する危険性 ←→ 一般人へのリサーチは難しい ・操作系、コントローラーの思い切った変更 ・独創的な新しい作品を出して欲しい ←→ 企業には冒険する余裕がない ・回転率を上げインカムを増やしたいアーケードゲームビジネスの限界 ・家庭用ゲーム機の高性能化によるアーケードゲームのアドバンテージの減少 ■シューティング ・弾幕が難しそう ←→ 避ける爽快感、見た目が派手、衰退したから弾幕になった │ ←→ 弾幕ゲー自体が悪いのではなく、弾幕ゲーばかりなのが問題 └→ いっそのことオート避け(避けサポート)を導入 ・オート連射による撃つ爽快感の減少 ←→ ボタンのメンテが楽(オペレータ) └→ ある程度の連射を導入 ・オンライン協力プレイ要素の導入(クイズマジックアカデミー的進化) ・「ねこそぎトルネード」や 「スカイキッド」みたいなアイデア系の新機軸 ・「ツインビー」「パロディウス」みたいな明るく手を出し易い雰囲気 ■格闘ゲーム ・固有の知識がないと話にならない、覚えることが多すぎる ・システムが複雑すぎる、スピードが速すぎる、コンボが長すぎる ・レベル格差、初心者狩り(カードのせい?) ├→ マナー向上 ←→ 現実的に考えて無理 ├→ ネットによるマッチング対戦 ←→ ゲーセンの集客が減る └→ チュートリアル、トレーニングモードによるレベルの底上げ ・ゲーセンで対戦じゃなく一人プレイがしたい └→ 乱入拒否(SF4で実現予定) ←→ 基盤が複数枚必要なので、設備投資が増す ←→ 回転率が落ちるためインカムが減る ・一人プレイのCPUが強すぎたり弱すぎたり、超反応、つまらない └→ CPUのAIを面白くする 対人戦に近づけるよりアクションゲームのように個性的にする パターン化するにしても単調でなく面白く ・廃れているのはアーケードだけでは?(家庭用ではそれなりに売れている) ・ネットの普及により分析されるまでの期間が短くなった ■提言なしの発言を控えて欲しい話題(提言があれば可) ・格ゲ→スマブラをめぐる議論 ※下記スマブラについてを参照 ・STG→エースコンバットなどのフライトシューティング、FPS/TPSをめぐる議論 ・バーチャロン、連ジ連ザ、センコロなどジャンルの境界的ゲームをめぐる議論 ※下記スマブラについてに準拠する ・同人ゲームをめぐる話題 ・安易な優劣論(例、○○は××に全ての面で劣る) ・特定メーカー、特定タイトルを過剰に褒める、貶すこと ■スマブラについて (ジャンルの境界的ゲームについても同様) A、スマブラは新しいタイプの対戦型格闘ゲームである スマブラの様にシステムの変革にも切り込んだ斬新なゲームを作るべき ↑ 対 立 ↓ B、スマブラは対戦アクションであり狭義の対戦型格闘ゲームとは異なる 対戦アクションの復興=対戦型格闘ゲームの復興では無い この議論について結論は出ないので、結論が出ないということを結論とする。 しかし、スマブラの各要素を分析することは、狭義の対戦型格闘ゲームにとっても 有益であるので上記を理解納得したうえで議論すること。 ------------------------以上テンプレ終わり------------------------ コメント テンプレに関する議論はここでお願いします。 -- 管理人 (2007-08-05 03 16 31) 名前 コメント すべてのコメントを見る
https://w.atwiki.jp/kouteieki2010joho/pages/699.html
47NEWS記事へ飛ぶ (元記事控) 口蹄疫で復興本部が初会合 「短期勝負で生活再建を」 口蹄疫問題で宮崎県は28日、被害農家や関連産業への支援策を検討する「口蹄疫復興対策本部」を設置し、県庁で初会合を開いた。東国原英夫知事は「一日も早い終息を図りながら、復興、生活再建、畜産業再生に歩み始めなければならない。短期勝負で、気合を入れて取り組んでいただきたい」と述べた。 感染疑いの牛や豚計約19万9千頭の殺処分、埋却が終了し、ワクチン接種を受けた家畜の処分も6月末に終わる見通しとなったのを受け、県は今後、被害農家などの再建支援を本格化させる。 初会合では、7月16日を県内全域での移動、搬出制限解除の目標とすることが報告された。 川南町など被害多発地域では、発生地から半径10キロ圏の家畜すべてが殺処分対象となったため、事業再開に向けた全面支援が必要となるほか、飼料など畜産関連業者への支援にも取り組むことを確認した。 県は、復興対策本部の事務局に職員約30人を配置。畜産再生や経済雇用対策など6班に分かれ、復興事業の具体的内容を策定する。 2010/06/28 19 42 【共同通信】 6月 復興 防疫関係
https://w.atwiki.jp/ryutamanosiro/pages/17.html
1-デメリット オーランチオキトリウムの生育条件が不明 ……東京湾にも生息している。技術的にも品種改良は続けた方がいい。 放射線被爆の影響(人、藻、石油) ……藻の突然変異を促進すると言う可能性もある? 海に流す排水の影響 ……放射能も漏らさない東電の技術を活用。 1.石油を作る藻で超復興!へ 1+メリットへ} トップへ 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/civilization/pages/1661.html
プレイレポ/BtS/戦争屋が全力で初期R 経済復興編 方針 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (Civ4ScreenShot0000.JPG) 大量の氾濫源と大量の土地、そして大量の川があるので、川沿いに小屋をひたすら建てていく。 前回に比べると戦後復興はかなり楽だと言えるだろう。 宗教に関しては先生と相互を結び、ヒンズーを世界に広めて頂く、そして聖廟が建ったら奪う。 我ながら完璧な外交方針だ。 現在、BC925。 朝鮮は世界の敵 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (Civ4ScreenShot0001.JPG) ハンニバルが王権に対して宣戦を布告。 彼ら金融同士が争ってくれれば戦争屋としては研究大国が消えるので非常にありがたい。 いいぞ、もっとやれ。 BC650。 美学 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (Civ4ScreenShot0003.JPG) BC450。 無事に美学一番乗り。 しかし、アルファベットを持つ国は一つもない。 そろそろ蛮族も槍を持ち始め、我が国は四方八方に暗闇が存在するので鉄器へ。 そして開拓者Rへ。 これまでの生産物は労働者、図書館、穀物庫のみである。 異文化交流 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (Civ4ScreenShot0005.JPG)#ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (クリップボード01.jpg) ようやく、カルタゴ・アメリカがアルファベットを持ったので技術交換。しかし、美学は出さない。 鉄器を出してどうでもいい技術群を獲得。 方針転換 大量の森と大量の都市があるので、法律からの維持費削減コースを通らず、 数学・通貨と進んでいく。 その間にも囲い込みを進め、先生を左側に閉じ込める。 やたら研究早いぞ、ぼけぇ #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (Civ4ScreenShot0008.JPG) BC100。念願の通貨が完成。 この間にもハンニバルから帆走を貰い、数学を提供した。 王建フルボッコ BC25にワシントンが王権に対して宣戦布告、AD250には先生も宣戦布告を行っている。 そんな王権と技術取引。#ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (クリップボード02.jpg) 数学を適当に売り払い、宗教系技術を入手。 そして独占の崩れた騎乗と一緒に添えてアルファベットと交換を行う。 弓騎兵Rの真髄は戦後復興の容易さにあると言ってもいいだろう。 同時に『馬のない』先生に騎乗を売り、聖職・一神教・35Gを入手。 ラクダが出ても象があっさり勝つので実にどうでもいい。 象カタパRですね分かります #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (Civ4ScreenShot0011.JPG) AD50に建築学完成。 本来なら全力で象カタパRに乗り出すのだが、今回はそうも行かない。 危険を察知した絶望野郎がアポロを建造、ボーナスを封建制にしてしまったせいだ。 私の心中に住むシャカを解き放てば先生を滅ぼすことも可能だが犠牲が大きい。 という訳でメイスカタパRに備えて軍拡を開始。 囲い込み完了 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (Civ4ScreenShot0012.JPG) 同時に囲い込みが完了。 相互を結んでいる先生が蛮族都市を落とさない限り、広大な円形の領土はこのエジプトのものだ。 鉄も無事手に入ったし、戦争準備だね。うん。 とりあえず話すべきことがしばらくないので概略のみ書くと、 ハンニバルに建築・その他既知技術+15Gと暦を交換。 AD150に君主政治を獲得。 戦後復興完了。 #ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (Civ4ScreenShot0024.JPG)#ref error :ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (Civ4ScreenShot0025.JPG) AD540。 圧倒的な国力で戦後復興完了。 今後の方針としては北の蛮族都市を焼却し、3都市をねじ込む。 メイス・カタパの数が揃ったら先生を丸呑み。(先生は4都市しか持っていない) 国有化が終わり次第、世界各国に対して宣戦布告。 こんな感じで圧勝できると思います。
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目次 1.みずからの教えを霊言で修正できるという幸福 2.化石化したモーゼの教えがイエスを十字架にかけた 3.ゾロアスタター教を排撃するキリスト教徒たち 4.化石化した拝火教が初期の釈迦を排撃する 5.化石化・哲学化した仏教と日本神道との抗争 6.死後十年、早くも化石化してきたわが教え 7.魂系団についてのわが教えの不足 8.人生のほんとうの目的を知ることが、幸福への手がかり 9.神理を「知り」、「教え」、「救う」という目的・手段・結果の三つがそろって幸福への道標となる 1.みずからの教えを霊言で修正できるという幸福 さて、きょうは、「幸福への道標」という題を選んでみました。 まあ幸福への道標というと、まるで高校三年生の卒業論文集みたいで、えーちょっとね、少女っぼいなあーなんてね、言うかたもいらっしやるかもしれません。 けれどもね、幸福への道標というものは何歳になってもやっぱりだいじなことだし、あの世に還ってもだいじなことなんですよ。 みなさん、幸福っていうのは地上だけにあると思っていますか。そんなことないんですね。私にだって幸福はあるんですよ。 あの世に還って、十年と何か月になりましたけれど、私にだってあの世の幸福はあるんです。まあ還暦が来ましたから、還暦の祝いをやってもらえるとか、まあそういう幸福っていうのではないんですけれどもね。やっぱり幸福はあるんです。 まあ現在の私のいちばんの幸福はなにかというと、地上のみなさんにこういうように霊言を送れること。これが最大の幸福なんです。 ちょうどいまから十年余り前、一九七六年の六月二十五日でしょうかね、十時五十分ぐらいだったな、ぐらいに地上を去ったかなと思うんですね。まあそのころ、十一時ごろだったかな、まあはっきりしないけれどもね。だったと思いますけれども、それからもう十年余り十一年近い月日が流れました。 この間、私の自己実現というのはいったいなんだったかというと、私の自己実現というのはようするに、私がこちらの世界に来て、こういうことを思っておるということをね、地上の人たちに言いたいと。 その日が早くこないか、このことで悶々(もんもん)と夜も眠れない。夜がないんだけれども、まあ夜もないし布団もないんだけれども、悶々と夜も眠れないような毎日だったわけです。 ところが、霊言を世に問い始めることができて、まことに私は幸せであります。 いま、私はほんとうに、ふかふかの、なんといいますかね、綿がいっぱい詰まった、いいお布団でね、ラクダの毛布を被(かぶ)って寝ている気持ちです。 電気毛布なんかも最近は温度が七段階にもなっていて、暖かくなって七段階の電気では、やっぱり「1」か「2」の電気にしておかないと、もう暖ったかくてね。「3」にしたら、もう夜中に喉(のど)が渇いちやってダメなんですけれども、そういう季節になりました。 まあそういうようにぐっすりと寝れるということですね。やっぱりこんなにうれしいことはありません。 それでね、地上のみなさんは、大川さんを初め、幸福の科学のみなさんとか、出版社のみなさんとかには、ご無理をお願いしとるんですけれども、やはり私もね、人間としての意識を持っている霊なんでしょうかね。霊人である以上、やはりみずからの幸福も追求しておるわけですね。 ですから世のひとびとに霊言を問うことが、これが私の幸福の追求です。 ですから幸福への道標っていうのはなにかというと、道標っていうのはかんたんなことです。 私の生前説いた教えのまちがいを正して、そしていままちがった教えを受けて、あっ、まちがった教えじやないですね、教えは正しがったんだけれども、その正しかった教えをまちかっかように伝えておる弟子たち、その他の者たちの心を正して、またひとつに神理の下に結集させたいということですね。 これが私の目標なわけです。そのためにいくつかの段階を私は考えています。 まずこういうふうになったらうれしいなあっていうのはね、まず最初は私の霊言集を世に問えたらうれしいなあっていう段階がありました。これはやり遂(と)げました。 このつぎは、この霊言集をいろんな人が読んでくれるとうれしいなあと思いました。だいぶ気づいてくれた人がいます。 けれどもまだつぎの段階がありますね。まだ頑迷に気づいてくれない人がいます。こういう人たちもなんとかして気づかしてやりたいなあという気持ちですね。それと、もっともっと広げたいなあという気持ち、これがつぎの段階であります。 2.化石化したモーゼの教えがイエスを十字架にかけた 私は昔、生前ずいぶん説きました。イエス・キリストがゴルゴダの丘で十字架にかかった理由はなにか、ほんとうの理由はいったいなにか、ということをずいぶん言ったことがあります。 そのほんとうの理由というのは、化石化したモーゼの教えですね、イエス・キリスト生誕の千年余り前の、モーゼの十戒。そして律法。これが千年後のイエスを十字架にかけるきっかけとなったわけですね。 かつてモーゼを神格化して、その教えを金科玉条のごとく守って、一言なりともまちがって解釈してはならぬと、このとおり行なわなければならないと狂信、盲信した人たちが、やがて救世主イエス・キリストを十字架にかけることになりました。 私はこのことをずいぶんくちを酸っぱくしていったはずです。 で、たとえばどうやってイエスが十字架にかかったかというと、モーゼの教えのなかで一週間は七日にして日曜日は休みなさいという教えがありますね。ところがそれを律法学者たちは「日曜日は休まねばならぬ。」というようにこれを強制しました。 なぜならモーゼは神の代理人であり、神の代理人であるモーゼが書き残した十戒のなかに書いてあるから、それを守らんというのは悪人である。それを守らん人は地獄に堕(お)ちるんだ。だからそういう人を地獄に堕とさないようにするためには、これを強制的に守らせればいかんと。 ところがどうだ、最近の新興宗教のイエス軍団とかいうのは。いつも十人ぐらい弟子をつれて、テコテコ歩いているけれども、日曜日に病人治したり、日曜日に麦の穂をつんだり、勝手なことをやっておるじやないか。そしてあまつさえ、私たちがそのことを注意すると、言い返す。イエスなんてほんとうに言い返す男だ。 「じゃあおまえたちにきくが、日曜日に、ようするに安息日に、羊が穴のなかに落ち込んだら、おまえたちそれを救わんか。引き上げるではないか。なのになぜ人の子が、日曜日に病人を治したら、それをいけないことだというのか。神は天地創造のときから、人間にたいして、それを導こうという手をいまだかつて一度だって休めたことはない。天にある神は、いつも休むことなく与えておる。それにもかかわらず、地上におるおまえたちが勝手なことを考えて、この日は働いてはならぬとか、この日は聖なる御業(みわざ)をしてはいかぬとか、とんでもないまちがいである。」こういうことを言いましたね、イエス様は。 それはそうなんですよ、みなさんね。私見たってわかるでしょう。この忙しさ。つぎからつぎへと霊言を送ってね。もうその霊言を起こす片っ端からね、清書にまわる前に、もうつぎの霊言をやりたいと。もう私は五章、十章やりたくてしょうがないんですから。 こんなのにね、日曜日もないんです。土曜も日曜も私はないんです。もう天地創造のときから一九八七年の二月十四日のバレンタインデーまで、私は働きどおしなんです。休んだときがありません。 ですから、もちろん地上に出ているみなさんがね、土曜であろうが日曜日であろうが、それは一生懸命仕事するのは当然のことです。 ましてや神理伝道のためにね、一生懸命お仕事されたり、あるいは神理の唱導の道を歩まれたりするのは、あったり前のことです。私たちも夜も昼もなく働いとるんです。そういうことなんですよね。ところが、そういうふうなモーゼの教えが化石化して、イエスを殺すことになってきました。 3.ゾロアスタター教を排撃するキリスト教徒たち あるいは東洋でも同じことがありました。まあブッタの前でいうと、ゾロアスターという人がかつてペルシャに出たことがありますね。紀元前ですけれども。 そして善悪の二元論ということを説きました。ゾロアスターという人はもちろん偉い人だったんです。 けれども、生きている人間にね、やはり、あまりむずかしいことをいってもわからんから、とりあえず、あなたがたは善悪ということをまず知りなさい。この世の人間の思いと行ないのなかには、やはり善なるものと悪なるものがある。どちらが善でどちらが悪かということをまず見きわめなさい。 これを知るということが、知識ということですよ。善悪を分けることが知恵ですよ。 そういうことをゾロアスターは教えました。 そのゾロアスターをペルシャの地において指導したのはだれかというと、これがアフラ・マツダ、オーラ・マツダといいます。光の指導霊です。 オーラ・マツダとはいったいだれであるか。これはね、ガブリエルなんですね。大天使ガブリエルです。 これが、オーラ・マツダですけれども、そのオーラ・マツダを指導していたのはだれであったか。いや私であったとは言いません。私だって、そりゃ、多少は言っていますけれども、まああんまり偉そうに言うといけませんから控えます。 そのオーラ・マツダを指導しておったのはじつはイエス・キリストだったのですね。 イエス様がオーラ・マツダに、あるいはガブリエル大天使に指導して、ガブリエルが地上に降りたペルシャのゾロアスターに霊言をしました。 ゾロアスターはちょうどいまの大川さんのように、私たちの霊言を受けたわけです。そして善悪の二元論を説きました。 人間はまず知恵をつけるところから始めなさい。その知恵とは善悪のちがいを知ることですよ。 そこういうことをゾロアスターは教えましたね。 ところがその教えがやがて流れていきまして、まあイスラムの地にいくと、これは異教徒ということになりますね。異教徒ということで、ユダヤ教から排撃を受ける。 あるいはイエス様のあとの教えをくんだお弟子さんたち、キリスト教の一神教を信じる人たちは、これをまた排撃していきます。そうしたものはまちがいだと、異教だということになります。 4.化石化した拝火教が初期の釈迦を排撃する ところが、このゾロアスターの教えがまた、ペルシャからパキスタンを通ってインドにはいってきます。 そしてインドにはいってきてこれが、拝火教の元祖になってきますね。拝火教の元祖になるんです。そしてゴーダマが生まれるちょっと前、インドでは拝火教というのがひじょうに盛んになりました。 ゾロアスターというのは善悪の二元論を説くとともに、同時に火を焚(た)いてね、まあ身を清めようということをやったんですね。 火というのはなにかというと、神聖なものであると。神のようするに光というのは、人間の目に見えるようには見えんけれども、たとえていえば、大きく燃え上がった松明(たいまつ)の火のように、ファイアーストームの火のように、ああいうふうに、力強く、暖かく、そしてひとびとを照らすものだ。力強く暖かく、ひとびとを照らすもの、それが神であり神の火である。 そういうことで火というものを、象徴としてひじょうに使ったのですね。 これはひとびとを導くためです。光ということを教えるために火を使ったわけです。 ところがその流れがインドにくると、インドではこんどは、これがたんなる拝火教になっちやって、火を見て拝んでおればいい。火を見たら頭下げとればいい。 あるいは火のなか潜(くぐ)ったりし始めますね、だんだん、馬鹿な人は。 あるいは薪に火をつけて、それを体に当ててみたり、あるいはコテみたいなものを真赤に焼いて、それを一生懸命身体に当ててみて、これでも俺は痛くない、痛くないって、やっていきます。こうして、ヨガの行者が出てくるのですね。 したがってヨガの源流っていうのは、ヨガでも、もちろん肉体行のヨガですけれども、源流っていうのは、じつはこのゾロアスター教にあって、ゾロアスター教がだんだんインドにはいってきて、インドで単なる拝火教になったときに、これが教えがちょっと変わってきたわけですね。 このときにインドにゴーダマ・ブッダが生まれました。紀元前六百年ごろです。そのころにゴーダマ・ブッダが生まれて、みなさん有名ですね、この話はね。 王宮のなかで二十九歳まで、思うがままの生活をし、歓楽のままに身をまかせ、栄華のままに生きておった。何不自由なく生きとった彼が、人生への疑問を抱いて、二十九歳のある夜、チュンダカの引きだした馬に乗って、カピラ・バーストを飛びだします。 そして森林のなかで、山野のなかで禅定し、悟りを求めます。 そしてゴーダマは自分ひとりで悟れないことに気づくと、いろんなところに教えを請いに行きます。 そして彼がいろんなところで教えを請うけれども、たとえばアララ・カラマという仙人がおります。あるいはアララ・カラマ以外にもね、まあいろんな仙人がいました。 当時有名な仙人がいて、そういうところの教えを請いに行ったんだけれども、彼らもまだ、その拝火教の流れを汲んでおって、やっぱり火はまだ神聖なもんだとかね、こういうことをやってました。 あるいはカシャパーの兄弟たち。カシャパーの三兄弟というのがおるんだけれどもね、ウルベラ・カシャパーを中心として三兄弟というのがおったけれども、こういうのがやっぱりちょっと拝火教をやっておりました。 火を焚いて、それにたいする信仰というのをやっておった。なんか知らんけれども、そういうのがだいじだということでやっていたわけですね。 ゴーダマはこんなところへ行ってみたけれども、その拝火教徒たち、火を囲んで修行している苦行僧たちを見てみると、霊視してみると、そのなかには、ドラゴンであるとか、なにか竜ですね。竜であるとか、あるいは蛇であるとか、いろんなものの霊体が見えました。 こんなものが飛んだり、跳ねたりしているようでは、こんなところでいったい苦行によってなんの修行の意味があるのか、こういうことを彼は悟りました。苦行のなかに神理なし、ということを悟った。 肉体行のなかにも、炎のなかを潜ったって神理はないんだということを彼は悟っていきましたね。 そういうことがありましたけれども、その初期のゴーダマ・ブック釈迦牟尼仏をようするに、排撃した者もまた拝火教徒であったということですね。拝火教の教徒たちは、昔のその神理でもって、ゴーダマを迫害しました。 「まちがっておる、苦行僧よ、汝は怯(ひる)んだか。ゴーダマよ、おまえは、この修行に恐れ、戦(おのの)いたか。臆病者だ、おまえは。」ずいぶんこういう言葉を投げかけられました。 「おまえはそんな女々(めめ)しい心でどうして悟れるか。やはりたとえ火のなか、水のなか、難行、苦行をやらずして悟れた人がいまだかつていたか。おまえは火が怖いんだろう。」そしてあざわらわれました。そこを去ったときにね。 こういうふうにかつての教えが化石化して、つぎつぎとのちの人たちを苦しめます。 5.化石化・哲学化した仏教と日本神道との抗争 またゴーダマが説いた仏教も、やがて中国に移って、哲学化し、そしてむずかしい漢文になったときにこれが化石化していきます。そして日本に輸入されてくると、わからないチンプンカンプンの漢文になってきました。 これを再興するためにいろんな光の天使たちが出たんだけれども、光の天使たちも地上に出てくると、その化石にやられてしまいます。 日蓮というような偉大な人が出ても、やはりやっぱりお経がいちばんだというんで、法華経なんかを一生懸命唱えてしまって、釈尊のほんとうの心というのは、お経のなかではなくてね、心と行ないのなかにあるということを教えるのがほんとうだったんだけれども、それがわからなくなってお経というもの、そのものがだいじなんだということで、どのお経が正しいかということで、他の宗派の人と争うようになってくる。 あるいは末流の仏教の人たちは、こんどはお経のなかでね、真宗だ、真言宗だ、あるいは日蓮宗だという争いはもとよりのこと、それ以外にキリスト教徒との争い、神道との争い、こういうこといっぱいありましたね。とくに日本では仏教と神道との争いがありました。 神道も大昔に、三千年近い昔に天之御中主之神、あるいは天照大神、伊邪那岐大神、こんなかたがいっぱい出られて、たいへんよい教えを、昔説かれたんだけれども、何千年もたって、それが衰えてきます。 そこで日本書紀、古事記なんかを編んで、日本神道の再興をはかりました。そして正しい教典を残そうとしたわけです。教えを編もうとしたわけですね、日本書紀、古事記というのは。 けれども、それでもほんとうの教えは伝わらなくて、物語だけが伝わって、ほんとうの神様の心というのが、わからなくなってくる。そして化石化していって、仏教とキリスト教とどっちが正しいかわかんないように、仏教と神道とどっちが正しいかわかんない。 それで江戸時代にまた神道の復興、復古神道をやり始めます。平田篤胤(ひらたあつたね)、本居宣長(もとおりのりなが)、こういう人をいっぱい出しますね。その後、近代にはいってくると黒住宗忠(くろずみむねただ)とか、あるいは金光教の教祖出したり、あるいは天理教の教祖を出します。 またそれ以外でも大本教の教祖、出ロ王仁三郎を出してくる。谷口雅春を出してくるということで、明治の前の、江戸時代末期ぐらいから、ずいぶん復興の動きが急なわけでありました。 また、こうした神道の復興のかげには、仏教徒にたいしては、排仏毀釈(はいぶつきしゃく)とかいうのがあって、明治時代に、これもたいへんでした。 そういうふうに本来の高級霊たちの教えが、やがて時代が下るにつれて、化石化し、そして、のちの新しい教えを排撃してくるというのが流れでありました。 6.死後十年、早くも化石化してきたわが教え たとえば私の教えのいちばん大きなまちがい、これははっきり言っておきたいんだけれども、私はずいぶんあの世の段階諭を説きました。 悟りに差があるということを言いました。これはだいじなことです。じっさいそのとおりなのですね。あの世では霊界の差があります。霊層があります。 けれども、これをたんなる、上下観でもってとらえてはならんのです。これはまちがっておるんです。 神界の人よりは菩薩界の人が上だから、神界の人はいつも菩薩界の人にはいつくばってですね「ああおおせのとおりです。」と言っているかどうか。あるいは菩薩界の人が如来界の人の意見を丸ごと信じとるかどうか。あの世では、そういうことはありません。ないんです。 やはり、それぞれの人間が尊重されとるんです。個性としてね。ただ霊格の高い人というんで一目はおかれています。けれどもその人の意見ぜんぶ聞くかというと、そんなことはないんです。 こういうふうに、やはりひとりひとり、神の子であるというのは徹底しているのですね。光の量はもちろん違うんですけれども、神の子としての尊厳ということでみんないっしょなんです。どんな指導霊であってもみんないっしょです。 そりゃあお釈迦様は偉いだろうけれど、お釈迦様だって、あるいは、ひとりの菩薩に対して、じゃあ奴隷みたいに使うかというと、そんなことないんです。ちゃんと相手をやはり尊重して、やるようになっとるわけです。 イエス様もそうです。かつてのお弟子に、雑巾がけしろというかというと、そんなことないわけですね。もちろん相手の人格を尊重しとるわけです。 こういうふうに、上下観というのはないことはないんだけれども、それをもって、まるでヒットラーの独裁のように、そう考えちゃあいかんのです。だから私の流れを汲んでおるものも、それをまず誤解しちゃあいかん。 だから高橋信次だけが偉いとか、あるいはミカエルというものがおって、その意見は全知全能でね、天上界の頭脳なんだから、その意見をぜんぶ聞かにゃあいかんだとか、こんなことを言うのはみなまちがっとるのです。 あの世の世界というのは、みんな民主主義なんです。それぞれの人がみんないいこと言っておるのですね。そして、それぞれの意見がみんな尊重されとるんですね。そして、みんなの意見がまとまったらね、いちばんいいのが取られるのが、あの世の世界なんです。 7.魂系団についてのわが教えの不足 またあの世でもいろんな指導霊たちがいます。 九次元の世界にも、私以外にも、たとえばモーゼもいますし、キリストもいますし、孔子様もいます。あるいはゼウスという人もいます。 こういう人たちは、それぞれ独立して偉いんです。で自分の魂の系団をみんな持っておるんですね。下に魂系団を持っておるから、こういう魂系団の最高責任者なんです、それぞれが。 で、その魂系団について他の人が、文句は言えんのです。ゼウスの魂系団については孔子様も文句は言えんのです。孔子様の魂系団についてはイエス様も文句は言えんのです。 こういうようになっておっておたがいに独立した自治が認められとるのです。そしてトップどうしが合議しながら決めておるのですね。 九次元世界にも十人おりますけれども、この間でもやはり合議をやって、役割分担を決めておるのです。ときどきに変わるんです。そうしたもんなんです。 けれども、こうしたことを私はしっかり説かなかった。 そのためたとえば、いま、大川さんからがこういうように霊言集をどんどん出していって、あの世の階層のことをいろいろ教えたり、あるいは、いろんな霊系団があるということを教えても、私の教えを汲んだ者たちがね、「たしか高橋信次は、そんなことを言わなかった。高橋信次は九次元にはモーゼ、イエス、ブッタしかおらんと、言っておる。その上に、特大の大福餅みたいな高橋信次がおるということになった。それなのにおかしい。孔子様が出てきたり、あるいはゼウスが出てきたり、なんかゾロアスターが出てきたりして、そりゃあおかしいんではないか。」 ってね、そう思っておる人がいます。 そりゃあね、そういうふうに金科玉条のように思ったらいけないんです。説き尽くせないんですね。だれも説き尽くせる人がいないんです。やはり自分がわかる範囲までしか言えないんです。それ以上のことが出てくることがあるんですね。 それをわずか十年そこそこでね、私が説いた教えが原因で、あとから出てきた新しいほんとうの教えがちがってるなんていわれたら、たいへん困っちゃいます。だからそういう危険もあって、私はこういう霊言もしとるのですけれどもね。 これが私の幸福への道標なのです。 8.人生のほんとうの目的を知ることが、幸福への手がかり しかし、この私の幸福への道標は、ひるがえって考えれば、地上の人たちにとっても同じことなんですね。地上の人たちの幸福への道標っていったいなんでしょう。 それは自分たちの人生のほんとうの目的というのを知るということですね。自分たちの人生のほんとうの目的、修行の目的を知るということです。 そして修行の目的を知るということは、とりもなおさず、あの世の世界のしくみを知り、あの世の世界の計画を知り、なんのために魂が転生輪廻するのかということを知るということです。これがだいじなことですね。 すなわち私たちが、こちらの世界において努力目標としておることは、地上の人たちもまた努力目標にしていただいていいことなのです。私たちも日夜、努力しておるんですから、同じことなんですね。 じゃあ私のこちらでの目標はなにかというと、けっきょくひとりでも多くの人に神理を知らせたい。知ってほしい。そしてひとりでも多くの迷える人を救いたい、というのが私の気持ちです。 ところがこれが高橋信次だけの幸福への道標かといったら、そんなことないはずです。絶対ないです。やはり地上にいるみなさんがたも同じです。同じ目的を持っとるはずです。 そうすると地上のみなさんがたの幸福への道標、つまり標識、これはどこにあるかというとね、その一里塚というのはけっきょく、人生のどの段階にどういうふうに多くの人に影響を与えて、そして救ってきたかということです。 人生というのは一里塚が続いているような旅なんです。一里ごとに塚があります。そして、その一里塚が六十個、七十個続くと、そうするとあの世に行っちゃうわけですね、ポックリ行っちゃうわけですけれども。 その一里塚でね、人間というのは立ち止まってね。振り返らねばならぬ。その時に、自分の人生がまちがってないかと、もちろん点検するとともに、自分はいったいどれだけの人のために尽くしたか。いったいどれだけの人のために愛したか。いったいどれだけの人のために自分の身を投げだしたか。いったいどれだけの人に親切を与えたか。いったいどれだけの人たちを、ほんとうに心から導いていこうとしたか。こういうことを一里塚ごとに人間というのは点検せねばいかんのです。 これが道標です。 すなわち地上でね、立身出世するとか、大金儲けをするとか、いろんな目標がみなさんあるだろうけれども、そんな一里塚はほんものじゃないんです。 ほんものの一里塚というのはなにかというとね、けっきょく、その人生の過程、過程、段階、段階で、いったいあなたはどれだけの人を救いましたかということです。いったいどれだけの人を目覚めさせましたか。いったいどれだけの人を神理に導きましたか。こういうことなんですよ。これ以外にないんです。 これが神が創られた永遠の世界だったんです。 9.神理を「知り」、「教え」、「救う」という目的・手段・結果の三つがそろって幸福への道標となる ですから地上にいる人たちはね、やはりね、いろんな目標があるでしょう。 課長になりたい、部長になりたい。役員になりたい。あるいは大会社にしたい。あるいは結婚したい。お金を一億円貯めたい。大邸宅に往みたい。いろいろあるけれども、それが最終の目標では絶対ありません。幸福への道標ではありえないのです。 幸福への道標というのは、やはり神理を知って、その神理を伝えて、ひとりでも多くの人を、どれだけ救ったかということです。その段階なんです。 自分がどれだけ神理を知ったか、どれだけそれを教えたか、教えてどれだけ人を救ったか、この三つの基準です。知ったか、教えたか、救ったか。知ったかというのは目的です。そして教えたかは手段。救ったかというのは結果です。 この目的、手段、結果、この三つがそろって、幸福への道標っていうのができあがるのです。これ以外に、ほんとうの人間の生きかたっていうのはないんです。 ですからみなさん、この世的に成功したとか、大成したとか、もう俺は満足だといっている人はいっぱいおるだろう。しかし、棺桶(かんおけ)にはいるにはまだ旱い。どうですかね、その三つの基準でどうですか、神理をどれだけ知ったか、学んだか、どれだけそれを教えたか、どれだけそれで人を救ったか、結果として。 この基準でいったときにだれが満足できますかね、いったいね。私でさえ満足できない。イエス様だってできない。モーゼだってできない。ブッダだってできなかったのです。だから永遠に満足っていうことはありえないんです。 まあそういうような幸福への道標というのがあるから、みなさんは、地上のみなさんは、これをしっかりと、握ってね、そして、ほんものを目指していただきたい。そして、その幸福というのはけっきょく神様の代理人としての幸福ということに、やがてひとびとは気づかれることでしょう。 神様とともに幸福をわかち合う、そういうのが人間としての最高の幸福なんです。神とともに道を歩み、神とともにわかち合う、喜びをわかち合う、神とともに喜びをわかち合う、それがほんとうの人間の幸福です。 まあ、その幸福の意味をしっかりと味わってほしいと思います。きょうは以上です。
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