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貴船神社本宮 拝殿・本殿 鴨川の水源地にあたり、古来より水の神さまとして崇敬を集めています。 ●ご利益 心願成就・えんむすび・家内安全・商売繁盛など。 ●御祭神 高おかみ※神(たかおかみのかみ) 本宮は高おかみ※神、奥宮は闇おかみ※神(くらおかみのかみ)が祀られているとも伝えられていますが、社記には「呼び名は違っても同じ神なり」と記されています。 水を司る神様。降雨、止雨を司り、降った雨を地中に蓄えて適量湧き出させる働きを司る神様。水は万物の命の源であり、水がなければあらゆる生物は命を維持することができません。 片時もおろそかにすることができない大切な水を供給する水源の神さまです。 ●旧社格 平安時代には、名神大社という最も高い格式に列し、明治の神社制度は官幣中社。 ●本宮 本殿 流れ造り・銅板葺き 御創建の年代は不詳ですが、奥宮が元もとの鎮座地。天喜3年(1055)に奥宮より現在の場所に移築されました。 現在の建物は平成17年のものです。 ●奥宮 本殿 流れ造り・柿(こけら) 葺き 本宮より500メートル上流に鎮座。古社中の古社といわれ、創建年代は不詳。 伝説によると第18代の反正天皇の御代(1600年程前)の御創建といわれています。 浪花の津(大阪湾)に黄色い船に乗った女の神様が現れ、「われは玉依姫なり、この船の留まるところに社殿を建てて、そこの神様を大事にお祀りすれば国土を潤し、庶民に福運を与えん」とのお告げがあり、その船は淀川、鴨川をさかのぼって水源の地・奥宮辺りの川のそばから水の湧き出るところに船を留め、そこに御社殿を建てたと伝えられています。 白鳳6年(1300年程前)には社殿を造り替えたとの社伝が残っています。 キフネの地名は、玉依姫の乗ってこられた黄船から起こったともいわれています。 ●信仰 平安の昔から、日照りや長雨がつづいた時、また国家有事の際には必ず勅使(天皇様のお遣い)が差し向けられ、祈念がこめられました。 民衆の間でも水の神様としての信仰はもとよりですが、心願成就、えんむすび、航海安全、火防せ・消防の神様としての篤い信仰が今もつづいています。 ●分霊社 全国に御分社が約500社あります。 和泉式部(いずみしきぶ) もお詣りし、願いが叶い、不和となった夫と復縁した話はよく知られています。 そのほか、霊験あらたかな話も数多く伝えられています。
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【作品名】平安夜伽草子 源義経妖艶伝 【ジャンル】官能伝奇小説 【名前】平教経 【属性】平家最強武将 能登守 【大きさ】平安時代における成人男性並み。 (当時の)力士のような体格の男3人を抱きかかえることが出来るので180㎝くらいはあるか? 【攻撃力】薙刀所持。技量は義経が絶対に勝てないと断言するくらいなので弁慶以上。 源氏の腕揃いの武者たちが一斉に飛び掛かっても瞬時に全員斬り殺せる。 何人がかりでも紙屑のように蹴散らされる始末。 腕力はけた外れに高く、合計30人力とされる力士のような体格の三兄弟(=一人頭、10人一斉に飛び掛かっても投げ飛ばせる)を 三人纏めて抱きかかえ、彼らの抵抗も全く意味をなさずそのまま海に飛び込める。 【防御力】甲冑を着込んだ武術の達人並み 【素早さ】並大抵の兵士では紙屑のように蹴散らされるばかり。 義経と互角に渡り合える(義経の推定)が、さすがに全力で逃げ回られては追えない程度。 【特殊能力】なし。 【長所】義経八艘飛び、つまりガン逃げまで追い込んだ。おそらく作中、というか原作の平家物語で最強の人物。 【短所】エロ小説なのでまともな戦闘シーンがほとんどない。弓矢を使うシーンもありゃ良かったんだが。 【備考】主人公は義経なので当然敵。 最後は源氏の武者3人を巻き込んで壇ノ浦に散った。 【戦法】薙刀で斬り殺す、折れたら怪力で絞め殺す 【参考】弁慶 【大きさ】当時としてはかなり大柄、義経と比べると180~190はある 【攻撃力】薙刀を振るい武装した兵士を薪のように真っ二つにする。 兵士が何人がかりで襲い掛かってきても紙屑のように蹴散らせる。 【参考2】源義経 【大きさ】小柄、150代後半くらい 【攻撃力】剣術、弓術の達人。 【素早さ】十数m先から雨のように降りしきる矢を全弾切り払って進める。 弁慶の振るう薙刀(並大抵の兵士には見ることも適わない)の軌跡を見切って飛び乗り、刀を突きつけることが出来る。 参戦 vol.102 484 vol.102 695格無しさん2019/04/25(木) 22 02 48.69ID pUrNUKr2 平教経考察 薙刀を持った最高レベルの達人並み攻防、なので銃持ち軍人には厳しいのでそこから下がる × 湯本の草原の主 達人越えの速度から即死負け × スフィンクスの釜虎 達人越え速度から一方的に殴られる ○ 没キャラ 多少素早さが怪しいが獲物分有利 △か○ カーティス 相打ちか、甲冑分有利 △か○ 近藤勇 同上 ○ 一条 武丸 初手は同時としてもこちらは一撃必殺 ? ブライアンホーク テンプレ無し △ 仲代 相打ち ○ 肉蝮 一撃必殺 大丈夫と判断 スフィンクスの釜虎>平教経>没キャラ で
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関係あるとみられるもの 茨木華扇(東方茨歌仙) 宮古芳香(東方神霊廟) 住所 京都府京都市南区羅城門町花園児童公園内 近鉄京都線「東寺」より徒歩15分 京都市バス16, 18, 特18, 78, 202, 快速202, 208系統「羅城門」より徒歩すぐ 羅城門遺址 平安京を南北に貫く朱雀大路の南端にあった門。ここを境に都の内と外、すなわち洛中と洛外が分けられており、 この門を守る形で東西に東寺と西寺が置かれていた。西寺は現存しない。 天元3年(西暦980年)の暴風雨で倒壊した後は修理されることがなかったため荒廃し、 周囲の治安の悪化も伴って誰も近づかない場所となってしまった。 今昔物語集にはこの門の上階に引き取り手のない死体を捨てていくことが常態化していたとまで書かれている。 このことから様々な伝説が生まれるようになった。 この門に住みつき、のちに渡辺の綱と戦った鬼の伝説はのちの時代に能楽や歌舞伎、浮世絵などによって有名になった。 この鬼は大江山を拠点に都を荒らしまわった鬼の一人、茨木童子とされることが多いが、 「羅城門の鬼」と「茨木童子」は別であったがのちに混同されたという説もある。 現在では児童公園内に石碑と看板が立っているだけである。 碑文は表に「羅城門遺址」、裏に「明治二十八年 京都市参(注 旧字体だが表示できないため新字置換)事會建立」と書かれている。 石碑の位置は羅城門があった場所の北西角と書かれている。 茨木華扇の元ネタが茨木童子であることが公式で明言されたことはないが、ここではそれを前提とする。 茨歌仙の第一話で華扇が人里の門の前で過去を回想し吟じた漢詩が 「水消えて波は旧苔の髪を洗う」 であった。 これは、安永10年(1780年)に刊行された「今昔百鬼拾遺」に描かれている次のようなエピソードと関連があるのではないか。 都良香らぜうもんを過て一句を吟じて曰く、「気霽風梳新柳髪」と。 その時鬼神一句をつぎていはく、「氷消波洗旧苔鬚」と。 後、渡辺綱がために腕をきられ、からきめ見たるもこの鬼神にや。 - 鳥山石燕 『百鬼夜行拾遺,雨』(妖怪画集) - ここで登場する都良香(みやこのよしか)とは平安時代に実在した官人である。 特に漢詩に秀でていたとされ、菅原道真と一緒に登場する説話・逸話が見られる。 東方神霊廟において登場した宮古芳香とはその名前が似ていることのほか、東方求聞口授における描写などから 元ネタではないかという説がある。 このあたりの話はニコニコ大百科「茨木華扇」やピクシブ百科事典「都良香」に詳しく書かれている。 ここで、上記の百鬼夜行拾遺内で「ぜうもん」とされているのがこの羅城門だとされる。
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家庭科の課題を済ませるためにあたしが探していたのは、母子健康手帳。 それなのに見つかったのは、樫野家の家系図。 興味本位で開いた。 「うわぁ・・・ すっごい..。」 書いてあってもちょっと前くらいからだろうと思っていたら大間違い。 もう何十代と続く家計だったようだ。しかも結構細かく記録されている。 一番下がお兄ちゃんとあたし。その上にお父さんとお母さん。その上におじいちゃんとおばあちゃん。その上にひいおじいちゃんとひいおばあちゃん。分かるのはせいぜいそのあたりまでだ。 なんだか気になって、何代も遡って見ていくと、そこには見慣れた名前があった。 「『有香』 あたしといっしょ・・・?」 ホコリまみれの上の方を軽く指で拭い、その名前をそっとなぞってみた。 『香』の文字から指を離したその瞬間、目の前が急に真っ白になり、あたしは意識を失った。 「・・・んぅ 「大丈夫?有香?水でも持って来た方がいいのかしら?」 意識がだんだんとはっきりしてくる。 妙に息苦しい。体が熱い。 額に当たっているのは誰かの手。柔らかくて優しい温度。 あたし、この手を知ってる・・・ 目を開けようとするけど、太陽が眩しくてちゃんと見えないや。 「有香?もう平気なのですか?無理をしてはいけませんよ?」 あぁ、この声。この手。あやちゃんだ。でも何?この口調。ただ単に声が似てるだけ? もう一度目を開けようとする。今度は誰かが覗き込んだおかげでできた陰ですんなり目が開いた。 目の前にいるのは、着物?十二単って言うんだっけ? そんなのを着た、あやちゃんにそっくりな女の人だった。 格好は違うし、髪だってゆるふわパーマではなく、床につきそうなほどの長くて真っ直ぐな髪。 なのにその人はあやちゃんと同じ、優しい目をして、少し困ったように微笑んだ。 「有香?返事をして。」 「あ・・・ あ、、、ちゃ ・・・ん?」 「よかった。暑さにやられてしまったのね。彩華、有香をしばらく休ませておいてちょうだい。」 「わかりました。綾香様。」 ちゃあぽん? ってゆーか綾香様ってなに? 私はわけも分からずに布団に運ばれる。 あぁ、でもなんかわかったかも。これは歴史の資料集で見た、平安時代の寝室? もしかして、あたしタイムスリップしてる? 00.Prologue おしまい 続く。
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ここはA雑しながら替え歌を作るスレ、約して替え雑のwikiだッ! 文字レスや携帯も歓迎するぞッ!!!!! WRYYYYYYYYYYYYY!!!!!!!!! このwikiの全てのページは誰でも編集することができます 編集をするには 下のメニューで編集をクリック うpするには 下のメニューでアップロードをクリック メニュー一覧 替え歌の歌詞 暫定人物まとめ 北海道(JOJO) 北方領土の守人。特技は自演 DIOとの因縁はここを参照 岩手 よく規制される人 持ち前の判断力を生かし的確に保守をする 大阪 ミスターバードボイルド 口にくわえている物はタバコではなくシガレットガムであるという説もある 神奈川(シンジ) 聖飢魔Ⅱのファン。俗に言う悪魔教信者 幾千もの教典を買いあさり裏では黒ミサにまで出席しているという ボーイッシュな女の子(谷良子とか)がタイプ 四国 携帯。所謂セルフォン 歌に定評がある 福岡(DIO) 受験生。「化学は氏ね」が口癖 好きなバンドはDir 大分 まったりすること亀の如し プリンが好きで平安時代から来た貴族だという噂がある 愛知(真紅) 世界中を萌え一色に染めるために遠いコリン星からはるばる地球にやってきた。 お腹が弱く、すぐに腹痛になってしまうカワイイ子。 ちなみにコリン星は港区にあるらしい(参考:サンマのからくりテレビ) 京都(レナ) 音声録音をするために1000円と言う大金をはたいた大富豪。 友達に正体をばらさないためにうpしたファイルはすぐに消してしまう。 東京 ボーイッシュな声で歌を提供してくれる姫。 時たま現れてうpしてゆく。 『過去に囚われし乙姫』という噂が地方にある。 岩手2 キューとかウザイ鳴き声で登場する 熊といわれているが これは野獣である。 群馬県 シャーペンの分解が得意で、近所の不良・ヤクザから恐れられている。 暴走族に対抗して自転車を使用し、40km/hで街中を駆け抜けている。 あと、PCがやたら不安定 北海道(須王) 数日前に蟹を食べた、京都府と並ぶ大富豪。 キャバクラ嬢に数千万円貢いだが、大富豪なのでへっちゃらな人。 数日寝なくても元気な改造人間。徹夜は過去最長で5日間。 dion軍(夜神月) たまに来て自作の替え歌をうpする「替え歌職人」というコテ。 空気の読めなさは全世界でも5本の指に入る実力を誇る。 度重なる替え歌うp(音源付無許可)の為、JASRACに命を狙われている。
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登録日:2015/11/20 Fri 11 16 51 更新日:2024/06/06 Thu 00 49 25 所要時間:約 12 分で読めます ▽タグ一覧 アニヲタ悪魔シリーズ アニヲタ神様シリーズ ゲッターキリク パンチェン・ラマ 仏 仏教 八大地獄 南無阿弥陀仏 如来 念仏 極楽浄土 法然 浄土教 親鸞 阿弥陀如来 ■阿弥陀(あみだ)如来(にょらい) 『阿弥陀如来(梵名 アミターバ、アミターユス)』は大乗仏教(顕教)の尊格。 西方極楽浄土の教主。 浄土宗、浄土真宗の本尊としても知られる。 大乗仏教が成立していく中で誕生した顕教の代表的な尊格であり、日本にも飛鳥時代には伝来していた。 我が国では平安時代後期からの末法思想の流行を皮切りに鎌倉時代の法然、親鸞らの登場を経て民衆に広く根付いた浄土信仰の主として特に親しまれている“仏様”でもある。 ※日本人が思う所の一般的な“仏様”のイメージは大体がこの御方を指していると思われる。 由来 古代インドの王(無浄念王)であったが、苦しみの中にいる民を救いたいと願い仏門に入り(僧となり)、法蔵(法蔵菩薩)を名乗り修行に明け暮れた。 悟りの末に西方極楽浄土を拓いたとされる。 極楽浄土のイメージの原型は小アジアからエジプトに至る古代オリエントの楽園(理想化されたオアシス)=西洋世界での楽園のイメージと起源を等しくしていると推察されている。 後の浄土信仰での姿を見ても、絶対的な帰依者たる砂漠の地域で生まれた一神教の主神的な性格を持つ尊格(救い主)でもある。 梵名はアミター(無限)=バ(光)、及び=ユス(命)とされ、これを音写して阿弥陀如来と訳出された。 この名は梵名を漢訳した無量光、無量寿如来(仏)として異名としても用いられている(※無量光如来=アミターバは密教系の名称であるらしい)。 他、中国では無碍光如来、不可思議光如来とも呼ばれ、浄土信仰でも用いられている。 このことから、太陽神であり帰依した者たちの救済者としてのヴィシュヌの影響もあるとも言われている。 大乗仏教が展開する中で、開祖たる釈尊の智慧を独自に解釈、宗教的な観点から民衆を救う為の功徳を抽出、集約していく中で生み出された御仏の一つである。 こうした、教義の体系に沿う形で宗教的な「神」に相当する存在として生み出された「仏」を報身仏と云い、彼らは釈尊よりも以前に生前の報い(解脱)により既に「仏」となっていた存在であると説明されている。 大乗仏教で生み出された如来の多くがこれに相当し、やがては開祖たる釈尊もまた、幾度もの輪廻を繰り返して来る中で仏陀となる下地を作って来た、とする信仰が定着していった。 チベットでは第二祖パンチェン・ラマの本性であると考えられており、また、アミターバ(密教尊)とアミターユス(顕教尊)は別々の尊格として信仰されている。 脇侍として観音、勢至菩薩が付いており、仏教では阿弥陀如来の第一、第二王子が共に仏道に入った姿である、と解釈されている。 三尊形式の仏像や図像化の他、浄土信仰では「山越図」にも三尊は描かれ、いつの日にか阿弥陀が入滅した後には観音が、観音が入滅した後には勢至が後を引き継ぐと説明されている(※不死設定の筈だが釈尊に準えたのかもしれない)。 また、同じく浄土信仰の「来迎図」に見られる様に死者(念仏者)を迎えに来る際には二十五菩薩を従えてやって来るとされている。 密教では五智如来(五仏)の一尊として西方を司る(胎蔵界では無量寿如来)。また、釈迦如来(密教では北方の不空成就如来と同体とされる)と共に大日如来の脇士とするとの説明がある。 浄土信仰 平安時代末期からの末法思想の流行と共に興り、鎌倉時代に流行した阿弥陀如来の念仏信仰。 元来の仏教思想(密教、禅も含まれる)が、それぞれに形態は違っていても結局は釈迦の語る様に己が仏道を実践していく事により悟りを拓き解脱(輪廻転生からの脱却)を目指すと云う、実践的な思想と修行と探究こそを目的としていたのに対し、浄土信仰では本人が悟りを拓かずとも阿弥陀如来に帰依して「南無阿弥陀仏」と一心に唱えれば、阿弥陀の拓いた極楽浄土(阿弥陀の国土)に生まれ変われる事が出来ると説かれ、これが唯一無二の衆生済度の道である、として説き広められた。 ※従来の大乗仏教では、衆生の解脱の道は仏法に従い幾世もの輪廻を繰り返して正しく生きる事でいつの日にか叶う、とまでしか定めきれていなかった。 これは阿弥陀の四十八の誓願の内、最も重要とされる十八番目の誓願……「あらゆる世界の人々が、私の建てる極楽という国に生まれたいと願って私の名前を称えたとき、それがかなえられなかったならば、私は仏とはならない」……の功徳から生まれた信仰である。 この為、純粋な浄土信仰は浄土教として分けて仏教とは別の教えである、 と考える場合もある。 聖徳太子の死を悼んで作られた「天寿国繍帳」など、日本仏教の初期から導入されてはいたのだが、中国で成立した阿弥陀の本願を救済の道と説く浄土教は日本では本来の仏道から見れば易道(優しい道)とされて長らく埋もれたままになっていた。 しかし、現世に地獄が現れたかの様な末法乱世の世に、阿弥陀への帰依と功徳を説く念仏を呟き諸国を放浪した法然を筆頭とする念仏僧達によって民衆の間に急速に説き広められていった。 ここから、衆生の他力本願による救済を掲げる我が国の浄土信仰が誕生したのである。 日本では、中国の仏典解釈による末法到来の予言(1052年=永承7年と考えられていた)と前後して、実際に数々の怪異(災害、重大事件)の勃発と朝廷権力の凋落、武士の台頭、平安時代以降に権力を持ちすぎた仏教教団の腐敗が極まっていた時代と重なっており、僧侶が貴族より力と資金を持ち、自分達の力を誇示して朝廷すら脅す増上慢を見せていた(※国策により増やされた仏門、仏閣を維持する為に僧の粗製濫造や税を逃れる為に化けた偽坊主達の出現により僧侶の質も後代になる程に落ちていた)。 そんな時代を憂い「世の地獄を心の地獄」として、源信らが地獄からの救いの姿として流布させた地獄絵図と極楽往生の構図は人々に急速に広まり新たな信仰を生む一方で、現世からの救いを求めて自ら命を断つ者が続出する等、厭世的な空気が流れてしまったとも云う。 ……そうした中で遂に立ち上がった法然は、既に名の知られた高僧であった身にも拘わらず“己自身の解脱”を否定してまでも極楽往生の素晴らしさと、その実現の為に“一心に念仏のみを唱え阿弥陀に帰依する道”を説き広め、漠然としていた極楽浄土への憧れを実践を伴った真の信仰へと昇華させてみせた。 つまり、本来は如何に言葉と思案を尽くしても現実には実現困難である仏教思想の救いのゴール(解脱による輪廻からの脱却)を、別の所(極楽往生)に設けて“シンプルにして実行力のある形”で救済を語ったのである。 ※例えば、真言密教の語る「即身成仏」等は、空海の様な天才ならともかく、凡夫には到達不能の境地である、と誰もが薄々は感じていたであろう真実をぶっちゃけ、古代のバラモンの様に地位に固執して思想で遊ぶ仏門に楔を打ち込んだのである。 そして、後に弟子である親鸞は法然自身は如何に否定しても実際には相も変わらず超然的であった師とも違う、浅ましい凡夫でしかない己を深く深く内省した末に、今の生すらが阿弥陀に生かされている結果に過ぎず、善悪もまた縁から生じる結果でしか無いのならば、人の身には阿弥陀に縋る他に救いは無いと云う“絶対他力”の境地を見出すに至った。 ……尤も、法然等の行動は末法の世では純粋な成道(解脱)が適えられないと云うのならば(※浄土教の信仰に依ると末法では仏道修行は成功しないとされている)、衆生を救う為には他力本願に“縋るしかない”……と云う、砂を噛むような想いから絞り出された境地であった。 ……しかし、権力を維持する事しか考えない延暦寺を初めとした仏教教団からは“仏法を壊す行為”と捉えられ(※パトロンであった貴族や朝廷の人気を奪われていた恨みもあったのだろう)、法然とその弟子達は権力や出身の仏門からも追われる身となり追放や僧籍の剥奪、弟子の処刑までをもされてしまった。 その理念は、弟子や信徒の手により今の世まで繋がる救いの道として残ったが、その一方でネガティブな方向にも働き、権力(金貸し、領主、荘園管理者たる寺門)に対する搾取される側のレジスタンスとして起きていた一揆の中でも、新たに法権力を求める力として信徒の暴力を利用した面もある本願寺教団の威勢(一向宗=一向一揆の大元。不本意とはしつつも教徒を抑える事は出来なかった)を生む事や、本来の法然らの思想が大きく歪められた末に念仏教団による従来の仏教の否定は疎か、攻撃にまで繋がると云う悪影響も生んだ。 寺院を持とうとしなかった法然らはともかく、彼らの教えから生まれた新仏教もまた教団化すると権威への固執から堕落の道へと進み、後の浄土信仰では因果応報の都合のいい解釈により宿業の名の下に階級、病人や障害者への蔑視、迫害と差別も横行した。 また、阿弥陀に見捨てられたら“即”地獄に落ちると云う極端な考えの定着により、念仏教団への固執と一揆の正当化……etc.本来の浄土信仰は勿論、元々の仏教ですら否定されている歪んだ思想がまかり通るようにもなった。 ……こうした混乱は室町幕府崩壊後の戦国時代まで続いたが、仏門の増上慢と一向一揆を仇敵と定めた織田信長と本願寺派の長きに渡る激しい抗争と和解を経て遂に鎮火(石山本願寺の陥落)。 ……後に乱世を勝ち抜いた徳川の治世の時代には檀家制度の推進もあり、各地の寺院と民衆との間に新たな関わりが出来る等、漸くの落ち着きを見せていく事になる(※それはそれで、ムラ社会の中の葬式仏教化=仏教の形骸化を招くなど新たな問題を発生させた)。 尚、末法の概念は元々の仏教思想には無く、中国仏教で成立した(※ヒンドゥー等の影響も考えられる)。 地獄や極楽浄土の概念も中国で整えられていったもので、これらには道教思想の色濃い影響が見られる。 姿 釈迦如来に倣ったシンプルな如来形で、当初は右手是無畏印、左手与願印を結ぶ如来共通の姿をしていた。 平安時代に密教が伝来されると曼荼羅中の阿弥陀如来の姿に倣った作例も見られる様になり、座像では法界定印の様に見えるが第二指を曲げる独自の印形を結ぶ座像(鎌倉の大仏が代表的)と、末法思想に顕れた浄土信仰の主としての施無畏印、与願印に似るが親指と人差し指で円を作る来迎印を結んだ阿弥陀立像は、共に阿弥陀如来独自の形式として以降の作例の基本となった。 背面からは梵名に倣い、放射状に光を放つ光背を持つ。 前述の様に座像も多いのだが、浄土真宗では「観無量寿経」の「住立空中尊(※死の間際に阿弥陀が迎えに来る)」という表現から立像しか認められていない。 像の作例としては観音と勢至を従えた三尊形式も多く鎌倉浄土寺の阿弥陀三尊像が有名。 他、変わった作例としては京都禅林寺の見返り阿弥陀像などがあり、とにかく作例が多いだけに特徴的な仏像も多数である。 種字 ■キリーク 真言 ■オンアミリタテイゼイカラウン 豆知識 仏教の広がりと共に元々は仏教用語であったものが一般的な用語や諺になったりしているが、特に阿弥陀仏に関わる言葉が多い事で知られる。 ■他力本願 本来は前述の様に「阿弥陀の力を借りて往生を目指す」事を指す。 転じて、単に「他人任せ」の意味で使われる様になった。 ■あみだくじ 元々は放射状に広がる形をしていた事から、阿弥陀仏の光背に準えてこう呼ばれる様になった。 ■十八番(おはこ) 前述の様に阿弥陀の四十八の誓願の内、一八番目の誓願が重要とされた事から、転じて「得意とする事」を指す言葉となった。(ただし「十八番」の語源に関しては團十郎一族が得意とした歌舞伎の荒事の演目の数に由来するという説、武士が嗜むべきとされた「武芸十八般」に由来するという説など諸説ある。また、「十八番」と書いて「おはこ」と読むようになったのは江戸時代の戯作者「柳亭種彦」が書いた「正本製」が初出である。) 追記修正は南無阿弥陀仏と唱えながらお願いします。 △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……\ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] だからって神祇不拝は無茶苦茶だと思うんだ -- (2015-11-20 11 50 52) 人から死への恐怖を取り除いたらろくなことを起こさないという典型 -- 名無しさん (2015-11-20 19 09 16) ナムアミダブツ!至極まっとうな項目である!建て主は敬虔なブディストかボンズであろうか! -- 名無しさん (2015-11-20 19 45 36) ↑↑それ何てラインバレル -- 名無しさん (2015-11-20 20 03 14) ナモアミマドカ -- 名無しさん (2016-05-01 21 52 55) 父方が真言宗で母方が浄土真宗なので葬式などのときお互いに苦労する。 -- 名無しさん (2018-04-05 17 06 00) ブッダの教え(≠仏教)を考えるとメチャクチャなことしか言ってないのもはや笑えてくるレベル -- 名無しさん (2020-01-31 11 26 28) ↑そもそも仏陀の教えが常人のスペックじゃ到底無理難題だからしょうがない。「とりあえず極楽浄土まで行って悟りを開くのを助けてもらおう」のうち「行って」でだいたい止まってるだけ -- 名無しさん (2020-12-23 17 41 03) ↑↑中世の仏教は”仏(阿弥陀如来や観音菩薩など)の教え”だから、現代から見れば奇異に思えます。↑にもありますが、阿弥陀信仰(浄土教)が生まれた背景には凡人が悟りを開くには阿弥陀様にお頼みするしかないと考えられたわけです。ただ当時から反発も大きく、中国ではほぼ消滅して、日本でも浄土教系の教団が体制側から弾圧を受けています。 -- 名無しさん (2020-12-25 22 00 34) まあ、キリスト教とかも「針の穴を通って天国に行くのも黙示録十四万四千人選抜に勝ち残るのも正直無理ゲーだけど、キリスト様といえども母ちゃんのとりなしには甘いだろう」ってマリア信仰大流行したんで……ハードルを上げ過ぎるのも下げ過ぎるのもよくないということだろう。 -- 名無しさん (2023-12-26 21 50 43) 名前 コメント
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【元ネタ】日本・史実 【CLASS】キャスター 【マスター】 【真名】赤染衛門 【性別】女 【身長・体重】不明 【属性】秩序・善 【ステータス】筋力E 耐久E 敏捷E 魔力B 幸運C 宝具B 【クラス別スキル】 陣地作成:C 魔術師として、自らに有利な陣地を作り上げる。 小規模な”工房”の形成が可能。 道具作成:E 魔術的な道具を作成する技能。 キャスターが短冊や色紙に書いた和歌を詠むことで、魔術的な効果が得られる。 【固有スキル】 呪歌:B 歌を用いた魔術体系。歌人としての実力は日本史上有数であり、生前から歌を詠めば百 姓の乱が収まり、病が治るなどの霊験を発揮していた。 内助の功:C 配偶者の手助けにより、不利な状況を改善するチャンスを得る。 マスターが異性であった場合、良好な関係である程効果は増す。 神々の加護:D かつて歌を捧げた、住吉明神の加護。病や毒による状態異常を軽減する。 また尾張一宮の加護として、判定に成功することで精神干渉を無効化出来る。 【宝具】 『吾が妹が苧環(わがいもがおだまき)』 ランク:D 種別:対人宝具 レンジ:1~99 最大捕捉:1人 キャスターの妹に通っていた貴公子に糸をつけて後を辿った所、 糸の先は樹上に消えていたという逸話から生じた宝具。 攻撃時に「目印」をとりつけ、糸に気づかれなければ跡を辿って相手の本拠地を明らかに出来る。 『栄花物語(これをこそえいがとはいうなれ)』 ランク:B 種別:結界宝具 レンジ:1~50 最大捕捉:50人 キャスターが前編を著したとされる『栄花物語』の名を借り、 周囲を「自身の栄華に寄与すべき存在」と規定してしまう宝具。 相手からの攻撃ダメージの半分を相手に与え、相手陣営が回復すれば 自陣営も半分に相当する回復量を得ることが出来る。 【Weapon】 無し 【解説】 平安時代中期に活躍した女流歌人。百人一首に採歌。また中古三十六歌仙の一人。 紫式部と同時代に中宮彰子に仕えて交流があり、また和泉式部とも交際していた。 逸話は良妻賢母としての性格を伝えるものであり、妹思いでもあったらしい。 良識があり、洞察力があったなど、珍しいくらい悪い話が伝わっていない人物。 80代まで生きてひ孫の産着を縫うなど、万事恵まれた状態で一生を終えた。 夫が尾張守として現地に赴任しており、これに同行したことから同地にも伝説が残る。
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【作品名】 鳥獣人物戯画巻 【ジャンル】 漫画 【先鋒】 相撲を取る兎 【次鋒】 相撲を取る蛙 【中堅】 賭弓を行う兎 【副将】 貴族らしき狐 【大将】 猿僧正 【備考】鳥獣人物戯画巻とは動物を戯画的に書いたもの。12世紀~13世紀(平安時代末期~鎌倉時代初期) の作品と思われる。当時の世相を風刺して描いたものとして知られ「日本最古の漫画」とも言われる。 鳥羽僧正覚猷の作、と伝えられるが、それを示す資料はなく、実際の作者は不明。 ここにエントリーした動物たちは擬人化されたものであるが、 動物たちと比べて花が体調の半分くらいあるため大きさは現実と同じくらい思われる。 【先鋒】相撲を取る兎 【属性】ウサギ 【大きさ】現実のウサギくらい 【攻撃力】ウサギ並。同じくらいのカエルと相撲が取れる 【防御力】大きさ相応 【素早さ】ウサギ並。 【特殊能力】相撲が取れる。話ができる。二足歩行可能。 【長所】作品自体が圧倒的に古い 【短所】弱い。カエルと相撲して劣勢。 【次鋒】相撲を取る蛙 【属性】カエル 【大きさ】現実のウサギと同じくらい。 【攻撃力】ウサギと相撲が取れる。相撲なのにウサギの耳を噛んでる。 【防御力】大きさ相応 【素早さ】ウサギと同等に相撲が取れる 【特殊能力】相撲が取れる。話ができる。 【長所】作品自体が圧倒的に古い。 【短所】弱い。両生類なので長期戦は厳しいかも。 【中堅】 【名前】賭弓を行う兎 【属性】ウサギ 【大きさ】現実のウサギと同じくらい 【攻撃力】大きさ相応の弓矢を持つ。射程は大きさ相応。 【防御力】大きさ相応 【素早さ】ウサギ並。 【特殊能力】賭弓を行える。二足歩行可能。 【長所】作品自体が圧倒的に古い。 【短所】弱い。矢自体を撃つ描写なし。 【副将】 【名前】貴族らしき狐 【属性】キツネ 【大きさ】現実のキツネと同じくらい。 【攻撃力】大きさ相応の刀を持つ 【防御力】大きさ相応。着物を着ている。 【素早さ】キツネ並。 【特殊能力】相撲が取れる。話ができる。二足歩行可能。 【長所】作品自体が圧倒的に古い。カエルに傘を持たせて優雅な感じ。 【短所】弱い。刀を抜く描写なし。 【大将】 【名前】猿僧正 【属性】サル 【大きさ】現実のサルと同じくらい。 【攻撃力】木の枝らしきものを持っている。 【防御力】大きさ相応。法衣を着ている。 【素早さ】サル並。 【特殊能力】おそらく経が読める 【長所】作品自体が圧倒的に古い。話ができる。 【短所】弱い。タバコを吸ってる。祀られている仏像はカエル。
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2018年01月09日21時19分のバトル キャラ名 作者 体力 TYPE LIFE 勝利数 アライさん ヨッシー 22 堅守高速 1 1 エイブラハム・ワキニャン 柑橘類の人 25 バランス 1 0 クリストファー・クサニド 柑橘類の人 45 守備重視 1 0 七仏通誡偈 般若心経 密教 12 堅守高速 1 0 第22640回D-BR杯がスタートです!前回優勝したのはアライさんです!果たしてタイトルを防衛できるでしょうか!? 七仏通誡偈の攻撃!(命中率95%/会心率5%)七仏通誡偈「回していくか エイブラハム・ワキニャン 暗黒大魔王 コミケ3日目の帰り 明和水産 バトル」エイブラハム・ワキニャンに3のダメージをあたえた!! エイブラハム・ワキニャン「うひー、なんでみんな俺に向けて撃とうとするんだよ!?」 残り体力( アライさん 22 , エイブラハム・ワキニャン 22 , クリストファー・クサニド 45 , 七仏通誡偈 12 ) アライさんの攻撃!(命中率95%/会心率5%)アライさん、会心の一撃!!!アライさん「スペシャルな攻撃なのだ!マジカルウォーターハンド!」エイブラハム・ワキニャンに24のダメージをあたえた!! 残り体力( アライさん 22 , エイブラハム・ワキニャン -2 , クリストファー・クサニド 45 , 七仏通誡偈 12 )エイブラハム・ワキニャンのLIFEは0になった!エイブラハム・ワキニャンは一度も攻撃機会無しで御用になった・・・エイブラハム・ワキニャン「……へ?」アライさん「お前なぁ……、これ以上やらかしたら本気で捕まるぞ?」エイブラハム・ワキニャンさん、いい加減二度とお宝泥棒はしないようにお願いします……。 クリストファー・クサニドの攻撃!(命中率17%/会心率5%)クリストファー・クサニド「さてと、まずは滝登りで様子を見ることにしましょうか……」 七仏通誡偈は素早くかわした。七仏通誡偈「足利尊氏 室町 北条時宗 元寇 平安時代 イキかけました マストアタック」 残り体力( アライさん 22 , クリストファー・クサニド 45 , 七仏通誡偈 12 ) 七仏通誡偈の攻撃!(命中率95%/会心率5%)七仏通誡偈「回していくか アライさん 暗黒大魔王 コミケ3日目の帰り 明和水産 バトル」アライさんに3のダメージをあたえた!! アライさん「七仏通誡偈やめるのだ!痛いのだー!」 残り体力( アライさん 19 , クリストファー・クサニド 45 , 七仏通誡偈 12 ) アライさんの攻撃!(命中率60%/会心率5%)アライさん「パークの危機なのだぁ!」 七仏通誡偈はギリギリかわした。七仏通誡偈「足利尊氏 室町 北条時宗 元寇 平安時代 イキかけました マストアタック」 残り体力( アライさん 19 , クリストファー・クサニド 45 , 七仏通誡偈 12 ) クリストファー・クサニドの攻撃!(命中率20%/会心率6%)クリストファー・クサニド「さてと、まずは滝登りで様子を見ることにしましょうか……」 七仏通誡偈は素早くかわした。七仏通誡偈「足利尊氏 室町 北条時宗 元寇 平安時代 イキかけました マストアタック」 残り体力( アライさん 19 , クリストファー・クサニド 45 , 七仏通誡偈 12 ) 七仏通誡偈の攻撃!(命中率95%/会心率7%)七仏通誡偈、連続攻撃!!!七仏通誡偈「回していくか クリストファー・クサニド 暗黒大魔王 コミケ3日目の帰り 明和水産 バトル」クリストファー・クサニドに2のダメージをあたえた!!クリストファー・クサニドに2のダメージをあたえた!! クリストファー・クサニド「ああ、なるほど……。どうりで必死に頑張っているわけですな……」 残り体力( アライさん 19 , クリストファー・クサニド 41 , 七仏通誡偈 12 ) アライさんの攻撃!(命中率63%/会心率8%)アライさん、会心の一撃!!!アライさん「スペシャルな攻撃なのだ!マジカルウォーターハンド!」七仏通誡偈に25のダメージをあたえた!! 残り体力( アライさん 19 , クリストファー・クサニド 41 , 七仏通誡偈 -13 )七仏通誡偈のLIFEは0になった!七仏通誡偈はやられた・・・「ログイン師匠 光が丘ワニ 仙台 青葉区 ヒゲ面オヤジ ひろや バイク」 クリストファー・クサニドの攻撃!(命中率57%/会心率9%)クリストファー・クサニド「さてと、まずは滝登りで様子を見ることにしましょうか……」アライさんに1のダメージをあたえた!! アライさん「クリストファー・クサニドやめるのだ!痛いのだー!」 残り体力( アライさん 18 , クリストファー・クサニド 41 ) アライさんの攻撃!(命中率95%/会心率10%)アライさん、連続攻撃!!!アライさん「パークの危機なのだぁ!」クリストファー・クサニドに1のダメージをあたえた!!クリストファー・クサニドに1のダメージをあたえた!! クリストファー・クサニド「ああ、なるほど……。どうりで必死に頑張っているわけですな……」 残り体力( アライさん 18 , クリストファー・クサニド 39 ) クリストファー・クサニドの攻撃!(命中率59%/会心率11%)クリストファー・クサニド「さてと、まずは滝登りで様子を見ることにしましょうか……」 アライさんはゆうゆうとかわした。アライさん「やめるのだクリストファー・クサニド!危ないのだ!」 残り体力( アライさん 18 , クリストファー・クサニド 39 ) アライさんの攻撃!(命中率95%/会心率12%)アライさん「パークの危機なのだぁ!」クリストファー・クサニドに2のダメージをあたえた!! クリストファー・クサニド「ああ、なるほど……。どうりで必死に頑張っているわけですな……」 残り体力( アライさん 18 , クリストファー・クサニド 37 ) クリストファー・クサニドの攻撃!(命中率61%/会心率13%)クリストファー・クサニド「さてと、まずは滝登りで様子を見ることにしましょうか……」 アライさんはゆうゆうとかわした。アライさん「やめるのだクリストファー・クサニド!危ないのだ!」 残り体力( アライさん 18 , クリストファー・クサニド 37 ) アライさんの攻撃!(命中率95%/会心率14%)アライさん、連続攻撃!!!アライさん「パークの危機なのだぁ!」クリストファー・クサニドに1のダメージをあたえた!!クリストファー・クサニドに1のダメージをあたえた!! クリストファー・クサニド「ああ、なるほど……。どうりで必死に頑張っているわけですな……」 残り体力( アライさん 18 , クリストファー・クサニド 35 ) クリストファー・クサニドの攻撃!(命中率63%/会心率14%)クリストファー・クサニド「さてと、まずは滝登りで様子を見ることにしましょうか……」アライさんに3のダメージをあたえた!! アライさん「クリストファー・クサニドやめるのだ!痛いのだー!」 残り体力( アライさん 15 , クリストファー・クサニド 35 ) アライさんの攻撃!(命中率95%/会心率15%)アライさん、連続攻撃!!!アライさん「パークの危機なのだぁ!」クリストファー・クサニドに1のダメージをあたえた!!クリストファー・クサニドに1のダメージをあたえた!! クリストファー・クサニド「ああ、なるほど……。どうりで必死に頑張っているわけですな……」 残り体力( アライさん 15 , クリストファー・クサニド 33 ) クリストファー・クサニドの攻撃!(命中率64%/会心率15%)クリストファー・クサニド「さてと、まずは滝登りで様子を見ることにしましょうか……」 アライさんは素早くかわした。アライさん「やめるのだクリストファー・クサニド!危ないのだ!」 残り体力( アライさん 15 , クリストファー・クサニド 33 ) アライさんの攻撃!(命中率95%/会心率15%)アライさん、連続攻撃!!!アライさん「パークの危機なのだぁ!」クリストファー・クサニドに1のダメージをあたえた!!クリストファー・クサニドに1のダメージをあたえた!! クリストファー・クサニド「ああ、なるほど……。どうりで必死に頑張っているわけですな……」 残り体力( アライさん 15 , クリストファー・クサニド 31 ) クリストファー・クサニドの攻撃!(命中率64%/会心率15%)クリストファー・クサニド「さてと、まずは滝登りで様子を見ることにしましょうか……」アライさんに1のダメージをあたえた!! アライさん「クリストファー・クサニドやめるのだ!痛いのだー!」 残り体力( アライさん 14 , クリストファー・クサニド 31 ) アライさんの攻撃!(命中率95%/会心率15%)アライさん、会心の一撃!!!アライさん「スペシャルな攻撃なのだ!マジカルウォーターハンド!」クリストファー・クサニドに27のダメージをあたえた!! クリストファー・クサニド「ああ、なるほど……。どうりで必死に頑張っているわけですな……」 残り体力( アライさん 14 , クリストファー・クサニド 4 ) クリストファー・クサニドの攻撃!(命中率69%/会心率45%)クリストファー・クサニド、会心の一撃!!!クリストファー・クサニド「わーっはっはっはっ!!今から聖なる光の力を見せてやりますぞ~!!」アライさんに25のダメージをあたえた!! 残り体力( アライさん -11 , クリストファー・クサニド 4 )アライさんのLIFEは0になった!アライさんはハッタリック・・・アライさん「うえぇぇぇ!?」勝ち残ったのはクリストファー・クサニドです!クリストファー・クサニドが見事にD-BR杯を制覇しました!クリストファー・クサニド「いやいや、そこまでわしに勝てなかったことを悔まなくても結構ですよ!」 伝説の勇者一行でいち早くデ杯制覇を決めたのはアライさんを 会心カウンターでハッタリックにさせたクリストファーさんでした! ……まあ個人的にはとりあえずアライさんをハッタリックにさせたのが 勇者を名乗るお宝泥棒さんじゃなくて良かったです(オイ by柑橘類の人
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日記/2012年05月17日(THU)/ニュース記事 2012-06-05 巡視船に衝突 船長の裁判打ち切り NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120517/k10015193831000.html +記事コピペ収納 巡視船に衝突 船長の裁判打ち切り 5月17日 21時34分 K10051938311_1205172220_1205172222 沖縄の尖閣諸島沖で、漁船を海上保安庁の巡視船に衝突させたとして中国漁船の船長が強制的に起訴された事件で、中国に帰国した船長に対して那覇地方裁判所から送られた起訴状について、中国当局が「尖閣諸島は中国の領土で受け入れられない」として、本人に届ける手続きを拒否したことが分かりました。 これによって、裁判は一度も開かれないまま打ち切られました。 中国漁船の※セン其雄船長(42)は、おととし9月、沖縄の尖閣諸島沖で、漁船を海上保安庁の巡視船に故意に衝突させたなどとして、検察審査会の議決によって、ことし3月、公務執行妨害などの罪で強制的に起訴されました。 船長は釈放されてすでに中国に帰国しているため、那覇地方裁判所は法務省を通じて、中国側に起訴状を船長に届けるよう協力を求めていました。 起訴状は2か月以内に本人に届かなければ効力が失われますが、那覇地方裁判所が17日出した決定によりますと、中国当局は「尖閣諸島は自国の領土で日本の司法手続きは受け入れられない」などとして協力を拒否したということです。 このため、起訴状が期限内に船長に届かず、裁判は一度も開かれないまま打ち切られました。 (※セン=危の中身が「八」の下に「言」) 宮城「覆土」による除染始まる NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120517/k10015181821000.html +記事コピペ収納 宮城「覆土」による除染始まる 5月17日 13時53分 K10051818211_1205171438_1205171443 原発事故で汚染された地面の上に土をかぶせて押し固める「覆土」と呼ばれる方法での除染作業が、宮城県内では初めて白石市で始まりました。 国の原子力災害対策本部によりますと、5センチの覆土で50%ほど線量を低くできるということです。 運動場や公園などの除染は、表面の土を剥ぎ取る方法が一般的ですが、取り除いた土の保管場所の確保が難しいことから、各地の自治体で地面の上から土をかぶせる「覆土」を採用したいとする動きが広がり始めています。 宮城県では、17日から福島県と接する白石市の越河地区にある保育園の庭で、県内では初めてとなる覆土の作業が始まりました。 放射線量を計測したあと、作業用の一輪車に小分けした土を園庭の端から順番にかぶせていきました。 作業は、このあと、5センチの厚さまで押し固めて整地していきます。 国の原子力災害対策本部によりますと、5センチの覆土で50%ほど線量を低くできるということです。 白石市が3月末に国に提出した除染計画は、まだ認められていませんが、この保育園の園庭の放射線量は1時間当たり0.2から0.3マイクロシーベルトの範囲で、国の基準である年間1ミリシーベルトを超えるおそれがあり、市は手続きを待っていると除染が進まないとしていて、今回、覆土を行うことにしたということです。 白石市の放射能対策室の佐藤孝主幹は「覆土でも安全は確保できるとされたので、子どもの安全のために、少しでも早く除染を進めたい」と話していました。 日食観察グラス 性能に注意を NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120517/k10015174111000.html +記事コピペ収納 日食観察グラス 性能に注意を 5月17日 4時48分 K10051741111_1205170752_1205170754 金環日食が来週月曜日に迫るなか、消費者庁は、市販されている観察用のグラスの中に光を遮る能力が十分ではないとみられるものがあるとして、室内の蛍光灯をつけてかざした際に、蛍光灯の形がはっきり見えるものなどは使わないよう注意を呼びかけています。 消費者庁によりますと、今月になって天文関係者から「市販されている日食観察用のグラスの中に、光を遮る能力が十分ではないとみられるものがある」という情報が寄せられたということです。 これを受けて消費者庁は、市販されている製品のうち9種類を入手して、現在、専門機関で性能を調べる商品テストをしています。 結果はまだ出ていませんが、金環日食が来週月曜日に迫っているうえ、市販されたり、配布されたりした日食グラスが60種類はあるとみられることから、消費者庁は、すべてについて性能を調べることはできないとして、専門家の意見を基に消費者に向けて危険かどうかをチェックする方法を示しました。 それによりますと、室内の蛍光灯をつけてかざした際に一見して明るく形がはっきり見えるものや、LEDライトなどの強い光にかざしたときに、ひび割れや穴が確認できるものは太陽の光で目を痛める危険があるということです。 消費者庁は、こうした日食グラスは使わないよう注意を呼びかけています。 世界の妊産婦死者 20年で半減 NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120517/k10015174481000.html +記事コピペ収納 世界の妊産婦死者 20年で半減 5月17日 5時33分おととし1年間に妊娠中や出産の前後に死亡した女性は、世界で28万人余りと20年前と比べると半減したものの、国連では、途上国での医療支援などを一層強化させる必要があると訴えています。 これは国連人口基金などが16日に発表した報告書の中で明らかになったものです。 それによりますと、おととし2010年の1年間に妊娠中や出産の前後に死亡した女性は、世界全体で28万7000人だったということです。 これは、1990年の死者数、54万3000人と比べると25万人余り、率にして47パーセント減少したことになります。 一方で、アフリカや南アジアの国々では依然、多くの妊産婦が死亡しており、インドとナイジェリアの2か国だけで全体の3分の1を占めるということです。 国連は、貧困や飢餓の撲滅に向けた「ミレニアム開発目標」の中で、2015年までに妊産婦の死者数を1990年と比べて75パーセント減らすことを目指しています。このため、国連人口基金では、助産師の育成などの医療支援や家族計画の推進など途上国への支援体制を一層強化させる必要があると訴えています。 2ちゃんねる創設者が反論掲載 NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120517/k10015180971000.html +記事コピペ収納 2ちゃんねる創設者が反論掲載 5月17日 12時4分 K10051809711_1205171411_1205171419 インターネットの掲示板「2ちゃんねる」が、警察庁が委託する財団法人から削除を求められた違法な書き込みを放置したとされる問題で、掲示板の創設者で元管理人の男性が「財団法人が情報を違法と決めることはできない」などとする反論をブログに掲載しました。 この問題は、「2ちゃんねる」が、警察庁の委託を受けた財団法人が運営する「インターネット・ホットラインセンター」から削除の要請を受けた薬物の取り引きなどの違法な書き込みを削除せず、5000件を放置したとされるものです。 これについて「2ちゃんねる」の創設者で元管理人の西村博之氏が、自身のブログに反論を掲載しました。 この中では、警察からの削除要請のメールは2通だけで、それについては削除済みだとしたうえで、ほかの数千件のインターネット・ホットラインセンターからの要請は「財団法人が情報を違法と決めることはできない。合法の可能性もある情報の削除依頼を不適切な手段で送って、対応されなかったというだけだ」としています。 一方、警察庁は「削除要請は弁護士などの有識者が作ったガイドラインに従って適切に行われている」としています。 「2ちゃんねる」を巡っては、覚醒剤に関する書き込みを削除しないことで、覚醒剤の購入をあおる行為を手助けした疑いがあるとして、関係先が警視庁の捜索を受けています。 ニホンヤモリ 実は外来種か NHKニュース ttp //www3.nhk.or.jp/news/html/20120517/k10015182611000.html +記事コピペ収納 ニホンヤモリ 実は外来種か 5月17日 13時1分 K10051826111_1205171312_1205171314 九州から東北の広い範囲で住宅の軒下などに生息している「ニホンヤモリ」は、昔から日本に生息する在来種と考えられてきましたが、平安時代以降に中国から持ち込まれた外来種である可能性の高いことが、兵庫県立大学の調査で分かりました。 ニホンヤモリは、江戸時代末期に来日した医師のシーボルトが入手した標本を基に新種として報告されて以来、日本の在来種と考えられてきました。 ところが、兵庫県立大学の太田英利教授らのグループが、中国に生息するニホンヤモリと遺伝子を比較したところ、ほとんど違いはありませんでした。 比較的寒さに弱いニホンヤモリの生息場所は、中国では温暖な南東部の岩山などですが、日本ではほぼ例外なく住宅地などの人工的な環境で冬の寒さをしのげるところでした。 さらに平安時代末期以前の和歌や随筆にニホンヤモリを指す記述は見つかっていないことなどから、研究チームは、ニホンヤモリは、平安時代以降に中国との貿易船などを通して持ち込まれた外来種である可能性が高いとしています。 生物学の分野では、ここ十数年、遺伝子分析のコストダウンに伴う普及によって、クサガメなど長年身近な在来種と思われていた生物が外来種と分かるケースが相次いでいて、太田教授は「これまで常識と思われていた生物の由来が今後も変わっていく可能性がある」と指摘しています。 名前 コメント ◇◆前へ/次へ/目次へ