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生殖医療 ”1つの卵子に2つの精子を受精した双子”「1人は卵巣と睾丸がある両性具有」キメラであることも確認 亡夫の精子を使った死後生殖を禁止 日本産科婦人科学会が指針に 根津院長が暴走?「代理出産」を引き受けるボランティア女性公募を発表…女性の体の「道具化」につながる恐れも 体外受精:自然妊娠より高率の妊娠異常 聖路加病院調査
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フリー百科事典wikipediaには以下のように書かれています。 羽仁 もと子(はに もとこ、1873年9月8日 - 1957年4月7日)は、日本で女性初のジャーナリスト。また、自由学園の創立者。 来歴・人物 本名は羽仁もと(旧姓松岡)。青森県八戸市出身。上京して、東京都立白鴎高等学校|東京府立第一高等女学校に入学。 お茶の水女子大学|女子高等師範学校を目指すも不合格となって帰郷し、尋常小学校や女学校の教員をし、結婚するが、まもなく離婚。 再度、上京して報知新聞の校正係の職を得て、機会あるごとに自主的に書いた原稿で実力を認められて記者に登用され、日本で初めての女性ジャーナリストとなった。家庭生活の合理化を唱え、思想家としても著名である。 17歳で洗礼を受け、生涯にわたってキリスト教を信仰したが、教会に属さない無教会の立場であった。 1901年に職場で知り合った羽仁吉一とともに退職して再び結婚、1903年に雑誌を創刊した。 創刊当時は家庭之友と称し、婦人之友へと改題して編集の傾向も変化して、もと子が前面に出るようになった。 子ども向けの子供之友も出版されたが、国家総動員法のもとで日本出版会による統制によって、婦人之友を残して子供之友は廃刊となった。戦後に福音館書店から刊行されるようになったこどものともは、この誌名を譲渡されたものである。 自由学園の創立 1921年、読者の子への家庭的な教育を目指して、当初は女学校として東京・旧目白(西池袋)に自由学園を創立した。その名称は新約聖書の「真理はあなたたちを自由にする(ヨハネによる福音書 8-32)」に由来している。 創立当時、来日していたフランク・ロイド・ライトはファミリースクールへの共感から積極的に校舎の設計を引き受け、後に自由学園明日館として国の重要文化財の指定を受けて一般に公開されている。学校規模の拡大により、1925年には現在の東京都東久留米市に購入した学校建設予定地周辺の土地を学園関係者などに分譲し、その資金で新しい学校施設を建設して移転した。 幼稚園に相当する幼児生活団 、小学校である初等部、中学校と高等学校である男子部と女子部、大学に相当する最高学部をそなえている。 最高学部は学校教育法の上では各種学校であるが、準備の過程で男子4年制、女子2年制という格差を設けたことに対して、娘の羽仁説子は男女とも同じ修業年限とすることを主張して意見が分かれた。第3代羽仁翹学園長は、男女とも4年制に統一する方針を示して実現へ向けての取り組みに着手した。現在、男子は4年制、女子は4年制と2年制の選択ができるようになっている。 自由学園は大正自由教育運動の中でも異色といわれ、キリスト教を基調とし、自労自治の生活を通じた少人数の教育であった。 自由学園において羽仁もと子は終身の学園長であったが、先生と呼ばれることを好まず、本人の希望により英語を使ってミセス羽仁と呼ばれており、学園主の羽仁吉一もミスター羽仁と呼ばれていた。 羽仁もと子の没後、後任の学園長には娘の羽仁惠子が就任し、学園主というポジションは実質的になくなった。 現在 羽仁もと子は3人の子をもうけた。長女は羽仁説子で、その婿は歴史学者であり参議院議員として国立国会図書館の設置に携わった羽仁五郎(旧姓森)、次女羽仁凉子は幼くして病死、三女羽仁惠子は生涯独身であった。 説子と五郎の間に生まれた初孫の羽仁立子は幼いうちに病死、続いて生まれた羽仁進、羽仁協子、羽仁結子の3人が孫として成長する。ジャーナリストの羽仁未央は曾孫にあたる。 1927年より婦人之友社から羽仁もと子著作集の刊行が始まり、戦後に新訂版が出版された。全20巻で完結したが、後に1巻が加えられて21巻となった。 雑司ヶ谷霊園にある墓標には、「思想しつつ、生活しつつ、祈りつつ」という彼女の信条が刻まれている。 参考文献 『婦人之友』各号 『羽仁もと子著作集』婦人之友社 秋永芳郎『評伝羽仁もと子』新人物往来社、1969年 羽仁説子『妻のこころ』岩波書店、1979年 羽仁進『自由学園物語』講談社、1984年 斉藤道子『羽仁もと子 生涯と思想』ドメス出版、1988年 自由学園女子部卒業生会編『自由学園の歴史I 雑司ヶ谷時代』、1985年 自由学園女子部卒業生会編『自由学園の歴史II 女子部の記録1934~1958』、1991年 富坂キリスト教センター編『大正デモクラシー・天皇制・キリスト教』新教出版社、2001年 『自由学園80年小史』自由学園出版局、2001年 関連 羽仁吉一 天野貞祐 羽仁五郎 外部リンク 婦人之友社 学校法人自由学園 自由学園・明日館 この「羽仁もと子」は、書きかけ項目です。この記事を加筆、訂正などして下さる協力者を求めています。
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564 名前:参加するカモさん[] 投稿日:2009/01/06(火) 09 36 16 ID dSgGXmRc 第170回国会 予算委員会 第4号 平成二十年十月十五日(水曜日) ○石井一君 私は、このテープをここで受けてくれとか、それをどうすると思ったけれども、 私自身がそれを聴取して、ここで私の責任と自信を持って問題点を提起したい、そういう ことでありますから、議員の発言は許していただきたいと思います。 その投票日の三日前に、ある県の創価学会会館でどういうことが起こっているか。 ちょっと時間は取りますけれども、皆さん、静かに聞いてください。 選挙プロの集団の実態、選挙情勢の分析、全国情勢、最後の三日どう追い込むか。 集票活動、事前投票、戸別訪問、三人一組の部隊、婦人部隊、この執拗な学会の運動 というのは国民みんな知っていますよ。ある人は迷惑を感じてもおりますよ。 熱心なものですよ、宗教と政治と選挙運動が一体になっておるんですから。 そして、この中には、民主党は仏敵だと言っているんですよ。 仏の敵ですよ。 一遍、学会の最高幹部に聞いて、一遍どうして仏敵なのか聞かしていただきたい。 そして、県長の次に、いろいろ選挙分析があった後、婦人部長は、菅が来ると、 仏敵を追い払えと、同盟唱題というのか、のろいのお経をあげたら突然突風と大風が 吹いてきて、大雨が来て、それでその菅直人と候補者はこわごわ退散したと。 そこでまたごっつう拍手が起こっておるね。 宗教が悪いと言っておるんじゃないんですよ。 しかし、ここまで来たら行き過ぎだというふうに私は思うんですよ。 総理、御感想はいかがですか。 「誰が仏敵じゃ!」 ズガンッ 【一日目・午後22時10分/サマルカンド】 【一遍上人@鎌倉時代】 [状態]健康 [装備]バールのようなもの@現実 [道具]支給品一式 [思考]基本 踊り念仏をひろめる 1、ついカッとなって殺してしまった564を供養する 【564@コピペ 死亡確認】 死因:バールのようなもの(一遍上人)
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I 生殖器の診察 小項目 男性,女性,妊婦 102F7 婦人科診察時の双合診で正しいのはどれか。 a 腟鏡診の前に行う。 b 膀胱を充満して行う。 c 正常な卵管は管状に触れる。 d 正常な子宮は手拳大に触れる。 e 内診指と腹壁上の外診手とで触診する。 × a × b × c × d ○ e 正解 e
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六行詩集 52番* 原文 La grand Cité qui n'a pain à demy, Encor vn coup la sainct Barthelemy1, Engrauera au profond de son ame2, Nismes, Rochelle, Geneue Montpellier, Castres3, Lyon, Mars entrant au Belier4, S'entrebattront le tout pour vne Dame5. 異文 (1) Barthelemy Berthelemy 1600Au 1600Mo 1611 1628dR 1649Ca, Bartelemy 1627Di (2) ame Ame 1672Ga (3) Castres Castre 1611 1627Ma 1627Di 1644Hu, Castrei 1649Xa (4) Belier belier 1600Mo (5) Dame dame 1600Mo 日本語訳 その大都市はパンを半分しか持てず、 さらに聖バルトロマイの一撃は、 その魂の奥底に刻み込むだろう。 ニーム、ラ・ロシェル、ジュネーヴ、モンペリエ、 カストル、リヨン。マルスは白羊宮に入っている。 一人の婦人のせいで皆が争い合うだろう。 信奉者側の見解 テオフィル・ド・ガランシエールは1572年8月の聖バルトロマイ(サン=バルテルミー)の祝日に起きた「サン=バルテルミーの虐殺」の予言とした。この事件はパリ(「大都市」)で起こり、フランス中に波及した。黒幕と目されていたのは、王太后カトリーヌ・ド・メディシス(「婦人」)であった。 この解釈は、アナトール・ル・ペルチエ(1867年)、チャールズ・ウォード(1891年)、ジェイムズ・レイヴァー(1952年)、ジャン=シャルル・ド・フォンブリュヌらも追随した(*1)。 ほかに、未来にサン=バルテルミーの虐殺を髣髴とさせるような事件が起こると解釈する者もいる。 アンドレ・ラモン(1943年)は、1943年5月以降にフランスで多くの人命が失われることの予言とした(*2)。 同時代的な視点 この詩の出版は1605年のことである。当然にして事後予言が疑われるべきだろう。 その他 1600Au では50番になっている。 ※記事へのお問い合わせ等がある場合、最上部のタブの「ツール」>「管理者に連絡」をご活用ください。
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言葉 意味 ドグバガ 料理のホットドッグ、ミックスバーガーのこと 検査 早撃ちのケンサーのこと デビ婦人 デビルシールズのこと c カードのこと p ペットのこと ほこく、ほ クエスト報告のこと く ~の薬のこと み ずばり実のこと なす、な ドロップがなかったということ k、おk 了解、解った! 上級者向け あんぱんまん もしかして→kfin えろぱわ 秘められた力 吸う おっぱいを吸う※注意※マスター限定
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SIMPLE2500シリーズ Portable!! Vol.13 THE 悪魔ハンターズ~ヱクソシスター~ ディースリー・パブリッシャー 2009年12月23日 PSP 異暦1999年。悪魔狩り部隊“聖女部隊(エクソシスター)”の一員となり戦うセクシー・マルチプレイ・オンラインACT コスチュームはメイド服やテンガロンハット、バニー服、セーラー服、婦人警官等50種類以上登場 中にはドリームクラブやお姉チャンバラシリーズ??とのコラボ衣装も登場する さ行 プレイステーションポータプル
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悲しみの聖母 悲しみの聖母(Stabat Mater、スターバト・マーテル)の祝日は1814年にローマ教皇ピウス7世がこれをラテン典礼教会全体に広めた。 第一の悲しみ:「幼子イエスに関するシメオンの預言」 ルカによる福音書2 25-35 そのとき、エルサレムにシメオンという人がいた。この人は正しい人で信仰があつく、イスラエルの慰められるのを待ち望み、聖霊が彼にとどまっていた。そして、主が遣わすメシアに会うまでは決して死なない、とのお告げを聖霊から受けていた。シメオンが“霊”に導かれて神殿の境内に入って来たとき、両親は、幼子のために律法の規定どおりにいけにえを献げようとして、イエスを連れて来た。シメオンは幼子を腕に抱き、神をたたえて言った。「主よ、今こそあなたは、お言葉どおりこの僕を安らかに去らせてくださいます。 わたしはこの目であなたの救いを見たからです。これは万民のために整えてくださった救いで、異邦人を照らす啓示の光、あなたの民イスラエルの誉れです。」父と母は、幼子についてこのように言われたことに驚いていた。シメオンは彼らを祝福し、母親のマリアに言った。「御覧なさい。この子は、イスラエルの多くの人を倒したり立ち上がらせたりするためにと定められ、また、反対を受けるしるしとして定められています。――あなた自身も剣で心を刺し貫かれます――多くの人の心にある思いがあらわにされるためです。 第二の悲しみ:「エジプトへの逃避」 マタイ福音書2 7-16 そこで、ヘロデは占星術の学者たちをひそかに呼び寄せ、星の現れた時期を確かめた。そして、「行って、その子のことを詳しく調べ、見つかったら知らせてくれ。わたしも行って拝もう」と言ってベツレヘムへ送り出した。彼らが王の言葉を聞いて出かけると、東方で見た星が先立って進み、ついに幼子のいる場所の上に止まった。学者たちはその星を見て喜びにあふれた。家に入ってみると、幼子は母マリアと共におられた。彼らはひれ伏して幼子を拝み、宝の箱を開けて、黄金、乳香、没薬を贈り物として献げた。ところが、「ヘロデのところへ帰るな」と夢でお告げがあったので、別の道を通って自分たちの国へ帰って行った。占星術の学者たちが帰って行くと、主の天使が夢でヨセフに現れて言った。「起きて、子供とその母親を連れて、エジプトに逃げ、わたしが告げるまで、そこにとどまっていなさい。ヘロデが、この子を探し出して殺そうとしている。」ヨセフは起きて、夜のうちに幼子とその母を連れてエジプトへ去り、ヘロデが死ぬまでそこにいた。それは、「わたしは、エジプトからわたしの子を呼び出した」と、主が預言者を通して言われていたことが実現するためであった。さて、ヘロデは占星術の学者たちにだまされたと知って、大いに怒った。そして、人を送り、学者たちに確かめておいた時期に基づいて、ベツレヘムとその周辺一帯にいた二歳以下の男の子を、一人残らず殺させた。 第三の悲しみ:「3日のあいだ少年イエスとはぐれたこと」 ルカ福音書2 40-48 幼子はたくましく育ち、知恵に満ち、神の恵みに包まれていた。さて、両親は過越祭には毎年エルサレムへ旅をした。イエスが十二歳になったときも、両親は祭りの慣習に従って都に上った。祭りの期間が終わって帰路についたとき、少年イエスはエルサレムに残っておられたが、両親はそれに気づかなかった。イエスが道連れの中にいるものと思い、一日分の道のりを行ってしまい、それから、親類や知人の間を捜し回ったが、見つからなかったので、捜しながらエルサレムに引き返した。三日の後、イエスが神殿の境内で学者たちの真ん中に座り、話を聞いたり質問したりしておられるのを見つけた。聞いている人は皆、イエスの賢い受け答えに驚いていた。両親はイエスを見て驚き、母が言った。「なぜこんなことをしてくれたのです。御覧なさい。お父さんもわたしも心配して捜していたのです。 第四の悲しみ:「十字架を背負って歩くイエスと出会ったこと」 これは該当箇所はないが、婦人たちが十字架を背負うイエスと会ったことは記されている。 ルカ福音書23 26-28 人々はイエスを引いて行く途中、田舎から出て来たシモンというキレネ人を捕まえて、十字架を背負わせ、イエスの後ろから運ばせた。民衆と嘆き悲しむ婦人たちが大きな群れを成して、イエスに従った。イエスは婦人たちの方を振り向いて言われた。「エルサレムの娘たち、わたしのために泣くな。むしろ、自分と自分の子供たちのために泣け。 第五の悲しみ:「イエスの十字架のもとに立ったこと」 ヨハネ福音書19 25-27 イエスの十字架のそばには、その母と母の姉妹、クロパの妻マリアとマグダラのマリアとが立っていた。イエスは、母とそのそばにいる愛する弟子とを見て、母に、「婦人よ、御覧なさい。あなたの子です」と言われた。それから弟子に言われた。「見なさい。あなたの母です。」そのときから、この弟子はイエスの母を自分の家に引き取った。イエスの十字架のそばには、その母と母の姉妹、クロパの妻マリアとマグダラのマリアとが立っていた。イエスは、母とそのそばにいる愛する弟子とを見て、母に、「婦人よ、御覧なさい。あなたの子です」と言われた。それから弟子に言われた。「見なさい。あなたの母です。」そのときから、この弟子はイエスの母を自分の家に引き取った。 第六の悲しみ:「十字架から降ろしたイエスの遺体を抱きとめたこと」 これは該当箇所はないが、婦人たちが十字架の上のイエスの一部始終を見届けたことは記されている。 マルコ福音書15 40-45 また、婦人たちも遠くから見守っていた。その中には、マグダラのマリア、小ヤコブとヨセの母マリア、そしてサロメがいた。 この婦人たちは、イエスがガリラヤにおられたとき、イエスに従って来て世話をしていた人々である。なおそのほかにも、イエスと共にエルサレムへ上って来た婦人たちが大勢いた。 既に夕方になった。その日は準備の日、すなわち安息日の前日であったので、アリマタヤ出身で身分の高い議員ヨセフが来て、勇気を出してピラトのところへ行き、イエスの遺体を渡してくれるようにと願い出た。この人も神の国を待ち望んでいたのである。ピラトは、イエスがもう死んでしまったのかと不思議に思い、百人隊長を呼び寄せて、既に死んだかどうかを尋ねた。そして、百人隊長に確かめたうえ、遺体をヨセフに下げ渡した。 マタイ福音書27 55-58 またそこでは、大勢の婦人たちが遠くから見守っていた。この婦人たちは、ガリラヤからイエスに従って来て世話をしていた人々である。その中には、マグダラのマリア、ヤコブとヨセフの母マリア、ゼベダイの子らの母がいた。 夕方になると、アリマタヤ出身の金持ちでヨセフという人が来た。この人もイエスの弟子であった。この人がピラトのところに行って、イエスの遺体を渡してくれるようにと願い出た。そこでピラトは、渡すようにと命じた。 ルカ福音書23 49-53 イエスを知っていたすべての人たちと、ガリラヤから従って来た婦人たちとは遠くに立って、これらのことを見ていた。 さて、ヨセフという議員がいたが、善良な正しい人で、同僚の決議や行動には同意しなかった。ユダヤ人の町アリマタヤの出身で、神の国を待ち望んでいたのである。この人がピラトのところに行き、イエスの遺体を渡してくれるようにと願い出て、遺体を十字架から降ろして亜麻布で包み、まだだれも葬られたことのない、岩に掘った墓の中に納めた。 ヨハネ19 38-40 その後、イエスの弟子でありながら、ユダヤ人たちを恐れて、そのことを隠していたアリマタヤ出身のヨセフが、イエスの遺体を取り降ろしたいと、ピラトに願い出た。ピラトが許したので、ヨセフは行って遺体を取り降ろした。そこへ、かつてある夜、イエスのもとに来たことのあるニコデモも、没薬と沈香を混ぜた物を百リトラばかり持って来た。彼らはイエスの遺体を受け取り、ユダヤ人の埋葬の習慣に従い、香料を添えて亜麻布で包んだ。 第七の悲しみ:「イエスの遺体を埋葬したこと」 正確には、聖母マリアがイエスを埋葬したという記述はない。 マルコ福音書15 46-47 ヨセフは亜麻布を買い、イエスを十字架から降ろしてその布で巻き、岩を掘って作った墓の中に納め、墓の入り口には石を転がしておいた。 マグダラのマリアとヨセの母マリアとは、イエスの遺体を納めた場所を見つめていた。 マタイ福音書27 59-61 ヨセフはイエスの遺体を受け取ると、きれいな亜麻布に包み、岩に掘った自分の新しい墓の中に納め、墓の入り口には大きな石を転がしておいて立ち去った。 マグダラのマリアともう一人のマリアとはそこに残り、墓の方を向いて座っていた。 ルカ福音書23 52-56 この人(ヨセフ)がピラトのところに行き、イエスの遺体を渡してくれるようにと願い出て、遺体を十字架から降ろして亜麻布で包み、まだだれも葬られたことのない、岩に掘った墓の中に納めた。 その日は準備の日であり、安息日が始まろうとしていた。イエスと一緒にガリラヤから来た婦人たちは、ヨセフの後について行き、墓と、イエスの遺体が納められている有様とを見届け、家に帰って、香料と香油を準備した。 ヨハネ福音書19 40-42 彼ら(ヨセフとニコデモ)はイエスの遺体を受け取り、ユダヤ人の埋葬の習慣に従い、香料を添えて亜麻布で包んだ。イエスが十字架につけられた所には園があり、そこには、だれもまだ葬られたことのない新しい墓があった。その日はユダヤ人の準備の日であり、この墓が近かったので、そこにイエスを納めた。 聖歌「スターバト・マーテル」 ヤーコポーネ・ダ・トーディ (Jacopone da Todi) の作とされる。題名は、最初の1行(Stabat mater dolorosa、悲しみの聖母は立ちぬ)を省略したものである。中世の詩の中でも極めて心を打つものの1つであり、わが子イエス・キリストが磔刑となった際、母マリアが受けた悲しみを思う内容となっている。 ラテン語(原語) Stabat mater dolorosa iuxta Crucem lacrimosa, dum pendebat Filius. Cuius animam gementem, contristatam et dolentem pertransivit gladius. O quam tristis et afflicta fuit illa benedicta, mater Unigeniti! Quae maerebat et dolebat, pia Mater, dum videbat nati poenas inclyti. Quis est homo qui non fleret, matrem Christi si videret in tanto supplicio? Quis non posset contristari Christi Matrem contemplari dolentem cum Filio? Pro peccatis suae gentis vidit Iesum in tormentis, et flagellis subditum. Vidit suum dulcem Natum moriendo desolatum, dum emisit spiritum. Eia, Mater, fons amoris me sentire vim doloris fac, ut tecum lugeam. Fac, ut ardeat cor meum in amando Christum Deum ut sibi complaceam. Sancta Mater, istud agas, crucifixi fige plagas cordi meo valide. Tui Nati vulnerati, tam dignati pro me pati, poenas mecum divide. Fac me tecum pie flere, crucifixo condolere, donec ego vixero. Iuxta Crucem tecum stare, et me tibi sociare in planctu desidero. Virgo virginum praeclara, mihi iam non sis amara, fac me tecum plangere. Fac, ut portem Christi mortem, passionis fac consortem, et plagas recolere. Fac me plagis vulnerari, fac me Cruce inebriari, et cruore Filii. Flammis ne urar succensus, per te, Virgo, sim defensus in die iudicii. Christe, cum sit hinc exire, da per Matrem me venire ad palmam victoriae. Quando corpus morietur, fac, ut animae donetur paradisi gloria. Amen. 和訳 悲しみの母は立っていた 十字架の傍らに、涙にくれ 御子が架けられているその間 呻き、悲しみ 歎くその魂を 剣が貫いた ああ、なんと悲しく、打ちのめされたことか あれほどまでに祝福された 神のひとり子の母が そして歎き、悲しんでいた 慈悲深い御母は、その子が 罰[苦しみ]を受けるのを目にしながら 涙をこぼさないものがあるだろうか キリストの母が、これほどまでの 責め苦の中にあるのを見て 悲しみを抱かないものがあるだろうか キリストの母が御子とともに 歎いているのを見つめて その民の罪のために イエスが拷問を受け 鞭打たれるのを(御母は)見た 愛しい御子が 打ち捨てられて孤独に死に 魂へ帰っていくのを見た さあ、御母よ、愛の泉よ 私にもあなたの強い悲しみを感じさせ あなたと共に悲しませてください 私の心を燃やしてください 神なるキリストへの愛で、 その御心にかなうように 聖なる母よ、どうかお願いします 十字架に架けられた(御子の)傷を 私の心に深く刻みつけてください あなたの子が傷つけられ ありがたくも私のために苦しんでくださった その罰[苦しみ]を私に分けてください あなたと共にまことに涙を流し 十字架の苦しみを感じさせてください、 私の生のある限り 十字架の傍らにあなたと共に立ち そして打ちのめされる苦しみを あなたとともにすることを私は願います いと清き乙女のなかの乙女よ どうか私を退けずに あなたとともに歎かせてください どうかキリストの死を私に負わせ、 どうかその受難を共にさせ、 そしてその傷に思いを馳せさせてください どうかその傷を私に負わせてください どうか私に十字架を深く味わわせてください そして御子の血を 怒りの火に燃やされることなきよう あなたによって、乙女よ、守られますように 裁きの日には キリストよ、私がこの世を去る時には 御母によって私を勝利の栄誉へ 至らしめてください 肉体が滅びる時には どうか魂に、栄光の天国を 与えてください。アーメン 聖母マリアの7つの喜び 悲しみの聖母における「聖母マリアの7つの悲しみ」に対応する。 第一の喜び:「神の御子が聖霊によっておとめマリアの胎内に宿ったこと」 ルカ福音書1 26-38 六か月目に、天使ガブリエルは、ナザレというガリラヤの町に神から遣わされた。ダビデ家のヨセフという人のいいなずけであるおとめのところに遣わされたのである。そのおとめの名はマリアといった。 天使は、彼女のところに来て言った。「おめでとう、恵まれた方。主があなたと共におられる。」マリアはこの言葉に戸惑い、いったいこの挨拶は何のことかと考え込んだ。すると、天使は言った。「マリア、恐れることはない。あなたは神から恵みをいただいた。あなたは身ごもって男の子を産むが、その子をイエスと名付けなさい。その子は偉大な人になり、いと高き方の子と言われる。神である主は、彼に父ダビデの王座をくださる。彼は永遠にヤコブの家を治め、その支配は終わることがない。」 マリアは天使に言った。「どうして、そのようなことがありえましょうか。わたしは男の人を知りませんのに。」天使は答えた。「聖霊があなたに降り、いと高き方の力があなたを包む。だから、生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれる。あなたの親類のエリサベトも、年をとっているが、男の子を身ごもっている。不妊の女と言われていたのに、もう六か月になっている。神にできないことは何一つない。」 マリアは言った。「わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身に成りますように。」そこで、天使は去って行った。 第二の喜び:「聖母マリアがエリザベトを訪れ、エリザベトが神の御子とその御母をたたえたこと」 ルカ福音書1 39-45 そのころ、マリアは出かけて、急いで山里に向かい、ユダの町に行った。そして、ザカリアの家に入ってエリサベトに挨拶した。 マリアの挨拶をエリサベトが聞いたとき、その胎内の子がおどった。エリサベトは聖霊に満たされて、声高らかに言った。「あなたは女の中で祝福された方です。胎内のお子さまも祝福されています。わたしの主のお母さまがわたしのところに来てくださるとは、どういうわけでしょう。あなたの挨拶のお声をわたしが耳にしたとき、胎内の子は喜んでおどりました。主がおっしゃったことは必ず実現すると信じた方は、なんと幸いでしょう。」 第三の喜び:「神の御子イエス・キリストがベツレヘムの馬小屋でおとめマリアから生まれたこと」 ルカ福音書2 1-7 そのころ、皇帝アウグストゥスから全領土の住民に、登録をせよとの勅令が出た。これは、キリニウスがシリア州の総督であったときに行われた最初の住民登録である。人々は皆、登録するためにおのおの自分の町へ旅立った。 ヨセフもダビデの家に属し、その血筋であったので、ガリラヤの町ナザレから、ユダヤのベツレヘムというダビデの町へ上って行った。身ごもっていた、いいなずけのマリアと一緒に登録するためである。ところが、彼らがベツレヘムにいるうちに、マリアは月が満ちて、初めての子を産み、布にくるんで飼い葉桶に寝かせた。宿屋には彼らの泊まる場所がなかったからである。 第四の喜び:「幼子イエスが三人の博士の礼拝と捧げ物を受けられたこと」 マタイ福音書2 1-11 イエスは、ヘロデ王の時代にユダヤのベツレヘムでお生まれになった。そのとき、占星術の学者たちが東の方からエルサレムに来て、言った。「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。わたしたちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです。」 これを聞いて、ヘロデ王は不安を抱いた。エルサレムの人々も皆、同様であった。王は民の祭司長たちや律法学者たちを皆集めて、メシアはどこに生まれることになっているのかと問いただした。彼らは言った。「ユダヤのベツレヘムです。預言者がこう書いています。『ユダの地、ベツレヘムよ、/お前はユダの指導者たちの中で/決していちばん小さいものではない。お前から指導者が現れ、/わたしの民イスラエルの牧者となるからである。』」 そこで、ヘロデは占星術の学者たちをひそかに呼び寄せ、星の現れた時期を確かめた。そして、「行って、その子のことを詳しく調べ、見つかったら知らせてくれ。わたしも行って拝もう」と言ってベツレヘムへ送り出した。 彼らが王の言葉を聞いて出かけると、東方で見た星が先立って進み、ついに幼子のいる場所の上に止まった。学者たちはその星を見て喜びにあふれた。家に入ってみると、幼子は母マリアと共におられた。彼らはひれ伏して幼子を拝み、宝の箱を開けて、黄金、乳香、没薬を贈り物として献げた。 第五の喜び:「聖母マリアが少年イエスを神殿の中で見い出したこと」 ルカ福音書2 40-48 幼子はたくましく育ち、知恵に満ち、神の恵みに包まれていた。さて、両親は過越祭には毎年エルサレムへ旅をした。イエスが十二歳になったときも、両親は祭りの慣習に従って都に上った。祭りの期間が終わって帰路についたとき、少年イエスはエルサレムに残っておられたが、両親はそれに気づかなかった。イエスが道連れの中にいるものと思い、一日分の道のりを行ってしまい、それから、親類や知人の間を捜し回ったが、見つからなかったので、捜しながらエルサレムに引き返した。三日の後、イエスが神殿の境内で学者たちの真ん中に座り、話を聞いたり質問したりしておられるのを見つけた。聞いている人は皆、イエスの賢い受け答えに驚いていた。両親はイエスを見て驚き、母が言った。「なぜこんなことをしてくれたのです。御覧なさい。お父さんもわたしも心配して捜していたのです。 第六の喜び:「主イエス・キリストが復活の後、聖母にあらわれ、聖母を慰めたこと」 聖書には該当箇所はない。 第七の喜び:「聖母マリアが御子によって天にあげられ、天地の女王となったこと」(聖母戴冠) 聖書には該当箇所はない。 http //jesus195876.blog.so-net.ne.jp/2016-04-03
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1 年長者から,選ばれた婦人とその子供たちへ,すなわち,わたしが真実に愛し,また,わたしだけでなく,真理を知るようになった人々すべてが[愛する]者たちへ。 2 それは,わたしたちのうちにとどまっている真理のゆえであり,その[真理]は永久にわたしたちと共にあるのです。 3 また,父なる神および父のみ子イエス・キリストからの過分のご親切,憐れみ,[そして]平和も,真理と愛を伴ってわたしたちと共にあるでしょう。 4 あなたの子供のうちのある者たちが,わたしたちが父から受けたおきてのとおりに真理のうちを歩んでいるのを知って,わたしは非常に歓んでいます。 5 それで今,婦人よ,新しいおきてではなく,わたしたちが初めから持っていた[おきて]を書き送る[者]として,あなたにお願いします。それは,わたしたちが互いに愛し合うことです。 6 そして,彼のおきてにしたがって歩んでゆくこと,それがすなわち愛です。あなた方が初めから聞いているとおり,そのうちを歩んでゆくこと,それがおきてなのです。 7 というのは,欺く者が多く世に出たからです。すなわち,イエス・キリストが肉体で来られたことを告白しない者たちです。それは欺く者,反キリストです。 8 わたしたちが働いて生み出したものを失わないよう,むしろ十分な報いを得られるよう,自分自身によく気をつけなさい。 9 先走って,キリストの教えにとどまらない者は,だれも神を持っていません。この教えにとどまっている者は,父も子も持っているのです。 10 この教えを携えないであなた方のところにやって来る人がいれば,決して家に迎え入れてはなりませんし,あいさつのことばをかけてもなりません。 11 その人にあいさつのことばをかける者は,その邪悪な業にあずかることになるからです。 12 わたしにはあなた方に書き送るべきことがたくさんありますが,紙とインクによってそうしたいとは思いません。むしろ,あなた方のところに行き,あなた方と向かい合って話すことを望んでいます。それによって,あなた方の喜びが満ちたものとなるためです。 13 選ばれた者であるあなたの姉妹の子供たちが,あなたにあいさつを送っています。
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政策72709002 NW出産・子育て支援キャンペーン共同宣言を批准 リワマヒ国です。 このたびリワマヒ国では、 CMS(Central Medical Service)、 F.R.O.G(Fortune Revival Oathtakers Group)、 NAC(New world Agricultural Cooperatives)(五十音順)主導による、 ニューワールドにおける出産および子育てに関する共同声明 を批准いたしました。 リワマヒ国は上記共同声明の行動方針にのっとり、以下を行ってまいります。 1、国内全ての妊婦に対し母子手帳を発行し、 妊婦へのアドバイスや子どもの成長を記録する手助けを行う。 また、母子手帳保有者に対し、各種保健サービス事業に関する公報を行う。 この活動は政庁保健衛生課において行われる。 2、政庁保健衛生課において母親からの相談を受け付け、 また、町会婦人部を通じ細やかな対応を行う。 3、政庁より町会青年部に対し、子供からの相談ごとや悩み事を聞く係を設け、 セーフティネットを構築するよう指導する。 4、政庁よりラジオ放送にて、出産子育てに関する情報番組を放送する。 このラジオ番組では政庁保健衛生課担当官をコメンテーターに、 番組スタッフが各地の町会婦人部、町会青年部を訪れ、その活動について紹介することで、 出産・育児に関する情報を周知する。 5、政庁は、妊娠中の女性を含む世帯について、世帯主と妊婦とによってなる 「たまごの会」を組織する。 同様に、育児中の父母および世帯主によってなる 「ひよこの会」を組織する。 また、町会の区分けを元に仮の学区とし、町会を通じて学区内の児童、生徒の父母について 「台風の会」を組織する。 加えて、町内に住む医師、看護師、助産婦等医療従事者について互いに緊急時連絡先を保持させ、 これら組織においては至急の場合での連携した活動を推進する。 これら活動に対し、政庁は町会に対しての情報提供や相談に積極的に応じるものとする。 各町会におきましては、各地域にお住まいの皆様のため、 どうぞ上記政庁の活動にご協力下さいますようお願いいたします。 リワマヒ国 室賀兼一 (政策立案):室賀兼一@リワマヒ国 (確認):ダムレイ@リワマヒ国