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《天皇大帝》 永続魔法 このカードは破壊されない。 part22-283 作者（2007/11/11 ID Osw70hb40）の他の投稿 part22-256 コメント 名前 コメント
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てんむてんのう。第40代の天皇。
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じゅんとくてんのう。男性。第84代天皇。
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いちじょうてんのう。男性。第66代天皇。
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【元ネタ】日本神話 【CLASS】セイバー 【マスター】 【真名】崇神天皇 【性別】男性 【身長・体重】195cm・88kg 【属性】秩序・善 【ステータス】筋力B 耐久B 敏捷B 魔力B 幸運B 宝具A+ 【クラス別スキル】 対魔力：B 魔術発動における詠唱が三節以下のものを無効化する。 大魔術、儀礼呪法等を以ってしても、傷つけるのは難しい。 騎乗：D 騎乗の才能。大抵の乗り物なら人並み程度に乗りこなせる。 【固有スキル】 神性：B 神霊適性を持つかどうか。高いほどより物質的な神霊との混血とされる。 天照大御神の直系に当たる。 カリスマ：B 軍団を指揮する天性の才能。 カリスマは稀有な才能で、一国の王としてはBランクで十分と言える。 神託：B 神の託宣により、その状況での適切な判断ができるようになる。 ランクBの場合、問いかければ大抵効果を発揮する。 【宝具】 『草那藝之大刀(くさなぎのたち)』 ランク：Ａ 種別：対軍宝具 レンジ：1～30 最大捕捉：100人 天叢雲剣、即ち草薙剣を模して鍛冶神の末裔により造られ、 神剣の力の一端が降ろされた一振りの魔術礼装。践祚に用いられし神器の一。 宮中神器における武の象徴として神剣の格を与えられ、 皇統たるセイバーに振るわれることで初めてその力を見せる“人造神剣”。 崇神天皇の魔力・神性と呼応し、神剣の霊威を顕す斬撃を放つ。 『賢所三神鏡(けんしょさんしんきょう)』 ランク：Ａ+ 種別：対人宝具 レンジ：1 最大捕捉：1人 日像鏡・日矛鏡・八咫鏡の三鏡を模して鍛冶神の末裔により造られ、 神鏡の力の一端が降ろされた三枚の魔術礼装。践祚に用いられし神器の一。 三神鏡がセイバーを囲み照らすことで、その身に宿る天照大御神の神性を引き出す。 この『践祚の再現』により崇神天皇は一時的に神々に迫る“神性”を獲得し、 それに伴う様々な奇跡の行使が可能となる。 引き出された、この“天孫の霊威”は、草那藝之大刀の攻撃へ加算させられる。 『三輪味酒(みわのうまさけ)』 ランク：Ｂ 種別：対人宝具 レンジ：10～50 最大捕捉：30人 大神の掌酒、高橋活日命が崇神天皇に捧げた酒。 酒造神・大物主大神の神託を受けて一夜にして造られた神酒であり、 天孫たる崇神天皇が杯すことで、天神地祇の融和を暗示する。 飲用した場合は魔力を回復するが、 土地に献じることで霊脈やマナを強制安定させ、土地の利用を無効化する。 【解説】 第10代天皇。御肇國天皇。御間城入彦五十瓊殖天皇。 現代日本の学術上、実在可能性が見込める初めての天皇、らしい。 大物主による疫病や四道将軍の派遣、玉藻鎮石の祭儀などのエピソードが伝えられる。 崇神・垂仁天皇は神託を受けるシーンが多い。 当時宮中では天照大神と倭大国魂の二柱を祀っていたが、 帝は神威の大きさを恐れ、娘の豊鍬入姫に天照大神を宮外に祀るよう命じた。 これにより神鏡と神剣が宮外に奉斎されることになるため、 石凝姥神と天目一箇命の神裔に、践祚で用いるための鏡と剣を作らせた。 『平家物語』には、「霊威の変わらぬ剣を作った」とある。 平安時代の内裏の火災で、剣と璽は持ち出すことができたものの温明殿(賢所)が焼けてしまった。 しかし焼け跡からは3枚の鏡が出土し、ここで初めて3枚の鏡を奉じていたことがわかった。 おそらく、八咫鏡だけでなく、前霊たる日像鏡・日矛鏡の二鏡も共に模造されていたと思われる。 先代旧事本紀大成経に曰く、身長190cm、額に10cmほどの青い角を持つという。
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とばてんのう。男性。第74代天皇。
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ようぜいてんのう。男性。第57代天皇。
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しらかわてんのう。男性。第72代天皇。
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この文武天皇の御代に、大宝律令が成立する。
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【元ネタ】日本・史実 【CLASS】キャスター 【マスター】 【真名】鳥羽院 【性別】男 【身長・体重】cm・kg 【属性】中立・善 【ステータス】筋力E 耐久E 敏捷D 魔力C＋＋ 幸運D 宝具C 【クラス別スキル】 陣地作成：A 魔術師として、自らに有利な陣地を作り上げる。 大寺院の建立者に相応しく“工房”を上回る“神殿”を形成することが可能。 道具作成：E 魔術的な道具を作成する技能。管弦に関する道具を作成できる。 【固有スキル】 竪琴の演奏：C 生前好んでいた管弦の道具を演奏することで魔術的効果が得られる。 没後、いかなる死者も転生先が決まるという四十九日の日に御所から明け方まで琵琶の音が聞こえ、 生前の声で白居易の詩が朗詠されたことから、熱中し過ぎて妄念で天狗になったのか、それとも賀茂明神に転生したのかと噂された。 法術：C 仏教由来の魔術大系。出家して密教を学ぶことは歴代法皇の中で珍しいことではない。 しかし、キャスターはそれらの中でも特に弘法大師の遺品や書籍の蒐集で知られた。 皇帝特権：D 本来持ち得ないスキルも、本人が主張する事で短期間だけ獲得できる。 該当するスキルは騎乗、剣術、芸術、カリスマ、軍略、等。 怨霊調伏：D 人騒がせな祖父白河院が「善悪の行動が釣り合って行き先が決まらない」という夢を見た者がいたので、 放置出来ずに仏事を営ませている。 【宝具】 『勝光明院宝蔵(しょうこうみょういんほうぞう)』 ランク：C 種別：結界宝具 レンジ：1～20 最大捕捉：50人 かつて存在し、密教の法具や仏書、弓剣や楽器を納めていた名刹の蔵を出現させる。 蔵そのものを出さず、直接物を取り出すことも可能。 願えば魔術の範囲内で叶う如意宝珠まで含まれているが、キャスターが聖杯に望んでいるものは出してくれない。 【Weapon】 『弘法大師の三鈷』 かつて、空海が唐から帰国する際に空中に投じたところ、霊地を示したという法具。 キャスターの所蔵品となっていた。 【解説】 第74代天皇（1103～1056）。御諱は宗仁。 祖父の白河院、息子の後白河院、その孫の後鳥羽院に比較すると短命の天皇たちを除いて逸話面で前後の時代の天皇では影が薄い部類に属す。 その死後に「武者ノ世」を招いたという崇徳院と後白河院の確執を生じた事と「玉藻の前」 伝説の重要人物であるという事が主な認識であろうか。 如何せん祖父の白河院が個性の強過ぎる人物であり、キャスターには真偽はさておき白河院と男女の仲だった白河院の養女を后に押し付けられ、 本来最初の相手を務める筈であった関白藤原忠実の娘の勲子は白河院に奪われそうになった過去がある。 その上、后こと璋子と白河院の関係は止まなかったようで、キャスターも生まれて来た皇子＝崇徳院を「叔父子」と呼ぶ始末であったというから、 後年揉めるなというのも無理な話であったと言えよう。 白河院の没後、かつて最初の相手となるはずであった勲子を皇后として念願を果たしており、後年には美女として名高かった得子も入内させている。 この得子が玉藻の前のモデルであるという説もあるが、定かではない。 聖杯への望みは「かつて帝王という立場上討伐させた玉藻の前との再会」 私情と公義の間にゆれながらも、気ままに生き過ぎた祖父を思い出して討たせた過去を一個人として召喚された身で取り戻そうとする。 ……というのが設定である。前後の長命の院に比較すればおとなしいものの、逸脱して見える行動もあって、 摂関家からは「上は天心に違い、下は人望に背く」と評されてもいるのだが、基本的にこの時代の摂関家は天皇・関白のタッグを理想とし、 院の振る舞いを敵視する傾向が強いので、「人望（ここでは人の望み）」というのも要するに摂関家の意のままにならない君主だっただけであろうとも解釈しうる。