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世界を言葉で検索 ■ テクノラティ検索 #technorati ■ クチコミ検索 #bf ■ ブログ２ #blogsearch2 ■ ニュース１ 教会長夫妻の集い – 周東大教会 - 天理教 心定め決起大会 – 岐美大教会 - 天理教 スペイン語版『はじめてシリーズ 別席を運ぶ人のために』刊行 - 天理教 Joy Talk (ジョイ トーク) – 福岡教区 - 天理教 総会 – 少年会玉島団 - 天理教 奈良マラソン備えテロ訓練 天理署、県警など合同で｜奈良新聞デジタル - 奈良新聞 女性の髪や首の露出、運転や旅行が当たり前になったサウジアラビア。一見進む解放の裏側にあるもの - auone.jp ひながたをたどり 活発な談じ合いを 「集会」80周年 - 天理教 小春日和のなか 本部11月月次祭 - 天理教 立教184年特別企画 鼓笛お供演奏 - 天理教 総会 – 青年会南分会 - 天理教 立教185年1月期の修養科について - 天理教 2021年度「公開教学講座―信仰に生きる『逸話篇』に学ぶ（7）」第４回配信 - 天理教 別冊付録『ラグビーカレンダー2022』が嬉しいね。ラグビーマガジン1月号、本日発売。 - RUGBY REPUBLIC（ラグビーリパブリック） 【奈良】地元の人がこっそり教える「穴場紅葉ポット」 - anna-media.jp 秋になると黄金色に染まるイチョウ並木・奈良「親里大路」 - anna-media.jp フードドライブ実施結果について／天理市 - 天理市 全国高校ラグビー：県予選開幕 合同、堅い守りで4強 奈良朱雀・商工も6T快勝 ／奈良 - 毎日新聞 令和3年12月12日奈良マラソン2021開催時の天理市コミュニティバス東部線の一部経路変更について／天理市 - 天理市 熱意とやる気で前進 天理教校 チーム紹介 - 第101回全国高校ラグビーフットボール大会奈良県大会｜奈良新聞デジタル - 奈良新聞 人々の救済を祈り 天理教秋季大祭 - 47NEWS 別府市の「みんなの教室」、17日にハロウィンマーケット - 大分のニュースなら 大分合同新聞プレミアムオンライン Gate - 大分合同新聞 焦点・天理市長選：あす告示 施設の人気どう生かす 周辺商店街は「恩恵得られず」 ／奈良 - 毎日新聞 【編集局から】奈良県への出張での楽しみ 「天スタ」の愛称で知られる天理スタミナラーメン - ZAKZAK やまと人模様：雅楽器の作り手 東康弘さん（67）＝天理市 いにしえの音色、守り続け ／奈良 - 毎日新聞 全国高校ラグビー：県大会 6チーム花園へトライ 組み合わせ決まる ／奈良 - 毎日新聞 釣りと一緒に味わいたいご当地グルメ：武蔵野うどん【埼玉・ビン沼】 - 株式会社週刊つりニュース 北島康介を育てた平井方式、原点は57年前の惨敗 教えは佐藤翔馬へ - 朝日新聞デジタル 来年２月６日投開票 山口知事選 - 時事通信ニュース 阪神・近鉄 快速急行 天理線延長運転（2021年7月26日） - 鉄道コム 安らぎ感じる「こども食堂」を 加西市２カ所で毎月交互に開催 - 神戸新聞 東京五輪 「公平公正、心掛ける」 天理大監督、レスリング審判員に 天理 ／奈良 - 毎日新聞 【モンテーニュとの対話 随想録を読みながら】（１０４）名コラムニスト鉛筆を擱く - 産経ニュース 大相撲に期待と憂慮 2年ぶり、変わる名古屋場所 コロナ禍の制約「交流の場なく残念」 ／愛知 - 毎日新聞 訃報：吉川萬太郎さん 80歳＝天理教教会本部本部員 ／奈良 - 毎日新聞 レスリング団体、大和広陵V - 47NEWS 天理大学と天理医療大学が統合、2021年度中に文部科学省に申請へ - 大学ジャーナルオンライン 村上和雄先生を追悼し、サムシング・グレートの存在を再認識 [澪標 ―みおつくし―] - 大阪日日新聞 - 大阪日日新聞 天理大・天理医療大 統合 - 読売新聞 【日本ダービー】サトノレイナスは可能性のある馬 角居元調教師に緊急インタビュー - netkeiba.com 和の響きを奏でる雅楽器製作、天理市の工房「響」 - 日本経済新聞 寺田好和さん ８７歳＝天理教教会本部本部員 ／奈良 - 毎日新聞 信者ら祈りささげる - 天理教本部で「教祖誕生祭」｜奈良新聞デジタル - 奈良新聞 信者ら祈りささげる 天理教本部で「教祖誕生祭」 - 47NEWS 訃報：前川喜三さん ９０歳＝天理教教会本部本部員 ／奈良 - 毎日新聞 信念の男・角居師との思い出 厩舎の仲間を想い結果を求めていた - netkeiba.com 伊勢の児童養護施設 元職員が１億5000万円横領 会計１人で担当 三重 - 47NEWS 元職員が1億5000万円横領 三重・伊勢の児童養護施設（共同通信） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 天理教分教会が全焼、隣家に延焼 徳島県阿波市 - 47NEWS 庶民の英雄 石碑移転へ・・・「大塩平八郎終焉の地」工事で - 読売新聞 競走馬には「左利き」が多い理由【さらば愛しき競馬vol.8】 - news-postseven.com 天理大の大学ラグビー日本一 天理教の沈滞ムードに光を射した - NEWSポストセブン 創価大・榎木監督が明かした「スカウティングと宗教」 - NEWSポストセブン 天理大努力家の市川4トライも謙虚「みんなが我慢」 - ラグビー - ニッカンスポーツ 京終・帯解・櫟本…読めない駅名ばかり！JR万葉まほろば線 ～鉄アナ・羽川英樹「行ってきました！」vol.13 | ラジトピ ラジオ関西トピックス - ラジオ関西 茨城の住宅兼天理教教会など６棟全焼、２人不明 - 産経ニュース 訃報：山本義和さん ８８歳＝天理教教会本部本部員 ／奈良 - 毎日新聞 全国高校ラグビー：県大会開幕 奈良朱雀危なげなく 天理教校学園、猛追かわす ／奈良 - 毎日新聞 【ラグリパWest】教義とラグビー。 野々村成朗 [近大ＢＫコーチ] - RUGBY REPUBLIC（ラグビーリパブリック） 新型コロナ流行で宗教が直面する「大きな危機」 - 現代ビジネス 【動画】天理教幹部、アルバイト中にひき逃げ バイトの内容は… - NEWSポストセブン アルバイト中にひき逃げ逮捕された天理教幹部の意外な窮状 - NEWSポストセブン 白老町と天理教白老分教会が協定 土砂災害時避難場所に ｜ニュース｜苫小牧民報電子版 - 苫小牧民報 天理卒業式 「目標へ努力重ねて」 後輩にエール ／奈良（センバツLIVE！） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース やまと人模様：日本駆け込み寺相談員 西川善道さん 悩める人の救世主に ／奈良 - 毎日新聞 松下幸之助がある宗教団体の隆盛ぶりから学んだ「経営の本質」 - ダイヤモンド・オンライン 自治体直営の山村留学センター所長が入寮児童と保護者にレリハラ／不適切宗教勧誘か（後編） « ハーバー・ビジネス・オンライン - ハーバー・ビジネス・オンライン 鏡餅の雑煮、信者ら舌鼓 - 1月7日まで天理教「お節会」｜奈良新聞デジタル - 奈良新聞 天理教、知られざる「宗教合宿」と信者22万人が集う「おぢばがえり」に潜入してみた！ (2019年10月21日) - エキサイトニュース 訃報：山田忠一さん ９０歳＝天理教教会本部本部員、元天理大理事長 - 毎日新聞 信者数が2～3割減の新宗教も ネットで繋がる時代が影響か - NEWSポストセブン 天理教校学園高：２２年度末で閉校 - 毎日新聞 日本の聖地を行く／人類全体の故郷とされる奈良・天理教本部 | Smart FLASH[光文社週刊誌] - SmartFLASH 訃報：田中善太郎さん ８０歳＝天理教教会本部本部員 ／奈良 - 毎日新聞 圧巻のイチョウ並木 - 天理教教会本部前／2018紅葉｜奈良新聞デジタル - 奈良新聞 内幕7｜天理教 | 宗教 カネと権力 | 特集 | 週刊東洋経済プラス - 週刊東洋経済プラス 天理教、22万人の信者が集う「おぢばがえり」に潜入！ 「祭りじゃない祭り」の目的は - サイゾーウーマン 天理教「潜入」2泊3日、“私”の信心が「急激に冷めたワケ」――理想と“俗世”のはざまで - サイゾーウーマン おやさま信仰と、ピュアな空間――“天理教ド素人”の私が、たった２日で「仕上がった」!? 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天理教 天理教の世界化と地域化 ◆天理教おつとめ太鼓 鉦鼓 太鼓径54cm上等 天理教の海外伝道 関連記事 #blogsearch2
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てんりおうのつとめは、天理教の喜びに満ちた神楽の儀式であり、その儀式をもとにした現世での嬉しき、神人一体での使命である。親神は道の子（信者）につとめを課す。そのつとめは、神楽と手踊りによって表にあらわれた親神と一体となり、日々陽気に普請（喜びに満ちて使命）をなし、ともに世界の立替えを図るべしというもので、これが天理教における神一条、救け一条となる。天理教の教えではつとめは、めづらしく、たのもしく、おもしろく、にぎやかしい、喜びに満ちた性質を持つ神楽の名にふさわしいものと説く。 また、神楽というものは、世界一列の心を合わせた手踊りや鳴り物の演奏と、その演奏のコンセプトをもとにした諸々のひのきしん（仕事）を含むことばである。この神楽のもとのひのきしんこそが、救けが実をあげていく大元であるとも説く。神事と人事の一体化、理と事の一体化も陽気な神楽（神人合一）があってのものだねと説かれるのである。 なお、てんりおうのつとめには大和の親里ぢばでなされるかぐらづとめと一般教会でのつとめがあるが、前者は後者の元となるもので、獅子のおめんなどをかぶり、行われる。 Template デフォルトソート てんりおうのつとめ ひのきしんは、天理教でたすけの根幹となる鮮やかな守護を召喚する前の儀礼的行為（報恩感謝の発露）である。 概要 具体的には信者による教団内外での奉仕活動を指すことが多いが、その本質を探ると＜病むほどつらいことはない わしもこれから ひのきしん＞（みかぐらうたの一句）にみられるように、病気平癒などを目的とした超自然的能力（だめの教えの力）の優しき心、科学的知識への呼び込み（吹き込み）を指向した活動であると考えられる。 また、＜もっこかついでひのきしん まだあるならばわしもいこ＞（みかぐらうたの一句）にみられるように、つとめなどの 複雑な構造でなく、幼児にも分かるような単純な構造によって、鮮やかな守護を召喚するとき、ひのきしんという表現を用いているとも考えられるし、 ＜夫婦そろうてひのきしん これがなにより肥えとなる＞（みかぐらうたの一句）にみられるように、 月（水）と日（火）によって、優れた地盤に上等の檜の柱（真柱）を建てる守護力召喚の儀礼構造（甘露台社会構築への大工心の基盤構造）をひのきしんと命名したものとも考えられる。 なお、天理教より分派した新宗教であるほんみち・ほんぶしんでも同一の用語が使われている。 外部リンク 天理教Webサイトより（教理解説）《何れも2014年1月28日閲覧》 ひのきしん - 現行の教団Webサイトより 天理ミニガイド「ひのきしん」 2000年11月17日時点に於ける教団Webサイトより《前出現行サイト内掲載分とは異なる解説方がとられている》。同日付でインターネットアーカイブに保存された 天理教災害救援ひのきしん隊《下記何れも2014年1月28日閲覧》 災害救援ひのきしん隊（カテゴリページ） 天理教布教部Webサイトより。現在は『災救隊の活動紹介は、天理教ホームページで』と題された記事が掲載されているのみ。ちなみに教団内では災害救援ひのきしん隊を「災救隊」とも呼称 天理教災害救援ひのきしん隊 「ひのきしん隊」Webサイトのトップページ《教団サーバー内に開設されていた》。既に現存せず、上記リンク先は2003年2月12日付けでインターネットアーカイブに保存されたもの 災害救援ひのきしん隊の活動Archive 天理教Webサイト内に存在していた活動アーカイブページ。既に現存せず、上記リンク先は2011年11月19日付けでインターネットアーカイブに保存されたもの 少年ひのきしん隊の活動 - 天理教少年会本部Webサイト内『活動～こどもおぢばがえり』より《2014年1月28日閲覧》 Template Reli-stub 神一条、救け一条は、天理教における、道の子（信者）の意識の中の最も枢要な、聖なる言葉であると考えられる。意識記憶の中の、この言葉が活性化するとき、道の子は天理王命と一体不二となるともいえる。 信仰によって、得られるとされる心の聖なる鏡に、神、天理王命が入りこみ、映し出され、活動されるとき、その光によって、救けの深い事情が鮮やかに示され、道の子は、もっとも道の子にふさわしい意識空間、霊威空間を持つと解せられる。 ＜そばが勇めば、神も勇む＞（おふでさきの一句）という状況を現実のものとするには、また元の因縁に基づく、陽気ぐらしの道を通るためには、この言葉を使って、うまく身上（みじょう）、事情を吹き分ける必要があるものとも推察される。 Template Reli-stub 元の神、実の神は、天理教における神認識である。 元の理（元はじまり）と呼ばれる神の大計画の一環として、 教祖（おやさま）こと中山みきに天降った日より、 世界一列陽気ぐらしへの神の新しい計画がはじまったと いうことを信者が意識する際には、神をこのように神認識する。 これにより、実なる働きにつながる思考回路を自らのうちに形成する。 神を元の神、実の神と呼ぶとき、この世のものは すべて神の体であり、神のめぐみであり、神からの借り物であるという種と なるべき芯がえられ、さらに陽気ぐらしに向けて、それらを巧みに組み合わせ、 暮らしに生かすための思案（思考回路）が生まれる。このことを道の子（信者）は利用するのである。つまり、この呼び方によって、をや（神）の光を、 陽気な救け一条の実の働きに、活かさせていただくのである。 Template DEFAULTSORT もとのかみ 喜びの日々（よろこびのひび）とは天理教による利他（ひのきしん）に伴う法悦（功徳、神聖、聖別の日々、さづけの日々）である。唯一の所有物として許された神聖な心で、かりものであるすべてのものを道具として使って、生きる日々のことである。 ３０年来の清貧（寒さ、神聖、清潔、謙虚な生活、聖を得ようとする強い意欲の土壌）を通して、本席（大工）との出会いなど、たすけあいの人間関係（集団）の土台（甘露台と用木たち）ができ、心と生きる場（陽気の元）が大調和してくると、胸の芯から真実の思案（ひながたの道）と生きる喜びが、聖なる湧水のごとく溢れてくるが、それを味あうとき、喜びの日々と説く。お筆先の知性のもと、３０年来（その追体験）の到達点として、自由自在な、そして肥沃なる、利他に伴う潤いある、末代にいたる、喜びの日々（陽気の実）を得る、このような、元の神、実の神に沿った日々をおくることが深い信者には求められる。＜水飲めば水の味がする＞など浅い信者にはむっとするが、天理教における聖を根幹から深く理解するための、厳しい口記（泥海を水で変容させたことを示す授記すなわち古記の根幹ーーー水のさづけ）として、深い信者には納得するものであると説いている。 現代社会の清貧（貧困）に関する善良な市民による思案の土台として、鳴り物に感謝しつつ、不平をふくらませず、幸せに生きるとはどういうことかを思案する土台として、清貧と富の関係を知る（富を基盤とした聖なる清貧生活の）土台として、富者のあるべき行動規範としても、そして世俗にまみれた邪見を捨て、神聖を得る道の険しさと神人（神通力ある聖人）としてのすがすがしさ、神との一体感の心地よさを示す証人の日々として、宗教的には（だめの教えとしては）位置づけられると言えるだろう。 イスラム教（喜捨）やキリスト教（感謝ーーー聖体の秘跡、聖母マリア、典礼、ルターにおけるキリスト者の自由、聖霊派）、仏教（阿弥陀を尊ぶ龍樹）における聖（神聖）との接点でもある言葉であり、司教権、教導権のむづかしい舵取りが求められる分野を示す人類普遍の課題（典礼問題を一例とする永遠の課題）ーーーだめの本質ーーー神聖なたすけあいによる縁起（末代つづく聖なる守護因縁、相互供養の喜悦の日々）への道を示すことばでもある。 なお、喜びの日々は真柱 中山善衛氏の陽気暮らしの幸福論（書籍）の表題ともなっている。 Template DEFAULTSORT よろこひのひひ 陽気暮らし (ようきぐらし) とは、天理教が目指す生活のあり方。神にもたれて危なげなく、よき地を受け、恵みを受けて、日々陽気、たすけあいの心で、感謝、慎みの中で、喜びに満ちて暮らすこと。陽気（感謝、慎み、たすけあい）の心を引き出して、心どおりにうつった鏡(ストック）を得て、あるいはそれに映る道具の陰気を掃除して、道具衆（別席あるいは本席）として、水、火、風の力をいただき、取り次いで、自由自在にいきること。また神の社の構成員として、責任ある仕事（さずけ、神人への慎み深い抜苦与楽の授記）を通じて、より大きな助けあい社会（甘露台社会）をともに築いて、陽気に生きて行こうとする考え方。 神とともにあって、その恵みをもって、たすけあい、勇みあい、誠の理を治めあい、不思議を感じあって、楽しみつつ、優しき心で神聖を生きる、このようなことを陽気暮らし（喜びの日々）と呼ぶ。 ＜めんめん楽しんで、後々のもの苦しめるようでは、ほんとの陽気とはいえん＞（おさしづの一句）に見られるように、教友を得て、思案（求道）していくものと説かれるが、一方人間思案でなく神の視点で、神にもたれて、この世は神の体と思案して、神の田地を得て、暮らすとも説かれており、陽気暮らしは多くの教友との豊かな関係と神の恵みの融合によって形成される（キリスト教における隣人愛と神への愛での形成）と説いていると考えられる。 Template DEFAULTSORT ようきくらし 元の理（もとのり）は天理教の＜人間創造＞に関する教えである。 教祖（おやさま）が農事の多忙なときに、また夜深に熱心な信者を相手として 説かれた命の真実の話とされる。 現在では天理教教典第三章に簡明かつ要点を説かれており、 そこでは人間は皆＜どじょう＞であったことや、目うるおいを司る＜くにとこたちのみこと＞」などの 十柱の守護神や、どじょうを育んで、にっこり笑って出直しした母なるめ猿についてなどの人知を超えた人間元はじまりの教え（世界設計図）が 明文化されている。 また、元の理は天上、地上、泥海と三界に別れて示されており、天上では月日を中心とした星をもって、 地上では教祖（おやさま）を中心とした人々をもって、泥海中では、大龍、大蛇を中心とした水中 動物をもって示されており、これらの神意は天理教最高行事かぐらづとめの意義付けに ありともされている。 このようなことから「元の理」は、また陽気や甘露台やひのきしんや鳴物（神の眼、耳、鼻、口、両手、両足、骨と皮膚）などを深く深く理解するために必須のものとして、天理の別席などで聞かせて頂ける。 Template DEFAULTSORT もとのり 天理王命（てんりおうのみこと）は、天理教において世界・人類を創造したとされる単一の神である。 天保9年（1838年）に「教祖（おやさま）」こと中山みきの体に宿ったとされている。 天理王命とは、天理の地（かんろだいのぢば）に末代授けられた神名でもある。 おさづけとよばれるたすけや、日々のつとめの際にはこの神名で行われる。 ＜救け一条＞において、をやと子一体の神人を発揮する時使われるので 最も神聖な神名といえよう。 （例）あしきをはらいたすけたまえ天理王命 とてもかみな（神名）を呼び出せば はやくこもと（十全守護の道具を備える子元ーーー甘露台）へたづねでよ 南無天理王命 南無天理王命 天理王命は、十柱（十善）の神の分身の総体でもあり、全宇宙の恵みの総体でもあって、 わが子である全人類に、神の立腹に応じた心の掃除や、それを踏まえた上で、十全の守護（泥海古記を起点としたさまざまな前世の因縁を集めた末代にわたる守護ーーー転生輪廻を使った守護）を行うとされる。 （例） 天理王命の原因は元をはじめた神一条である。 なお、天理教においては愛情を感じて親神とよび、 授けの取次ぎなどの使命を果たすために天理王命とよび、 よろず守護されていることを感じて月日（月日のやしろ）と呼ぶようである。 Template DEFAULTSORT てんりおう 月日の社（つきひのやしろ）は、天理教の教祖（おやさま）の 別称のひとつである。天理教の特徴である＜夫婦（月日）の大事＞を象徴する別称と なる。神聖を強調する時は神の社といわれる。元の神、実の神と一体である 教祖の、心、口、体、霊威などを総称して、月日の社と称する場合もある。 信仰によって得られるとされる鏡屋敷を月日の社と称する場合もある。 月日の社は、大宇宙たる天理王命、われわれを心底より可愛いがるをや,実の働きのための路銀を授ける場所としてのかんろだいと一体のものでもあって、元の神、実の神（親神）を教示する１つの視点（科目）ともいえよう。 かしもの・かりものとは天理教における身体観、道具観、地球観、自然観、そして命の観に関する教えであり、すべては親神天理王命から借りているもの、親神からみれば（可愛い子どもたちへ）貸しているものとする教えである。他者のものを借りて使う場合、人は些細なものでも大切に使う。ましてや親神天理王命から借りているものである。大切に、また親神の思いである陽気ぐらしのために生かす（陽気に親孝行をする）べきとする教えである。 この教えではまた、親神の思いをともに抱くとき、実の親からの贈り物である潤いとぬくみによって、自然法爾のコントロール（自由自在な神通力）が顕現すると説かれる。恵みの非物質的ななにかが、光子群のごとくになって自他の脳神経系や感覚器官に充満し、わがものである心を統治し、借り物である身（からだ）を素敵に統治すると解釈される。 一方この教えは（戒律）としての側面もある。道の子は多かれ少なかれ、元（もと）を知ることによって、福男、福女の特性（福智）を持つようになるとされる。これらに伴う、ほこり（高慢など）を掃除するための教えとしても、かしもの・かりものの教えは位置づけられよう。 なおこの教えは、日常的に一句で、元はじまりの理と永遠の命なる陽気の心の芯から、また神の息（風）をいただいて、＜身のうちかりもの、心一つがわれのもの と吹き分けられる。 8つのほこりとは、天理教における罪業観の名称である。 概要・解説 8つのほこりはそれぞれその罪業の内容により、「をしい」・「ほしい」・「にくい」・「かわい」・「うらみ」・「はらだち」・「よく」・「こうまん」の各種類に分類される。天理教においては、すべての罪業という結果は、これらの埃（ほこり）が心の鏡に積もるという原因によって生ずると教示され、この埃を親神の力を使わせていただき、心の掃除を行ってすべての罪業を消し、心の反省を促させるものとする。 これ等8つの罪業に加え「うそとついしょう（追従）これきらい」という教祖の言葉も残されており、この2つを含めて全部で10個となる。 仏教における十善戒(不殺生などの十種の宝戒)やキリスト教の「丸太の教え」の更なる原因を、庶民にわかりやすく、楽しく、更にはそれを除く神の道具（水の授けなど）について具体的に言及しつつ、陽気に説かれているところに、天理教の罪業観の特徴がある。この特徴によって、空海（真言宗）や道元（曹洞宗）や最澄、日蓮（天台宗)や法然（浄土宗)、親鸞(浄土真宗)、栄西や白隠(臨済宗)、明恵（華厳宗)などの各祖師、出雲大社や春日大社の気品ある和（神道)の教え、カトリック教会やプロテスタント教会の歴史や地盤のある優れた教えがあるにもかかわらず、明治、大正、昭和、平成にかけて教勢を伸ばす不思議が現れたといえよう。 また、これらのほこり（授けやたすけ）は親神から いんねん といわれるメッセージによって示されるとも説かれ、 たんのう とよばれる一種の陽気な修行とも関付けられ、龍樹が中論で述べているような、縁起の重要を説いたものとの、深い理解へ誘われる（参考 中村元著 龍樹) 。
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