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武将名 おくに 歌舞伎の祖 EX阿国 現在の歌舞伎のルーツとなる「かぶき踊り」の創設者。出雲大社の巫女から身を起こし観進のため諸国を巡るなかで「かぶき踊り」を大成させる。京都での興業は評判を集め御所でも演じた。ついには2代将軍秀忠の前でも踊りを披露するに至った。「さあさあ、皆様! 寄ってらっしゃい、見てらっしゃい! これが阿国のややこ踊りだよ!」 出身地 出雲国(島根県) コスト 1.5 兵種 槍足軽 能力 武力4 統率6 特技 防柵 魅力 計略 阿国かぶき? 敵が自身に向かってくるようになる。 必要士気4 Illustration 米島正明? 2013年9月10日~2013年10月18日に開催されたTCGキャンペーンの賞品のEXカード。 柵と魅力持ちだが武力は低いので、計略目的で選ばれることが多いだろう。 計略は挑発計略で、範囲内の敵全部隊を自身に向かってこさせる。 範囲は自身中心円で直径はカード約4.2枚分ほど。 効果時間は同統率に2.9c、統率依存は0.4c。(Ver.2.12A) 計算式:2.9c±0.4c×(統率差の平方根の絶対値) 自身の統率も6あり、さらに挑発などに比べて統率依存も低いので高統率もそれなりに引っ張れる。 範囲が自身中心円のため近寄らなければならないのが欠点で、足の遅い低武力槍でもあり潰されやすいので気を付けよう。
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【名前】園東寺 颯天(えんとうじ はやて) 【性別】女 【年齢】26歳 【職業】上矢学園非常勤体育講師 【容姿】 長黒髪を一つに纏め、整った太眉が精悍さを印象付ける。 左右で色の違う目を少し色のついた眼鏡で隠し、 首から下げたホイッスルは、たわわチャレンジ継続中。 赤いジャージと竹刀で一目で体育教師と分かる格好がトレードマーク。 【能力】《PSI》 視界内になら効果を及ぼす『テレパシー』『サイコキネシス』と 触れた物体を視点として過去の状況を見る『サイコメトリー』を得意とする。 過去の状況は物体やその周囲の残留思念を読み取る事で再現される為、 命のやり取りでも起きていなければその場で起きた過去を正確に把握する事は困難。 【概要】 帰国子女の非常勤講師。 サイキッカーにしてその正体は某国のスパイ。 超人が増えるに比例して関係した重犯罪が増加する昨今、 比較的平穏である日本の在り方を探る為に送り込まれた。 良く言えば明朗快活。悪く言えば自己中。 考える前に身体を動かせ!がモットー。 誤解されがちだが馬鹿ではない。 ただ面倒臭がり屋が物事を深く考える場面で頻繁に出るだけだ。 徒出雲の孫にあたる。 親子二代に亘って若くして子を儲けている為、出雲とは祖父と孫と言うより父と娘の年齢差。 祖母も母も若くして結婚、出産をしているせいかチョッとだけ何とは言わないが危機感を持っている。 代々常人であった一族に湧いて出たイレギュラー。 秘めたるものは勿論、在る。
https://w.atwiki.jp/kentatenizisanzihai/pages/84.html
準決勝AB代表戦 〇卯月コウ配信枠 〇出雲霞配信枠 準決勝CD代表戦 〇夜見れな配信枠 〇舞元啓介配信枠
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青の祓魔師 作品情報 アニメ版公式HP http //www.ao-ex.com/ 2枚 杜山しえみ 神木出雲
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たぎ 西日本旅客鉄道 島根県出雲市多伎町口田儀 JR山陰本線(米子~益田) 小田←→波根
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営業中 石見麦酒 松江地ビールビアへるん 廃業/休止 出雲路ビール *2010年 廃業*
https://w.atwiki.jp/kentatenizisanzihai/pages/85.html
決勝戦 〇出雲霞配信枠 ※準決勝と同じ枠 〇舞元啓介配信枠 ※準決勝と同じ枠
https://w.atwiki.jp/ekidash/pages/5412.html
しもくの 西日本旅客鉄道 島根県雲南市大東町下久野 JR木次線 日登←→出雲八代
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2種類 ID バッジ名 価格 所在地 30687 出雲石灯ろう 20G 鳥取県 ???
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神の系譜 神の一覧 出典 フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 序説 現在日本神話と呼ばれる伝承は、そのほとんどが『古事記』『日本書紀』及び地方各国の「風土記」に見られる記述を元にしている。即ち高天原の神々を中心とする神話がその大半を占め、一方ではその出典となる文献は決して多くはない。 本来日本各地にはそれぞれの形で何らかの信仰や伝承があったと思われその代表として出雲が登場するが、ヤマト王権の支配が広がるにつれてそのいずれもが国津神(くにつかみ)または「奉ろわぬ神」という形に歪められて「高天原神話」の中に糾合されてしまったと考えられている。また、後世までヤマト王権などの日本の中央権力の支配を受けなかったアイヌや琉球には、それぞれ独自色の強い神話が存在する。 中世に入ると、『太平記』などの軍記物、歌学書やその注釈、寺社縁起などにおいて『日本書紀』に基づきながらその内容に大きな差異が認められる、いわゆる中世神話(中世日本紀)が発達した。中世神話のなかでは本地垂迹説に基づいて記紀の神々が仏教の尊格と同一視されたり、あるいは対等に渡り合っている。記紀には見られない神格やアイテムが登場したり、地方神話、民間伝承や芸能から取り込まれた要素が神話の中に混ざりこんでいることもある。記紀神話とは異なり最後まで正統的な文献が存在しなかったため、豊富なバリエーションが多く残されている。中世神話は、現在では主に国文学方面で研究が行なわれており、神話学などではあまり扱われていない。 近世になると、伊勢国出身の本居宣長が、古事記に対して本格的解明を目指し名著『古事記伝』を書き上げ、『日本書紀』優位の神話が一変して、『古事記』優位の神話が主体となり、現在にいたっている。 また、少数派ではあるものの、キリシタンや幕末の新興宗教の教説にも日本独自の神話がみられる。 以上を踏まえた上で、この記事においては『古事記』『日本書紀』などにより語られる「高天原神話」(記紀神話)に絞り、日本神話として解説を加えていくことにする。 なお、「高天原神話」に登場する主な神々はヤマト王権ひいては現在の天皇家の祖先に当たると記述されている。これは、ヤマト王権の拡大に伴い、各地方土着の神に対する崇敬を天皇に対するものに転化させ、初穂献上としての租税の徴収を容易にするためと推察されているが、そのため、時代により当時の権力者に都合の良い解釈が為されたり改変が加えられたりした経緯がある。例えば、記紀の編纂自体に同時代の天武・持統朝の影響や朝廷・藤原氏などの恣意が加わった可能性が指摘されている。東京裁判後、明治以降太平洋戦争以前の日本においては、国民に対し国家の正統性を喧伝するプロパガンダとして国家権力によっても利用されたとされている(皇国史観)。 現在は、風土、風俗などの民俗学、考古学に基づく研究などが主にされている。また日本神話の原形となったと思われる逸話や、日本神話と類似点を持つ神話はギリシャ神話など世界中に多数存在する。日本における古墳期~奈良期に掛けての国の勢力関係をも知る上での参考資料ともなっている。 その上でここでは、あくまでも神話として、或いは民俗学・考古学上の観点から、「高天原神話」について述べることにしたい。 あらすじ この記事では、日本神話のあらすじを述べるにとどめ、各神話の詳細は、別記事に譲る。 世界の始まり 詳細は天地開闢を参照 世界の最初に高天原で、別天津神・神世七代という神々が生まれた。 これらの神々の最後に生まれてきたのが、イザナギ・イザナミである。 イザナギとイザナミ 詳細は国産み、神産みをそれぞれ参照 イザナギ・イザナミは、葦原中国に降り、結婚して、大八洲と呼ばれる日本列島を形成する島々を次々と生み出していった。さらに、様々な神々を生み出していったが、火の神カグツチを出産した際に、イザナミは火傷で死んでしまい出雲と伯耆の堺の比婆の山(現;島根県安来市)に埋葬された。イザナギはカグツチを殺し、イザナミをさがしに黄泉の国へと赴く。しかし、黄泉の国のイザナミは既に変わり果てた姿になっていた。これにおののいたイザナギは逃げた。イザナギは、黄泉のケガレを嫌って、禊をした。この時も、様々な神々が生まれた。左目を洗った時に生まれた神がアマテラス(日の神、高天原を支配)・右目を洗った時にツクヨミ(月の神、夜を支配)・鼻を洗った時にスサノオ(海原を支配)が成り、この三柱の神は三貴子と呼ばれ、イザナギによって世界の支配を命じられた。 アマテラスとスサノオ 詳細は誓約、天岩戸隠れをそれぞれ参照 スサノオは、イザナミのいる根の国へ行きたいと泣き叫び、天地に甚大な被害を与えた。そして、アマテラスの治める高天原へと登っていく。アマテラスは、スサノオが高天原を奪いに来たのかと勘違いし、弓矢を携えて、スサノオを迎えた。スサノオは、アマテラスの疑いを解くために、各の身につけている物などで子(神)を産みその性別によりスサノオは身の潔白を証明した。これによりアマテラスはスサノオを許したが、スサノオが高天原で乱暴を働いたため、アマテラスは、天岩戸に隠れた。日の神であるアマテラスが隠れてしまったために、太陽が出なくなってしまい、神々は困った。そこで、計略でアマテラスを天岩戸から出した。スサノオは、下界に追放された。 出雲神話 詳細は大蛇退治、因幡の白兎、大国主の神話、大国主の国づくりをそれぞれ参照 スサノオは、出雲の国に降り立った。そして、害獣であるヤマタノオロチ(八俣遠呂智)を切り殺し、国津神の娘と結婚する。スサノオの子孫である大国主は、スサノオの娘と結婚し、スクナビコナと葦原中国の国づくりを始めた。出雲風土記では意宇郡母里郷(現;島根県安来市)の地名制定説話にヤマタノオロチ退治がでるが、スサノオではなく大穴持(大国主)神となっているところに相違がある。 葦原中津国平定 詳細は葦原中国平定、天孫降臨をそれぞれ参照 アマテラスら高天原にいた神々(天津神)は、葦原中国を統治するべきなのは、天津神、とりわけアマテラスの子孫だとした。そのため、何人かの神を出雲に使わした。大国主の子である事代主・タケミナカタが天津神に降ると、大国主も大国主の為の宮殿建設と引き換えに、天津神に国を譲ることを約束する。この宮殿は後の出雲大社である。 アマテラスの孫であるニニギが、葦原中国平定を受けて、日向に降臨した。ニニギは、コノハナノサクヤビメと結婚した。 山幸彦と海幸彦 詳細は海幸山幸、ウガヤフキアエズをそれぞれ参照 ニニギの子である海幸彦・山幸彦は、山幸彦が海幸彦の釣り針をなくしたことでけんかになった。山幸彦は、海神の宮殿に赴き、釣り針を見つけ、釣り針を返した。山幸彦は海神の娘と結婚し、ウガヤフキアエズという子をなした。ウガヤフキアエズの子が、カムヤマトイワレヒコ(又はカンヤマトイワレヒコ。後の神武天皇)である。 神武天皇 詳細は神武帝御東行、タギシミミの反逆をそれぞれ参照 カムヤマトイワレヒコは、兄たちと図って、ヤマトを支配しようともくろむ。ヤマトの先住者たちは果敢に抵抗し、カムヤマトイワレヒコも苦戦するが、結局天孫のカムヤマトイワレヒコの敵ではなかった。カムヤマトイワレヒコは、畝傍橿原宮の山麓で、即位する。これが、初代天皇である神武天皇である。 神武天皇の死後、神武天皇が日向にいた時の子であるタギシミミが反乱を起こす。カムヌナカワミミがそれを破り、皇位を継ぐ。 欠史八代 詳細は欠史八代を参照 カムヌナカワミミは、綏靖天皇となるが、綏靖天皇以下の8代の天皇の事跡は伝わっていない。 神話研究 江戸時代までは、官選の正史として記述された『日本書紀』の方が重要視され、『古事記』はあまり重視されていなかった。江戸中期以降、本居宣長の『古事記伝』など国学の発展によって、『日本書紀』よりも古く、かつ漢文だけでなく日本の言葉も混ぜて書かれた『古事記』の方が重視されるようになり、現在に至っている。 明治以降は、皇国史観によって日本神話の記述が神聖視され、神話研究はそれ以前よりも後退することとなった。大正時代に津田左右吉が『神代史の新しい研究』ほかを発表し、日本神話に科学的な観点から批評を行い、神代記は政治的な意図で作られた創作であると結論づけた。戦前は不敬罪として弾圧されたが、戦後になって注目され、しばらくの間、津田の説が日本神話研究の中心となった。現在では津田説が細部まで正しいとは必ずしも考えられてはいないが、日本神話を考古学などの証拠なく弥生・古墳時代の史的事実の反映と考える説は基本的に退けられている。 今日では、意図的な改変や創作がかなり加えられてはいるが、そのようなものの見方をする古代の人たちがいたことに注目する文化的背景を考察する考え方が主流となっている。