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八岐大蛇-数多を飲み込む多頭龍- 基本情報 フレーバーテキスト 未進化 + ++ 最終 セリフ集 参加イベント 参加ログインストーリー エキストラコンテンツ 基本情報 八岐大蛇 八岐大蛇+ 八岐大蛇++ [崩祈]八岐大蛇 画像 画像 画像 画像 能力値 能力値 能力値 能力値 スキル 古からの侵略 関連家臣 [脅威] 西王母[若干うらやましい] 酒呑童子 フレーバーテキスト 未進化 太古の時代に産まれ破壊の限りを尽くした八頭八尾の怪物。その巨体には樹木が生い茂り山と見紛う程の様相であった。戦乱の世に蔓延る血の匂いを嗅ぎつけ八岐大蛇は長き眠りから目覚める「我、目覚めたり……我、数多の希望も欲望も等しく飲み込む者なり……我、八岐大蛇なり」 + 眠りより目覚めた八岐大蛇は手始めとして地方の小国を標的に定める。遠い伝承の中の存在が目の前に現れ、家々をなぎ倒す光景は悪夢としか呼べず、心弱き者はその禍々しい姿を目にするだけで卒倒してしまう。やがて抵抗も虚しく小国は滅び、満腹になった腹を抱えながら八岐大蛇はしばしの休息を取る「我、満たされたり……我、酒を前に悩めし者なり……我、過去の教訓からこれを断念する」 ++ 飽くなき破壊の欲望は八岐大蛇を突き動かし、次なる獲物を求めて小国を後にした。かつての栄華や営みは瓦礫と死体の山へと代わり、生き伸びた人々も明日をも知れる生活を強要される「我、次なる目標を定めんと行動する者なり……我、次なる破壊を求めんと行動する者なり……我、八岐大蛇なり」 最終 八岐大蛇を討たんと立ち上がった者達は人間妖魔の区別無く彼の胃袋に収まる事となる。太古より蘇った破壊の権化は気の赴くままに食らい、暴れてはそのドス黒い欲求を満たす。だが、人妖入り乱れる戦乱の世はそんな八岐大蛇すらも打倒しうる英傑や大妖が闊歩するのもまた事実である「我、満たされたり……されど、空虚な想いを抱きし者なり……我、出会いを求める……我、この乾きをも満たす強者を求める者なり……」 セリフ集 マイページ(未進化) 我が力……使いこなせると思うなよ……我、貴様に屈した訳では無い……忘れるな……貴様が真の強者足るか……見届けよう……戦はまだか……我を退屈させるな…… マイページ(中途進化) 我が力……手に入ったなどと思わぬ事だ……我、酒は不要……不要……我は酒を好む……されど我は懲りた……我の力は強大……我に並び立つ者も多し……我が眠る間……力持つ者達が増えた……貴様が真の強者足るか……見届けよう……我、破壊を望む……貴様の成長も望む……貴様、成長著しい……退屈しない…… マイページ(最終進化) 我が力は汝が力……好きに使え……汝が側に在る時に限り……我は酒を嗜む……我認める……汝を強者と認める……我、破壊を望む……汝の成長も望む……汝、成長著しき者……眺めてて退屈しない……我、破壊に関しては……もう満たされたやもしれぬ……血よりも酒の方が旨い……言うまでもない……グッグッグッ……我を笑わせられるなど汝ぐらいの者よ汝の望みが我が望み……共に歩まん……戦が我を呼ぶ……行くぞ、我が主よ…… バトル開始 我、八岐大蛇なり……我、小さき者共を蹂躙せん……我、八岐大蛇なり……我、勝利の美酒に懲りし者なり……我、八岐大蛇なり……我、目の前に映る全ての物を飲み込まん……汝、我の認めし者なり……我、汝の障害を取り除かん…… 進軍時 なんと脆い事か……我は進む……我の思うまま進む……我は振るう……我の力を振るう……我、八岐大蛇なり……なんと小さき者よ……我は貪る……我の思うまま貪る……我は縛られず……我の意思のまま在る……脆弱……我、呆れかえるばかりである……我、八岐大蛇なり……我に道を開けよ……我は破壊する……我の思うまま破壊する……なんと愚かな……我の顎門で迎えてやろう……次だ、次の汝の望みを申せ……我は打倒する……汝の敵を打倒する……我の認めし汝が為……我はこの力を使おう……我、汝と共に在る……我、八岐大蛇なり…… 参加イベント イベント名 参加ログインストーリー [[]] エキストラコンテンツ +...
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「気に入った！ お前、俺の嫁になれ」 キャラクター名 「吠え猛るもの」八岐大蛇 能力値 数値 消費ＣＰ プレイヤー名 ＮＰＣ 体力 ３０万 －計測不能－ 種族・性別 ヴァンパイア・男 敏捷力 ５０ －計測不能－ 身長 １７０ｃｍ 知力 ５０ －計測不能－ 体重 ６５ｋｇ 生命力 ８０ －計測不能－ 年齢 ？？？歳 ＣＰ小計 －計測不能－ 有利な特徴 消費ＣＰ 容貌／美しい ＋１５ＣＰ 美声 ＋１０ＣＰ カリスマＬｖ２０ ＋１００ＣＰ 魔法の素質Ｌｖ５０ －計測不能－ マナの祝福 ＋２０ＣＰ 戦闘即応 ＋１５ＣＰ 無痛 ＋２５ＣＰ 意志の強さＬｖ５０ ＋２００ 病気無効 ＋１５ＣＰ 毒無効 ＋１５ＣＰ 格闘流派：鉤爪戦闘術 ＋０ＣＰ 格闘流派：ワイルドライフ ＋１０ＣＰ 特殊な背景／複数流派 ＋５ＣＰ 特殊な背景／破魔のタリスマン無効化 －計測不能－ 特殊な背景／呪文の自動失敗・ファンブルが発生しない －計測不能－ ＣＰ小計 －計測不能－ 不利な特徴 獲得ＣＰ 癖 獲得ＣＰ 好色 －１５ＣＰ 人間は殺すが悪気はない －１ＣＰ 乱暴者 －１０ＣＰ 一人称「わし」 －１ＣＰ 酒好き －５ＣＰ 人間に対して友好的に接する －１ＣＰ 残忍 －１０ＣＰ 態度がでかい －１ＣＰ 自信過剰 －１０ＣＰ 縄張り意識が強い －１ＣＰ ＣＰ小計 －計測不能－ 技能 消費ＣＰ レベル おおよそ考えられ得るすべての技能 －計測不能－ ５０ ＣＰ小計 －計測不能－ 呪文 消費ＣＰ レベル 《悪魔召喚》《異次元召喚》を除くすべての呪文 －計測不能－ ９９ ＣＰ小計 －計測不能－ 魔術動作 消費ＣＰ レベル 共通魔術動作 －計測不能－ ５０ ＣＰ小計 －計測不能－ 格闘動作 消費ＣＰ レベル 「鉤爪戦闘術」「ワイルド・ライフ」に属するすべての魔術動作 －計測不能－ ５０ 共通魔術動作 －計測不能－ ５０ ＣＰ小計 －計測不能－ 基本致傷力 振り －計測不能－ 突き －計測不能－ キック －計測不能－ 武器・攻撃 判定値 ダメージ 長さ 価格 重さ 防具 受動防御 防護点 価格 重さ その他 価格 重さ 残り所持金 不明 基本移動力 －計測不能－ 荷重 無荷（－０） 移動力 －計測不能－ 受け（なし） なし 止め（なし） なし よけ －計測不能－ ＣＰ総計 －計測不能－ ★キャラクター設定 神話に語られる、多頭の龍です。英雄の姦計により一度は倒されましたが、長い時間を経て復活し、現在は長野県の山奥で気ままに暮らしています。見た目はちょっとやんちゃな気のいい兄ちゃん、といったところですが、立ち上る覇気は凄まじく、日本土着のヴァンパイアの多くが彼に一目置いています。 基本的に縄張りを荒らされるようなことがなければ人類に対して不干渉を通している彼ですが、外来のヴァンパイアが日本に我が物顔で立ち入ってくることについて快く思っていません。自分が強大な力を持ち、ハンターたちの現状戦力では手も足も出ないことをいいことに、気まぐれにハンターたちの前にやってきて、気に入らない同族を倒すようけしかけてきます。 もっとも、彼の言うことはとにかく大雑把です。倒せと言ってくるのはいいのですが、情報が不足していることが大半なのです。傲岸不遜な彼は、自分の都合を押し付けはしても、ハンターたちからの質問に答えてくれることはほとんどありません。 ★依頼者として 縄張りを荒らす外来のヴァンパイアが気に食わない彼は、ハンターたちをけしかけにやってくることがあります。 ★事件の引き金として 縄張りを荒らされさえしなければ、彼は意外と大人しいヴァンパイアです。 ★事件の協力者・情報提供者として 縄張りから基本外に出ないため、協力者として登場することはまずないでしょう。 ★戦闘に参加させる場合 「八岐大蛇」は戦いに応じてくれることすらありません。 ★「八岐大蛇」に接触を取る 「八岐大蛇」にＰＣから接触を取ることは不可能です。 ★「情報屋」としての「八岐大蛇」 「八岐大蛇」に情報屋としての能力はありません。
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古事記 +... 原文 現代語訳 備考 又食物乞大氣津比賣神、爾大氣都比賣、自鼻口及尻、種種味物取出而、種種作具而進時、 天界から追われたスサノヲノミコトは、まず食物をオホゲツヒメノカミにお求めになりましたので、オホゲツヒメが自分の鼻、口や尻から色々の御馳走を出して色々お料理をしてさし上げました。 速須佐之男命、立伺其態、爲穢汚而奉進、乃殺其大宜津比賣神。 これを覗き見たスサノヲノミコトは、汚いものを食べさせられると思い込み、オホゲツヒメノカミを殺してしまいました。 故、所殺神於身生物者、於頭生蠶、於二目生稻種、於二耳生粟、於鼻生小豆、於陰生麥、於尻生大豆。 殺された神の身体から、頭からは蚕が、両目から稲種が、両耳から粟が、鼻には小豆が、股間に麦が、尻に大豆ができました。 故是神產巢日御祖命、令取茲、成種。 カムムスビノミコトが、これらを種となさいました。 蚕・・・昆虫食？ 故、所避追而、降出雲國之肥上河上・名鳥髮地。 かくてスサノヲノミコトは追い払われ、出雲国の肥の川上の鳥髪という所にいらっしゃいました。 鬼神神社 此時箸從其河流下、於是須佐之男命、以爲人有其河上而、尋覓上往者、老夫與老女二人在而、童女置中而泣、 箸が川上から流れて来たので、川上に向かったところ、老夫婦が少女を挟んで泣いております。 八岐大蛇公園 クシナダヒメが産まれた。 笹の宮 クシナダヒメ達が住んでいた。 温泉神社 爾問賜之「汝等者誰。」故其老夫答言 そこで「あなたは誰ですか。」とお尋ねになったところ、老翁が、 「僕者國神、大山上津見神之子焉、僕名謂足上名椎、妻名謂手上名椎、女名謂櫛名田比賣。」 「私はこの国の神のオホヤマツミノカミの子でアシナヅチといい、妻はテナヅチ、娘はクシナダヒメといいます。」と答えました。 亦問「汝哭由者何。」 「あなたはなぜ泣いているのですか。」と尋ねると、 答白言「我之女者、自本在八稚女。是高志之八俣遠呂智此三字以音毎年來喫、今其可來時、故泣。」 「私達には娘が八人いたのですが、それをコシの八俣の大蛇が毎年来て食べてしまいます。今またそれの来る時期ですから泣いています。」と答えました。 天が淵 爾問「其形如何。」答白「彼目如赤加賀智而、身一有八頭八尾、亦其身生蘿及檜榲、其長度谿八谷峽八尾而、見其腹者、悉常血爛也。」此謂赤加賀知者、今酸醤者也。 「その八俣の大蛇というのはどういう形をしているのですか。」と聞くと、「その目は丹波酸漿のように真っ赤で、身体一つに頭が八つ、尾が八つあります。またその身体には苔だの檜や杉の類が生え、その長さは谷八つ峰八つを渡り、その腹を見ればいつも血が垂れて爛れております。」と申しました。 爾速須佐之男命、詔其老夫「是汝之女者、奉於吾哉。」 そこでスサノヲノミコトがその老翁に「これがあなたの娘さんならば、私にくれませんか。」と仰せになったところ、 答白「恐不覺御名。」爾答詔「吾者天照大御神之伊呂勢者也自伊下三字以音、故今、自天降坐也。」 「恐れながら、どちら樣ですか。」と申しましたから、「わたしはアマテラスオオミカミの弟です。今天から下って来た所です。」とお答えになりました。 爾足名椎手名椎神白「然坐者恐、立奉。」 それでアシナヅチ・テナヅチノカミが「それは恐れ多い。娘をさし上げましよう。」と申しました。 爾速須佐之男命、乃於湯津爪櫛取成其童女而、刺御美豆良、告其足名椎手名椎神 スサノヲノミコトはクシナダヒメを櫛に変えて御髮にお刺しになり、アシナヅチ・テナヅチノカミに、 「汝等、釀八鹽折之酒、亦作廻垣、於其垣作八門、毎門結八佐受岐此三字以音、毎其佐受岐置酒船而、毎船盛其八鹽折酒而待。」 「あなたたちは、八塩折の酒を醸し、また八門ある垣を作り廻して、入口毎に八つの台座を作り、その台座毎に酒の桶を置いて、八塩折の酒をいっぱい入れて待っていなさい。」と指示しました。 釜石鏡ヶ池印瀬の壷神 稲作が伝わるのは天孫降臨後。八塩折酒は何からできた酒？ 故、隨告而如此設備待之時、其八俣遠呂智、信如言來、乃毎船垂入己頭飮其酒、於是飮醉留伏寢。 言われたとおりに設置して待っていると、八俣の大蛇が現れ、酒桶毎にそれぞれ首を入れて酒を飮み、酔って寝てしまいました。 草枕 爾速須佐之男命、拔其所御佩之十拳劒、切散其蛇者、肥河變血而流。 そこでスサノヲノミコトが佩いていた十拳剣を抜き、大蛇を斬り倒したので、肥の川は血に染まりました。 石上布都魂神社石上神宮 この場所から矢を射て、ヤマタノオロチを仕留めた。 八口神社 故、切其中尾時、御刀之刄毀、爾思怪以御刀之前、刺割而見者、在都牟刈之大刀、 大蛇の中の尾をお割きになる時に剣が少し欠けました。これは怪しいと思い、剣の先で割いてみると、鋭い大刀がありました。 尾留大明神旧社地船通山 故取此大刀、思異物而、白上於天照大御神也。是者草那藝之大刀也。那藝二字以音。 この大刀をお取りになって不思議のものだとお思いになってアマテラスオオミカミに献上なさいました。これが草薙剣でございます。 熱田神宮 八岐大蛇の八つの頭を埋め、その上に八本の杉を植えた。 八本杉 八岐大蛇の八つの角を埋めた。 斐伊神社 八岐大蛇の魂が大きな石に宿った。 山田神社 八岐大蛇の尾を祀った。 尾呂地神社 佐世の木の葉を頭に挿して舞を舞った。 佐世神社 故是以、其速須佐之男命、宮可造作之地、求出雲國、 かくしてスサノヲノミコトは、宮を造るべき所を出雲国で探しました。 クシナダヒメとの婚礼準備をした。 大森神社 故是以、其速須佐之男命、宮可造作之地、求出雲國、爾到坐須賀此二字以音、下效此地而詔之「吾來此地、我御心須賀須賀斯而。」其地作宮坐、故其地者於今云須賀也。茲大神、初作須賀宮之時、自其地雲立騰、爾作御歌、其歌曰、 そうして須賀の地にて「わたしはここに来て心もちが清々しい」と仰せになり、そこに宮殿をお造りになりました。 故其地者於今云須賀也。茲大神、初作須賀宮之時、自其地雲立騰、爾作御歌、其歌曰、 それでここを須賀と呼びます。須賀宮を造られた時に、そこから雲が立ちのぼりましたので、 八重垣神社須賀神社 夜久毛多都 伊豆毛夜幣賀岐 都麻碁微爾 夜幣賀岐都久流 曾能夜幣賀岐袁 『八雲立つ 出雲八重垣 妻込めに 八重垣造る その八重垣を』と歌を詠まれました。 於是喚其足名椎神、告言「汝者、任我宮之首。」且負名號稻田宮主須賀之八耳神。 ここにアシナヅチ・テナヅチノカミを呼び寄せ、「わたしの宮の長となれ。」と言われ、イナダノミヤヌシスガノヤツミミノカミと名付けられました。 故、其櫛名田比賣以、久美度邇起而、所生神名、謂八嶋士奴美神。自士下三字以音、下效此。 そこでそのクシナダヒメと結婚してお生みになった神様は、ヤシマジヌミノカミです。 ① 又娶大山津見神之女、名神大市比賣、生子、大年神、次宇迦之御魂神。二柱。宇迦二字以音。 またオホヤマツミノカミの娘のカムオホチヒメと結婚をして生んだ子は、オホトシノカミ、次にウカノミタマノカミです。 元結掛けの松河邊神社 出雲から南海への旅の途中、蘇民将来の世話になった。。 素盞嗚神社 杖を忘れた。 （都辨志呂神社） 出雲に帰る途中で立ち寄った。 淀の洞門 兄八嶋士奴美神、娶大山津見神之女・名木花知流此二字以音比賣、生子、布波能母遲久奴須奴神。 兄のヤシマジヌミノカミはオホヤマツミノカミの娘のコノハナチルヒメと結婚し、生まれた子はフハノモヂクヌスヌノカミです。 ② 此神、娶淤迦美神之女・名日河比賣、生子、深淵之水夜禮花神。夜禮二字以音。 この神がオカミノカミの娘のヒカハヒメと結婚して生んだ子がフカブチノミヅヤレハナノカミです。 ③ 此神、娶天之都度閇知泥上神自都下五字以音生子、淤美豆奴神。此神名以音。 この神がアメノツドヘチネノカミと結婚して生んだ子がオミヅヌノカミです。 ④ 此神、娶布怒豆怒神此神名以音之女・名布帝耳上神布帝二字以音生子、天之冬衣神。 この神がフノヅノノカミの娘のフテミミノカミと結婚して生んだ子がアメノフユギヌノカミです。 ⑤ 此神、娶刺國大上神之女・名刺國若比賣、生子、 この神がサシクニオホノカミの娘のサシクニワカヒメと結婚して生んだ子が 大國主神・亦名謂大穴牟遲神牟遲二字以音・亦名謂葦原色許男神色許二字以音・亦名謂八千矛神・亦名謂宇都志國玉神宇都志三字以音、幷有五名。 オオクニヌシノカミです。このオオクニヌシノカミはまたの名をオホアナムチノカミとも、アシハラシコヲノカミとも、ヤチホコノカミともウツシクニダマノカミとも申します。合わせてお名前が五つありました。 ⑥ ゆかりの寺社（御朱印視点） 引続き調査中ですので、掲載もれがあるかも知れません。 【おススメ度 ☆☆★★★】普通の御朱印です。 都道府県 寺社名 所在地 備考 愛知県 熱田神宮 名古屋市熱田区神宮1-1-1 八岐大蛇 奈良県 石上神宮 奈良県天理市布留町384 八岐大蛇 島根県 八重垣神社 松江市佐草町227 櫛名田比売 島根県 須賀神社 出雲市佐田町須佐 櫛名田比売 【おススメ度 ☆★★★★】御朱印が頂けるか不明です。 都道府県 寺社名 所在地 備考 長野県 山田神社 佐久市常和1528 八岐大蛇 島根県 八口神社 雲南市加茂町神原98 八岐大蛇 島根県 斐伊神社 雲南市木次町里方463 八岐大蛇 島根県 尾呂地神社 雲南市木次町平田409 八岐大蛇 島根県 佐世神社 雲南市大東町下佐世1202 八岐大蛇 島根県 温泉神社 雲南市木次町湯村1060 櫛名田比売 島根県 大森神社 雲南市木次町東日登 木次町東日登1345 櫛名田比売 島根県 河邊神社 雲南市木次町上熊谷1462-1 櫛名田比売 島根県 鬼神神社 仁多郡奥出雲町大呂2058-2 八岐大蛇 岡山県 石上布都魂神社 赤磐市石上1448 八岐大蛇 広島県 素盞嗚神社 福山市新市町戸手1-1 蘇民将来 【おススメ度 圏外】寺社以外の関連施設です。 都道府県 寺社名 所在地 備考 島根県 八岐大蛇公園 雲南市木次町新市3 八岐大蛇 島根県 長者の福竹 雲南市木次町西日登2106 八岐大蛇 島根県 天が淵 雲南市木次町湯村 八岐大蛇 島根県 釜石 雲南市木次町宇谷367 八岐大蛇 島根県 印瀬の壷神 雲南市木次町西日登1524-1 八岐大蛇 島根県 草枕 雲南市加茂町神原121 八岐大蛇 島根県 八本杉 雲南市木次町里方507-5 八岐大蛇 島根県 尾留大明神旧社地 雲南市加茂町三代522 八岐大蛇 島根県 鏡ヶ池 仁多郡奥出雲町佐白 八岐大蛇 鳥取県 船通山 日野郡日南町上萩山 八岐大蛇 島根県 笹の宮 仁多郡奥出雲町稲原458 櫛名田比売 島根県 元結掛けの松 仁多郡奥出雲町佐白 櫛名田比売 兵庫県 淀の洞門 豊岡市竹野町切濱1121 淀の大王 八岐大蛇 鬼神神社 日本書記によると、スサノオノミコトは、子供であるイソタケルノミコトを連れて、新羅から「鳥上峯（船通山）」に降り立ちました。この時、スサノオノミコトが乗って来た埴土船が岩化したと伝えられる巨石の「岩船大明神」が鬼神神社の鳥居右手に祀られています。『スサノオノミコト』・『イソタケルノミコト』が御祭神で、神社裏手の山には「イソタケルノミコトのご陵墓」と伝えられる古墳があります。 奥出雲町観光協会 八岐大蛇公園 スサノオノミコトは高天原から鳥上の峯に天降ったあと、斐伊川の上流から箸が流れてくるのを見つけ、川上に人が住んでいることを悟ったといわれています。それがこの場所であったと伝えられ、公園内にスサノオノミコトとヤマタノオロチが対決した場面を再現した石像と「箸拾いの碑」が建立されています。 雲南市観光協会 長者の福竹 アシナヅチ、テナヅチとクシナダヒメは、ヤマタノオロチの危害から逃れるとき、この地に立ち寄り休憩されました。使っていた竹の杖を地面に立てたところ、杖から根が出たことから「長者の福竹」という地名になったといわれています。 雲南市観光協会 天が淵 斐伊川の上流にあるこの場所は、ヤマタノオロチが住んでいたところといわれています。 雲南市観光協会 釜石 この岩は、スサノオノミコトがヤマタノオロチに飲ませたお酒「八塩折りの酒（やしおおりのさけ）」を作らせた釜跡という言い伝えがあります。 雲南市観光協会 鏡ヶ池 ヤマタノオロチ神話に登場する稲田姫（イナタヒメ）が、髪を梳く時に自分の姿を映し、髪を梳いた池。この池の水を使い八塩折の酒を造り、ヤマタノオロチに飲ませたと云われています。佐白の八頭に伝えられるスサノオのヤマタノオロチ退治神話は、松江藩の地誌である雲陽誌（享保2年：1717年）という書物に記載がありますので、江戸時代の初めには既に広く知られている説話です。辺りは、静寂な雰囲気があり、パワースポットのような力が感じられます。通りを挟んで向かいには、髪を結んでいた元結いを掛けたと云われる「元結掛の松」があります。 奥出雲町観光協会 印瀬の壷神 スサノオノミコトがオロチ退治の時に「八塩折の酒（やしおりのさけ）」を入れた八つの壷のうちの一つが祀られています。 雲南市観光協会 草枕 八塩折の酒（やしおおりのさけ）を飲んだヤマタノオロチが苦しんで枕にして寝た山だといわれているのが草枕山です。付近を流れる赤川の治水工事のため、残念ながら現在はその全貌はなく、その一部が残されています。 雲南市観光協会 石上布都魂神社 当社は「延喜式」神名帳、備前国赤坂郡６座の内の１社である。備前国総社神名帳１２８社の中で正２位と記されている。古くは書紀一書に「其の蛇を断ちし剣をば、なづけて蛇之麁と日ふ。此は今石上に在す。」また一書に「素盞嗚尊、乃ち天蝿断の剣を以て、其の大蛇を斬りたまふ。」と記している。「吉備温故秘録」で大沢惟貞は記紀、旧事記、神社啓蒙天孫本記、古語拾遺等から「曰く、この数書以て考ふるに、上古素盞嗚尊、大蛇を断の剣は当社に在る事明らかなり、その後、崇神天皇の御宇大和国山辺郡に移し奉るとあれども、当社を廃されしと見えず。（以下略）」寛文９年備前藩主池田綱政が山頂磐座に在った小祠を造営復興し、延宝２年「社記１巻、社領２０石」を廃藩まで奉納した。他に「備前一宮」として、今日「一宮巡拝」等で参拝者が増えつつある。山頂の社殿は明治４３年火災に遭い現在地に移す。昭和２０年「県社の資格有り」と認めたれた。現在拝殿は平成５年改築。 岡山県神社庁 石上神宮 須佐之男命が出雲の国に降り立つと、老夫婦が嘆き悲しんでいました。わけを尋ねると、「毎年、八俣大蛇が現れて娘が次々に食べられ、最後に残った稲田姫もまもなく食べられてしまう」と言います。須佐之男命は勇敢に八俣大蛇を退治し、めでたく稲田姫と結ばれます。この時に大蛇を退治した剣が天十握剣（あめのとつかのつるぎ）で、後に石上神宮に祀らます。ちなみに大蛇の尾から出現した剣は天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）、または草薙剣（くさなぎのつるぎ）といい、後に三種の神器のひとつとされます。 石上神宮 八口神社 スサノオノミコトは、この場所から矢を射て、ヤマタノオロチを仕留めたと伝えられています。 雲南市観光協会 八本杉 スサノオノミコトがヤマタノオロチを退治した後、その八つの頭を埋め、その上に八本の杉を植えたと伝えられています。この杉は、長い年月の間、斐伊川の氾濫によって幾度も流失しましたが、その度に補植され、現在の杉は明治6年（1873年）の水害の後に植えられたものといわれています。 雲南市観光協会 斐伊神社 八岐大蛇の八つの角を埋める所、神代よりの八本杉神幸祭、悪難災禍祓い散餅行事。 島根県神社庁 山田神社 山田神社は蛇石神社とも呼ばれています。昔、出雲の国で素戔嗚尊が八岐の大蛇を退治した時、大蛇の魂が鳥となってこの地まで飛んできて、大きな石に魂が宿ったとされる蛇石さんの民話が、常和地区で語り継がれています。また、当神社は、諏訪大社上社と深いつながりがあったとされています。珍しい造りの楼門をくぐり階段を上ると境内が開け、正面には珍しい撞木造りの本殿が構えており、入口や境内地内の石塔、周囲の杉の木と共に良好な里山景観を形成しています。 佐久市 尾留大明神旧社地 「天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）」は、またの名を「草薙剣（くさなぎのつるぎ）」ともいわれ、三種の神器の一つとして熱田神宮（名古屋市）の御神体として祀られています。スサノオノミコトがヤマタノオロチの尾を開いて「天叢雲剣」を得たのが、この地です。 雲南市観光協会 船通山 船通山は、古くは「鳥髪峰」といわれていました。スサノウノミコトがヤマタノオロチを退治した時に、大蛇の体内から三種の神器の一つ「アメノムラクモノツルギ（クサナギノツルギ）」が出現したところと伝えられており、頂上に「天叢雲剣出現之地」の碑とスサノウを祀る祠があります。毎年7月28日には山頂で神楽を奉納する宣揚祭が盛大に開かれており、多くの登山客で賑わいます。 日南町観光協会 熱田神宮 ご祭神の熱田大神とは、三種の神器の一つである草薙神剣（くさなぎのみつるぎ）を御霊代（みたましろ）としてよらせられる天照大神のことです。天照大神は、言うまでもなく、皇室の御祖神とも至高至貴の神とも仰がれ、人々にいつくしみの徳をあたえられる神です。又、相殿神は「五神（ごしん）さま」と呼ばれ、草薙神剣とゆかりの深い神々で、宮簀媛命、建稲種命は尾張氏の遠祖として仰がれる神々です。御鎮座は、日本武尊の御事蹟と深い関係があります。御父・景行天皇から信任を授かった日本武尊は、東征の帰途、尾張国造の御女である宮簀媛命をお妃とされ、やがて草薙神剣をこの国に留めておなくなりになります。宮簀媛命は尊の御遺志を重んじて、神剣を今の熱田の地にまつられました。今からおよそ千九百年前になります。 熱田神宮 尾呂地神社 石壺神社の境内社である「尾呂地神社」（おろちじんじゃ）には、スサノオノミコトによって切り落とされたヤマタノオロチの尾が祀られています。 雲南市観光協会 佐世神社 ヤマタノオロチを退治したスサノオノミコトが、佐世の木（ツツジ科の植物）の葉を頭に挿して舞を舞っている時に、その枝が地に落ちたことから「佐世」という地名になったと伝えられています。佐世神社には、その枝が成長したといわれる巨木が残ります。 雲南市観光協会 櫛名田比売 温泉神社 天が淵の近くにある万歳山(ばんざいさん)にクシナダヒメの両親、アシナヅチ、テナヅチが住んでいたといわれ、この山腹にあった二人を祀る神岩が、現在、温泉神社の境内に安置されています。 雲南市観光協会 笹の宮 稲田神社の近くにあり、アシナヅチがイナタヒメのへその緒を切るときに使ったヘラが萌芽して笹宮となったと伝えられています。 奥出雲町観光協会 大森神社 ヤマタノオロチを退治したスサノオノミコトが、須賀の地へ向う途中にこの地にしばし宿られ、クシナダヒメとの婚儀の準備をされたといわれています。 雲南市観光協会 八重垣神社 高天原から出雲の斐の川上に降り立った素盞嗚尊は、老夫婦（脚摩乳、手摩乳）と稲田姫が泣いている様を御覧になられ、八岐大蛇を退治し、稲田姫の命を御救いになったのです。この時、素盞嗚尊は、斐の川上から七里離れた佐草の郷＂佐久佐女の森（奥の院）＂に、大杉を中心に『八重垣』を造り、稲田姫を御隠しになりました。八岐大蛇を御退治になった素盞嗚尊は、ご両親の脚摩乳、手摩乳の御許しを得て夫婦となり、この佐草の地に宮造りされ、御夫婦の宮居とし縁結びの道をおひらきになられたのです。「八雲立つ 出雲八重垣 妻込めに 八重垣造る その八重垣を」という妻をめとった喜びの御歌から、『八重垣の宮』となりました。＂天つ神＂素盞嗚尊と＂地つ神＂稲田姫命の御二柱は、この地で結ばれた出雲の縁結びの大親神様で在らせられます。この御二柱を主祭神とした八重垣神社は、古来より朝廷、国司、藩主の崇敬が厚く、御神徳高い神の国出雲の古社・名社として位置づけられております。 八重垣神社 須賀神社 スサノオノミコトとクシナダヒメが造ったとされる「日本初之宮」として知られています。この宮を包むようにして美しい雲が立ち上がるのを見て、スサノオノミコトが「八雲立つ 出雲八重垣妻ごみに 八重垣つくる その八重垣を」と歌を詠んだことから、この須賀の地は和歌発祥の地ともいわれています。2kmほど離れたところには奥宮があり、本社と奥宮の二宮詣でがおススメです。 雲南市観光協会 元結掛けの松 ヤマタノオロチを退治したスサノオはイナタヒメと佐白の八重垣神社跡で結ばれ、参道入り口にあった松の木に、髪を結んでいた元結を掛けたと伝えられています。松は巨大になり、今日までに何代も生えかわっています。 奥出雲町観光協会 河邊神社 スサノオノミコトの妻、クシナダヒメが懐妊されたとき、産湯に使う良い水を探し求められ、河辺神社を御産所に定められたといわれています。 雲南市観光協会 淀の大王 淀の洞門 山陰海岸ジオパークの名所が点在する豊岡市竹野町。海岸線にある「はさかり岩」の展望所から東を眺めると、崖にぽっかりとあいた大きな洞門「淀の洞門」を見ることができます。幅約25メートル、高さ15メートル、奥行き40メートル。火山活動でできた地層や、洞門の天井に断層を観察することができ、山陰海岸ジオパークの貴重なスポットとしても知られている大きな洞門です。ここには「淀の大王」と呼ばれる鬼が住んでいたという伝説が残っています。大昔、この洞門を住処にしていた「淀の大王」を首領とする鬼の集団が、日々悪さをし良民を苦しめていました。そんな噂を聞きつけ、出雲に帰る途中に村へ立ち寄ったスサノオノミコト。鬼たちを征伐し、村には再び平和が戻ったそうです。スサノオノミコトは洞門の向かいに船を止め、鬼を退治。陸路を奥須井地区まで向かい、村では牛頭大王として奉られました。乗り捨てられた船はそのまま岩になったといわれています。村では、切浜海水浴場西端の細長い島を「御舟」、沖合の二つの岩礁を「沖の錨」と「灘の錨」、砂浜にある島を「艫綱」、奥須井に向かう陸路を「祇園」と呼び親しんでいます。淀の洞門に近づいてみると、スケールの大きさに圧倒されます。洞門内部には波が押し寄せては返し、穴の向こう側には水平線が見えます。薄暗い洞門内から見える海と空の青が美しく、ダイナミックな自然を体感することができます。大昔に鬼がいたのでは…と、感じてしまうほどの神秘的なパワーがそこにはあります。 たんしん地域振興基金 蘇民将来 素盞嗚神社 ところで、皆さんは蘇民将来伝説をご存知でしょうか？スサノオが出雲から南海（鞆の浦と思われる）旅をするお話です。旅の途中で宿を求めた武塔神を裕福な弟の巨旦将来は断り、貧しい兄の蘇民将来は粗末ながらもてなしました。旅の帰り道に再び寄った武塔神は、蘇民の娘に茅の輪を付けさせ、蘇民の娘を除いて、八つ裂きにして滅ぼしました。そこでスサノオと正体を名乗り、以後、茅の輪を付けていれば、我の災いを避けることができると教えたとされています。出雲より鞆の浦を目指した際ルートとしては諸説ありますが、一説によると、備後に入ると神石から神谷川を下りその際に左手側に見えるのが、「蛇円山」です。蛇が円を描いた山、蛇円山。ヤワタノ大蛇ゆかりとも言われています。そして、神谷川が芦田川と合流する地に鎮座するのが、この素盞嗚神社になります。神谷川と芦田川、茅の輪の茅と言えば芦の事ですよね。何とも、スサノオの神話に関連した、固有名詞が続きます。素盞嗚神社から山を越え、そのまま南下した場所の地名が神村です。この説によれば、そこから東に進路を変え、船に乗って鞆の浦を目指したということです。その船に乗った場所が神島ではないかと言われています。神島と言えば、日本のポンペイとも言われる草戸千軒遺跡の草戸町のすぐ北側になります。スサノオルートの地名を聞いただけで、皆さんワクワクすると思います。最後に素盞嗚神社は、巨旦将来屋敷跡に鎮座していると伝えられています。巨旦将来はスサノオに八つ裂きにされた後、その恨みから金神という疫病神となりったということです。 新市町観光協会
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【クラス】 バーサーカー 【真名】 八岐大蛇＠日本神話 【属性】 混沌・中庸→狂（宝具使用時） 【ステータス】 筋力：B 耐久：B 敏捷：B 魔力：B 幸運：B 宝具：EX 【クラス別スキル】 狂化：EX(E～A) バーサーカーは通常の状態では狂化の影響が一切ない。従ってステータスの向上もない。 このスキルが適用されるのは、後述の宝具を使用したとき。日本神話登場する大化生としての姿に近づくごとに狂化のスキルが向上していく。 【固有スキル】 八岐大蛇：EX 本来の姿であれば龍神、水神、蛇神の側面を持ち、紛れもなく神霊クラスであるバーサーカーの権能を表すスキル。 日本本国であればAランク相当の神聖、竜の心臓、怪力、カリスマ、呪毒を含んだ水の形態を持つ魔力放出等の効果を発揮する混合スキル。 非常に強力なスキルだが、それ故に竜殺しの逸話から成るスキルや宝具を持つ英霊を相手にした場合特攻が刺さりまくってヤバい。 「ゲェーッ！砂の超人！！」くらいの勢いでビビる。 直死の魔眼：B 無機・有機を問わず、対象の“死”を読み取る魔眼。魔眼の中でも最上級のものとされる。 物体に内包された“いずれ迎える存在限界”の概念を、“点”や“線”として見抜く魔眼。 それらをなぞることで起こされた死は、決して癒えることはない。 元々上位の魔眼を有していたバーサーカーが、平家滅亡と言う一時代の滅びを見たことによって後天的に獲得したスキル。 仕切り直し：C 戦線離脱、もしくは状況をリセットする。 バッドステータスが付いていればいくつかを強制的に解除する。 【宝具】 『八塩折之酒（やしおりの酒）』 ランク：B 種別：対人宝具 レンジ：1 最大捕捉：1～8人 バーサーカーがスサノオから贈られ、首をブチぎられる発端となった伝説の名酒にして神代の霊薬。 マスターや人属性の英霊が一杯飲めば数時間の間精神干渉を無効化し、状態異常を回復するが、 逆に魔に類する英霊が僅かでものではないかと呑んだ場合、その長さに個人差はあれど確実に昏倒する。 本来の体であればバーサーカーは全く飲めない（呑めば酔いつぶれる）はずなのだが、 尻尾を除けば人としての霊基で現界している今回の聖杯戦争では飲むことが可能。（悪性コレステロールの様なもので体にはよくない） スサノオはこれをコッソリつまみ飲みする事で八岐大蛇の吐く毒性の吐息やその威容の畏怖に耐え抜いた。 『妖帝変化八岐大蛇』 ランク：A++ 種別：対人宝具 レンジ：1 最大捕捉：1人 バーサーカーに内包された八岐大蛇の権能を開放し、一時的に身体の一部を戦闘形態に変化させる、本人曰く変身。 発動中は高い再生能力と狂化スキルが付与され、更に自己進化により全ステータスに+補正がかかる。 狂化のスキルが上昇する毎に魔力消費は大きくなるが、再生能力と+補正値も増えていく。 付与される狂化スキルがBランクを超える変身になれば不死身に近い再生能力に圧倒的な戦闘力を誇るが、魔力の消費が膨大になるので令呪のバックアップが必要。 『天叢雲剣(あめのむらくものつるぎ)』 ランク：EX 種別：対城宝具 レンジ：10～99 最大捕捉：1000人 三種の神器における武の象徴、八岐大蛇の尾より出でし神剣。 バーサーカーの持つこの剣はスサノオやヤマトタケルが振るったものとは違い、 壇ノ浦で安徳皇が平家一門の怨執ごと人身御供し封じる事によって生まれた、真の完成品である。 発動時にはバーサーカーの全ステータスはワンランクアップし、逆に相手には『衰退』の概念が押し付けられ、ステータス、宝具、スキルの効果が毎ターン急激に減退していく。 このバフと永続デバフは同格の神秘を以てしかレジストは不可能。 そして真名開放した際にはこの刀を中心として半円状に拡散する蒼い神魔特攻の剣気（ビーム）を放つ。 直死の魔眼と組み合わせれば概念、結界等の形の無い物すら切り裂くことが可能。 【weapon】 天叢雲剣 【サ―ヴァントとしての願い】 次から言仁（安徳皇）の魂を引き剝がす 【解説】 かつて出雲に君臨していた日本神話最古の大化生。 その最期はスサノオの謀略によって酔いつぶれた所を、八つある頭全てを斬られ退治されたと伝えられているが、 生存説も存在しており、その説の通りバーサーカーは生きて落ち延びていた。 しかしやはり傷は深く、更に剣をスサノオに奪われた事によって力は全盛期の万分の一程に弱体化。 その後傷を癒すと人間の娘と子を設け、酒呑童子と名づけるがその時には人間の武士の手が迫り子を置いて逃走、非常に情けない。 二度の逃走によってやはり剣を取り戻さなければダメだと言う結論に至ったバーサーカーは三種の神器となった剣に最も近い一族に近づく。天皇家である。 まだ母の腹の中にいた安徳皇に目をつけ、赤子の内に憑りつくことで天皇として転生する事を目論むが、力不足で失敗。 安徳皇はその自我を残したまま人として生まれ、八岐大蛇は安徳皇の中で奇妙な同居生活を強いられる。 数年後、壇ノ浦で滅び行く平家一門の怨執を天叢雲剣に集め、バーサーカーは正しく魔剣となった天叢雲剣、 そして目覚めた直死の魔眼を持ってして平家と源氏の両家を滅ぼそうと安徳皇に提案するが、 安徳皇はそれを拒絶、己の魂を犠牲にした人身御供によって剣を浄化、封印し、壇ノ浦で崩御した。 そして安徳皇を失ったバーサーカーもまた、後を追うように消滅し、その永い生涯に終止符を打ったのである。 何故八岐大蛇が安徳天皇にその様な提案をしたのかは不明、その真意は本人のみぞ知る。 ちなみに某良妻賢狐の如く八つの首ごとでそれぞれ口調、性別、性格に差異があるらしい。 【特徴】 艶やかな黒髪をポニーテールで纏め、白い束帯に身を包んだ中性的な子供。 目つきの悪さと八重歯、蛇の様な尻尾が目を引く。 バーサーカーの霊基の元となっている安徳天皇は女性説もあったが結局どちらなのかは不明。
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【クラス】バーサーカー 【真名】八岐大蛇 【出典】日本神話 【性別】男性（肉体的性別は不明） 【属性】混沌・中庸→狂（宝具使用時） 【ステータス】筋力：B 耐久：B 敏捷：B 魔力：B 幸運：B 宝具：EX 【クラス別スキル】 狂化：EX( #65293; #65374;A) バーサーカーは通常の状態では狂化の影響が一切ない。従ってステータスの向上もない。 このスキルが適用されるのは、後述の宝具を使用したとき。日本神話登場する大化生としての姿に近づくごとに狂化のスキルが向上していく。 【固有スキル】 八岐大蛇：EX 本来の姿であれば龍神、水神、蛇神の側面を持ち、紛れもなく神霊クラスであるバーサーカーの権能を表すスキル。 日本本国であればAランク相当の神聖、竜の心臓、怪力、カリスマ、呪毒を含んだ水の形態を持つ魔力放出等の効果を発揮する混合スキル。 非常に強力なスキルだが、それ故に竜殺しの逸話から成るスキルや宝具を持つ英霊を相手にした場合特攻が刺さりまくってヤバい。 「ゲェーッ！砂の超人！！」くらいの勢いでビビる。 直死の魔眼：B 無機・有機を問わず、対象の“死”を読み取る魔眼。魔眼の中でも最上級のものとされる。 物体に内包された“いずれ迎える存在限界”の概念を、“点”や“線”として見抜く魔眼。 それらをなぞることで起こされた死は、決して癒えることはない。 元々上位の魔眼を有していたバーサーカーが、平家滅亡と言う一時代の滅びを見たことによって後天的に獲得したスキル。 仕切り直し：C 戦線離脱、もしくは状況をリセットする。 バッドステータスが付いていればいくつかを強制的に解除する。 【宝具】 『八塩折之酒（やしおりの酒）』 ランク：B 種別：対人宝具 レンジ：1 最大捕捉：1 #65374;8人 「食い物飲み物って、体に悪いもの程美味いやん？」 バーサーカーがスサノオから贈られ、首をブチぎられる発端となった伝説の名酒にして神代の霊薬。 マスターや人属性の英霊が一杯飲めば数時間の間精神干渉を無効化し、状態異常を回復するが、 逆に魔に類する英霊が僅かでものではないかと呑んだ場合、その長さに個人差はあれど確実に昏倒する。 本来の体であればバーサーカーは全く飲めない（呑めば酔いつぶれる）はずなのだが、 尻尾を除けば人としての霊基で現界している今回の聖杯戦争では飲むことが可能。（悪性コレステロールの様なもので体にはよくない） スサノオはこれをコッソリつまみ飲みする事で八岐大蛇の吐く毒性の吐息やその威容の畏怖に耐え抜いた。 『妖帝変化八岐大蛇』 ランク：A++ 種別：対人宝具 レンジ：1 最大捕捉：1人 「MAX大変身！！」 バーサーカーに内包された八岐大蛇の権能を開放し、一時的に身体の一部を戦闘形態に変化させる、本人曰く変身。 発動中は高い再生能力と狂化スキルが付与され、更に自己進化により全ステータスに+補正がかかる。 狂化のスキルが上昇する毎に魔力消費は大きくなるが、再生能力と+補正値も増えていく。 付与される狂化スキルがBランクを超える変身になれば不死身に近い再生能力に圧倒的な戦闘力を誇るが、魔力の消費が膨大になるので令呪のバックアップが必要。 『天叢雲剣(あめのむらくものつるぎ)』 ランク：EX 種別：対城宝具 レンジ：10 #65374;99 最大捕捉：1000人 「盛者必衰―――森羅万象遍く滅び消えていけ、天叢雲剣！！」 三種の神器における武の象徴、八岐大蛇の尾より出でし神剣。 バーサーカーの持つこの剣はスサノオやヤマトタケルが振るったものとは違い、 壇ノ浦で安徳皇が平家一門の怨執ごと人身御供し封じる事によって生まれた、真の完成品である。 発動時にはバーサーカーの全ステータスはワンランクアップし、逆に相手には『衰退』の概念が押し付けられ、ステータス、宝具、スキルの効果が毎ターン急激に減退していく。 このバフと永続デバフは同格の神秘を以てしかレジストは不可能。 そして真名開放した際にはこの刀を中心として半円状に拡散する蒼い神魔特攻の剣気（ビーム）を放つ。 直死の魔眼と組み合わせれば概念、結界等の形の無い物すら切り裂くことが可能。 【weapon】 天叢雲剣 【サ―ヴァントとしての願い】 次から言仁（安徳皇）の魂を引き剝がす 【解説】 かつて出雲に君臨していた日本神話最古の大化生。 その最期はスサノオの謀略によって酔いつぶれた所を、八つある頭全てを斬られ退治されたと伝えられているが、 生存説も存在しており、その説の通りバーサーカーは生きて落ち延びていた。 しかしやはり傷は深く、更に剣をスサノオに奪われた事によって力は全盛期の万分の一程に弱体化。 その後傷を癒すと人間の娘と子を設け、酒呑童子と名づけるがその時には人間の武士の手が迫り子を置いて逃走、非常に情けない。 二度の逃走によってやはり剣を取り戻さなければダメだと言う結論に至ったバーサーカーは三種の神器となった剣に最も近い一族に近づく。天皇家である。 まだ母の腹の中にいた安徳皇に目をつけ、赤子の内に憑りつくことで天皇として転生する事を目論むが、力不足で失敗。 安徳皇はその自我を残したまま人として生まれ、八岐大蛇は安徳皇の中で奇妙な同居生活を強いられる。 数年後、壇ノ浦で滅び行く平家一門の怨執を天叢雲剣に集め、バーサーカーは正しく魔剣となった天叢雲剣、 そして目覚めた直死の魔眼を持ってして平家と源氏の両家を滅ぼそうと安徳皇に提案するが、 安徳皇はそれを拒絶、己の魂を犠牲にした人身御供によって剣を浄化、封印し、壇ノ浦で崩御した。 そして安徳皇を失ったバーサーカーもまた、後を追うように消滅し、その永い生涯に終止符を打ったのである。 何故八岐大蛇が安徳天皇にその様な提案をしたのかは不明、その真意は本人のみぞ知る。 ちなみに某良妻賢狐の如く八つの首ごとでそれぞれ口調、性別、性格に差異があるらしい。 【特徴】 艶やかな黒髪をポニーテールで纏め、白い束帯に身を包んだ中性的な子供。 目つきの悪さと八重歯、蛇の様な尻尾が目を引く。 バーサーカーの霊基の元となっている安徳天皇は女性説もあったが結局どちらなのかは不明。
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八岐大蛇討伐 取得アイテム：上等傷薬 分岐：魔物の大群だ。 なんか逃げて来てる感じだ、放っておこう 取得アイテム：特になし なんか襲って来そう、倒そう 取得アイテム：ビックボウガン(弓) 取得アイテム：上級巫女服(女性服：●毒霊) 緑イベント 強敵宝：マーダー 報 酬：魔力増幅器(装飾：魔攻+) 攻 略： 強敵宝：鬼*2 報 酬：復活の札 攻 略：初手はぶちかましなので、物防に自信がないキャラは控えに回そう。 黄色い丸はダメージ床(万能シューズで防げる)。 セーブ、ボス 名前 HP 種族 弱点 耐性 攻撃方法 作戦 物攻 物防 魔攻 魔防 俊敏 異防 回避 ヤマタノオロチ ﾄﾞﾗｺﾞﾝ 下記 下記 攻撃 ポイズンブレス 炎のブレス 雷のブレス 攻略 各種ブレスで詠唱キャンセルされやすい。 分岐：八岐大蛇の手下の鬼達がまだ残っている。 つかれた、帰る アクションクリア ついでに倒していく 取得アイテム：アタックシールド(軽盾：●闘) 登場敵 名前 HP 種族 弱点 耐性 攻撃方法 作戦 物攻 物防 魔攻 魔防 俊敏 異防 回避 貪欲の虐豚 リザードナイト カーバンクル 鬼 ランダムアイテム マスドロップの巻物 ゲイ・ポルグ 巫女服 7500G
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登録日：2009/06/03 Wed 00 25 08 更新日：2024/01/13 Sat 21 51 28NEW! 所要時間：約 9 分で読めます ▽タグ一覧 ななまたのおろち アニヲタ妖怪シリーズ オロチ キングギドラ スサノオ ドラゴン ヒドラ ヘビ ヤマタノオロチ ラスボスのフリー素材 伊吹童子 八岐大蛇 出雲 古事記 地霊 大蛇 天叢雲剣 妖怪 島根県 悪役 日本書紀 日本神話 日本神話の結構な中ボス 洪水 生贄 神話 神話の怪物 草なぎ 草薙剣 蛇 蟒蛇 邪竜 酒 酒は呑んでも呑まれるな 酒呑童子の父 酒豪 鬼灯の冷徹 やまたのおろち 日本の神話「古事記」や「日本書紀」登場する八頭八尾の巨大な蛇。 その目はホオズキのように赤く、峰八つ谷八つを覆う巨躯。 年に一人の生贄を求め、常に口から血を滴らせ、腹を真っ赤に染めていたとか。 高天原を追われ、常世に下った素戔嗚尊に討たれる。 これは日本神話の中でも特によく知られたエピソードであり、世界各地の神話に類型を見ることができる。 部位破壊（尻尾）で後の三種の神器が一つ・天叢雲剣が剥ぎ取り可能。 概要的なもの 高天原での悪行三昧により世間をお騒がせした罰として、「髭カット」「手足の爪を剥がれる」の上地上へ追放されたスサノオ。 当然当てなど在るわけもなく、道々食物の神「大気津比売神（但し食べ物は尻等から出る）」を斬ったりしつつ、出雲の国にさしかかる。 すると、そこには涙を流す老夫婦が。 訳を尋ねると、 「八岐大蛇が来て娘が喰われる」 との事。 ちなみに娘は名を「クシナダ」といって大層な美少女。 その娘を見るなりスサノオは老夫婦に向かい、 「娘さんを下さい」 と、突然のアタックチャンス。 対して老夫婦は、 「いやそれは大蛇に取られるのと変わらんだろjk……。つうかオマエ誰だよ」 と、なかなかの悪印象。 ここで、 「オッス、オラ スサノオ。高天原生まれの三貴子だ」 と自己紹介。 突然の暴れん坊将軍登場に驚いた二人は、大蛇退治を条件に結婚を承知した。 オ ロ チ 、 襲 来 戦いに際しスサノオは一つ策を拵える。 家の廻りに柵を建て、八つの門を作り、各門に水の代わりに酒を使った非常にアルコール度数の強い酒を配置。 酔ったところを討つという寸法である。 そしてクシナダに 「アナタは死なないわ。私が守るもの」 と、櫛に変えると自身に結わえ付ける。 老夫婦？知らん 作戦は見事的中。 大蛇は泥酔して戦闘不能に陥った。 すかさずスサノオは首と尾を全て切り落とす。 汚いなさすがスサノオきたない 尻尾を叩き切ったとき、金属音がして、剣の方が刃こぼれしてしまう。 尻尾の中を調べてみると、一本の立派な剣が。天叢雲剣である。 仲違い中の姉にこの剣を贈り、一件落着。 クシナダと結婚したスサノオは、ハネムーンがてら立ち寄った須賀に居を構えると歌を一つ。 「八雲たつ 出雲八重垣妻ごみに 八重垣造る その八重垣を」 この歌が最初の和歌とされることから、和歌のことを八雲と呼ぶことがある。 余談 「八岐大蛇」が何を表しているのかについては諸説あり、特に有力なものが「製鉄集団説」と「洪水説」である。 ・権力者説・製鉄集団説 製鉄という特殊技術に基づいた特権階級的・武装集団的な部族の集まりだったという説。 八岐大蛇が強大な怪物として語られるのは、彼らが大和朝廷に従わない「まつろわぬ民」であり、彼らを征服したことを正当化するため。 大蛇の赤い腹は熱された鉄の象徴。剣が刃こぼれしたのは、使った剣が銅製で、草薙の剣が鉄製であったから。 草薙の剣を手に入れたのは、製鉄集団を支配下に置いてその技術を吸収したことを意味する。 怪物に娘が食われる（意味深）ことは、権力または特異能力によって嫁の提供を要求していたことを意味する。 この解釈だと、八岐大蛇退治や竜退治はNTR話ということに…。 ・洪水説 頭が枝分かれした蛇というのは、川が枝分かれしていることの暗喩。 背中は苔に覆われ大木が茂っていたという伝説、峰八つ谷八つを覆う巨体というのは山脈を流れる急流を表している、という説。 川は文明の発達に欠かせないものであったが、ひとたび嵐が来て氾濫すれば、周囲に甚大な被害をもたらすものであった。 大蛇を退治して娘を救い出したのは、治水に成功し、生贄の風習をやめさせたことを意味する。 また、尻尾から鉄剣が出てくるのは治水に成功した結果人々が鉄資源を獲得したと見る学説もある。この場合、大蛇の赤い腹は酸化鉄による赤い川を意味する。 もののけ姫でも語られるように、製鉄には大量の燃料と水が必要であり、そのために山河(＝ヤマタノオロチ)を平定する必要があったという論理になる。 出雲の国は鉄資源が豊富であり古くからたたら製鉄が栄えていた…というのもこの説の傍証となっている。 この話では退治して鎮めるという形式だが、蛇や龍は治水の神として知られるため各地の神社で祭られてもいる。 須佐神社には八岐大蛇の骨とされる物も祭られているが、古事記や日本書紀等纏められた文献によって仔細も異なるので、 同名の存在が違う物語で退治されたり、各神社で内容はまちまち。 お（峰）ろ（の）ち（霊力）という意味もあり、 「怪異を討ち力（宝）を得る」 という「鬼成敗」の話の類似性から、それらの原点であるという意見もある。 ちなみに、 鬼は太古「オオニ（大きい）+（地の力）」で、これもいわゆる地霊と呼ばれる物の一種だったのではなかろうか、とかなんとか。 八岐大蛇＝伊吹大明神 八岐大蛇は「伊吹大明神（いぶきだいみょうじん）」とも呼ばれる。伊吹山では実際に、八岐大蛇が祀られている。 伊吹山や奈良絵本・御伽草子が伝える話では、伊吹大明神の子どもは「伊吹童子」という。 ここでも、上記にある八岐大蛇と鬼との性質の近さが関係している。 というのも伊吹童子は、最大最強の鬼として知られる三大妖怪の一角、「酒呑童子」の別名なのである。 酒呑童子も神から授けられた酒を飲んで身動きがとれなくなったところをﾌﾙﾎﾞｯｺにされた。 ただし親の八岐大蛇と同様に、死んだと伝えられている地域でも祀られている （死後は蚊・ノミ・シラミ・ダニ・ヒル等となり、相変わらず人の生き血を（酒のように）飲んでいる…とか、 黒雲が来るのは酒呑童子の首が酒を飲むため乗って来たからだ…とかいう民話がある）。 アフリカのコンゴにはキリムという、7首の龍の伝説がある。 主人公が追放された王子だったり、多頭の龍を(歌で)無力化して倒すなど、よく似た伝承を持つ。 『仮面ライダーSPIRITS』『絶園のテンペスト』などでは、こうした神話の類似性をその作品の黒幕による意図的な物という設定にしている。 創作における扱い ゲームなどでは定番の敵であり、主に日本のような島に襲来、ボスとして君臨することが多い。 また伝説にならったギミックがあったり、倒すと草薙の剣やそれに値するものがもらえたりする。 以下、登場する作品 ☆神話上のヤマタノオロチそのものとされているもの ドラゴンクエストⅢ そして伝説へ…(やまたのおろち)グラフィックでは首は五つ。ドットの節約かと思いきやアクションするようになったリメイク版や3D化したモンスターズでも5つなのでそういうもんらしい。 ドラクエ3での1回目の戦いでは元ネタ同様眠らせることが出来、倒した時に「草薙の剣」を入手できる。 女神転生シリーズ(龍王ヤマタノオロチ)種族「龍王」の上位クラスで、通常攻撃が複数回攻撃や全体攻撃になっていることが多い。『ソウルハッカーズ』では剣合体で「クサナギの剣」を作ることができる。 ヤマトタケル(ヤマタノオロチ)ちなみに、キングギドラも近縁の怪獣とされている資料もある。ついでに設定上は『ゴジラ キング・オブ・モンスターズ』でも富士山周辺にいるとか。 IZUMO(ヤマタノオロチ) 遊戯王OCG(八俣大蛇) 終わりのクロニクル(八岐) 大神(ヤマタノオロチ) 無双OROCHI(遠呂智) 九龍妖魔學園紀(八俣遠呂智) 黄金の太陽(オロチ) 日本誕生(映画)(ヤマタノオロチ) 仮面ライダー響鬼魔化魍としてのオロチ。『HERO SAGA』で劇場版の続編として描かれたストーリーでは、このオロチはヤマタノオロチの頭の1つだったとされ、頭の1つ欠けたヤマタノオロチが登場する YAIBA(ヤマタノオロチ) - おそらくここに挙げられているすべての八岐大蛇の中で最大と思われるオロチ。その正体は該当項目で! ドラえもん(ヤマタノオロチ)ショックガンや空気砲はおろか、スモールライトや桃太郎印のきびだんごすら通用せず、ドラえもんたちを絶体絶命の窮地に追い込んだが…。「おかしいな、頭が8つあるなら又は7つだよ。ナナマタノオロチと呼ぶべきだ」とのび太が突っ込んだことはとみに有名。のび太のくせに鋭い(*1)。 ゲゲゲの鬼太郎(やまたのおろち)もとは別の短編が出展。 らんま1／2(ヤマタノオロチ)七つの頭の先に一つの巨大な頭がついているデザイン。つまり尾が無い 暗黒神話(ヤマタノオロチ）ゲーム版に登場 鬼灯の冷徹(八岐大蛇)スサノオノミコトに倒された後、叫喚地獄に（雑用係として）就職。お仕事の際は頭におそろいのベージュの帽子をかぶり、8本首の一体一体にはカラフルな手ぬぐいを巻いている。密かに酒を隠し持っていたが、亡者に隠し持っていた酒を奪い取られた(*2)。亡者に酒を奪い取られた件について、本人は「スサノオノミコトに倒されて以来のショック」と言って嘆いた挙句「どうしても飲みたかった」と鬼灯に漏らしていた。CV 下山吉光。酒呑童子といいこいつといい、酒で大失敗したのに懲りない奴である。 LOAD of VARMILIONシリーズ(やまたのおろち)まんま人の掌なデザイン。それぞれの指先には顔が。 神無月の巫女(邪神ヤマタノオロチ) Seraphic Blue(八岐) 極!!男塾（ヤマタノオロチ） 俺がヤマタノオロチなら（八賀谷翔太） まんが日本昔ばなし(出雲のおろち) 八岐之大蛇の逆襲(八岐之大蛇)当作品では宇宙人の侵略ロボット怪獣とされ、作中では2000年前にスサノオが倒したものより巨大な改良型が登場。首は剣で切り落とせないほど大きくなっており、甲羅も硬い(宇宙人談)。 ☆ヤマタノオロチをモデルにしたもの 凄ノ王（八岐遠呂智） 遊撃宇宙戦艦ナデシコ（八俣遠呂智） KOFシリーズ(オロチ) ドラえもんゲームコミック ザ☆ドラえもんズ(ヤマタノドラゴン) からくり剣豪伝 ムサシロード（ヤマタノオロチ） ロボット物なので機械生命体。聖剣「天空丸」を保有する。 デジモンシリーズ(オロチモン) シャーマンキング（梅宮竜之介のO・S『ヤマタノオロチ号』）出雲の霊木から切り出された木刀を媒介としたO・S。 NARUTO‐ナルト‐（八岐の術） Fate／Grand Order（伊吹童子） ウルトラマンオーブ(マガオロチ、マガタノオロチ)首は一つの普通の怪獣。初期デザインではもう少し八岐大蛇らしい姿だったようだ。しかしゼッパンドンを除いた魔王獣計8体(*3)のエネルギーを宿した怪獣であり、また撃破直前の影が8つの首に分かれるというものだった。 仮面ライダーガッチャード（ジャマタノオロチ、オロチマルガム） 鋼鉄ジーグ（飛行要塞ヤマタノオロチ） 鋼鉄神ジーグ（八岐之大蛇） タカマガハラ(漫画)（蛇塚辰巳） GEAR戦士電童（ガルファ皇帝）似ているのは外見くらいだが、主人公の苗字は「草薙」と「出雲」、最大の敵が天羽々切モチーフのフェニックスエールとオマージュが見受けられる ONE PIECE（ボア・サンダーソニア）ヘビヘビの実モデル「アナコンダ」の技の一つ ONE PIECE（黒炭オロチ）ヘビヘビの実幻獣種「八岐大蛇」の能力者 これらの作品を見ればわかるが、直接関係があるのは「スサノオ」だが、「ヤマトタケルノミコト」にもケンカ売ってる。 まあ時代が近いからね。 追記・修正は酒は呑んでも呑まれない人に頼みます。 △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……＼ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] 峰八つ谷八つを覆う巨躯でありながら年にひとりの生贄で動いてるって、相当燃費がいいのかな？ -- 名無しさん (2013-08-17 21 52 33) 数千年後にアーヴによる人類帝国の国章に -- 松永さん (2013-10-15 21 36 51) 頭が８つなら、"また"は７つなんじゃね？…………と、のび太くんみたいなことを昔は本気で思ってたなぁ -- 名無しさん (2013-10-15 21 54 48) 力の源である髪と爪を切られてかつての破壊的な猛威を失ってしまったスサノヲだが、頭を使って勝つ文化英雄の戦い方に開眼したお陰でクシナダを守れたわけだ。失うものもあれば、得るものもある。大人になるってこういうことだな -- 名無しさん (2013-10-15 22 10 21) ちなみに、このヤマタノオロチには酒呑童子という息子がおり。 妖怪の血ゆえなのか、酷く人間離れした美しさを持った絶世の美男だったが。 数々の女性からの恋文を処分した為に、醜悪な姿の鬼になり果てて。 父親同様に人間を食らうようになり。 そして、酒をかっくらって寝てる間に………親子揃ってお馬鹿である。 -- 閲覧者 (2014-02-20 19 09 20) まぁ親子揃って騙し打ちするしかない程の化け物という意味なんだけどね -- 名無しさん (2014-02-20 22 55 43) 酒天童子は綱が規格外だったからな。あれ絶対人間じゃない。 -- 名無しさん (2014-02-20 22 58 28) 鬼太郎のﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁは本体を斬らない限り他の首はいくらでも再生してたな 討伐後は水になったから 元は河川の氾濫だったのだろう… -- 名無しさん (2014-02-20 23 08 56) 何故、他の女性は食べたのに酒呑童子の母親だけ愛したんでしょうかねぇ？ -- 閲覧者 (2014-02-21 16 07 46) ↑元々逸話が似た妖怪だったのが上にあるようなこじつけで親子にさせられただけだから。本来縁もゆかりもないよ -- 名無しさん (2014-02-21 17 08 15) タグにも有ったけれどドラえもんでのび太がアニメ（小原さん版）で「七またでしょ」といってドラえもんをずっこけさせたのを思い出した。（二回も言っている） -- 名無しさん (2014-02-21 17 34 24) 日本の神話が「ドラゴンボール」と「エヴァンゲリオン」にwwwww! -- 名無しさん (2014-02-21 17 36 12) ブルーシードというアニメにも出てきたな。 -- 名無しさん (2014-02-21 17 40 25) 逸話も面白いんですがね……。 でも、親子じゃなくても酒呑んで殺される間抜けな妖怪って…… -- 閲覧者 (2014-02-22 00 29 36) ↑チート装備満載のペルセウスに居眠りしてるところをブッ殺されたメデューサさんよりは… -- 名無しさん (2014-02-22 00 56 08) ……逸話と神話の人間はずるいですよねぇ(ある意味、ヤマタノオロチと酒呑童子は自業自得ですが )。 そう言えば、マガジンの波打際のむろみさんでしたっけ？ あれではアル中設定(しかも、酒乱)で、酒欲しさに暴れたらしいです。 -- 閲覧者 (2014-02-22 02 40 02) DQMSLのおろちは、イカにお株を奪われました -- 名無しさん (2014-02-22 04 16 34) もやしもんで大昔の酒は神子が噛んで唾液と混ざった米を壺に入れ発酵させてたって言ってたけど 酒好きで若い娘を要求したヤマタノオロチってまさか… -- 名無しさん (2014-02-22 09 58 02) デビチル4コマに「これは新種ナナマタノオロチだ！」「い、一匹はどうしたんだ！」ってネタがあったなぁ……。 -- 名無しさん (2014-02-22 19 38 10) こいつの討伐を通じて、スサノオは成長できたんだと思う。動機は結婚だけど。 -- 名無し (2014-02-22 19 46 17) ヒュドラと対決したら、どっちに勝敗があがるのでしょう？ -- 閲覧者 (2014-02-22 20 06 29) なんか変なのが沸いてるな -- 名無しさん (2014-02-22 20 12 06) らんま１／２のヤマタノオロチは、でかい頭１つに7本の尻尾が生えていて、それぞれに小さな頭が付いたという、らんま世界でも珍種扱いで「オマタノヤロチ」って名付けられてたな -- 名無しさん (2014-02-22 23 49 28) や、やまらのおろち… -- 名無しさん (2014-02-23 02 36 03) ↑↑ティガに出てきた龍みたいな感じか -- 名無しさん (2014-02-23 18 40 49) ↑ガイアのミズノエノリュウと勘違いしてないか？ -- 名無しさん (2014-02-23 18 45 59) ↑そうだったかも -- 名無しさん (2014-02-23 18 49 57) 今ではヤマタノオロチは『蛇』の姿で知られているけど、神話の中では倒されるまで正体不明の存在なんだよな。酒を飲ませたのもだまし討ち、という側面よりもどちらかというと来訪神への供応の御神酒であることを現しているんだよな（強い酒は良いものとされていたから）。時代が下るにつれてだまし討ちとみられるようになったけど、元はヤマタノオロチが神であった名残だったんだろうな。 -- 名無しさん (2014-04-27 22 24 03) 鬼灯の冷徹じゃ地獄で獄卒やってたけどリーマン達に酒とられてたな -- 名無しさん (2014-04-27 23 21 16) ブレイブルーの黒き獣と閃乱カグラのオロチもこれがモチーフなんだっけ -- 名無しさん (2014-04-28 00 29 11) そういえば、マイナーな説の一つに噴火した火山の神格とも言われてたな。たしかに真っ赤な胴体（溶岩）に頭上に雲（噴煙）と見えなくも無い。 -- 名無しさん (2014-11-08 11 08 29) 蝦夷の王「阿弖流為」をモデルとした「悪路王」は本来「おろのおう」と読み、オロチの末裔とも言われる。因みにチベットには「オロチョン族」と言う少数民族が実在し、その流れを汲む、と言う説もある。 -- 名無しさん (2014-11-08 14 54 23) スサノオが須賀で禊をした事から「すがすがしい」という言葉ができた、なんてのもあったかな -- 名無しさん (2014-11-08 20 18 24) ドラクエ3の八岐大蛇にラリホーが効くのは、伝説で寝首をかかれた影響？ -- 名無しさん (2014-11-08 20 25 03) 妖怪ウォッチにこいつをモチーフにしたやまタンという妖怪がいる。まさかの舌(タン)が八又っつうデザインｗｗ -- 名無しさん (2015-01-15 23 15 29) 出雲風土記には載ってない。 -- 名無しさん (2015-05-05 17 46 25) 映画「ヤマトタケル」のために「退治したのはヤマトタケル」との誤解が、ゲーム「KOF」のために「草薙の剣で斬られた」との誤解が多い -- 名無しさん (2015-05-06 08 18 35) ↑当時児童誌とかで宣伝してたヤマトタケルの方はともかく草薙の剣の方はどうだろ？確か子供向けの絵本でもこの話あったと思うからスサノオの方は名前覚えてなくても｢酒に酔わせて倒したら中から剣が出て来た｣というオチは知ってる子供多かったと思うし。 -- 名無しさん (2015-05-06 08 29 29) キングギドラのモデル…しかしギリシャのヒュドラといい、黙示録の赤い竜といい首がたくさんある爬虫類系（ドラゴンや蛇） -- eba (2015-05-18 23 27 10) ↑3 あれは凄いチャンポンだったからな…ｗとりあえず記紀神話で有名なワードをつっこんだだけだし… -- 名無しさん (2015-11-02 18 52 35) 日本最古の龍神だな…蛇だけど。スサノオが酒で酔わせて寝首掻かんとどうしようもない相手ってだけでもかなりとんでもない -- 名無しさん (2015-11-02 18 55 08) あれは神の超絶パワーを振りかざして暴れるだけ(オロチと同レベルの怪物)だったスサノオが、きちんと頭を使って戦える文化英雄に成長したって側面もある。それに高天原を追放された時は霊的な力の象徴である爪を引き抜かれてパワーダウンしていた。この辺、チート使いたい放題で増長してた主人公が一旦どん底に落ちて再起するみたいな展開でグッとくるね。 -- 名無しさん (2015-11-02 18 59 03) 映画「ヤマトタケル」に登場したものはキングギドラに近い怪獣であるとされている書籍もある。 -- 名無しさん (2015-11-02 19 21 26) スサノオに敗れた後伊吹山に逃れてそこの大神となり、ヤマトタケルを呪い殺したと言う話はあるね -- 名無しさん (2015-11-30 19 19 30) ↑2デスギドラもそうだがギドラ族ヤバイなw サイズ差は圧倒的に差があるが、あの作品は神連中だから怪獣なんて次元じゃないし。 -- 名無しさん (2015-11-30 19 32 44) とあるモンスターをストライクするゲームではクシナダヒメと融合した恐ろしいモンスターに… -- 名無しさん (2016-01-08 22 09 17) 某地獄漫画で酔っ払って受刑者に負けた模様 -- 名無しさん (2016-01-08 22 26 53) 「葛葉ライドウ対超力兵団」でボスとして登場、今回は酒を飲んでないし油断もしてないとのこと -- 名無しさん (2016-09-28 20 46 39) ↑４ なんかちょっとこう、太陽をシンボルとする女神（モスラ）に追放された荒ぶる神（ゴジラ）が、地球を脅かす多頭龍（キングギドラ）を倒したことで英雄への道を…とか考えちゃった -- 名無しさん (2016-10-02 22 58 01) 作品の所にぬ～べ～も欲しい所。「やまた」の解答に首が円形配置だから股も８つって解答は子供心に斬新だった -- 名無しさん (2016-10-02 23 41 15) イワナガヒメがヤマタノオロチと同一っていう説もあるようだけどその場合天皇家の寿命が人間並に縮んだのもヤマタノオロチのせいってことになりそうだ… -- 名無しさん (2017-11-27 22 24 59) 別名「越の八口」という事から越、現在の北陸方面の王朝との争いが神話化したモノと言う説がある。 -- 名無しさん (2018-04-23 19 47 25) 遊戯王には「ヤマタノ竜絵巻」ってモンスターもいるぞ。最初期の通常モンスターだから、「デメリットがないのが唯一のメリット」ってレベルだが -- 名無しさん (2018-04-23 20 32 03) 鬼の語源がオオニっていうくだりの出典どこ？ 気になる -- 名無しさん (2018-04-23 20 48 49) 火砕流の擬人化って説もあったな -- 名無しさん (2018-04-25 14 44 50) 日本初の「酒は飲んでも飲まれるな」の標語を実践したやつか -- 名無しさん (2018-11-19 10 03 18) ギリシャ神話のヒュドラ、聖書の赤き竜サタン、ゾロアスター教のアジ・ダハーカと西洋問わず「多頭の蛇」は多い -- 名無しさん (2019-04-12 12 29 03) 「やおよろず」でもわかるように八ってのは自然数の8だけでなく「たくさん」という意味がある。八岐大蛇も首（その先の頭も）がたくさんある大蛇、という意味と捉えれば股がいくつだろうが何の問題もない -- 名無しさん (2019-09-10 08 09 30) ↑そもそも「岐」であって「又」じゃない定期 -- 名無しさん (2019-09-10 10 44 58) ﾔﾏﾀﾉｵﾛﾁｨ! -- 名無しさん (2020-03-29 16 53 07) ｵﾀﾞﾉﾌﾞﾅｶﾞｧ！ -- 名無しさん (2020-04-27 02 07 00) 『ジョーカー ～ギャングロード～』にも八岐大蛇って名前の勢力が出てたな。 -- 名無しさん (2020-04-27 02 20 02) ドラえもんでのび太くんが疑問に思ったことは私も疑問に思ったから調べたら「「山」を「また」にかけるほどの大蛇( ｵﾛﾁ )」という意味....と、ずっと思ってたけど、他にも名前の由来があったんですね....。 -- 名無しさん (2020-05-01 21 54 30) KOTM界のコイツがどんなやつなのか知りたい…！ -- 名無しさん (2020-05-24 18 49 32) DMMのあやかしランブルだと七頭の大蛇+元生贄の女の子でヤマタノオロチになってたな。 -- 名無しさん (2020-07-14 21 17 20) 遊戯王の「八俣大蛇」は読み方は「ヤマタノドラゴン」だからどっちかというとヤマタノオロチをモデルにしたものの方じゃないか -- 名無しさん (2023-07-07 11 08 26) 八岐大蛇と八咫烏と八束脛（土蜘蛛）で八妖怪トリオとか思いついてしまった。八と言う数字が「大きい」「多い」と言う意味で使われていたから、結構八を冠する妖怪の類っているんだよね。 -- 名無しさん (2024-01-13 21 51 28) 名前 コメント
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八岐大蛇 【五】八岐大蛇 【図鑑201】 八岐大蛇（やまたのおろち） KR KR-Max SKR［覚醒］ 安賀利「せっかくの機会だ！酒でも酌み交わすかい？」輪廻「お、ならいい店あるよ！ついでに売り上げに貢献してって！」 「」 蘇鉄「ほぼ同格の蛇同士のやりあい！最高だ！こんな喧嘩ができるなんてなぁ！」麻里「うふふ、とっても気持ちがいいわ！」 『神奈川連合』の各支部を統括する8人のヘッド『八岐大蛇』。東京浸出を眼光炯々と狙う怪物たちはもう、誰にも止められない。 蛭沼「はっ、こうでなくっちゃなァ…！」狩野「本物の喧嘩が楽しめそうだ」 コスト28成長型晩成 Lv1⇒120攻撃6320⇒26544防御6270⇒26334特攻16870⇒70854特防12600⇒52920 前衛[暴]八岐大蛇消費手札P 50単体使用回数 1回[必殺][敵全員][特防貫通][暴の構え 回数消費なし･必ず連携必殺･前衛スキル奪い･反射･受け流し不可効果付与][1回] 後衛[火]糾合アングイス消費手札P 50単体使用回数 1回[増加][味方全員･自身][複数奥義効果][暴の構え 回数消費なし][火の構え サポスキ発動率増加][【諸刃】火の構え 後衛スキル奪い][1回] サポート[暴]解放されし怪物たち単体使用回数 制限なし[確率発動][特攻ダメージ増加][応援効果増加][暴･火属性スキル 発動率増加･確率で暴の構え+1][焔帝の構え･暴の構え 効果増加] 【特防貫通】・生存者気絶者問わず敵全員に相手の特防アップ値の影響を無視して絶大ダメージを与える。・暴の構え発動時、効果は得るが残り有効回数を消費せず、土台必殺が無くても連携必殺になり、直撃した相手1人の暴属性の前衛スキルから手札P50以上のスキルを優先的に奪い、更に自身に「暴の構え発動中、使用する前衛スキルは反射、受け流しすることができない」効果を3回まで与える。・レベルが上がると威力が増加する。 ・気絶者含む味方全員と自身の全パラメータが超極大アップする。・暴の構えの効果も受ける。・暴の構え発動時、効果は得るが残り有効回数を消費しない。・火の構え発動時、サポートスキルの発動率が増加する。・【諸刃】火の構え発動時、参戦者優先で敵後衛ランダムで1人から火属性の後衛スキルから手札P40以上の後衛スキルを優先的に奪う。・自身へのアップ効果は応援効果制限とコンボによる影響を受けない。・レベルが上がると効果が増加する。 ・一定確率で特攻ダメージと応援効果が特大アップする。・暴属性と火属性スキルの場合は発動確率が更にアップし、高確率で暴の構えの残り有効回数が0回でも暴の構えの残り有効回数が1回増える。・焔帝の構えと暴の構え発動時、効果が更にアップする。・レベルが上がると発動確率と効果が増加する。 前衛[暴]【役強化】天叢雲・八俣遠呂智消費手札P 50単体使用回数 1回[必殺][敵全員][特防貫通][増加][自身][暴の構え 回数消費なし･必ず連携必殺･前衛スキル奪い･反射･受け流し不可効果付与][役強化 フルハウス威力1.5倍][1回] 後衛[火]【役完成】連袂ウィーペラ消費手札P 50単体使用回数 1回[増加][味方全員][増加][自身][HP回復][味方全員･自身][複数奥義効果][暴の構え 回数消費なし][火の構え サポスキ発動率増加][【諸刃】火の構え 後衛スキル奪い][役完成 フルハウス][1回] サポート[暴]解き放たれし蛇神たち単体使用回数 制限なし[確率発動][特攻ダメージ増加][応援効果増加][暴･火属性スキル 発動率2倍･確率で暴の構え+2][焔帝の構え･暴の構え 効果増加] 【フルハウス威力1.5倍】【特防貫通】・生存者気絶者問わず敵全員に相手の特防アップ値の影響を無視して絶大ダメージを与える。・更に自身の特攻が絶大アップする。・暴の構え発動時、効果は得るが残り有効回数を消費せず、土台必殺が無くても連携必殺になり、直撃した相手2人の暴属性の前衛スキルから手札P50以上のスキルを優先的に奪い、更に自身に「暴の構え発動中、使用する前衛スキルは反射、受け流しすることができない」効果を5回まで与える。・レベルが上がると威力と効果が増加する。 【使用後フルハウス完成】・気絶者含む味方全員と自身の全パラメータが絶大アップする。・更にHPが全回復する。・暴の構えの効果も受ける。・暴の構え発動時、効果は得るが残り有効回数を消費しない。・火の構え発動時、サポートスキルの発動率が増加する。・【諸刃】火の構え発動時、参戦者優先で敵後衛ランダムで2人から火属性の手札P40以上の後衛スキルを優先的に奪う。・自身へのアップ効果は応援効果制限とコンボによる影響を受けない。・レベルが上がると効果が増加する。 ・一定確率で特攻ダメージと応援効果が特大アップする。・暴属性と火属性スキルの場合は発動確率が2倍になり、高確率で焔帝・暴の構えの残り有効回数が0回でも暴の構えの残り有効回数が2回増える。・焔帝の構えと暴の構え発動時、効果が更にアップする。・レベルが上がると発動確率と効果が増加する。 出現日20__/__/__取得方法
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部隊名 八岐大蛇 歩兵戦力 ★☆☆☆☆ 裏方戦力 ★☆☆☆☆ 連携力 ★☆☆☆☆ 厨房度 ★☆☆☆☆ 総合力 ★☆☆☆☆ 所属国 カセ 部隊長 不明 人数（Act.） 0～? 部隊特徴 部隊タグ 初心者育成 問題児 タグ 総評 かせどりあ協会の再編部隊？主に教育をしている模様 名前 コメント
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八岐大蛇（八俣の大蛇、ヤマタノオロチ）は、日本神話に登場する伝説の生物。八岐大蛇は、日本書紀での表記。古事記では八俣遠呂智と表記している。略称は大蛇（オロチ）。「お」は峰、「ろ」は接尾語、「ち」は霊力、また霊力あるものの意。 8つの頭と8本の尾を持ち、目はホオズキのように真っ赤で、背中には苔や木が生え、腹は血でただれ、8つの谷、8つの峰にまたがるほど巨大とされている。 大酒飲みを意味するうわばみという言葉は酒好きであったこの怪物に由来する。 説話 高天原を追放されたスサノオは、出雲国の肥河（斐伊川）の上流の鳥髪（とりかみ、現奥出雲町鳥上）に降り立った。川上から箸が流れてきたので、川上に人がいると思って川を上ってみると老夫婦が泣いていた。その夫婦はオオヤマツミの子のアシナヅチとテナヅチであった。夫婦には8人の娘がいたが、毎年古志（越国とも出雲国古志郷とも考えられる。あるいはその時代製鉄の先進地帯で、出雲側から山越しするので吉備地方を古志としていたとも考えられる。）からヤマタノオロチがやって来て娘を食べてしまった。今年もオロチのやって来る時期が近付き、このままでは最後に残った末娘のクシナダヒメ（櫛名田比売、奇稲田姫）も食べられてしまうので、泣いているのであった。 スサノオは、クシナダヒメを妻として貰い受けることを条件に、ヤマタノオロチ退治を請け負った。スサノオはクシナダヒメを守るためにその姿を櫛に変えて髪に刺した。そしてアシナヅチ・テナヅチに、強い酒を醸し、垣を作って8つの門を作り、それぞれに醸した酒を満たした酒桶を置くように言った。準備をして待っていると、ヤマタノオロチがやって来た。オロチは8つの頭をそれぞれの酒桶に突っ込んで酒を飲み出した。オロチが酔ってその場で寝てしまうと、スサノオは十拳剣を抜いてオロチを切り刻んだ。尾を切り刻んだとき、剣の刃が欠けた。剣で尾を裂いてみると大刀が出てきた。これは不思議なものだと思い、アマテラスにこの大刀を献上した。これが天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）である。 ヤマタノオロチを退治したスサノオは、宮殿を作る地を探して出雲国の須賀の地へやって来て、「ここに来て、私の心はすがすがしい」と言ってそこに宮を作った。それでその地を須賀という。宮が完成したとき雲が立ち昇った。そこで、「八雲立つ 出雲八重垣 妻ごみに 八重垣作る その八重垣を」と詠んだ。スサノオはアシナヅチを呼び、宮の首長に任じた。 解釈 記紀にみえる神話には、動物神が人間神に倒されるというアンドロメダ神話に代表される類型がみられる。また、オロチは水を支配する竜神を、クシナダヒメは稲田を表しているとみられている。すなわち、毎年娘をさらうのは河川の氾濫の象徴であり、それが退治されたことは、治水を表しているとする。 あるいはこの当時、出雲国は実際に越国(北陸地方)との交戦状態にあり、出雲風土記には意宇(イウ)郡母里(モリ)郷(現在の島根県安来市)の地名は、モリ=守、すなわち戦闘に守り抜いたことを記念してつけた名前であると記されている。この交戦状態にあった相手である「越の八口」との戦いがこの神話の原型ではないかという説もある。 天叢雲剣は出雲国の古代製鉄文化を象徴するとされている。オロチの腹が血でただれているのは、砂鉄で川が濁った様子を表しているとする説もある。 のちに宮中の天叢雲剣は入水した安徳天皇とともに失われるが、『平家物語』は、これを八岐大蛇が安徳天皇となって天叢雲剣を取り返しに来たとする。（天叢雲剣のその後の所在については諸説ある。詳しくは天叢雲剣の項参照） 島根県の斐伊川には、出水後に「鱗状砂洲」と呼ばれる、蛇の鱗を思わせる砂洲が幾条も構成される。これが大蛇のイメージを作り上げたとの説がある。 また、島根・鳥取県境にある船通（鳥髪、鳥上）山系を出発点とする日野川、斐伊川、飯梨川、江の川、伯太川等の川およびそのその支流を頭が八つある大蛇に見立てたとする説もあり、これらの河川をオロチ河川群と呼ぶ。