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紅き血染めの月が妖しくも爛々とする魔都平安京ーーー 「……」 静かに、だが胸に秘めた思いはおそらく、どの参加者よりもあるであろうーーー 「日本を取り戻すーーーーー」 最強を目指す男は、そうケツイしたーーーーー 【阿倍野晋二 ＠テコンダー朴 】 ［状態］ 健康 ［装備］：なし ［道具］：基本支給品、ランダム支給品1~3 ［思考・状況］ 基本方針：日本を取り戻す １：メフィスとフェレスを打倒し、願いを叶えさせる ２：参加させられた日本国民を守る ３：日本国民ではない参加者は守らない [備考] 参戦時期は御前死合を制し、総理の座 に返り咲いた後
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いにしえのかがみ【登録タグ CD CDい えにくすPCD】 前作 本作 次作 - いにしえの鏡 - さくら（えにくすP） 即売 同人 発売 2010年3月28日 - 価格 ￥300 - サークル コモドリビトム 作詞：あおん あき 作曲：さくら（えにくすP） イラスト：h CD紹介 えにくすPのシングルEP。 THE VOCALOID PARADISE 3（ボーパラ3）で頒布。委託販売の予定は無いとのこと。 物語調の「いにしえの鏡」のルカ・ミクver.とカラオケ、計3曲を収録。 曲目 いにしえの鏡 いにしえの鏡-Ver.Miku- いにしえの鏡(off vocal) リンク 特設サイト コメント 名前 コメント
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↓↓↓↓↓まずはここを押して下さい。 人気ブログランキング 本日の閲覧数 - 昨日の閲覧数 - 総閲覧数 - 平成22年4月21日開始。 平成24年3月6日更新。 ねぇ知ってたぁ？在日コリアンたちの本格的な日本侵略が始まっていることに気づいてください。 せと弘幸。日本よ何処へ。 博士の独り言 Doronpa桜井誠の独り言 今日のつっちー(土屋たかゆき都議会議員) 正しい歴史認識、国益重視の外交、核武装の実現 日本文化チャンネル桜 NHKの正体。NHKの大本営は北京。受信料契約解約。 水間条項国益最前線 ねずきちのひとり言 沖縄と共に「自立国家日本」を再建する草の根ネットワーク 3.11地震を前日に予言した井口和元氏 米国倒産ニュース、欧州崩壊ニュース
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日本 / 日本の滅亡 / 衰退する日本 / 日本国の解体 / 4000万人移住計画 / 日本の将来 / 日本概観 / 右傾化 / 日本を取り巻く情勢 / 日中戦争はあるか いろいろブログ&サイト【陰謀論・裏の歴史・まさかの世界】 ■ 国際情勢の分析と予測 ■ 属国離脱への道 ■ 虚空と君のあいだに 【財政の崖】 / 【日中戦争はあるか】 ■ 経済崩壊間近の米国、財政の崖を２か月先送り 「属国離脱への道（2013.1.3）」より / 米国が、いわゆる“財政の崖”を回避するのに必要な法案を可決したことを大喜びしながら日本の奴隷メディアどもが報じている。 が、これは問題を２か月先送りしただけのこと。歳出を強制的に削減する措置は２カ月間凍結したというから、２月末には再び正念場。 要するに崩壊間近な状況はなんら変わることはない。 ということで、連中にとっては日中戦争を柱とする極東騒乱による戦争経済発動がどうしても必要となる。 習近平、安倍晋三双方のユダ米手先どもが、戦争に向けて茶番を繰り広げることになりそうだ。 果たして、ゲリ三のデリケートな腸が耐えられるか。 売国奴どもの所業をじっくりと見物させてもらおう。 .
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"いにしえ武将"とは? "いにしえ武将"とは三国志以外の時代で活躍した伝説級の武将です｡ 漢帝国を興した劉邦や､儒教の祖･孔子など､歴史に名を残した英雄が登場します｡ ※いにしえ武将は銭でもｺｲﾝでも購入不可 獲得方法 武将獲得計略ｱｲﾃﾑ｢求猛の計略書｣｢求賢の計略書｣｢求将の計略書｣で"いにしえ武将"が登場します! 八卦でごく稀に求古の計略書･上代が手に入る 新武将の決闘で条件を満たすと求古の計略書･後来が手に入る 連合戦報酬特典で求古の計略書･伝説が手に入る 猛将 名前 読み方 初期攻撃 初期防御 入手方法 修練に必要な指南書 英雄後の指南書 特技効果 尉遅敬徳 ｳﾂﾁｹｲﾄｸ 97 82 求古の計略書・後来 許ﾁｮ 典韋 ﾎｳ徳 ??? ??? ??? ??? 猛き咆哮敵将軍ﾀｲﾌﾟの攻撃力を少し下げる 英布 ｴｲﾌ 93 75 初,中,上級2 王ﾘｮｳ 張飛 馬超 ??? ??? ??? ??? 霍去病 ｶｸｷｮﾍｲ ??? ??? 求古の計略書･上代 夏侯淵 曹彰 趙雲 ??? ??? ??? ??? 項羽 ｺｳｳ ??? ??? イベント「曹魏模擬戦」報酬ランキング1～3位限定配信 ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? 高長恭 ｺｳﾁｮｳｷｮｳ 92 89 求古の計略書・後来 周瑜 趙雲 馬超 ??? ??? ??? ??? 猛き突進敵将軍ﾀｲﾌﾟの防御力を少し下げる 秦叔宝 ｼﾝｼｭｸﾎｳ 94 81 求古の計略書・後来 周泰 甘寧 太史慈 尉遅敬徳 秦良玉 鄭成功 李勣 猛き咆哮敵将軍ﾀｲﾌﾟの攻撃力を少し下げる 秦良玉 ｼﾝﾘｮｳｷﾞｮｸ 82 85 初,中,上級3 花鬘 祝融 呂玲綺 霍去病 岳飛 陳慶之 鄭成功 白起 ﾊｸｷ ??? ??? 求古の計略書･上代 韓遂 董卓 馬超 ??? ??? ??? ??? 彭越 ﾎｳｴﾂ ??? ??? 初,中,上級1 ｶﾝ丘倹 諸葛誕 文鴦 ??? ??? ??? ??? 楊大眼 ﾖｳﾀｲｶﾞﾝ 93 88 求古の計略書・後来 関羽 張飛 張遼 ??? ??? ??? ??? 猛き突進敵将軍ﾀｲﾌﾟの防御力を少し下げる 知将 名前 読み方 初期攻撃 初期防御 銭 修練に必要な指南書 英雄後の指南書 特技効果 管仲 ｶﾝﾁｭｳ ??? ??? 求古の計略書･伝説 諸葛亮 張紘 張昭 ??? ??? ??? ??? 孔子 ｺｳｼ ??? ??? 初,中,上級2 孔融 荀ｲｸ 盧植 ??? ??? ??? ??? 呉起 ｺﾞｷ ??? ??? 求古の計略書･伝説 鍾会 諸葛恪 程ｲｸ ??? ??? ??? ??? 蕭何 ｼｮｳｶ 77 98 初,中,上級1 賈逵 張既 杜畿 ??? ??? ??? ??? 孫ﾋﾟﾝ ｿﾝﾋﾟﾝ ??? ??? 求古の計略書･伝説 孫堅 孫権 孫策 ??? ??? ??? ??? 太公望 ﾀｲｺｳﾎﾞｳ ??? ??? 求古の計略書･伝説 司馬懿 周瑜 諸葛亮 ??? ??? ??? ??? 張儀 ﾁｮｳｷﾞ ??? ??? 求古の計略書･上代 孫乾 張松 ﾄｳ芝 ??? ??? ??? ??? 張良 ﾁｮｳﾘｮｳ 105 100 求古の計略書･伝説 郭嘉 荀ｲｸ 諸葛亮 ??? ??? ??? ??? 范増 ﾊﾝｿﾞｳ ??? ??? 初,中,上級3 郭嘉 荀攸 ﾎｳ統 英布 項羽 呉起 張良 鮑叔牙 ﾎｳｼｭｸｶﾞ 78 92 求古の計略書･上代 伊籍 諸葛瑾 徐庶 ??? ??? ??? ??? 李斯 ﾘｼ ??? ??? 求古の計略書･上代 司馬昭 ??? 李儒 ??? ??? ??? ??? 李勣 ﾘｾｷ 91 81 求古の計略書･後来 徐晃 徐庶 徐盛 尉遅敬徳 秦叔宝 彭越 李斯 閃く洞察敵猛将ﾀｲﾌﾟの攻撃力を少し下げる 藺相如 ﾘﾝｼｮｳｼﾞｮｳ ??? ??? 求古の計略書･上代 ｶﾝ沢 法正 魯粛 ??? ??? ??? ??? 将軍 名前 読み方 初期攻撃 初期防御 入手方法 修練に必要な指南書 英雄後の指南書 特技効果 王翦 ｵｳｾﾝ ??? ??? 求古の計略書･上代 厳顔 黄忠 ﾄｳ艾 ??? ??? ??? ??? 楽毅 ｶﾞｸｷ 105 98 求古の計略書･伝説 諸葛亮 羊ｺ 陸遜 ??? ??? ??? ??? 岳飛 ｶﾞｸﾋ 91 94 求古の計略書･伝説 関羽 姜維 張任 ??? ??? ??? ??? 韓信 ｶﾝｼﾝ 102 100 求古の計略書･伝説 夏候惇 関羽 周瑜 ??? ??? ??? ??? 始皇帝 ｼｺｳﾃｲ 90 80 初,中,上級1 曹操 孫権 劉備 王翦 白起 蒙恬 李斯 陳慶之 ﾁﾝｹｲｼ 89 91 求古の計略書・後来 厳ｼｭﾝ 杜預 陸杭 楽毅 霍去病 秦良玉 楊大眼 轟く采配敵知将ﾀｲﾌﾟの防御力を少し下げる 鄭成功 ﾃｲｾｲｺｳ 85 90 初,中,上級3 賀斉 張悌 陸遜 尉遅敬徳 岳飛 秦叔宝 秦良玉 蒙恬 ﾓｳﾃﾝ 85 93 求古の計略書･上代 ｶｸ昭 審配 田予 ??? ??? ??? ??? 劉邦 ﾘｭｳﾎｳ 76 76 初,中,上級2 劉ｼﾝ 劉禅 劉備 韓信 簫何 張良 彭越 テーブルは 縦棒で くぎります
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目次 １．現代日本に思う ２．神の不在 ３．道徳の欠如 ４．師の不在 ５．勇気の必要性 ６．根本的立て直しの時 １．現代日本に思う 現在の日本において、いちばんの問題と言えるのは、心の中心の部分の不在ということであろうと思います。 国がどのように乱れても、国の中心となる考え方、国の根本となる考え方が固まっている時には、国の乱れはやがて収まっていきます。 これに反して、根本思想、中心の思想が定まっていない時に、混乱が来、国難が来た時に、その国は分解してやがて潰れていくものです。 私は、現代の日本に、そして、現代の日本人に特に問いかけたておきたいこととしては、根本的なるものを持て、心の中軸を持てということであります。心の中軸を持たない人間は、やがてさまざまな試練のなかを乗り越えていくことができなくなっていくでありましょう。 これに反して、心の中軸を持っている人は、その中軸を頼りにして、どのような困難の時にも、どのような嵐の時にも、乗り越えていけるのではないかと思います。 この「克服の原理」ということが、何にもまして大切ではないでしょうか。 結局のところ、自分自身の心、一人ひとりの心のなかに、「確固たる不動心」ができているかどうか、ということであろうと思います。 では、その過去たる不動心は、一体どのようにしてできるのでしょうか。 やはり根本的には、人間の内にはそうした核となるべきものはあるけれども、それに気付くという過程においては、さまざまな方々かの力、環境の力や人びとの力が働いているということを、無視することはできないのだと私は思うのです。 この意味において、「環境づくり」ということが、とてもとても大切なことのように思われるのです。まず、「人的環境」であります。人びとが善良であって、信仰心に溢れている人びとであるならば、そうしたなかで育った子供たちもまた、善良で信仰心溢れた子供たちが育っていくでありましょう。信仰深い人びとの間に生まれた子供は、間違いなく信仰深いのです。心のきれいな人びとの間に生まれた子供は、やがて心がきれいになって育っていくこととなっていきます。 このように、やはり人的環境ということは、とてもとても大事であろうとおもいます。 この人的な環境を、別な側面から捉え直すとするならば、教育環境と言ってもよいかも知れません。 その人間が生まれ育つ過程において、どのようなものを学び取るか、学び得るか。また、その者が学び取る材料として、如何なるものを提供することができるのか。これが問題となるのです。 こうしてみると、現代の日本を見たときに、心の大切さ、人間の生き方の大切さ、また、信仰の大切さを説いたものが非常に少ないということ。こうしたことが言えるのではないでしょうか。 根本原因は、やはり、唯物思想であろうと思います。そうして無神論を名乗ることが、知識人の証明であるかの如き社会風潮でもあろうと思います。 こうした風潮のなかには、マスコミと言われる新聞、テレビ、雑誌、こうしたものどもの害悪が激しいとと言えると思います。こうしたものたちは、一体自分達がどれ程社会に、世の中に、人びとに、そして、現代から後代の人びとに害悪を流しているかということを知らねばなりません。 つまらない風俗雑誌が、あちらにもこちらにも溢れて、そしてそのなかに流れておるのは、この世だけがすべてだという考え、快楽追及の考え、物こそすべてだという考え、これが中心であり、「神」とか「霊」とかいうと一笑に付してしまう、そうした現状があります。 報道という姿勢に関しても、やはりひとつの観点が要る、ひとつの視点が要る。それは、この地上は神の心の反映が実現されるべきところであるという視点です。神理に基づいた視点です。神理から観て、現在の世の中のどこがどう違っているのか、どの部分をどのように伸ばしていけばよいのか。こうした面を見逃して、勝手な憶測や、勝手な価値判断から、いろんな情報を氾濫させている彼らの存在は、非常に問題となります。 こうした風潮に対して、勇気を持って立ち上がる人が数多く出てこなければなりませんし、報道関係の人びとのなかからも、心ある人たちが出現することが大いに期待されるわけです。 ２．神の不在 神が沈黙して語らないと思っている愚かな者たちよ。神がいつもお前たちの見るに堪えない行いを放置していると思っている族（やから）たちよ。神は黙ってはいない。神は見過ごしてはいない。神は沈黙してはいない。神はあなた方に常に語っているということを知りなさい。 神の不在の責任は、神そのものにあるのではなくて、その神をどのように感じ、どのようにそれから学び、、どのようにそれを日々の生活に行じていくかという、あなた方一人ひとりに問題があるのだということを知りなさい。神が不在しているのではなく、神を信ずる人間が不在しているのであり、神から学ぼうとする人間が不在しているのである。 あなた方の神とは一体何か。 正月の時に、神社詣りをするだけの神であるのか。それとも、受験の時や、結婚の時の祈願をするだけの神であるのか。もちろん、神のなかには、そのような祝いごとを取り仕切っている者もいる。しかし、それはあくまでも、信仰の本道ではない。信仰の本道にあるのは、この天地を治めている神の経綸です。この神の経綸の下に、人びとは生きていかねばならないこととなっているのです。 さすれば、神の不在を嘆くよりも、神を信じない人間の数多きを嘆きなさい。神の心を心として生きていかない人間の、数多きことを嘆きなさい。それはあなた方人間の責任であるということを知りなさい。 本当の幸福とは、根本的にすべてを知るということ。すべてを知ったなかで、自らを最高度に発揮していくということ、これが素晴らしいことなのです。これが本当の生き方なのです。 ここに、人生の根本があるということを知りなさい。本当の世界を知らず、神の創られた世界を知らずして、生きているということの恥ずかしさを知りなさい。そうした世界のなかで、弱々しく生きている自分たちの愚かさを知りなさい。 神は黙ってはいない。神は手をこまねいて見ているのではない。神は常に熱い視線でもって、あなた方を見ている。あなた方を見守っている。私がこのように送る神示も、また、神が黙っていないことの、神があなた方を放置していないことの証明に他ならないと思う。 私がこのように語るということが、かつてあったであろうかということを知って欲しい。その意味を知って欲しい。 あなた方は今、自分たちが如何に怠惰な生活を送っているかということに、気がつかねばならない。怠惰の理由は、どこにあるのか。怠惰の理由は時代の持つ意味を知らないからではないのか。また、自分が立たされている、この立場の意味を知らないからではないのか。 今、新たなる風が巻き起こっている。大いなる嵐が始まっている。これは日本を立て直すための嵐である。 神の不在を嘆くなかれ、神の不在を嘆いている自分の無力さを嘆け。今、こうした、大いなる風が起きる時、大いなるつむじ風が起きる時、この時に、同時代に居合わせたあなた方よ、わが言葉を学べ。わが言葉を学んだならば、それを行じていけ。それを一人でも多くの人に弘めてゆけ。そこに、本当の生き方がある。人間としての原点がある。神の子としての原点があると思う。 まず、神というものを思い出せ。そうして自らもまた、その神から出ている人間であるということを知れ。 さすれば、「親に似ぬ子は鬼子」というではないか。親に似るように努力せよ。親の心は明るく豊かであり、希望に満ちているのだ。あなた方だけが何ゆえに、それ程悲しい顔をするのか。辛そうな顔をするのか。不幸を背負っているような顔をするのか。そうしたものを吹き払え。一陣の塵の如く、吹き払ってしまえ。大いなる風でもって、薙ぎ払ってしまえ。禊払（みそぎはら）ってしまえ。そこに、あなた方の真実の姿が現われてくるであろう。 ３．道徳の欠如 人びとよ、知りなさい。神の心に適（かな）っていない方向での努力は、決して実を結ぶことはないのです。神の心を、邪魔立てするような方向においては、決して本当の意味での成功ということはないのです。 やはり、心において、方向において、思いにおいて、神と共に在（あ）るということが大事なのです。この、神と共に在るということが、より普遍的なかたちとなり、より多くの人々に、わかるようなかたちとして存在するために、道徳というものがあるのです。道徳というのは、信ずるべき対象ではなくて、守るべき規則です。ルールです。人間として、生きていく上での知恵です。この知恵の固まりが、道徳というのです。 日本人よ。あなた方は、かつて自分達が築き上げてきた道徳というものを捨てました。家庭の道徳を捨てました。そうしたものを、封建的なるものとして捨ててしまいました。間違いを生むものとしてすててきました。 捨てたくば、捨てるがよい。ただ、それに代わるものを見出しなさい。古き道徳を捨てたならば、新しき道徳を打ち立てなさい。その時に初めて、捨てたということに意味が出てくるのです。単に捨てただけでは、何にもならぬ。 あなた方は古き道徳を捨てて、一体何を得たのですか。そこに得たものは、アメリカ的な、愚民主義の民主政治ではないのですか。性の退廃ではないのか。家庭の崩壊ではないのですか。また、女性の心の荒廃ではないのですか。こうしたことを、もっともっと深く考えてみなさい。 特に日本女性よ。あなた方は戦前の美徳をどこに失ったか。権利のみを主張して、本当の意味で、信義に適っていない女性たちの如何に増えたことか。男性を複製したような女性が、如何にこの大和の国の地に溢れてきたことか。それは非常に溢れている。嘆かわしいことです。女性のいちばん大切な優雅な心を捨て、女性のいちばん大切な奥ゆかしさを捨て、女性のいちばん大切な内助の功、献身の美徳を捨て、それらを一笑に付し、自由気ままにいきているあなた方よ。深く自らを顧（かえり）みなさい。深く自らを反省しなさい。 本当の女性のありかたというものは、美しき献身の美です。献身の美徳です。献身の美徳です。それが本当の女性の素晴らしさであり、美しさであるのです。 現代日本の女性たちよ。同じく日本の地に在る私が、女性の眼でもってあなた方を見る時に、どうしても言っておかねばならぬこと、それが、この献身の美徳です。 あなた方は他の人びとに対して、一体如何ほど尽くしたことがあったでしょうか。一体どれほど尽くしたことがあったでしょうか。どのように多くの人びとのために、身を挺（てい）したことがあったでしょうか。身を粉にしたことがあったでしょうか。 自らの成果を誇らず、飾らず、そして、密（ひそ）やかに、奥ゆかしく多くの人びとのために生きていく。これが日本女性の美徳です。こうした美徳を捨てた時に、あなた方の堕落がはじまっていったのです。 どうか、そうしたことに流されることなく、そうした外面の美や、上辺（うわべ）の心に騙（だま）されることなく、内心の美を輝かして生きていきなさい。そこに、女性としての道徳の登場の場面が、またあるはずでしょう。 ４．師の不在 日本を憂う際に、どうしても忘れてはならなぬことが、もう一つあります。それは、「師の不在」ということです。すなわち、人びとを導く人の不在ということです。 この師の不在ということは、現代において、大変大きな問題となっているのではないでしょうか。師が不在であるということ、人びとを導く人がいないということ、真の指導者がいないということは、その時代にとっては、大変嘆くべきことであります。大変残念なことであります。 時代のなかにおいて、師を見出すということは、非常に困難を極めております。けれども、いつの時代にも、いつの地域にも、必ず師はいたのです。その師を発見できなかったのは、やはり、その時代に生きていた人びとの罪であったのです。間違いであったのです。私は、そのように思います。 人びとよ、現代に師がいないということを嘆くなかれ。現代は師が不在であるということを嘆くなかれ。現代のなかにも、必ず師はいるのです。あなた方の師はいるのです。自らの目にかけた色眼鏡を取り去り、心にかかった靄（もや）を取り去った時に、現代に、また、師がいるということを、大師がいるということを、神近き人がいるということを、あなた方は知るに至るのです。 大師の存在は、やがて、地域を超え、日本という国の枠を超えて、世の人びとの間に広がっていくでありましょう。 師の不在を、単に嘆いてはならない。自らの心の内に求めていきなさい。師を求めていきなさい。自らの内面を掘り下げれば掘り下げる程、そこに、自らが師に近づいていることを知るでしょう。 大師と合うためには、大師と出会うためには、そして、大師の導きを受けるためには、自らもまた、それだけの神性を具（そな）えておらねばならぬ。自らもそれだけの、心の輝きを持っていなければならぬ。 師は弟子を選ぶということを知りなさい。本当の教えというものは、そのなかに必ず厳しい面がある。弟子が師を選んでいるだけではない。師もまた、弟子を選ぶということを知りなさい。弟子としての態度を知りなさい。弟子としての学びの姿勢を忘れるな。学ぶという気持ち、学ぶという姿勢を忘れ去った時に、師は弟子の前から姿を消すであろう。そのような弟子を教育はしないでしょう。 弟子たる者、深く帰依するという姿勢を忘れるな。弟子たる者、師から学ばんとしている姿勢を忘れるな。自分の心のなかに、師への愛慕（あいぼ）、思慕（しぼ）を持っているという姿勢を忘れるな。この姿勢を忘れ、師もまた、自分と対等であるかの如く思い、お互いに教わったり、教えたりする仲だと錯覚するようになった時に、その弟子は、ひとつの間違いを犯したことになるのです。師というものは、帰依という姿を通して、初めてすべてを明らかにするのです。一人の師から、どれだけのものを学びとるかということは、その者に対する信じ方、その者に対する心の姿勢によるのです。師の心の扉は、自らの心の扉が開いただけ、教えを放つのです。自らの心の窓を開け、心の窓を開け。大きく開け。開いた分だけの教えが流れが、愛の流れが、あなた方の心に流れ込んでくるでしょう。 師は不在ではない。師は必ずいる。必ずいるが、必ず教えるとは限らないということです。その人の傍（そば）に、十年いようと、二十年いようと、心の扉が開かねば、本当の意味において、心にかかった霧を晴らさないで見ていたならば、何ら学ぶことはないでしょう。それは、傍近くに存在したというだけであって、その人の心にとってなんらのプラスにもならなかったということです。 信仰というものは、すべてを見出していく道である。すべてを投げ出し、すべてを見出していく道である。 小さな小さな自分の我を捨てよ。自我を捨てよ。計算心を捨てよ。計算心がある時に、師は本当の意味での教えを説くことはない。汝らの心のなかにある打算を捨てよ。 弟子の心のなかに打算がある時、師はすべてを与えることはない。すべてを教えることはない。そうしたこととなっているのです。弟子たちが捨てれば捨てた程、また、新たなものが与えられていくのです。 師の不在を嘆く者よ、師の教えの不足を嘆く者よ、自らの立場を省（かえり）みなさい。汝らは捨てていないのではないのか。汝らは何かの間違いを犯しているのではないのか。汝らは、師に対して、計算心で接しているのではないのか。師に対して、打算心で近づいているのではないのか。何らかの欲心がありて近づいているのではないのか。自らが、よりよく扱われるということのみを求めて、近づいているのではないのか。真実の教えの道というものは、そうしたものではない。本当にすべてを捨てて来なければ、真実の道は開かないということを知りなさい。それだけの厳しさがあるということを知りなさい。 師が不在であると言われる現今であるが、弟子もまた不在であるということを私は嘆くものです。本当の意味での真理を求め、信仰を求める弟子の不足よ。打算のみを求め、自らの利益のみを求めて生きていく人の数の多さよ。こうした人びとが心を改めないでは、本当の意味での信仰というものを打ち立てることはできない。私は、そのように思います。 ５．勇気の必要性 勇気なくして、新たな時代が拓けたということはありません。勇気なくして、新時代の精神ができあがったということもありません。勇気はすべてのすべてです。勇気ありてこそ、新たな時代が拓けていくのです。 私はみなさま方に、三つの勇気の大切さを語っておきたいと思います。 第一の勇気は、これは、信仰の勇気です。信ずるということの勇気です。信ずるという行為は、それ自体がひとつの勇気である。行動であるということを知りなさい。 信ずるということは、相手のなかに最高のものを見出す、神の中に完全無欠なるものを見出すという姿です。その姿は、一躍神の世界に跳入するための勇気を必要とするのです。 現代のように実証主義の時代において、勇気を持って生きると言うことは、限りなく大変です。信仰を持っていきるということは、すなわち、勇気を持って生きることと同じなのです。他の人びとが認めないことを、自らが認めて生きるということ。これは何にもまして大事なことであろうと私は思います。 第二の勇気とは何かというと、この世的なる欲望と闘う勇気です。 この世的なる欲望、人間として生きている以上、さまざまな誘惑があります。地位とか、名誉とか、金銭とか、異性であるとか、いろんな欲望があります。ともすれば、そのなかで流されていきます。それが人間の愚かさです。そうした愚かさは、何とかして克服していかねば、神の世界に入ることは許されていないのです。 その愚かさを克服する方法とは、一体何でしょうか。私は、それをやはり、欲望と闘わんとする決心にあると見ます。地上的なものを脱するためには、ぬるま湯から出ていく、風邪をひくかも知れぬという危惧（きぐ）はありながらも、勇ましくぬるま湯から出るという、外に身を投げ出すという行為が必要です。 執着を断つという行為がなければ、本当の意味において、人生は開けてこない。神の目で見た素晴らしい自分はできない。信仰に至ることはできない。心の目を、心の窓を開くことはできないのです。 第三の勇気とは、すなわち、是（これ）、向上の意欲であろうと思います。 人間はともすれば易きにつき、易きいに流れ、怠惰な生活に流れていきます。そうした時に、日々自らを立て直さんとし、日々自ら向上を目指して生きて行くということは、限りなく勇気のいることです。 みなさまを向上させようとするものは少なく、みなさまを堕落させようとするものの数は多い。平凡な生活に流されていく誘因はいくらでもありますが、しかし、平凡な生活のなかから非凡な力を生み出していくためには、数限りない勇気と努力が必要です。常に向上を目指して生きるということ、これがまた、大いなる勇気そのものであるということを、あなた方に知っていただきたいと思います。 三つの勇気について語りましたが、これはすなわち、その時どきにおける大いなる自覚と決心、決意ということでもあります。その時どきに、自らの使命を自覚し直し、決意し直し、そして、決心をするということ。日々に是（これ）、決心であり、日々是、決意であり、日々是、自覚です。そうした自覚がなくて、勇気が生まれるということは、決してないのです。 そこに、自覚を通して、大いなる世界への道が開けてくるのです。神理の門に至る道は非常に険しいのです。坂道となっているのです。そう簡単には、その神理に至る門をくぐることはできないのです。この世的なる執着を捨て、重荷を捨て、ひたすらひたすらその山道を登っていかないでは、神理の道を乗り越えることはできません。その関門到達するためには、勇気という名の鍵が、どうしても必要なのです。 あなた方の多くに言っておきます。数多くの人に言っておきます。勇気なくして、本当の人生は開けない。時折、毎日でもよい、毎週でもよい、毎月でもよいが、自らに勇気があるか、意気地なしになっていないか、卑怯者となっていないか、そうしたことを考え直してもらいたいと思います。 ６．根本的立て直しの時 今の日本は、私たち神の目から見て、到底、座視することのできない現状にあると思います。神の国において、神を信じない国民（くにたみ）が溢れているということは、この日本の神々にとって、どれほどの恥辱（ちじょく）であるかということを、あなた方は考えたことがありますか。日本の国を治めている我らから見て、この地上の国民（くにたみ）が神を信じていないということが、どれ程恥ずかしいことであるかということを、あなた方は知っていますか。そうしたことがいつもでも許されると思いますか。 あなた方も私たちの立場に立って、地上というものを見ていただきたいのです。自らの本質が、霊であるということを知らずして、生きている人がどうしてこれ程多いのか。これを見て何と思いますか。恥ずかしいとは思いませんか。情けないと思いませんか。悔しいと思いませんか。 みなさんが神であったならば、この日本の国民（くにたみ）の嘆くべき現状をどう思いますか。あなた方であったら、どうしますか。どうすればよいと思いますか。 神が直接に、みなさま方に怒りをぶつけるといいうことはないでしょう。しかしながら、厳しい姿となって指導することもあるということは、知らねばなりません。みなさんが、私たちの立場に立ったならば、厳しく子供を諭（さと）すように叱（しか）ってみせることがあると思わないでしょうか。 本来であるならば、あなた方の前に姿を現して、あなた方全員に対して、憂国の思いを語りたい。日本の国を、私がどれほど愛し、どれほど憂いているかということを語りたい。この私の、内心の悲痛な思いを、断腸の思いを、知ってもらいたい。 あなた方は、自覚もなく生きているが、その無自覚な民を養っている神がいるということ、これを忘れてはならない。 根本的立て直しの時に際会して、私は、三つの立て直しの柱を打ち立てることとした。 神というものに対する信仰を、大多数の日本人に持たせるということ、これが第一です。神に対する信仰を持たせる。神を信じさせる。国民の九割以上の人が信ずるような世界にしたい。こう強く願っています。 第二は、霊的世界についての確信であります。霊的な世界が確かにあるということを、人間には魂があって、それが肉体という乗り舟に乗って魂修行をしているということを信じさせたい。そうして、その魂修行は、今世のみのものではなく、過去・現在・未来を貫く、三世の魂修行であるということを知っていただきたいのです。三世を貫く魂の修行は、これは人間にとってどうしてももどうしても必要なことなのです。これが神が創った仕組みなのです。 この根本原理を知らずして、生きるということ、生きていくということが、どれほど愚かしいことであるのか、これを知らねばならんのです。 第三の柱は、これは、政治改革であります。 これは、現代の政治のあり方は、如何（いかん）とも認め難い。政（まつりごと）をする人間は、徳高き人でなければならぬ。人びとを導ける人でなければならぬ、人びとの師となるべき人でなければならぬ。単なる知名度であるとか、そうしたものでもって選ばれていく現行の制度は、どうしても許し難い。やはり、優れた、人びとを導ける徳のある器、師となるべき人が。国政を牛耳るということが本来の姿です。津善の姿なのです。 指導者というのは数は少ない。数少ない指導者が、多くの人たちを導いていくということになっている以上、多くの人びとを導いていくためには、どうしても指導者たちは優れた人でなければならないのです。優れた人たちが、指導者として生きていかないで、指導者として選ばれていかないで、どうして日本の国の人びとが素晴らしい人びとになるでしょうか。 徳高くない人たちよ。単なる収益であると、あるいは、マスコミへ名前が売れているとか、そうしたことでもって政治家になっている人たちよ。あなた方は直ちに職を辞しなさい。本当に人びとに心を割って押しえるべきもの、導くべきものを持っている人のみが、政治家として生きて行くことができるのです。
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◆いにしえの鍵[2]アクション ＋2コイン このカードを即座に廃棄しても良い。そうした場合さらに＋1コイン。
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日本をここまで壊したのは誰か 花田紀凱（『WiLL』編集長）産経新聞6月20日より 自国への痛憤、警告の書 昭和23年、中学一年生の時、授業で偉人と思う人間をあげよと言われ、西尾少年は豊臣秀吉をあげた。 先生は恐ろしい表情でニラみつけ、秀吉は何人もの女性をものにした独裁者、大嫌いだと全否定した。 その日の西尾少年は先生を断乎（だんこ）許さないと誓ってこう書く。日記は毎日先生に提出することになっていたから当然、先生が読むことを見越して書いたのである。 僕は先生がどうだろうとも、僕は僕の信じる道を押し通した。（中略）封建時代の人間は、封建主義が正しいのだと思い込んでいるのだから、そのときの偉人なら偉人としておいても良いと思う。民主主義でも現在は最上主義とされていても、あとにはどうなるか。それは誰にだって見当のつくものではない 今の言葉で言えば、現在の基準で過去を裁けないということだろう。 その同じ年、東京裁判の判決が下る。西尾少年は、新聞記事を切り抜いて貼（は）ったノートに被告の名前、量刑を全（すべ）て書き写し、こう書いた。 日本が勝っていたらマッカーサーが絞首刑になるんだ 中学一年にしてこの言。栴檀（せんだん）ハ双葉ヨリ芳（かんば）シ、とはまさにこのことだろう。 それから60年たって、今、西尾さんは日本という国が心配でならない。 国家として自立自存とは逆の方向へ向かい、明確な国家像もなく、茫々（ぼうぼう）たる海洋をひたすら漂流している幽霊船のような日本が、我慢ならない。 たとえばトヨタ・バッシング。 西尾さんは、これを「アメリカの日本に対する軍事力を使わない軍事行動」と見る。 たとえば外国人参政権。 在日韓国朝鮮人に地方参政権を認めることは、政治的破壊工作の手段を彼らの手に渡すことにもほぼ等しい こんな簡単なことさえわからない日本の政治家、財界人。 言論のむなしさと無力を痛切に実感しているが、それでも自分と自分の国の歴史を見捨てる気にはなれない 西尾さんの、これは日本に対する痛憤、警告の書である。 推薦図書のご紹介01 推薦図書のご紹介02
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炎の体育会TV 炎の体育会TV 2022年4月~22年9月 固定スポンサー アサヒビール Daiwa House ヤマエグループ MARUHA NICHIRO ニトリ NISSAN
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登録日：2021/04/28 Wed 20 15 57 更新日：2024/06/22 Sat 16 50 04 所要時間：約 11 分で読めます ▽タグ一覧 DM DM-04 いにしえの超人 アンブロッカブル ザガーン様の天敵 ジャイアント デュエル・マスターズ バロム様のおやつ レア 自然文明 闇騎士団の逆襲 「誰でもいいから奴を止めろ！バロム様の御前に辿り着かすでないぞ！」 ───暗黒の騎士ザガーン 《いにしえの超人(エンシェント・ジャイアント)》とは、TCG「デュエル・マスターズ」のクリーチャーである。 DM-04 第4弾「闇騎士団の逆襲」で登場したジャイアント。 いにしえの解説 いにしえの超人(エンシェント・ジャイアント) R 自然文明 (8) クリーチャー：ジャイアント 9000 W・ブレイカー このクリーチャーは、闇のクリーチャーにブロックされない。 闇文明のクリーチャーにブロックされないというメリット能力を持つファッティ。 DM-04のテーマは光と闇の戦争であり、自然と火は互いに片方へのサポートと、もう片方へのメタを役割として持たされている。 自然は光に味方し、闇を攻撃した(まあフィオナの森を襲撃されればそうもなるだろう)。 初期のジャイアントとしては非常に使いやすい１枚。 黎明期はジャイアントという種族自体コストの割に高パワー、代わりにデメリットを持つという方向性でデザインされていた……が、《夜明けの超人(ドーン・ジャイアント)》や《天空の超人(エアリアル・ジャイアント)》、《驚天の超人(アメージング・ジャイアント)》など、 明らかに性能な割にデメリットがデカ過ぎるクリーチャーが多かった(一応《神秘の超人》や《金剛の超人》等性能の割にデメリットが緩めの奴らもいるのはいたが)。 その中では、闇メタという範囲の狭さ故に逆にデメリットを与えられなかったのは旨味がある。 ……しかしながら、DM-04の頃には、既に【進化速攻】こそが強いとされ(*1)、 マナを貯めてわざわざ闇にしか強く出れないこいつを出すことはなかった。 《大勇者「大地の猛攻(ガイア・スマッシャー)」》や《大勇者「ふたつ牙(デュアル・ファング)」》などのほうが好まれたわけである。 DMWikiでは《魔光騎聖ブラッディ・シャドウ》に妨害されないことを強みとしてフォローされているが、 そもそも現代は《魔光騎聖ブラッディ・シャドウ》の採用率がそもそも低くなっている。 【ジャイアント】も、基本的には軽量ジャイアントから《宇宙巨匠ゼノン・ダヴィンチ》につなぐ【ダヴィンチビート】か、 シノビとリソースを抱えながら展開を続ける【シノビドルゲーザ】が主流であり、 これらに《いにしえの超人》が採用され得るスペースは残念ながらない。 それこそ、「闇」の「クリーチャー」に「ブロックされない」だけで、 闇であっても呪文には無力だし、ブロックではなくスレイヤーなどにはやられるし、素で相手がパワーが高ければバトルでは負ける。 つまり他文明の力を借りるまでもなく、闇だけでいくらでも煮るなり焼くなりできる。 ザガーン様は何を焦っているんですかね……？ 環境に《暗黒の騎士ザガーン》が流行してきたら採用を考慮してみてもいいかもしれない。 いにしえの関連カード 「つまらん。やつを戦場に出したら、一方的に勝つに決まっている。」――覇王ブラックモナーク 暗黒の騎士ザガーン SR 闇文明 (6) クリーチャー：デーモン・コマンド 7000 W・ブレイカー DM-01 第1弾で登場したデーモン・コマンド。 《覇王ブラックモナーク》に認められた実力者のようだが、 《いにしえの超人》相手には明らかに焦っており、情けない姿を見せてしまっている。 実際のゲームでは、《暗黒の騎士ザガーン》に一方的に勝つに決まっている。 しかし、《暗黒の騎士ザガーン》は2019年にリメイクされてツインパクトになっている。 暗黒の騎士ザガーン P 闇文明 (6) クリーチャー：デーモン・コマンド 7000 W・ブレイカー（このクリーチャーはシールドを2つブレイクする） 「一方的に勝つに決まっている」 P 闇文明 (7) 呪文 相手のクリーチャーを1体破壊する。その後、相手の墓地にクリーチャーが20体以上あれば、自分はゲームに勝つ。 この呪文を唱えた後、墓地に置くかわりにこのカードをバトルゾーンに出す。 《いにしえの超人》はあくまで闇のクリーチャーにブロックされないだけで、 闇の呪文にはあっさり息を止められてしまう。 しかも(あまりないことだが)墓地に味方が溜まっていれば、そのままザガーン様は一方的に勝ってしまう。 ちなみにデュエル・マスターズ七英雄として称されるザガーン様だが、 登場した当時のみ、まだファッティや打点が少なかったため、 DMのゲーム性がまだ不透明だったこともあり一部の強豪プレイヤー以外にはそれなりに人気はあったとされる。 一方で《いにしえの超人》にはそんな時期は特にはなかった。 絶望が現世を呑み込み―――悪魔神が、顕現する。 悪魔神バロム SR 闇文明 (8) 進化クリーチャー：デーモン・コマンド 12000 進化：自分のデーモン・コマンド1体の上に置く。 W・ブレイカー このクリーチャーをバトルゾーンに出した時、闇以外のクリーチャーをすべて破壊する。 御前にたどり着かせてはいけない存在。 ……のはずだが、そもそもバロム様の効果で《いにしえの超人》はあっさり破壊されるし、 パワーも《いにしえの超人》なんかでは遠く及ばない。ザガーン様は何を心配してたんですかね……。 つまらん。余が戦場に出たら、圧倒的に勝つに決まっている。 ---覇王ブラック・モナーク 覇王ブラックモナーク SR 闇文明 (10) 進化クリーチャー：デーモン・コマンド/ダークロード 17000 進化：自分のデーモン・コマンド1体の上に置く。 T・ブレイカー このクリーチャーが攻撃する時、闇の進化ではないクリーチャーを1体、自分の墓地からバトルゾーンに出す。その後、闇のクリーチャーを1体、自分の墓地からバトルゾーンに出してもよい。 ザガーン様を見出したことで後世にまでネタにされてしまう我らが覇王、ブラックモナーク様。 言うまでもなく、《いにしえの超人》に圧倒的に勝ってしまう。 「誰でもいいから奴を止めろ！バロム様の記事を追記・修正させるでないぞ！」――Wiki篭りの騎士ザガーン △メニュー 項目変更 -アニヲタWiki- 長らく《暗黒の騎士ザガーン》の話題でちょっと出てきた程度だった《いにしえの超人》であったが、 王来篇では過去のクリーチャーをオマージュしたレクスターズや、 過去のクリーチャーをディスペクトしたディスペクターの登場もあってか、 十王篇では登場しなかった過去カードパロディが復活。 それにともない、《いにしえの超人》もめでたくパロディされた。 しかしそのクリーチャーは、とてもパロディで終わらせられる枠埋め程度の存在ではなかった。 とこしえの超人 登録日：2021/04/28 Wed 20 15 57 更新日：2024/06/22 Sat 16 50 04 所要時間：約 6 分で読めます ▽タグ一覧 DM DM-04 DMRP-17 いにしえの超人 とこしえの超人 アンブロッカブル ザガーン様の天敵 ジャイアント デュエル・マスターズ バロム様のおやつ メタクリーチャー メタ効果 レア 王星伝説超動 王来篇 自然文明 自然文明のクリーチャー 闇騎士団の逆襲 伸ばした腕は歴史をも超え、遥か彼方の不正を撃つ！ (*2) 《とこしえの超人(プライマル・ジャイアント)》とは、TCG「デュエル・マスターズ」のクリーチャーである。 DMRP-17 「王来篇 第1弾 王星伝説超動」で登場したジャイアント。 ▷ 目次 いにしえの解説 いにしえの関連カード とこしえの超人 とこしえの解説 とこしえの関連カード とこしえの余談 とこしえの解説 とこしえの超人(プライマル・ジャイアント) UC 自然文明 (1) クリーチャー：ジャイアント 4000 G・ストライク（このクリーチャーを自分のシールドゾーンから手札に加える時、相手に見せ、相手のクリーチャーを1体選んでもよい。このターン、そのクリーチャーは攻撃できない） このクリーチャーは、相手プレイヤーを攻撃できない。 相手が自身の手札以外からカードを出す時、かわりにマナゾーンに置く。 《いにしえの超人》のパロディで、「いにしえ」に対する「とこしえ」となっている。 ただしあちらが「いにしえ」と書いて「エンシェント」と読む普通のカードなのに、 こちらは「とこしえ」といいつつ、別にフォーエバーとかエバーラストではなく「プライマル(原初)」。 おそらく、「エン」シェントに対するプライ「マル」なのだろう。 わずか1コストのクリーチャーにして、攻撃できないという重いデメリットこそあれ、 それと引き換えに得たG・ストライクと、手札以外から場に出すことに対するメタ能力によって 《いにしえの超人》とは比べ物にならないくらいのメジャーカードになってしまっている。 G・ストライクはシールドから手札に加える際に、相手のクリーチャーを選択してフリーズさせられる能力。 これのおかげでシールドをブレイクされても追撃を止められるため、延命が可能になっている。 そして「手札以外のゾーンからクリーチャーを出す」ことを防ぐため サイキックやドラグハート、GR、果ては墓地やマナからの召喚や踏み倒し、革命0トリガー、ギャラクシールドが軒並み死ぬ。 フシギバースも墓地からの召喚なので死ぬし、マジボンバーやムゲンクライムにも制限をかけられる。 鬼札王国もリアニメイトばっかりやっているので詰む。 おまけにこの効果は置換効果なためcipを発動する事も許さない。 この2種類の効果でテンポ・アドバンテージを稼ぐことが可能となっているのだ。わずか1コストで。 類似カードの《検問の守り 輝羅》と異なり、効果範囲が相手にしか及ばないのも利点。 要は自分はGR召喚しようが革命0トリガーしようがヒビキちゃんにバトライ刃持たせてゲンムエンペラーを出そうが自由なのである。 とはいえ、弱点もそれなりに多い。 というのも、まずひとつに「手札から出す踏み倒しには制限がない」というのがある。 《轟く侵略 レッドゾーン》らの侵略や、《蒼き団長 ドギラゴン剣》らの革命チェンジには効かない。 もっとも、レッドゾーンデッキでは超次元やマジボンバーが使われるし、 ドギラゴン剣デッキでもマナからの踏み倒しをすることもあるから全く刺さらないわけではないが。 また、封印も「山札から場に出る」カードなので、こいつを採用していると相手を封印できなくなり、 それどころか相手にマナブーストを許してしまう。 相手が《Black Lotus》なんて使った日には、相手にコスト軽減こそ許さない(*3)が、 冷静に考えて「出して4ターン目に1回のみ3コスト軽減」より「0マナで3マナブースト」のほうがいいに決まっているので相手は躊躇なく出してくるだろう。 攻撃できないこいつは、したがってタップ状態になることも少ないのであまり気になりにくい問題点ではあるが、強制バトル効果で退却させられてしまうのは重要な問題点ではある。 1マナにしては破格の基礎パワーではあるのだが… 登場以来【5cコン】、【4cヴァイカー】、【アナカラーシャコガイル】、【アナカラーデッドダムド】と自然絡みのデッキには入っており、 自分自身が手札以外から出すデッキで、相手の手札以外から出すことをメタるためのいわゆる同系メタとして使われている。 アドバンスだけでなく、超次元とGRのないオリジナルでもメタクリーチャーとして一端の活躍を見せている。 《灰燼と天門の儀式》(6コストの呪文)でリアニメイトされることさえある。 とこしえの関連カード デスマッチ・ビートル R 自然文明 (2) クリーチャー：ジャイアント・インセクト 13000 ガードマン このクリーチャーは攻撃できない。 相手のターン中に、相手がコストを支払わずにクリーチャーをバトルゾーンに出した時、このクリーチャーとそのクリーチャーをバトルさせてもよい。 こちらは《デスブレード・ビートル》のパロディクリーチャー。新章DMで登場しており、《とこしえの超人》の先輩に当たる。 やはりパロディでは終わらない踏み倒しメタの優秀なクリーチャー。 なおこちらは踏み倒されて出てきた《暗黒の騎士ザガーン》に一方的に勝つことができる。 踏み倒されて出てくるのは《ZEROの侵略 ブラックアウト》のほうだろとか言わない。 こちらは侵略と革命チェンジを防げる(*4)が、GRには無力(GR召喚はコストを支払った扱いになる)。 同じ「ジャイアント」同士協力して苦手分野をカバーしよう。 なおこちらも、《デスブレード・ビートル》のほうは環境入りしたことがない。 パロディカードばかり《宇宙巨匠ゼノン・ダヴィンチ》や《剛撃戦攻ドルゲーザ》に愛されるのもどうなんだろう。 検問の守り 輝羅 UC 光文明 (2) クリーチャー：メタリカ 2000 G・ストライク（このクリーチャーを自分のシールドゾーンから手札に加える時、相手に見せ、相手のクリーチャーを1体選んでもよい。このターン、そのクリーチャーは攻撃できない） 誰も、手札以外からカードを出せない。 《とこしえの超人》と同弾で出てきた類似カード。こちらは光で2マナ。 効果範囲が自分にも及ぶためユーティリティはやや欠けるが、攻撃可能な点で差別化したい。 因みにこいつがいる状態でギャラクシールドを行うとシールドとしては置けるがバトルゾーンには出せなくなる。 とこしえの余談 ジャイアント・インセクトを除けば、これまでのジャイアント最軽量は3コストの《戊辰の超人》だったが、それを更新した。【ジャイアント】では、《スナイプ・モスキート》と一緒に軽量枠を張ってくれるであろう。 フレーバーテキストは《とこしえの超人》とは無関係の《ボルシャック・ドラゴン》VS《王来英雄 モモキングRX》の話。後にプロモ版として再録された際には冒頭の固有フレーバーテキストをもらっている。 リメイク前からの因縁の相手であるザガーンとはなかなか面白い力関係を築き上げている。元の《いにしえの超人》からパワーが9000から4000に大きく落ち込んだため、とこしえでは元祖《暗黒の騎士ザガーン》にも一方的に負けるようになってしまった。その反面、ザガーン様が性能をそっくりそのままにGRクリーチャーとしてリメイクされた《暗黒の騎士ザガーンGR》に関しては依然としてパワーで劣ってるものの、いにしえの効果で対局させようとしてもそのまま超GRゾーンに送り返されてしまう。リメイク前でも後でもジャイアントには敵わないザガーン様なのであった…。 「誰でもいいから奴を止めろ！ドルファディロム様の記事を追記・修正させるでないぞ！」――Wiki篭り接続 ウルガーン △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……＼ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] とこしえの超人の何がおかしいってこのスペックでアンコモンなことだ。箱買いすれば簡単に2枚は揃う -- 名無しさん (2021-04-28 20 40 16) ザガーンが焦ってるのはバロムの身が危ないからとかじゃなくて「いにしえの超人は闇のクリーチャーにブロックされない」＝「侵攻を止められない」的な感じでバロムの前までたどり着かせてしまうという醜態を晒したくないからじゃないの -- 名無しさん (2021-04-28 23 45 07) 1マナのGストライク持ちメタクリはラインを超えてる、ただアンタッチャブル持ってないから除去しようとすればできるけど -- 名無しさん (2021-04-29 01 26 17) シールドに落ちても受けになるのが強すぎる -- 名無しさん (2021-04-29 01 31 38) たった1コストのクリーチャー相手に除去撃たされてる時点でテンポロスなんで最低限の仕事はしてるんだよね -- 名無しさん (2021-04-29 01 32 49) とこしえがいる状態で相手を無限に封印し、LOするループもあるらしい。……ぶっちゃけループしてくださいと言わんばかりの性能なのでこれは仕方ないけど -- 名無しさん (2021-04-29 12 07 20) ザガーン様でも今となってはいにしえ相手に「一方的に勝つに決まっている」で楽に止めることが可能という -- 名無しさん (2021-04-29 15 35 42) 名前 コメント