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私と富山教育芸術の会 きっかけは、子安美知子さんの「ミュンヘンの小学生」を読み、シュタイナー教育に 興味を持ったことでした。その後、高岡市で子安さんの講演会があり、その縁で県内の 仲間に出会うことが出来ました。当時、子供たちが保育園に入りやっと自分の時間が 持てるようになった時期でした。会にはすでに３ 人の仲間がいて、私を含め５ 人の 仲間が定期的に読書会を始めました。本はルドルフ・シュタイナー著「現代の教育は いかにあるべきか」です。 ただ漠然と話すのではなく、他時代の、他国の教育論を、あのタイミングで（３０ 代 前半）、背景の違う仲間と率直に話し合えた経験は私にとって新鮮つ刺激的で、教育に ついて広く深く考える事が出来たように思います。そこで出会った様々な人、出来事、 活動、知識すべてが私の人間形成に大きな影響を与えています。 当時はオイリュトミー一つをとっても、旅費や宿泊費を払って東京や関西らオイリュ トミストを招いて年に数回イベントの如くやっていました。幸い、今は穴田さんが砺波に お住まいで、定期的にオイリュトミーが出来るようになりました。 頭で考えたようには身体は決して動いてくれず“思うようにならない現実”を改めて実感 しています。 この会の活動を通じて一人の存在が及ぼす社会や地球への影響の重さを学んだよう に思います。 今後も生きることを楽しみながら、人や物との出会いに感謝しつつ私なりの歩を続けて 行こうと思います。 斉藤伸子
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教育
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わが国最初の近代国家である明治国家がつくりあげた道徳教育のシステムの根幹は教育勅語であった。 しかしそれは、近代国家の原則とは真っ向から対立するものであった。 憲法によって神聖不可侵と性格づけられた天皇から、実質上「君ト為リ師ト為ルノ御天職」すなわち「祭政教学一致」(『教育議附議』)の指導者として臣民に下賜する形で漢発されたのが教育勅語である。 そして儒教主義と臣民的道徳観に特徴づけられるその内容以上に、その後の日本人の心性と運命に決定的な影響を与えたのは、教育勅語自体の神格化と、それを通じて推し進められた天皇(制)の神格化であった。 神格化に伴う天皇制のタブー視は、日本人が自らの社会の基本的な成り立ちについて理性的に理解することを妨げただけでなく、さらに進んで歴史や社会的現実について論理的に思考する能力と勇気を奪う結果をもたらしたともいえるからである。 まさにそれは、国民に極端な視野狭窄を強いる負の精神的遺産となったのである。 徳目主義や内容上の偏向など修身科の問題点について云々する以前に、戦前の学校における道徳教育の特徴は、このような教育勅語を根幹とする教育システム全体の性格にあることを知らなければならないであろう。 ここに日本の道徳教育を考える場合に忘れることのできない特異性をみることができるのである。 島田雄貴
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教育 1年 2年 3年 4年
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３． 社会教育 （１） 「社会教育法第2条」において社会教育とは、以下のように定義されている。空欄をうめよ。 「【１】法に基づき、学校の教育課程として行われる教育活動を除き、主として【２】及び【３】にたいして行われる組織的な教育活動（体育及びレクリエーションの活動を含む。）をいう。」 （２） 社会教育関係職員のなかで1つ選び、その職員名と仕事内容を簡潔に述べよ。 （職員名： ） （仕事内容： ） （３） 地方公共団体が設置する社会教育関係施設を２つ答えよ。 （ ）（ ）
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2006年度防災教育 in インドネシア 報告書 2006年度インドネシアでの防災教育について 活動概要 活動・授業内容地震・津波のメカニズム 地震・津波の対処法 稲むらの火 ドラえもんの作成 活動風景の紹介 報道 最後に 2006年度インドネシアでの防災教育について 我々KIDSは、2004年年末のスマトラ沖地震をきっかけに結成され、防災に関する知識を、主に小学生を対象として伝える活動を行っている。次の世代を担う子供たち(KIDS)、さらにその次の代の子供たちへと、災害に関する知識のバトンを途絶えさせないようにするのが我々の活動の目的である。 これまでインドネシアでは、2005年と2006年の2回、防災教育活動を行ってきた。本報告書では、2006年度の防災教育活動について紹介する。 活動概要 ＜日時＞2006年9月12日～19日 ＜場所＞インドネシア・ジョグジャカルタで2箇所、バンダアチェで4箇所 ＜対象＞小中学生を中心に延べ約800人 活動・授業内容 インドネシアの各校では、以下のような流れで授業を行った。 地震・津波のメカニズム 地震や津波の起こり方を、子供たちに関心を持ってもらえるように、劇形式の台本を作成し、それを演じるというスタイルで説明した。 最初に、導入部分として地球全体の構造を説明した。地球を卵と比較することで、出来るだけわかりやすく、簡潔に地球の構造について説明した。 そこから、プレート境界付近にズームインし、プレートが跳ね上がって起こる地震のメカニズムを説明した。 定規をたわませ、それが戻る様子を併せて見せることで、プレートが跳ね上がる動きをイメージしてもらうことを試みた。 最後に、プレートの跳ね上がりによって津波が生じる様子を説明した。 同時に模型も使い、陸地に津波が伝わる様子を視覚的に捉えてもらえるようにと考えた。 途中にクイズを入れて子供たちに答えてもらったり、また一部の役は子供たちに演じてもらうなどして、 子供たちが主体的に参加できる部分を盛り込んだ。 地震・津波の対処法 対処法は、ドラえもんたちが地震に日常生活の中で地震に遭遇し、地震や津波に対処していくという内容の人形劇を作って説明を行った。 インドネシアでは日本のアニメが子供に大人気なので、子供たちの関心を効果的に引けると考え、このスタイルに決定した。 地震や津波発生時の対応について、クイズ形式で子供たちと一緒に考え、また、最低限覚えていて欲しいことは、 何度も子供たちに復唱させることで、子供たちにも声を出してもらいつつ、知識の定着を図った。 稲むらの火 アニメ『稲むらの火』は和歌山県広川村を舞台とした安政南海地震の実話に基づいた話である。 食べ物よりも家よりも何よりも命が大切であるということを学んで欲しいという狙いで、このアニメを上映した。 ドラえもんの作成 我々が行った授業を忘れないでいて欲しいという願いを込めて、 参加した子供たち全員で一つのドラえもんの貼り絵を完成させ、各小学校に残してきた 活動風景の紹介 昨年の防災授業の第1回目、ジョグジャカルタのスンダンティルト村の集会所での様子。 活動場所が集会所だったため、子供から大人までたくさんの人々が一堂に会した。 大人も含め、我々の活動に対する関心を示してくれる人々がたくさんいてくれたのが非常に嬉しかった。 前で役を演じるインドネシアの小学生。その場で劇に参加したい子を募集したが、日本以上に積極的な子供たちが多かった。 クイズなどでも我先にと答えようとする姿が見られた。 ジョグジャカルタの小学校での授業風景。倒壊した校舎の横のテントでの授業。 地震の傷跡が色濃く残る中での授業で、子供たちに必要以上に恐怖心を思い出させるのではという不安もあったが、 真剣な表情と元気に授業に参加する様子に、我々も元気づけられた。 同じくチャンデサリ小学校にて。博士が津波について説明しているシーン。白衣を準備し、博士役に徹底的になりきっている。 登場シーンでの子供たちの反応もよく、子供たちの関心を非常に効果的に引けたように思う。 バンダアチェの国立第18小学校にて。授業の最初の自己紹介のシーン。 バンダアチェでは、現地で様々な活動を行っている、あしなが育英会のみなさんと交流を深めることができ、そういった繋がりの中で授業を行うことができた。 授業の最後には、子供たちと交流を行ったり、一緒に作成したドラえもんの貼り絵の前で記念撮影を行ったりした。 子供たちに今回の授業のことをずっと忘れずにいて欲しいと願うと同時に、我々KIDSメンバーにとっても忘れられない体験となった。 報道 活動を終えて帰国後、各新聞社からの取材を頂き、新聞記事としてとりあげていただいた。 以下にその内容を紹介する。また、新聞以外にも、KBSラジオの「笑福亭晃瓶のほっかほかラジオ」、 毎日放送ラジオ「ネットワーク1.17」などに出演依頼を頂き、インドネシアでの活動などについて紹介する機会を得た。 (↓京都新聞・2006.9.27付夕刊より) (↓→朝日新聞・2006.10.17付朝刊よ り) 最後に 我々KIDSは、昨年の活動に引き続き、また本年度も8月末～9月上旬にかけて、ジョグジャカルタ及びバンダアチェで活動を行う予定です。 現在KIDSでは、本年度の活動に向け、昨年度の活動から出てきた反省点を基に、教材や授業内容の見直し、インドネシア語の練習などを進めています。 インドネシアで防災のための知識が人々の間で定着し、また世代を越えてその知識が受け継がれていくために、 こうした防災教育活動を今後も継続的に行っていきたいと考えています。
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４．生涯学習 （１） １９６０年代後半に「学習社会 learning society 」という言葉を使用したのは誰か。 （２） １９６５年のユネスコ第三回成人教育推進国際委員会にて、「生涯教育education permanente 」 を提唱したのは誰か。 また、その著者の中で述べている言葉の空欄をうめよ。 「教育の意義は、ひとかたまりの（ ）を獲得することでなく、（ ）を積むことによって、自己実現を拡大する存在を発展させることである。」 （３）日本に生涯教育という理念を導入したのは誰か。 （４） １９８１（昭和５６）年の中央教育審議会答申「生涯教育について」は、日本で初めて生涯教育が主題として取り上げられることになった答申である。空欄をうめよ。 「生涯教育とは、公民の一人ひとりが充実した人生を送ることを目指して、（ ）にわたって行う学習を助けるために、（ ）全体がその上に打ち立てられるべき基本的理念である。」
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作成：犬森 部品構造 大部品 教育学者 RD 13 評価値 6部品 概要 部品 教育学者の経済的地位 部品 職業倫理 部品 着用制限 大部品 研究分野及び知識 RD 6 評価値 4部品 基礎・理論 部品 方法・技術 部品 現場・実践 部品 教育段階別 部品 教科教育学 部品 教育社会学 大部品 研究への取り組み方 RD 3 評価値 3部品 論文執筆能力 部品 フィールドワーク 部品 教師・後進の育成 部品定義 部品 概要 よりよく生きることのできる人間を育成する活動を研究対象とし、教育の本質、目的、内容、方法、さらに制度、行政など、教育現象のさまざまな分野、問題についての個別研究をふくみ、教育現象の全体的構造を、統一的に把握しようとする学者である。 社会情勢、教育環境などの、様々な個別の視点から、よりよい教育の形を探る。 各専門技術教育に関する個別領域や、社会学的な教育を専門とする者も存在する。 部品 教育学者の経済的地位 教育学は、教師を育てる教師、教育全体の牽引者として、大学等の研究機関に職を得ることができる。 逆にそこで職を得ることが出来なければ、専業で生活できる所得を得ることは困難になる。 専攻によっては、教科書や問題集を出版する企業に就職する、または論文の執筆や持論の教育についてを著作として出版し、印税収入を得ようとするなど、となる。 幅広い教育といった分野の中で専攻を決め、教師との兼業で務める者や、医師、精神科医、僧侶など、専門分野の先達として、現場にありながら独自に研究を行い、研究成果を発表、書籍として出すことで生計を立てることになる。 部品 職業倫理 教育学者は、実教育に携わるものとして、生命倫理や法令遵守が求められる。 教育における人道や道徳観の欠如、及び何らかの技術による知識の刷り込みや洗脳などは禁止され、発覚し次第、法によって裁かれる。 教育する側も、される側も互いを尊重し、個性を理解し、認めることが必要である。 部品 着用制限 教育学者になるためには、教育に関し、学ぶ必要がある。 教育に関心を持ち教育学を学び研究する者、または後進育成のために教育学を学び、試行錯誤する者、教育学分野で雇用されている者がこのアイドレスを着用できる。 大学にて、教育学を学んでいない状態の未成年では、このアイドレスは着用できない。 部品 基礎・理論 教育に必要な基礎である、教育を行う思想や考え方、教育という活動及びそれに関連する学び・学習などの根幹に関しての基礎研究。 教育の対象たる人間のあり方、またその心理や行動などの心理学分野。 ただ教えればいいという考え方ではなく、教育とは何かを突き詰め、人を思い、よりよい教育を考える。 部品 方法・技術 教育と学習を研究対象とする教授学を含む、如何に教育を施していくか、教えていくかを考える分野。 教育に用いられる施設（教育施設）や用具などの教材論から、教育課程の編成原理や、教育課程の評価方法などの問題について、実証・考察を行う。 部品 現場・実践 教育環境、学校や教育を施す側の教師に関する研究分野。 教師教育や教育・学校経営、教員養成論など教育環境を研究し、教師を育てるのに役立てている。 部品 教育段階別 家庭・学校・社会の三分野に分け、教育段階における研究を行う。 幼児教育から小等・中等・高等教育の段階を考察、検証し、教育の課程で支援を必要とする者に、手を差し伸べる特別支援教育など、型にはめ押し込むのではなく広くとりこぼすことなく、教育を年代、能力に応じどのような教育が適切かを研究する分野。 部品 教科教育学 学習の基礎となる、小学校から高等学校までの、学校教育における教科（国語・数学・理科など）の、それぞれの教科ごとの研究。 実践的な経験に基づく知見や教育技術の集積であり、教育課程毎に段階付けをするなど、教え方に工夫を凝らす発展途上分野。 部品 教育社会学 社会における教育の役割、社会情勢で変わりゆく、求められる教育の在り方を考える分野。 教育は常に一辺倒ではなく、時代や技術の向上で新しい教え方や、政治情勢に合わせ求められる形が変わっている。 その時代ごとに答えがあり、それは他の時代においては適応しないことも多い。 その時世ごとの教育における制度、法律、政策を考える。 社会としての教育、社会から教育へ、教育から社会へ。 部品 論文執筆能力 自身の研究結果を立論し、それを論文として提出することで始めて世に出て広まる。 思いを胸に秘し、ただ自分の役に立てることは、教育者の姿勢としては正しくはない。 発表し、検証され、議論されることで研究結果を多角的に評価し、己と学問の糧になる。 部品 フィールドワーク 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教育学 教員免許
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小泉改革の大きな柱であった郵政民営化も、おかしなことになってきている。郵政３事業の収益が明らかになったのだが、それによると郵便事業は200億円という大幅な赤字である。なんと配送業務のコストがかかって赤字になってしまったというのだ。しかも郵貯、簡保の利益で、郵便の赤字を補填しているのである。 しかし、そもそも郵政民営化の目的は、各事業を独立採算させることにあったのではないか。郵便事業の赤字を他の事業で埋めていては、郵政民営化の意味がない。 ヤマト運輸も佐川急便も、黒字を出すよう頑張って宅配業務に努めている。ところが郵政公社では、赤字を出しながら宅配業務を行なっているとバレたわけだ。これではダンピングそのものではないか。民間圧迫以外の何者でもない。ヤマト運輸や佐川急便は、正当な競争をしろと訴えていいくらいだ。というより、今日まで公正取引委員会の指導が入らないことの方がむしろ不思議だ。だいたいが「郵便事業が赤字なので、他の事業で赤字を埋めています」なんて、しれっと新聞に出てくるのがおかしい。郵政公社には「ちゃんと収益が出せる価格で民間とフェアに競争してみろ」と言いたい。その結果として淘汰されるのであれば、もはや仕様がないのだ。 ところで郵政民営化といえば、それに反対した自民党議員の復党問題が話題になっている。そもそも郵政３事業の民営化自体、まやかしというか茶番劇だったわけだが、民営化に反対した議員を国民が拒否したことは事実である。国民の支持は、郵政民営化だったのだ。民主主義は、（たとえ間違っていても）マジョリティーに従うのが大前提だ。それを自民党や復党したがっている議員はどう考えているのか。わたしにはなぜ復党の話が出てくるのかが理解できない。 そもそも反対に回っても当選した議員は、反対したから票を入れてもらった人なのだから、民営化反対を続けるのが筋というものだ。なかには民営化には賛成だが、やり方に反対という議員もいた。そんな彼らにはあくまでも反対派の意見を代議する義務があるのだ。今さら何を言おうと自民党は復党させてはいけないのだ。それなのに復党させてしまったら、いったいあの選挙は何だったのか、選挙民の立場はどうなる。いい面の皮だ。張本人の小泉元首相まで許してやれ、ってなことを言うに至っては言葉を失う。やはりあれは政治ではなく劇場だったのか、という感じである。 自民党が今、彼らを復党させたがっているのは、憲法改正が目的といえる。憲法を改正するには一人でも多くの国会議員を仲間にしたい。だから復党を急いでいるのである。また復党希望議員たちは（５人以上いないともらえない）政党助成金が目的である、といわれている。志が低い輩だ。だが、もし（議員の３分の２の賛成が必要な）憲法改正が本当の目的なら、郵政民営化のときのように、そのテーマでもう一度選挙で国民の意思を問うべきだろう。憲法改正はそれだけ重いテーマなのだ。