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論文・エッセイ http //gskim.blog102.fc2.com/blog-entry-1.html 金光翔「＜佐藤優現象＞批判」４／４ 註 （『インパクション』第160号（2007年11月刊）掲載） 金光翔（キム・ガンサン）一九七六年生まれ。会社員。韓国国籍の在日朝鮮人三世。gskim2000@gmail.com 目次 金光翔「＜佐藤優現象＞批判」１／４１．はじめに ２．佐藤優の右派メディアでの主張(1)歴史認識について (2)対北朝鮮外交について (3)朝鮮総連への政治弾圧について ３．佐藤優による主張の使い分け ４．佐藤優へ傾倒する護憲派ジャーナリズム 金光翔「＜佐藤優現象＞批判」２／４５．なぜ護憲派ジャーナリズムは佐藤を重用するのか？(1)ナショナリズム論 (2)ポピュリズム論 (3) 格差社会論 (4)「硬直した左右の二項対立図式を打破」―〈左〉の忌避 ６．「人民戦線」という罠(1)「ファシズム政権の樹立」に抗するために、人民戦線的な観点から佐藤を擁護する (2)「論壇」での生き残りを図るために、佐藤を擁護する ７．「国民戦線」としての「人民戦線」 ８．改憲問題と〈佐藤優現象〉 金光翔「＜佐藤優現象＞批判」３／４９．「平和基本法」から〈佐藤優現象〉へ 10．おわりに 金光翔「＜佐藤優現象＞批判」４／４ 註註 ※『インパクション』掲載時の傍線は下線に、傍点は太字に、それぞれ改めている。 ※※ 誤字・出版社による表記ミスを、適宜改めた。（2008年7月7日）） 註 （１）岩波書店労働組合「壁新聞」二八一九号（二〇〇七年四月）。 （２）ブログ「猫を償うに猫をもってせよ」二〇〇七年五月一六日付。 （３）ただし、編集者は佐藤が右翼であることを百も承知の上で使っていることを付言しておく。〈騙されている〉わけではない。 （４）「佐藤優という罠」（『ＡＥＲＡ』二〇〇七年四月二三日号）中のコメントより。 （５）インターネットサイト「フジサンケイ ビジネスアイ」でほぼ週一回連載中の〈ラスプーチンと呼ばれた男 佐藤優の地球を斬る〉（以下、〈地球を斬る〉）二〇〇七年三月一五日「６カ国協議の真実とは」。 （６）馬場公彦は、「一九三〇年代以降の中国侵略を皮切りに東アジアへの領土・利権の拡張をもたらした植民地主義を清算し、三〇年代に再帰しないために新たな東アジア地域主義を模索していく必要がある」と述べている（馬場公彦「ポスト冷戦期における東アジア歴史問題の諸相」『アジア太平洋討究』第四号、二〇〇二年三月）。馬場にとって、朝鮮の植民地化のプロセスや植民地支配は、「植民地主義」ではないらしい。佐藤の認識との共通性が露呈している。 なお、『獄中記』では、「北朝鮮人」（一四頁）、「僕は韓国語でなく、朝鮮語を勉強した」（三七八頁）という表現がある。佐藤は、「韓国語とは語彙や敬語の体系が違う「朝鮮語」」（「即興政治論」『東京新聞』二〇〇七年九月一八日）とインタビューで答えているので（恐らく、朝鮮語のカギカッコは記者だろう）、佐藤は本気で「韓国語」と「朝鮮語」を別物としたいのだろう。この規定は、以下のような「国益」上の判断から来ていると思われる。「僕（注・佐藤）は、朝鮮半島が統一されて大韓国ができるシナリオより、北が生き残るほうが日本には良いと思う。統一されて強大になった韓国が日本に友好的になることはあり得ないからね」（〈緊急編集部対談VOl.1 佐藤優×河合洋一郎〉雑誌『ＫＩＮＧ』（講談社）ホームページより）。植民地支配・冷戦体制固定化による民族分断への責任を無視する、帝国主義者らしい発言である。なお、『獄中記』には、「本文の脚注には編集を担当した馬場公彦氏（学術一般書編集部編集長）につけていただいた部分と筆者（注・佐藤）が書き下ろした部分がある」（四六一頁）とあるが、こうした表記・用法に関する注やカギカッコはないから、岩波書店は会社として、こうした表現を認めていることになる。〈平和〉〈人権〉を放棄するのはさておき、〈学術〉まで放棄してしまうのはいかがなものか。 （７）〈地球を斬る〉二〇〇七年三月二九日「安倍政権の歴史認識」。 （８）斎藤貴男「佐藤優という迷宮・」『週刊読書人』二〇〇七年六月一日号。 （９）〈地球を斬る〉二〇〇六年七月六日「彼我の拉致問題」。 （10）佐藤優「六者協議と山崎氏訪朝をどう評価するか」『金曜日』二〇〇七年一月一九日号。なお、『金曜日』二〇〇七年九月二八日号は、「福田康夫はなぜ嫌われるか」なる「特別取材班」による記事を掲載しており、ここでは、「一時帰国・した五人の（注・拉致）被害者を北朝鮮に帰す方向で動いていた」福田について、「福田氏に「私の手で拉致問題を解決する」と（注・拉致被害者家族が）言われても、容易に信じられるはずがない」としている。また、二〇〇一年一二月の「不審船」事件についても、公海上での撃沈・殺人という日本側の問題に触れないどころか、当時官房長官だった福田の軟弱（？）な対応振りを非難している。かつては北朝鮮バッシングに抗していた『金曜日』が、〈佐藤優現象〉の過程で、対北朝鮮外交に関して路線転換した（しつつある）ことが読み取れる。近いうちに来るであろう日本と北朝鮮の手打ちにより、戦後補償が切り捨てられることは徹底的に批判されなければならないが、ここにはそうした問題を提起する足場すらない。 （11）〈地球を斬る〉二〇〇七年三月二二日「北朝鮮の情報操作」。 （12）「原田武夫国際戦略情報研究所公式ブログ」二〇〇七年五月一三日付。 （13）〈地球を斬る〉二〇〇六年四月一三日「北朝鮮からのシグナル」。 （14）佐藤優「対北朝鮮外交のプランを立てよと命じられたら」『別冊正論Extra 02決定版 反日に打ち勝つ！日韓・日朝歴史の真実』二〇〇六年七月。 （15）佐藤優・和田春樹「対談 北朝鮮（朝鮮民主主義人民共和国）問題をどう見るか」『情況』二〇〇七年一・二月号。そもそも特定組織への政治弾圧には原則的に反対すべきであると考えるが、「すでに在日は朝鮮総連の必要性を認めていないだけでなく、朝鮮民族が日本で生活していく上で有害な組織と認識し始めている」（金賛汀『朝鮮総連』新潮新書、二〇〇四年五月、二〇〇頁）などという言説が大手を振ってまかり通っている以上、朝鮮総連を潰そうという動きにはより明確に反対せざるを得ない。総連が数多くの誤りを犯してきたことは確かだが、在日朝鮮人団体（韓国国籍・朝鮮籍・日本国籍は問わない）のうち、大衆レベルでいまだに機能しているほとんど唯一の団体であることは明らかではないか。大衆団体も民族教育もない状況での（金賛汀の言う）「日本社会との共生」が、若い世代においては、ごく一部の知識層の韓国国籍・朝鮮籍保持と大多数の帰化に帰結することは自明だろう。総連バッシングを容認・黙認しているリベラル・左派の多くは、少し前までは「共生」「多文化主義」を擁護していたような気がするのだが。 （16）〈地球を斬る〉二〇〇七年八月八日「米下院の慰安婦決議（上）」。 （17）佐藤優「米「慰安婦」決議と過去の過ちを克服する道」『金曜日』二〇〇七年八月一〇日号。なお、佐藤の記事は、米下院「慰安婦」決議に関する梶村太一郎「これが「慰安婦」についての動かぬ史実 議員立法で補償の実現を」の次に掲載されている。決議に関する明白な両論併記であり、「人権」を掲げる同誌にとって記念すべき号と言える。なお、片山貴夫は、注（７）で引用した佐藤の「慰安婦」決議に関する文章を今年三月二九日に北村肇編集長にメールで示し、注意を促していたというから（「片山貴夫のブログ」二〇〇七年五月三一日付）、『金曜日』は確信犯だった、と言える。 （18）〈地球を斬る〉二〇〇七年八月八日「米下院の慰安婦決議（上）」。 （19）〈地球を斬る〉二〇〇七年八月一五日「米下院の慰安婦決議（下）」。 （20）「「慰安婦」決議再提出へ 米議会日本政府の責任問う・ 日本の妨害判明」『しんぶん赤旗』二〇〇六年一二月七日、「日本慰安婦決議案・阻止のためにあがくが…」『中央日報（日本語版ホームページ）二〇〇七年七月二〇日、ほか。 （21）森達也・大塚英志「「石橋・中曽根論争」をどう読むか」『新現実』Vol.4 二〇〇七年四月。対談は二〇〇七年二月九日付。 （22）『金曜日』二〇〇七年五月一一日号。 （23）ブログ「猫を償うに猫をもってせよ」二〇〇七年五月二四日付。 （24）佐藤が『金曜日』で連載「佐藤優の飛耳長目」を開始したのは二〇〇六年三月一〇号からであるが、興味深いことに、ほぼ同時期の二月一七日号で、国民投票法案に関する『金曜日』のスタンスが制定阻止から変化している（同号「編集後記」糟谷廣一郎執筆箇所参照）。この号から、手続法制定派の今井一が『金曜日』誌面に頻繁に登場し、二〇〇七年三月の国民投票法案公聴会には、与党の推薦で出席しているが、『金曜日』は今井のそうした活動の問題性を問うこと無く、国民投票法成立直後に発刊された二〇〇七年五月一一日号にも今井は登場して自説を展開している（坂本修との対談。対談自体は成立前の「四月二五日収録」とある）。その号の編集後記で糟谷は、「手続法成立反対の立場からは、（注・手続法制定派が）まるで改憲派に加担しているかのような非難があることは承知している。しかし、これから発議・投票と進むなかでは、解釈改憲と明文改憲による「九条改悪を阻止する」で一致しておきたい。同じ九条護憲の立場同士で近親憎悪のような不毛な対立はしたくない」と述べている。自分たちが国民投票法成立に貢献しておきながら、批判を封じるという醜悪な振る舞いを演じている。佐藤優への極端な入れ込みと全く同様に、「平和」「人権」を守る目的から見れば誤って敷かれたレールが、その後の展開で犯罪性と醜悪さを拡大していることは明白であるにもかかわらず、自分たちの誤りを認める最低限の勇気と社会的責任感を欠いているために、これまでの誤った方針を一層強化することで（当然、犯罪性と醜悪さはより一層拡大する）、自分たちは誤っていなかったと正当化しようとしている。『金曜日』は定期購読者が支えているらしいから、本気で「平和」「人権」を守りたいと考えている人間は、編集部の体制が変わるまで同誌の購読・購買を「ボイコット」すべきではないか。 また、何か事件があった際に、専門家ではない有名人や文化人にコメントを求める傾向も、この頃から顕著になりはじめるように思われる。便宜上、この傾向を「護憲派のポピュリズム化」と呼んでおこう。例えば、この時期にライブドア事件が起こっているが、そこで「二人の識者」としてコメントが求められているのは、高村薫と香山リカである（「ライブドア事件をどう読み解くか」『金曜日』二〇〇六年二月三日号）。この後、香山リカは、『金曜日』誌面に頻繁に登場するようになる。こうした「護憲派のポピュリズム化」の中に、「護憲」や「平和」について有名人や文化人のメッセージを求める傾向、広告的なキャッチコピーによる「わかりやすい」護憲のメッセージを打ち出していこうという傾向を加えてもいいだろう。こうした傾向が相まって、現在の『金曜日』の、誰に読まれたいのか分からない、ぬるい誌面が構成されていると思われる。 なお、二〇〇六年二月前後にある程度まとまった、こうした動きは、二〇〇五年九月一一日の衆議院選挙における自民党圧勝への驚愕・絶望から生じていると、ここでは仮説を立てておきたい。 （25）「片山貴夫のブログ」二〇〇七年六月二日付。なお、同ブログは、佐藤優を重用するリベラル・左派を徹底的に批判しており、私も多くを学んている。 （26）〈地球を斬る〉二〇〇七年六月六日「新帝国主義の選択肢」。 （27）『国家と神とマルクス』太陽企画出版、二〇〇七年四月、一九四～一九五頁。 （28）笑うべきことに、『金曜日』は二〇〇七年九月二一日号から「解釈改憲論に勝ち抜くための論理」なるシリーズを開始している。『金曜日』はまず佐藤と勝負すべきではないのか。 （29）『国家の罠』新潮社、二〇〇五年三月、三九八頁。 （30）上野千鶴子「金富子氏への反論」『インパクション』一五九号、二〇〇七年九月。なお、反論対象となっているのは金富子「「慰安婦」問題と脱植民地主義」『インパクション』一五八号、二〇〇七年七月。徐京植は既に、上野との論争の中で、「ナショナリズムは悪だ、なぜならそれはナショナリズムだから―そんな粗雑な循環論法が流通している空間では、いったんナショナリストというレッテルを貼られそうになった者は、なにはともあれ自分からその致命的なレッテルを剥がそうと懸命になるほかないようだ」と、上野の言説が前提としているものを指摘している（日本の戦争責任資料センター編『ナショナリズムと「慰安婦」問題』青木書店、一九九八年、一六八頁）。なお、金富子は、「粗雑であるばかりでなく、フェミニズムからもほど遠く、日本と韓国の歴史修正主義者たちに親和的な歴史認識・現状認識が、二一世紀に韓国の「日本学」研究者（注・金富子が同論文で批判する朴裕河）から提起され、それが日本の「良心的」知識人、マスコミ、フェミニストなどによって「お墨付き」をもらうという倒錯的状況」を「危機的」だとしている。この「倒錯的状況」は、〈佐藤優現象〉と間違いなく同質の問題性を含んでいる。それにしても、朴裕河ブーム（？）にせよ〈佐藤優現象〉にせよ、まとまった形で批判したのが在日朝鮮人しかいないという日本の（特に左派の）現状の悲惨さに呆れざるを得ない。 （31）馬場公彦「戦後東アジア心象地図の中の日本」『中国21』第10号、二〇〇一年一月。 （32）前掲「ポスト冷戦期における東アジア歴史問題の諸相」。 （33）〈地球を斬る〉二〇〇七年九月一二日「外相交代と対露外交（上）」。佐藤は「国権主義者」を自任しているが、だとすれば中韓の「ナショナリズム」には肯定的であるべきだろう。自分は右翼を自任しておきながら他国のナショナリズムは否定するのならば、ネット右翼と同じだ。なお、佐藤の議論に共感し、近年の中国の「ナショナリズム」を批判するリベラル・左派は、戦前の中国の反帝・抗日ナショナリズムと近年の「ナショナリズム」は違うのか、戦前の中国のナショナリズムをどう評価するのか、説明すべきであろう。 （34）「反日ナショナリズム」の核心は、「いままで日本に対して、われわれ周りが甘すぎたから、日本はドイツみたいになれなかったんだよ。ドイツがすべてよいかどうかは別にして」（劉彩品「私は「反日」と言ってはばからない」『前夜』第八号、二〇〇六年夏号）という民衆の状況認識であると思われる。問われているのは、「反日運動」が「ナショナリズム」かどうか、という問題ではない。この認識の妥当性である。そして、私は、この認識の妥当性を全面的に肯定する。それを「ナショナリズム」と呼ぶならばそれはそれでよい。「反日ナショナリズム」に関して、本文中では日本のメディアでの用法に準じたが、私自身は肯定していることを付言しておく。 （35）前掲「ポスト冷戦期における東アジア歴史問題の諸相」。 （36）佐藤が高橋哲哉を批判していることも、リベラルに好まれる一要因になっていると思われる 。高橋の正論を「左翼」とレッテルを貼って否定しようとする衝動は、リベラルまで含めたマスコミ関係者には確実にある。佐藤には、そうした衝動がよく分かっているのだと思われる。 （37）上村の主張は、以下の発言を想起させる。「『イスラエルがパレスチナ人に対してやっていることがテロの原因ではなく、ただ私たちイスラエル人を憎んでいるからやるのだ』というのが右派の言い分です」（イスラエル人平和活動家の発言。土井敏邦『現地ルポ パレスチナの声、イスラエルの声』岩波書店、二〇〇四年四月、一八六頁）。上村のこんな文章を真に受けたら、若い読者が、「政治とは無関係に、中国人は日本人をただ憎んでいる」と思うようになることは明らかだろう。上村は、毎日新聞の記者を長く務め、２ちゃんねるでは適切にも「中国版黒田勝弘」と命名されている。中国への謝罪は済んだとして、「日本は戦後60年、摩擦や対立を過度に恐れ、避けよう避けようと懸命になってきた。そろそろ、対立すべき時は対立し、その上でそれを乗り越えるための努力をする時期が来ているように思う」（『毎日新聞』二〇〇五年一月五日）と提唱している人物である。同書の刊行は、近年の岩波ジュニア新書の右傾化の一つの象徴であろう。 （38）大沼保昭『「慰安婦問題」とは何だったのか』（中公新書、二〇〇七年六月）。大沼は、米国下院での慰安婦決議に関連して、「アジア女性基金の業績は、ドイツを含めた他の国々と比較しても、決して見劣りするものではなく、胸を張ってよいものだと思います。ただ、それが世界に理解してもらえなかったのは、日本政府とアジア女性基金の広報能力に決定的な欠陥があったからだと思います」と述べている（秦郁彦・大沼保昭・荒井信一「激論「従軍慰安婦」置き去りにされた真実」（『諸君』二〇〇七年七月号）。この発言は、「国民基金」の政治的役割を、大沼がよく自覚していることを示している。なお、以下でも触れるが、「国民基金」の呼びかけ人の一人である和田春樹は、佐藤の盟友である。 （39）これは、イスラエルの九〇年代のリベラル・左派主導による、それ自体が抑圧であった対パレスチナ「和平政策」が第二次インティファーダによって頓挫し、右派の強硬策の支持に回ることと同じ構図である。 （40）この段落での引用は、上野千鶴子『生き延びるための思想』岩波書店、二〇〇六年二月、第六章から。 （41）渡辺治「「構造改革」政治時代の幕開け」『現代思想』二〇〇五年一二月号。 （42）佐藤優「民族の罠 第五回」『世界』二〇〇五年一一月号。 （43）渡辺治『構造改革政治の時代―小泉政権論』花伝社、二〇〇五年。 （44）〈地球を斬る〉二〇〇七年九月五日「日本国家の弱体化に歯止めを」。 （45）「ゴー宣・暫」第五幕第一場『ＳＡＰＩＯ』二〇〇七年三月二八日号。 （46）「民族の罠 第六回」『世界』二〇〇五年一二月号。 （47）このことは佐藤には明瞭に自覚されていると思われる。佐藤は、〈地球を斬る〉では、「山口教授をはじめとするまじめな左翼、市民主義陣営の声に、保守の側が真剣に対応することが日本の社会と国家を強化するために必要と思う」と述べている（前掲「日本国家の弱体化に歯止めを」）。一見、本文で引用した「バカの壁」云々と同じことを言っているように見えるが、重要な違いがある。『世界』での「バカの壁」云々の文章では、〈左右図式〉自体が否定されているのに対して、佐藤はここでは、「保守」が「左翼」と対峙するという枠組みを何ら否定していない。 （48）護憲派ジャーナリズムが、自らが「左」であることを担保しながら「左」であることを否定する態度は、〈佐藤優現象〉の成立・拡大の一因になっていると思われる。そのことを、片山貴夫と『金曜日』北村肇編集長とのメールでのやり取りから考えよう（以下、引用は「片山貴夫のブログ」二〇〇七年六月二日付より）。北村は、 ①「佐藤さんにコラムを依頼したのは、単なる「右派論客」とはみていないからです。実際、何回か話をしたのですが、一流の思想家です。何かと刺激を受けることも多い人物です。岩波書店の編集者や斎藤貴男さん、魚住昭さんらが懇意にしているのも、その「実力」を知ったからと推察します。」（二〇〇七年三月五日付） ②「佐藤氏の「物の見方」と編集部のそれが同一しているわけではありません。場合によっては誌上での討論もありえます。しかし、コラムニストから降りてもらうようなことは考えていません。次元の違う問題と思います。／本誌は「論争する雑誌」としてスタートしました。必ずしも考え方の一致しない著者の登場は、多くの読者から支持されてもいます。」（三月二七日付）と述べているが、興味深いのは、二つの返信の矛盾である。すなわち、①は、『金曜日』が「左」であることを前提とした上での弁明だが、②は、『金曜日』が「左」であることを否定した弁明となっている。『金曜日』は、「左」であることの自己否定と、「左」であるとの自己規定が並存しているのである。本文で述べたように、佐藤を護憲派ジャーナリズムが使うのは、「左」であることの自己否定が一因である。ところが、自分たちが「左」であると自己規定するからこそ、佐藤が「〈左右の図式〉を超えて活躍する一流の思想家」であるという表象が世間で作り出される。かくして、護憲派ジャーナリズムが「左」であることを自己否定するために佐藤を使うことは、その表象に基づいてより容易に遂行される、というからくりが生まれる。 （49）この「５」で挙げた論点から考えると、注（24）で指摘した「護憲派のポピュリズム化」と〈佐藤優現象〉との問題の同質性を確認することができる。 例を挙げよう。井筒和幸ほか『憲法を変えて戦争へ行こう という世の中にしないための一八人の発言』（岩波ブックレット、二〇〇五年八月）は、一八人の著名人のメッセージが掲載されており、二〇〇五年八月上旬に、中央紙・ブロック紙・地方紙の計四二紙に一頁全面広告で掲載されたが、この広告で使われようとしたキャッチコピーで「今回の趣旨を具現化した言葉」として挙げているのは、「確かに、ムカツク国はある。／だからこそ、キレてはいけないのです。」である（ただし、実際には採用されなかった。「今月の広告時評 憲法九条を広告・する」『広告批評』二〇〇五年九月号）。ここでの「ムカツク国」が、北朝鮮を指していると一般的に解釈されることは、二〇〇五年八月時点において（そして現在でも）、議論の余地はない。ここには、〈佐藤優現象〉と同じ、北朝鮮を「敵」として自明視する姿勢が、鮮明に表れている。無論、こうした広告が世に出た際に、在日朝鮮人が被る被害への呵責の念など欠片もあるまい。 「護憲派のポピュリズム化」は、この「５」で挙げた論点を当てはめれば、「反日」の訴えを正当に受け止めない姿勢・衝動を持ち（①）、愚民観を持ち（②）、若者向けであり（③）、主張のいかんを超えた有名人・文化人を志向している（④）、といった点からも、〈佐藤優現象〉と共通点を持つ。そして、北朝鮮敵視と在日朝鮮人の人権の無視が、そのコロラリーである。 （50）「民族の罠 第六回」『世界』二〇〇五年一二月号。 （51）佐藤優・魚住昭『ナショナリズムという迷宮』朝日新聞社、二〇〇六年一二月、二五二頁。 （52）佐藤優「集団自決の教科書検定問題で文部官僚を追い込め」『金曜日』二〇〇七年九月一四日号。佐藤ら右派が「日米同盟」の堅持を主張しながら、集団自決に関する教科書検定で文科省を批判することはおかしくない。アメリカの有力シンクタンクも、沖縄での米軍基地の拡張・新設にあたって、「台湾海峡という紛争水域周辺の重要な地域に足場を確保するために」、沖縄に海兵隊撤退などの「見返り」を与えることを主張している（浅井基文『集団的自衛権と日本国憲法』集英社新書、二〇〇二年二月、六三頁）。「見返り」には、歴史認識に関する沖縄の声に日本政府が配慮することも含まれよう。無論、「日米同盟」を支持するリベラルによる文科省批判も、同様の計算が多かれ少なかれ働いていると見るべきだろう。 （53）「５①」でも指摘したが、リベラルはすでに日本の過去清算は終わったものと認識しているのだから、論理上、在日朝鮮人が特別永住者として韓国国籍・朝鮮籍のままでいることを否定することになる。なお、総連弾圧と並行して、坂中英徳・浅川晃広を中心とし、在日朝鮮人の日本国籍取得を推進する主張が論壇上で活発に展開されていることにも留意する必要がある。坂中が民族団体を「日本国籍の取得を徹底的に拒否してきた」として激しく攻撃することからもわかるように、総連の消滅は、在日朝鮮人を「コリア系日本人」とするプロジェクトにとって、これ以上ない贈物であろう。詳しくは、宋安鍾「「コリア系日本人」化プロジェクトの位相を探る」『現代思想』二〇〇七年六月号参照。 （54）２ちゃんねるなどに見られる差別書き込みは、「ネタ」として若者が交流するためのツールであって、排外主義ではないとする解釈は、その典型だろう。在日朝鮮人の人権を守るのではなく、ネット右翼に「ネタ」というエサを与えて飼い慣らしておいた方が、社会統合上、よいということだ。なお、九〇年代以降、多くの先進国で排外主義が活発化したことが報告されているが、背景としては、単に「グローバリゼーションで没落した人、没落しそうな人が、排外主義の基盤になっている」だけではなく、ここで指摘したような構図があるように思われる。すなわち、グローバリゼーションによる「国民」統合の失敗を回避するために、マイノリティに対する排外主義の動きを、リベラルが容認・黙認する、という構図である。 （55）馬場は言う。「戦後の日本・日本人に対する強烈な同化への欲望と、それに匹敵するほどの反発と不信が同居する彼らの様々な葛藤や矛盾は、「在日問題」として、日本政府・自治体に対する権利要求、人々の偏見に対するクリティカルな言論活動、自らのアイデンティティを掘り下げ表現した「在日文学」や「在日」による様々な芸術活動の中で展開されている」（前掲「戦後東アジア心象地図の中の日本」）。この叙述には、「在日問題」とは、在日朝鮮人の直面する社会的・法的差別や人権侵害のことではなく、「在日」の存在自体のことであるとする馬場の意識が露呈している。また、「不公平な弱者救済を受ける人間」として、「もはや差別などほとんど無きに等しいのに今だに非差別者としての特権のみを得ている、女性や在日や部落」を挙げる（「深夜のシマネコBlog」二〇〇六年九月一五日付）赤木智弘が、「論壇」や若年者労働運動で持てはやされるのも、ここで指摘したことの一側面であろう。 なお、佐藤は、日本がファシズムの時代になり、「国家に依存しないでも自分たちのネットワークで成立できる部落解放同盟やＪＲ総連の人たち」が叩き潰されると、左右のメディアも弾圧されて結局何もなくなると主張する（「国家の論理と国策操作」『マスコミ市民』二〇〇七年九月号）。ところが、佐藤は同じ論文で、緒方重威元公安調査庁長官の逮捕について、「国民のコンセンサスを得ながら朝鮮総連の力を弱める国策のなかで、今回の事件を（注・検察は）うまく使っている」と述べており（傍点引用者）、朝鮮総連の政治弾圧には肯定的である。この二重基準に、「国民戦線」の論理がよく表れている。「国民戦線」の下では、「人権」等の普遍的権利に基づかない「国民のコンセンサス」によってマイノリティが恣意的に（従属的）包摂／排除されることになる。 （56）原型は、古関彰一・鈴木佑司・高橋進・高柳先男・坪井善明・前田哲男・山口二郎・山口定・和田春樹「共同提言「平和基本法」をつくろう」『世界』一九九三年四月号。その後、同「共同提言 アジア・太平洋地域安保を構想する」『世界』一九九四年一二月号、古関彰一・前田哲男・山口二郎・和田春樹「共同提言 憲法九条維持のもとで、いかなる安全保障政策が可能か」『世界』二〇〇五年六月号、が発表されている。二〇〇五年版では、恐らく政治情勢上の判断から、論理や表現がぼかされているので、ここでは一九九三年版に基づいて論じている。 （57）「自衛隊合憲論ではない」としているが、「平和基本法が成立したとき、国会は国土警備隊（注・自衛隊の名称を変えたもの）を合憲と認める」とあるので、明らかな自衛隊合憲論である。 （58）国連軍への「参加は慎重にすべき」とあるが、「「国連軍」を、各国と協力しつつ具体的な形で提案する」ともある。なお、同提言は、「国際（国連）警察的な活動」に参加するのは「日本部隊」であって軍隊ではないとする。だが、同「部隊」が任務とするのは「非軍事を中心とする国連の平和維持活動など」であって（傍点引用者）、軍事参加が否定されているわけではない。 （59）『東京新聞』二〇〇四年五月二日。 （60）この点は、上田耕一郎「「立法改憲」めざす「創憲」論」（『世界』一九九三年八月号「平和基本法―私はこう思う」所収）でも指摘されている。呆れることに、前田哲男は『自衛隊』（岩波新書、二〇〇七年七月）において、「平和基本法」の一九九三年版について、「（注・自衛隊を）「最小限防御力」にまで縮小・分割していく。その一方で、軍縮を手がかりとしながらアジア諸国との和解をなしとげ」ると記述している。論理が逆転しているではないか。藤原帰一は、「（注・中国が）もし（注・アメリカの）ミサイル防衛を阻止したいのであれば、それと引き換えに中距離ミサイルの設備更新をはじめとする軍拡を断念しなければならない」としている（「多角的核兵力削減交渉「広島プロセス」を提言する」『論座』二〇〇七年八月号）が、当然日本のミサイル防衛についても同じ論理が適用されるだろう。現実の一九九三年版の方が、今のリベラルの論理と気分にはるかに忠実である。 （61）佐藤はイスラエルを賞賛し、「外務省でも私、東郷さん、そして私たちと志を共にする若い外交官たちは、日本とイスラエルの関係を強化する業務にも真剣に取り組みました。彼ら、彼女らは、「私たちはイスラエルの人々の愛国心から実に多くのものを学ぶ」ということを異口同音に述べていました」（『獄中記』三九七頁）と書いている。イスラエルのレバノン侵略戦争を佐藤が肯定していることは既に触れたが、佐藤は同書で、「中東地域におけるイスラエルの発展・強化は、イスラエルにとってのみでなく、日本にとっても死活的に重要です。なぜなら、私たちは、人間としての基本的価値観を共有しているからです」（同頁）とも述べている。佐藤は、日本をイスラエルのような国家にしたいのだと思われる。 （62）自衛隊の情報保全隊による市民監視について、佐藤は言う。「外務省でも、外務省にとって好ましくない団体の集会に行くなど国内調査をしていた。行政側の文脈としては「当たり前」の仕事でもあるが、国民がその言い分を額面通り認めてはならない。自衛隊がやったことは、結社の自由に対する侵害などの問題性をはらんでいる。警察や公安調査庁などを含め、どこまで国家がこういうことをやっていいか。その線引きがない。冷静な議論を通じて国民が決めていく必要がある」（『河北新報』二〇〇七年六月一〇日）。ここでは、国家が市民を監視すること自体は否定されていない。「線引き」さえあれば正当化される。国家による市民へのスパイ行為を否定しない佐藤を、「監視社会化」に批判的であるはずの斎藤貴男が賞賛するのは、やはり奇妙だというほかない。せめて斎藤には正道に戻ってもらいたいものだ。 （63）馬場は、この一節での注で、船橋洋一「過去克服政策を提唱する」（同編『いま、歴史問題にどう取り組むか』岩波書店、二〇〇一年）を挙げているが、興味深いことに、船橋の記述と馬場のそれとは重要な違いがある。船橋は同論文では、「平和の時代にあっても、国際協力事業で命を失った人々もいる。平和維持活動（ＰＫＯ）で命を落とした人々もいる。今後も日本の平和を守るために尊い生命を犠牲にする人々がでてくるだろう。それは日本人に止まらないかもしれない」（一六五頁）と述べている。馬場の「ビジョン」では、ＰＫＯ参加５原則すらない、ＰＫＯに止まらない、今後の軍事活動が想定されており、追悼対象は日本人の「慰霊」であることがわかる。なお、一九九三年版の「平和基本法」はその構想の現実化において、「旧帝国軍隊を想起させる靖国神社への死者の合祀や、市民社会への違法な諜報活動なども停止されなければならない」としている。逆に言えば、旧帝国軍隊を想起させない戦死者追悼施設、国家による市民への合法的な諜報活動は否定されていない。 （64）佐藤の論理からすれば当然であるが、佐藤はテロ特措法延長を支持している。〈地球を斬る〉二〇〇七年九月一九日「総理大臣の辞任」参照。 （65）川端清隆「テロ特措法と安保理決議―国連からの視点」『世界』二〇〇七年一〇月号。なお、同論文に対して、小沢は次号に反論を寄せている（「今こそ国際安全保障の原則確立を」『世界』二〇〇七年一一月号）。小沢は、護憲派ジャーナリズムに食指を動かしてきたわけだが、これは、一九九三年版の「平和基本法」時と同じ構図である（渡辺治『政治改革と憲法改正』（青木書店、一九九四年）参照）。前回の政治過程が、日本社会党の自衛隊合憲論への転換と、党の消滅に帰結したことを忘れるべきではない。なお、小沢の同論文の、国連決議があれば武力行使に自衛隊が参加しても合憲とする主張に対し、朝日新聞は社説で疑問を呈して、「安全保障に関する基本法」などに関する「体系的な議論」が必要だとする（二〇〇七年一〇月六日）。自治労も「平和基本法」を支持しており、「平和基本法」への警戒を怠ってはなるまい。 （66）吉田康彦『国連改革』集英社新書、二〇〇三年一二月、五七頁。 （67）佐藤の同論文の読解については、岩畑政行のブログ「政治ニュース 格物致知」二〇〇七年九月二三日付「護憲的安全保障について」から示唆を得た。無論、佐藤の主張は柄谷行人の「憲法九条＝統整的理念」論から来ているが、ここでは、柄谷の主張が、たかだか憲法九条をプログラム規定として解釈するものに過ぎなかったことが浮き彫りになっている。実際に、九・一一事件以降の柄谷の言説は、「戦争への参加」への屈服の自己正当化という特徴を持っている（高和政「湾岸戦争後の「文学者」」『現代思想』二〇〇三年六月号参照）。 （68）前掲「集団自決の教科書検定問題で文部官僚を追い込め」。 （69）安江良介『同時代を見る眼』岩波書店、一九九八年（原文発表は、一九九二年三月二一日付）。 （70）『藤田省三著作集２ 転向の思想史的研究』みすず書房、一九九七年、一〇六～一〇七頁。 （71）〈地球を斬る〉二〇〇七年七月四日「愛国心について」。 （72）例えば、最上敏樹は、アメリカやイギリスなどの諸国のテロへの「不安や焦燥感」に全く理由がないとは言えないから、有志連合形式の武力行使を抑えるために、国連を「国際的な警察活動の中心へと戻してやることが必要だ」とする（最上敏樹『いま平和とは』岩波新書、二〇〇六年三月）。国連主導の「対テロ戦争」である。なお、当然ながら、国連主導であったとしても、日米を参加国とした国々と北朝鮮との武力衝突、戦争への発展は起こりうる。二〇〇六年の北朝鮮のミサイル発射実験、核実験に対して決議された安保理決議も戦争の道につながりうる。 （73）日本の常任理事国化がいかに問題か、日本がこれまで国連の場で米国に追従していかに夜郎自大に振舞ってきたか、そしてそのことがリベラルにいかに認識されていないかについては、河辺一郎『日本の外交は国民に何を隠しているのか』（集英社新書、二〇〇六年四月）参照。 金光翔「＜佐藤優現象＞批判」１／４ 金光翔「＜佐藤優現象＞批判」２／４ 金光翔「＜佐藤優現象＞批判」３／４ 金光翔「＜佐藤優現象＞批判」４／４ 註註 平和思考庫
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辞書 品詞 解説 例文 漢字 日本国語大辞典 名詞 ① 十二支の一つで、その第一一番目。 ※拾遺（1005‐07頃か）物名・四三〇「むま・ひつじ・さる・とり・いぬ・ゐ うまれよりひつじ作れば山にさる独(ひとり)いぬるに人ゐて在せ〈よみ人しらず〉」 戌 ② ①を年月日、方角、時刻に配して、その呼び名とするもの。(イ) ①にあたる年や日。 ※浄瑠璃・鑓の権三重帷子（1717）上「わしは戌(いぬ)で長六十」 (ロ) 西から北へ三〇度寄った方角。西北西。 (ハ) 奈良・平安時代の定時法では、ほぼ現在の午後七時から九時まで。鎌倉時代以降の不定時法では、春は午後七時半頃から九時頃まで、夏は八時すぎから九時半頃まで、秋は七時頃から九時頃まで、冬は六時すぎから八時半頃まで。なお江戸時代後半には半刻（約一時間）遅れて行なわれた。夜五つ。→戌の時・戌の刻。 ※続日本紀‐天平一五年（743）六月癸巳「自 レ 酉至 レ 戌、宇治河水涸竭」 (ニ) 九月の異称。 ③ 数の百をいう、古本屋仲間の隠語。 〔東京語辞典（1917）〕 広辞苑 名詞 ①十二支の第11番目に位するもの。動物では犬に当てる。 戌 ②西から北へ30度の方角。 ③昔の時刻の名。今の午後8時ごろ。また、およそ午後7時から9時のあいだの時刻。→時 (とき) 大言海 名詞 〔犬ノ義〕（一）干支 (エト)ノ名。（其條ヲ見ヨ） 戌 （二）方角ノ名。（えとノ條ヲ見ヨ） （三）時 (トキ)ノ名。（其條ヲ見ヨ） 検索用附箋：名詞天文 附箋：名詞 天文
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陸奥国 耶麻郡 大谷組 八重窪(やへくほ)村 大日本地誌大系第32巻 151コマ目 この村何の頃にか葦名氏の臣武藤摂津守と（諱を伝えず）いう者この地を開き領知せしという。 府城の西北に当り行程8里。 家数9軒、東西1町14間・南北1町16間。 山間に住し四方に田圃(たんぼ)を開く。 東8町45間赤岩村の界に至る。その村は寅（東北東）に当り1里2町。 西12町7間橋屋村の界に至る。その村は申（西南西）に当り32町余。 南6町44間河沼郡野沢組小島村に界ひ揚川を限りとす。その村は未（南南西）に当り27町。 北45間井谷村の界に至る。その村まで7町30間余。 端村 上島(かみのしま) 本村の未（南南西）の方6町余にあり。 家居1軒。 北に山連なり南は揚川に臨み、野沢組の諸村一矚(*1)にあり。 山川 戸屋峠山(とやたふけやま) 村東12町計にあり。 登ること100丈余。 その奥に横峯山(よこみねやま)あり。登ること85丈計。赤岩・中山両村との界なり。 昔この村の領主武藤摂津守が女を小島村の領主成田右馬丞に嫁(か)せしとき、この山を以て引出物とせしとて今も小島村との入逢なり。 揚川 端村上島の南にあり。 赤岩村の境内より来り、16町余西に流れ橋屋村の界に入る。 神社 稲荷神社 祭神 稲荷神？ 相殿 山神 草創 不明 村南1町にあり。 鳥居あり。上三宮村高村能登これを司る。 古蹟 館跡2 一は村より亥（北北西）の方1町計にあり。東西20間・南北17間。東西北は谷深く、南は平地に続き堀切の跡あり。武藤摂津守が居住せし所なりという。今は菜圃(さいほ)となる。 一は端村上島の東の方川端にあり。武藤中務丞という者住せしという。今はその地かけて名のみ存す。天文中（1532年～1555年）葦名盛氏より中務丞に与えし文書、間民與次右衛門という者の家に蔵む。また西海枝宮内少輔が与えし文書、寛文の頃（1661年～1673年）までありしという。今はなし。その文舊事雑考にあれば共に左に載す。 上に朱印を押す（花押） 耶摩郡之内 上島のうき徳分六貫七百文の所 永代武藤中務丞に宛行之也者 守先例可令奉公於彼下地者 末代不可有相違也 仍證状如件 天文廿三甲寅年九月廿八日 ※天文23年：1554年 耶摩ノ郡之内 上ノ島浮キ-徳-分 永-代武-藤中-務殿ニ賣渡申候處實-正ナリ也 代五-貫-文堂-地-面一-貫文漆二十盃陣夫六人 其外浮キ徳分悉ク有ルレ之盡賣リ渡申候 御判-形之事ハ者御-西シ様被レ二指下一候之間 副ヘレ状ニ相渡シ申候 又御寺様御年貢上ケ物 尤モ上ケ申月其-外皆〻参セ候分 日記申シ二書キ-渡シ一候云云 仍テ爲二後日一支-證状如シレ件ノ 天文廿三年九月八日 西海枝宮内少輔盛秀 武藤中務丞殿 御西様とは葦名盛氏の事なるべし。また盛氏の子盛興を葦名東殿と称せし事あり。按ずるに盛興は本城の東今の二三丸の間に居住せし故東殿と称し又盛氏を御西と称せしにやと舊事雑考及び四家合考に見ゆ。 Google Map八重窪地区 上ノ島宅地なし。 戸屋峠山？現在鳥屋という地に山の頂（標高363m。明治時代の地図では375mとなっています）があります。おそらくここが鳥屋峠山かと。昔はこの山の南斜面に山道があったようです。旧道の跡らしき所がこの辺にあるようですが、現在は森に埋もれていることでしょう。 その奥にある横峯山とはこの辺の山（標高346m。明治の地図では340m）でしょうか？ 稲荷神社社を確認できず。ミリオン企画の建物の裏手の方にあるようですが。 それともエンドウ製作所の北側にあるお堂のような建物が稲荷社でしょうか？ 館跡（武藤摂津守の館）？集落内にある舘ノ内という地名があります。ここでしょうか？ 館跡（上島。武藤中務丞の館）？上島地区は宅地も道も無いため確認できません。 蛇足。 試しに漢文の返り点を打ち込みましたが、労力の割には見易いとは言えず…。
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日本書紀は、日本の歴史書。伝存最古の正史で神代から持統天皇の治世までを記述する。舎人親王らの撰で養老4年(720)に完成。構成は、漢文・編年体で全30巻・系図1巻。系図は失われている。 概要 構成文体・用語 紀年・暦年 依拠史料 記述の信頼性考古資料・文献資料との一致 非一貫性 矛盾 不備 非合理性 概要 誰が、誰のために、どういう目的で、どのように作られたか どれくらい信頼できて、どんなことがわかるか 構成 文体・用語 各巻によって語彙・語法の奇用や使用されている音韻の違いがみられ、大まかにα群とβ群に分けたうち奇用のないα群を中国人が、そうでないβ群を日本人が編纂を担当したと推定されている。 森博達.“日本書紀成立論小結 併せて万葉仮名のアクセント優先例を論ず”. 国語学. 54(3), 日本語学会, 2003, pp.1-15. 紀年・暦年 日本書紀では、各天皇の即位の年の末尾に「この年大歳」としてその年の干支を記した「大歳記事」があり、太歳紀年法で年を記述する。また、神代を除き各々記事には月朔(干支)日(干支)と記述され、月の一日の干支を基準に日が特定できるようになっている。神武紀の甲寅年十一月丙戌朔から仁徳八十七年十月癸未朔までが儀鳳暦、安康紀三年八月甲申朔から天智紀六年閏十一月丁亥朔までが元嘉暦と一致するという。 依拠史料 帝記、旧辞、墓記、風土記、個人の手記、社寺の縁起など 三国志、漢書、後漢書、淮南子、百済記、百済新撰、百済本記など 記述の信頼性 考古資料・文献資料との一致 百済武寧王の即位記事 百済武寧王陵墓誌と王名・生没年 非一貫性 神功紀で襲津彦に新羅を攻めさせた内容に、百済記による沙至比跪の行状に対する天皇の怒りを引用。神功摂政中は天皇位はまだ空位神功紀摂政六二年(262)二月条 皇極記元年(642)二月丁亥朔戊子(21日)条で既に死んだはずの大佐平智積が来朝する皇極記元年(642)七月甲寅朔乙亥(22日)条 制定・施行(647)前の冠位十三階の7位、大錦冠を中臣鎌子連に授ける孝徳紀皇極四年(645)六月庚戌(14日)条 穴門で白雉について、白雉瑞祥の先例記事が応神紀・仁徳紀に見えず孝徳紀白雉元年(650)二月甲申(15日)条 白雉記事は他にも、推古紀七年(599)九月癸亥条・天武紀二年(673)三月丙戌朔壬寅(17日)条に見えるが、場所が異なる(百済・備後) 孝徳紀白雉五年(654)十月癸卯朔壬子(10日)で崩御したが、葬儀なく葬られる孝徳紀白雉五年(654)十二月壬寅朔己酉(28日)条 伊勢の王は2度死に、なお諸国を巡る斉明七年(661)六月 伊勢王薨 天智七年(668)六月 伊勢王与其弟王、接日而薨。未詳官位 天武十二年(683)十二月甲寅朔丙寅(13日) 遣諸王五位伊勢王。大錦下羽田公八国。小錦下多臣品治。小錦下中臣連大嶋并判官。録史。工匠者等、巡行天下、而限分諸国之境堺。然是年、不堪限分。 天武十三年(684)十月辛巳(3日) 遣伊勢王等、定諸国堺。是日、県犬養連手繦為大使。川原連加尼為小使。遣耽羅。 天武十四年(685)十月己丑(17日)伊勢王等亦向于東国。因以賜衣袴。是日。諡金剛般若経於宮中。 朱鳥元年(686)正月壬寅朔癸卯(2日)。～中略～。伊勢王亦得実。即賜皀御衣三具。紫袴二具。〓［糸＋施の旁］七疋。糸二十斤。綿四十斤。布四十端。是日。摂津国人百済新興献白馬瑙。 朱鳥元年(686)六月甲申(16日)遣伊勢王。及官人等於飛鳥寺。～後略。 朱鳥元年(686)九月甲子(27日)平旦。諸僧尼発哭於殯庭乃退之。是日。肇進奠。即誄之。第一大海宿禰蒭蒲誄壬生事。次浄大肆伊勢王誄諸王事。 持統二年(688)八月丁酉(11日)命浄大肆伊勢王、奉宣葬儀。 持統紀朱鳥元年(686)九月戊戌朔丙午(9日)に天武天皇は崩御していたはずで、2年後に葬儀持統紀持統元年(687)正月丙寅朔(1日)にも葬礼?他多数 持統紀二年(688年)十一月乙卯朔戊午(4日)条 暦日の不存在持統紀八年(694)四月丁亥(?日)条 天武九年(680)五月乙亥朔乙未(21日)条で既に死んだはずの秦造綱手に忌寸の姓を与える持統紀一〇年(696)五月壬寅朔甲辰(3日)条 すでに都として完成している難波を再び作ろうとする孝徳紀白雉二年(651)十二月晦(31日)条 天皇従於大郡遷、居新宮。号曰難波長柄豊碕宮 天武天皇十二年(683)十二月庚午(17日)条 故先欲都難波 天武天皇の葬儀に遺民が参加朱鳥元年（六八六年）閏十二月、筑紫大宰、献三国高麗・百済・新羅百姓男女、并僧尼六十二人。 矛盾 紀年の1年のズレ 五〇一 辛巳 壬午 武寧王即位・『三国史記』 五〇二 壬午 癸未 武寧王即位・『日本書紀』 五二一 辛丑 壬寅 武寧王朝貢・『三国史記』「武寧王二十一年条」 五二二 壬寅 癸卯 武寧王朝貢・『冊府元亀』「普通三年条」 五二三 癸卯 甲辰 武寧王没・『日本書紀』『三国史記』 五二四 甲辰 乙巳 武寧王没・『梁書』「普通五年条」 五二五 乙巳 丙午 武寧王埋葬（墓碑） 正確だが日本では観測されなかったはずの蝕皇極二年(643)年五月庚戌朔乙丑(16日) 月有蝕之 天武九年(680)年十一月壬申朔(16日) 日蝕之 正確な蝕記録の中に唯一の誤り○推古３６（６２８）年３月２日 ×舒明８（６３６）年正月壬辰朔 ○舒明９（６３７）年３月２日 ○天武９（６３７）年１１月壬申朔 ○天武１０（６３８）年１０月丙寅朔 郡評問題大化の改新の詔によって郡制が施行されたはずが、同時期の木簡には「評」と見える 筑紫都督府の存在天智６（６６７）年に（前々年に遣唐使とした）境部石積を、百済（を支配した唐）の鎮将劉仁願が（百済の）熊津都督府の司馬法聰に命じて、筑紫都督府まで送ってきた。 不備 逸年号大化・白雉・朱鳥・大宝・慶雲・和銅以外の元号の存在 逸事跡広開土王碑文に半島に倭兵が攻め入ったこと 記録されなかった日蝕 非合理性 持統紀に吉野行幸頻度が異常に多く、かつ集中 持統十一年（六九七）六月以降は、ほぼ全然と言っていいほど行幸が見られない 奈良の吉野にふさわしくない冬季に多く行幸。 蝦夷征伐の順序秋田能代津軽といった北が先で、越出羽の南が後
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部活紹介 ここでは 希望ヶ丘高校弓道部 を紹介しています。 練習内容 基本的に週５日 定休…木曜・日曜・祭日・テスト休み・雨の日 等 正射必中を目指して日々ひたすら射込みます。 夏まで（基本的に審査を受けるまで）は一年生の指導などもやっています。 また、夏休みにはキャンプや合宿をやります。 部員（２０１１年度版） １年生（参拾捌代） 男子 ３人 女子 ９人 ２年生（参拾漆代） 男子 ７人 女子 ６人 ３年生（参拾陸代） 男子 ５人 女子 ９人けっこう大勢で活動してます！ 中学の元部活は運動部、文化部どちらもいます。皆初心者から始めました。 活動場所 学校の隅っこでやっています。隅っこで道に面しているので、たまに おじさんやおばさんが見学しにくることも。 屋根がないので雨の日に練習ができないのが難点…。 弓道部 年間予定 希望ヶ丘高校弓道部 の年間予定です。 競技・審査 等 企画 等 四月 県民大会 五月 春季大会 高校総体 (３年引退試合) 新歓コンパ 六月 ＯＢ・ＯＧ戦 昇段審査 記念祭 七月 キャンプ 八月 青少年錬成会 平沼戦 昇段審査 校内合宿 道場練(常盤) 九月 無指定審査 (１年) 十月 新人戦 (１年試合デビュー) 十一月 神奈川大会 横浜地区大会 (自由参加) 昇段審査 修学旅行(２年) 十二月 一月 平沼戦 二月 昇段審査 三月 平沼戦 卒業式 追い出しコンパ トップページへ 希望ヶ丘高校 弓道部 Copyright © 2007 Kibogaoka Senior High School Kyudo(Japanese archery) Team
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長島豊太郎君と私とは、長い年月を日本古典全集の編纂出版の為に苦労を共にして来た。此の事業もまだやめる積では無かったが大東亜戦は自然に中止させてしまった。長島君は田舎へ疎開せられるやうになり、刊行の仕事に従事してゐられた令息が軍に召集せられ、ついで死亡せられるやうな事も出来て、君も私も何とも仕方なく成った。然し長島君は其の悲痛悶悶やる方なき心の持って行き場をもとめて、古字書索引編纂と云ふ事業に向はれた。昭和十八年四月より筆を執りそめて十五年五月に編纂を了せられ、其から清書に取りかかられて来る三十三年の晩夏頃には清書を了せられる豫定に成ってゐる。是れは大した事業に成功せられたもので有る。私は其の事の通信を先程受けて実に驚歎した。私が生活に喘ぎつつ何一つまとまった仕事も出来ないでゐる内に君は驚くべき仕事を仕上げられてゐる。殊に君は書に巧であるから、斯る仕事を完成せらるるには鬼に鉄棒で、編輯せられた原稿を自から見事に清書して出版せらるるに都合がよい。私が古典全集で類聚名義鈔索引など君の手をかりて刊行したのが有るが、君は自から編輯せられ、其れを立派に清書せられて世に公にせられんとする。其の苦心は大変なもので有ったらうが、然し又共楽しみも無限で有らう。かくて君は悲を転じて自からなぐさみつつ学界に大なる功徳を積まれた事を、此上もない喜びであると私は讃歎したい 昭和三十二年九月朔日 正宗敦夫
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以下はホームページ内該当ページより抜粋したものである。 「SF研究会と推理小説研究会の合併の経緯」 この文章は、2002年にSF研に所属していた三名と、推理研に所属していたニ名による確認を経た上でweb上に公開しています。 2006/07/27 作成者：探検隊 2002年、新歓活動をするも、見学者すらこなかった。 九月になって、このままでは消滅の危機だとそのときのメンバー三人で話し合いを持った。 メンバーの内の一人が同時に所属していた推理小説研究会との合併案が出てきて、それでいこうということになった。その当時、人がいなかったSF研と、部室がなかった推理研で手を組もうとしたわけである。後日、推理小説研究会の代表三人と部室にて会談を行ない、その日のうちに合併は決まった。特に明文化しなかったが、その際に確認したのは以下のこと。 合併して、正式名称を「SF推理小説研究会」とする。 おのおのはその中で部会と名乗る。 活動日はこれまで通りに、SFは金曜日で、推理は土曜日。 それ以外の時間の部室は、メンバーが適宜つかう。 部室にある家具（テレビ、本棚、コタツなど）は共有物とする。 新歓などのイベントは共同で行う。 会誌はそれぞれ別に作る。 『S-Fマガジン』の購入は、SF部会の方でそれまで通りに行う。 地下鉄ができて仮サークル棟がとりこわされる際には、協力して新部室獲得に向けて動く。 今後とも以上の方針で協力関係のもと部の運営・教室確保に向け尽力するものとする。
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序章 追うものと追われるもの 狙うものと狙われるもの 九月下旬、上条当麻は大覇星祭やイタリアでの、とっても愉快な旅行で身体全身が悲鳴をあげそうなくらい疲れていた。そんな不幸な彼に、強気な少女の声がかけられた。 御坂美琴である。 「ちょっと！アンタ！見つけたわよ！大覇星祭の罰ゲーム忘れてないでしょうね？」 当麻はそんな元気はないという脱力した顔で、 「あぁ・・・お前か、疲れてるんだ。今度にしてくれ。」 「何よ約束すっぽ抜かす気？！」 言葉とともに電撃が飛んでくる。 必死で走って、かわしながら逃げている上条を、 必死で走って、電撃を飛ばしながら御坂は追いかけている。 「ううっ！きついんだよ今は！不幸だぁーーー！！」 今日も不幸な男とビリビリな女は騒いでいた。 ここはどこかくらい廃墟であった。 所々蜘蛛の巣が張ってあり、ネズミも数匹いた。 その中に立ちながらとある人物が腕につけられた端末のモニタを見た 「くふふっあれが学園都市ですか・・・警備が硬そうですね。 まあいいでしょう、強行突破で行けばいいんですから。」 紺色のマントに身を隠した金髪で長髪の魔術師はつぶやいた。 そこにその端末に連絡が入る。 「んっなんだ？」 「準備は済んだか？強行突破で頼むぞ。」 電話の声の主は楽しみながら告げた 「あぁ、あえて強行突破で行かせてもらう。」 紺色の魔術師は笑いながら答えた。 それは何か深い意味があるような雰囲気をかもしだしていた。 「じゃあ頼む。」 電話が切れた。魔術師は一息つき、一言叫んだ。 「proportio385―我の行いはすべてを調和し均等と化す！！！ さぁ均等を乱す者たちを狩ろうではないか！！」
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秀次公は『喘息を患っており、気鬱積により興奮上気する状態』だったといわれています。(曲直瀬玄朔『医学天正記』) また、『秀次はともすれば激情の人だった。理性の歯止めのきかない部分もあった人──情緒不安定な部分をもった人だった』(太閤秀吉と秀次謀叛)とされています。 元来患っていた病が淀君懐妊の報せを受けて以降急激に悪化し、しばしば湯治に出掛けたりしていたようで、秀頼誕生前後から心身喪失(耗弱)状態に陥ったと見ることができます。 「殿下御不例」及び湯治、病気の記録 天正二十年(1592)──二十五歳 十月十二日、実父の所労見舞の為尾張へ下向。 帰洛後心身に支障を来し始め、同二十九日〜十一月十四日まで有馬湯治に出掛ける。 十二月八日、改元の陣儀があり秀次公も参画している。 翌日から「御不例」状態が暫く続く。 文禄二年(1593)──二十六歳 天正二十年年末以来の「殿下御不例」は快癒せず年を越す。 二月〜三月、洛外へ遊猟に出掛けており多少回復したようである。 八月一日「殿下御気色甚以疾 (中略)以御病無御対面」状態に陥る。 八月三日、秀頼誕生。 九月十七日から熱海湯治に出掛け、十月十一日帰洛。(閏月を含む為二ヶ月間) 十二月二十日より体調を崩す（関白様今朝少御咳気被成御煩） 文禄三年(1594)──二十七歳 文禄三年年末より崩した体調により、年頭の礼が少し遅れ一月十二日からとなっている。 文禄四年(1595)──二十八歳 六月二十一日、突然体調を崩したのか曲直瀬道三が聚楽第へ駆け付けている。
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http //www.tokyo-np.co.jp/article/kanagawa/20120307/CK2012030702000050.html ゼオライト 市、１カ月で取り外し 2012年3月7日 横浜市の南本牧廃棄物最終処分場（中区）に埋め立てているごみの焼却灰から放射性セシウムが検出された問題で、処分場から出た水を海に排出する際に浄化に使っていた鉱物「ゼオライト」を、市が約一カ月で取り外していたことが分かった。同市は取り外し後も、住民や市議会で「ゼオライトを装填（そうてん）中」と説明していた。 六日の市議会予算第二特別委員会で、井上さくら市議（無所属）が指摘。市資源循環局の大熊洋二局長は「吸着能力を確認する実験だった」と答弁した。 同局によると、処分場からは一日七百五十トンの水が海へ排出されているという。ゼオライトを使っていたのは昨年十月五日～十一月一日。浄化前の水のセシウム濃度は測定器の検出限界未満だったが、実際はゼオライト五・五トンで浄化後にゼオライト一キログラム当たり五〇〇〇ベクレルのセシウムが吸着していた。 ゼオライトを外した後について、大熊局長は「海への排水は国の基準があり、それを超えないように対策を練っている」と述べた。 市議会の委員会や住民説明会で、ゼオライトを外した後も「装填中」と説明していたことについて、同局の山内泉・処分地管理課長は「説明が足りず、誤解の原因になった」と釈明。九月から、ゼオライトの粉末を浄化過程で混ぜるとした。 （荒井六貴） 写真：南本牧廃棄物最終処分場で住民にゼオライトについて説明する市職員（右）。しかし既に外されていた＝昨年１１月１５日