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誠に申し訳御座いません 商品番号610番は訪問販売限定商品なので商品カタログは存在しません 特別なお客様への特別なサービスとなっています 我が社との数回の取引と、条件をクリアした方のみご加入出来るサービスとなっています お客様の声 ※一部サービス内容漏洩の危険防止の為、一部編集させて頂きます ★★★★★(梅コース、20代、男性) サイッコーのサービス!! 毎月一万で余裕を買える最高のサービスだ!! ★★★★★(梅コース、40代、男性) 本当に重宝しています 最近疲れ気味で長く寝ていたいのですが営業成績が悪く 寝坊でもしたら首に関わる所でしたがこのサービスを利用してからぐっすり眠れます このサービスが無かったら体を壊す所でした、本当にありがとうございます ★★★★★(竹コース、30代、女性) 素晴らしい 梅コースから竹コースにしたのだけど十万払う価値は十分に有ります ★★★★★(竹コース、50代、女性) 出世してからは逆に 凄い優越感に浸れて良いですね ★★★☆☆(松コース、40代、男性) 尤もだけどさぁ・・・ 月百万も払っているんだからそれ位融通利かせても良いんじゃないか? ★★★★★(松コース、30代、男性) 一世一代の大博打に勝てました!! 悩みましたが借金して契約しました、そしてこのサービスでライバルを蹴落とし 異例の大出世を果たす事に成功しました!!今では美人な嫁と豪邸を手に入れ夢の様な生活を送れています!! 入会費も本来の80%割引で何とか手の届く価格で助かりました!! 契約は一ヶ月で切ってしまいましたがこのサービスのお陰で幸せになれました!! 本当にありがとうございます!! 名前 コメント すべてのコメントを見る 610営業マニュアル
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One Hundred and Fifty 150【王子送货上门】 心跳回忆全系列中常见的一个数值分歧点。 很多地方会判定主人公的某项数值是否达到这个数,从而引发不同结果。 简介 最常见的情况是在『4』的部分约会地点如泳池、滑雪场、滑冰场。 即便选择了同样的选项,运动达150以上(含150)就会给对方留下好印象,反之亦然。 同样,艺术未达到150去参观美术馆、理科未达到150参观天文馆, 如果明明能力不足还选择高调的选项,同样会让对方有不好的感受。 数值达不到的话还是低调为好。 圣诞舞会也会出现关于150的数值分歧判定。 入场时,『1』第一年容姿不到70但运动150以上,『2』的第二年容姿达到150,就会遇见很特别的事情。 『4』的三年间,运动150以上可以去参加特殊舞会一攫千金。缺钱的玩家可以在圣诞节之前多运动运动。 毕业出路方面,『2』里一流大学的合格要求是文科、理科150以上,艺术120以上;或者是艺术、杂学150以上。 如果全数值都过了150,一流大学自然不成问题。 『4』的学校活动如辩论大赛、写生会、机器人大赛,参加条件就是相应的数值达150。 翘掉的话所有女生的好感度都会下降。所以被古我老师邀请的话尽可能参加为好。 另外,在『4』中给女生送生日礼物时,可以选择送不花钱的笑容。 容姿150以上的话和最佳礼物有同等效果,缺钱的情况下利用这一点来博取女生好感。 但如果容姿不到150就是最差选择,女生的伤心度会增加很多。还是对自己的颜值心里有点数吧。 有部分角色的个人事件也会以150作为发生与否的判定数值。 典型例子是『1』的清川望打雷和『4』的响野里澄唱K。 特别是清川还涉及到一张CG。 『2』的麻生华澄的追求成功条件之一是全数值150以上。 但实际中这不是必须,和主人公的约会次数、好感度以及主人公的表现等有关。 不过150是个可靠参考数值,玩家可以照着这个目标努力。 『4』里星川真希的数值要求是主人公任意一个数值超过150。 和只能靠拼命锻炼甚至反复SL的前两代相比,『4』因为有特技这一系统,只要抓住了技巧就能把数值弄成开挂一样高。一般来讲别说一个数值,所有数值达到150都应该很轻松。 『GS』系列里,王子的通关条件是他们注重的主要数值达到150。 『GS4』的冰室一纪的主要数值也是150。 而学力系、艺术系、体育系和流行系的角色的次要数值要求还是150。 当然,在实际游戏中,只要不是PS2版,这些数值会根据约会次数和通关时好感度,有适当幅度的减免的。 相关页面 数值 游戏用语
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作詞:もじゃ 作曲:もじゃ 編曲:れるりり 歌:GUMI 翻譯:kyroslee 妄想疾患■女孩 反正我這種人,不過,就說啊 就算被責罵也還是會活下去呢 即使被不喜歡的男人喜歡上 只感到麻煩,好麻煩啊 消極的推特限定公開 在某上雄辯滔滔的你也是個義理的宅 躺臥床上用中指去了 其實是想要得到認同的 東京女子使問題惡化 躲在網絡裏不願抽身 用google搜尋「Gretsch」 熱門搜尋是禦茶水(*註1) YEAH YEAH 自卑感 消失了 用我的技巧去了 四方八面沒完沒了 妄想疾病■女孩 聯誼會實在太勉強了 絕對不行的-- 但是不被邀請卻亦會感到寂寞 所謂女生啊 真是麻煩死了-- 只會說謊真的煩死了--(*註2) 30歲的處女 還是BL廚 只要能羽化然後高飛就好了 其實心裏是想要變成那樣的 我是籠中之鳥呢 東京女子使問題惡化 投身於網絡之海裏 告訴我GOO(*註3) PP上限藥(*註4) 神明降臨 YEAH YEAH 緊靠着自卑感 明明是NS也照樣中出了(*註5) 貽笑大方 扮醫生遊戲 妄想疾病■女孩 我其實是自由人 但總覺得現在是個不自由人 被受束縛 kongaragacchi(*註6) Complex Complex 東京女子使問題惡化 深陷於網絡之中 用google搜尋「Marshall」(*註7) 熱門搜尋是新大久保 YEAH YEAH 投身於優越感中 終有一天會到來這裏迎接的 今天我亦再使問題惡化 沉迷於網絡之中不能自拔 裝懂非懂 只是為了不被討厭 YEAH YEAH YEAH YEAH 自卑感 消失了 今夜也用舌技去了 四方八面沒完沒了 妄想疾病■女孩 以下註解 註1 Gretsch是樂器牌子,而禦茶水即是日本一處充滿樂器店的地方 註2 這裏雖然分別用了「めん毒せー」和「MENどくせー」,但同樣是讀作「めんどくせー(麻煩)」 註3 「教えてGOO」是一個日本着名的Q A網站 註4 「ポイントマックス」是一種在寵物小精靈遊戲裏的道具,能將PP增至上限值 註5 「NS」就是「ノースキン」的簡寫,至於什麼是「ノースキン」......就是指不用那個直接插入(ry 註6 「kongaragacchi」是一系列設計給小孩子學五十音的繪本,而內容就是將各種動物的頭和身配對,然後「合成」出一種新的動物......詳請去搜尋「コんガらガっち」的影片就會懂的了 註7 「マーシャル」是指「Marshall」,同樣是出產樂器的一品牌,至於新大久保是日本一處地方,要說關係的話大概就是有一live house的名字是叫新大久保,而裏面用的器材很多都是Marshall這牌子的
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【元ネタ】『義経記』、御伽草紙、鞍馬天狗伝説など 【CLASS】アサシン 【マスター】 【真名】鬼一法眼 【性別】-(現在の肉体は女性) 【身長・体重】171cm・57kg 【属性】混沌・中庸 【ステータス】筋力D 耐久C 敏捷A+ 魔力EX 幸運B 宝具A+ 【クラス別スキル】 気配遮断:C 自身の気配を消す能力。 本人の性格故かランクはCと高くないが、自前の絶技と併用する事で高い隠密性を発揮できる。 対魔力:EX 陣地作成:B+ 陰陽師という出自から得たキャスターのクラススキル。 魔術師として自らに有利な陣地を作り上げる。 【固有スキル】 天下万世の剣:A+ 鬼一法眼の伝説の古流剣術“京八流”の開祖である、と伝えられる。 “京八流”とは、西国における剣術の源流とされる 八つの流派であり、鬼一が八人の高弟に伝えた戦闘術であったという。 また、高弟のうちの一人は源義経(牛若丸)であるとも。 陰陽道(法):A 鬼一法眼は、平安時代末期の京で権勢をふるった法師陰 陽師である。 六韜兵法:EX 天下に秘蔵されたる兵法の窮極。 『三略』と並ぶ伝説の兵法所であり、中国では武経七書の一つとされる。 鬼一法眼はこの書物の保管者であり、守護者である。 【宝具】 『六韜三略・魔王尊大羽扇(りくとうさんりゃく・まおうそんだいうせん)』 ランク:A 種別:対城宝具 レンジ:1~50 最大捕捉:500人 羽扇とは、鷹や鷲などの羽で作られた扇を指す。 軍勢を指揮するために用いられた道具だが、一方で、仙人や天狗が使用する神秘の宝具―――膨大な神通力を秘めた道具として伝説や図画に登場する。 いわゆる「天狗のうちわ」である。 アサシン鬼一法眼が宝具として用いるのも、この羽扇(羽団扇)。 破壊力は絶大の一語。 陰陽師にして兵法者としての鬼一法眼ではなく、鞍馬天狗こと大天狗・鞍馬山僧正坊としての性質が強く顕れた宝具であり、真名解放と共に放たれる風はもはや嵐、山を割り大地を揺るがせる天変地異の領域である。 【解説】
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要するにおじさん 現場での被害者の救護にあたっていた通りがかりの人。「要するに」を連呼することからそう呼ばれた。 TV局の取材に何度も応じた。倒れていた人を救護する姿あり。すごくいい人。 春風亭小朝師匠とか糸井重里、きよ彦ではない。 動画 http //www.fnn-news.com/news/headlines/articles/CONN00134326.html 要するにおじさんの発言 車で三人くらいがいっぺんにダダダーンと 要するに交通事故ではなくて 要するに走り去る状況で 要するに撥ねたんです3人くらい そのあとに倒れた 要するにその倒れた人たちを助けるために見ていたら そのうち人がバタバタっと4,5人倒れたんですよ そしたら「刺された!刺された!」と言われて 走り去るって言うか、もう突っ切るみたいに3人くらい撥ね飛ばされて 要するに意識の無い人は何人かいましたね 青島刑事に似た刑事(原大介さん) http //www.keishicho.metro.tokyo.jp/saiyou/virtual/image/pamphlet20_1.pdf( 魚拓 ) 原大介 第一機動捜査隊 第7班 巡査長 2001年入庁 山口大学卒 学生時代は800メートル走のランナー。日本記録に迫るタイムを保持。 「悪い奴らは許さない」 荻野尚巡査部長(41) 向けられたナイフを警棒でちゃんばらの様に防ぎ、近くの私服刑事と共に犯人を直接逮捕した警官。 【正論】初代内閣安全保障室長 佐々淳行 - MSN産経ニュース http //sankei.jp.msn.com/affairs/crime/080611/crm0806110256003-n1.htm( 魚拓 ) 今回、警視庁万世橋署地域安全課の荻野尚巡査部長(41)の防刃衣3カ所を切られながらの勇気ある現行犯逮捕の執行務には、速やかに論功行賞を行い、第一線警察官の士気を鼓舞することが肝要だ。彼が逮捕しなければ犠牲者はもっと増えただろう。まさに逮捕術の模範演技の如き見事な逮捕であった。
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「 我々を歴史から引き離す理由を捜し索めんが為めのみに歴史を学ぶ 」 ~ ブルュンティエール(仏批評家 1899年講演 「仏蘭西精神の敵」) <目次> ■1.はじめに ■2.日本人が持つべき国家観・歴史観 ■3.劣化著しい戦後の歴史学界<参考1>歴史学研究会「戦後歴史学と歴研のあゆみ」-創立60周年記念-1993年5月刊行- <参考2>歴史学研究会「戦後歴史学を検証する」-歴研創立70周年記念-2002年12月刊行- ■4.歴史認識(歴史観)の対立構図◆1.歴史認識:見取り図 ◆2.用語解説◇(1)皇国史観(皇国護持史観、正統史観)参考1:神武天皇即位紀元が紀元前660年とされた根拠(讖緯説・辛酉革命説) 参考2:欠史八代の実在性(稲荷山古墳鉄剣銘文) ◇(2)皇国美化史観参考1:用語解説 ◇(3)唯物史観(マルクス主義史観)<1>唯物史観とは:概説 <2>日本資本主義論争「1」講座派(日本共産党の思想的基盤) 「2」労農派(社会主義協会(日本社会党左派)の思想的基盤) ◇(4)自由主義史観 ■5.戦後のマルクス主義史観(自虐史観)の横行◆1.GHQの干渉とマルクス主義歴史学者の協力(参考1):羽仁五郎(代表的な共産主義イデオローグ・皇室否定論者・GHQ協力者・日教組代表) (参考2):井上光貞(代表的な古代史家) (参考3):色川大吉(代表的な近代史家) ◆2.唯物史観の隆盛(東京裁判史観と一体化) ◆3.日教組の洗脳教育 ◆4.中韓の歴史教育干渉と史学界の劣化 ~ 教科書問題と近隣諸国条項 ■6.日本の伝統的な国家観・歴史観を守ろうとする活動◆1.津田左右吉博士の皇室擁護・唯物史観批判 ◆2.建国記念日(紀元節)復活を巡る対立 ◆3.自由主義史観の登場~過度の自虐史観への反動として ■7.参考図書 ■8.ご意見、情報提供 ■1.はじめに 近現代史は政治そのものであり、古代史ですら現代政治を抜きにして語れない。現在、主流を占める歴史認識(あるいは現在の歴史教科書の記述)が正しくて、今後もその認識がそのまま続くとは誰も保証できないことは、戦前~戦後の日本の歴史教育の変転をみても、近隣諸国の歴史教育の有様を見ても明らかである。 これを踏まえて、近代以降の日本における歴史認識問題の基本構図をここで一旦まとめておく。 なお、南京虐殺問題や慰安婦問題、満州事変・支那事変や大東亜戦争の性格といった個別の論点は、各々の専用ページを参照されたい。 ■2.日本人が持つべき国家観・歴史観 【チャンネル桜】防人の道 今日の自衛隊 -平成20年4月8日号 ◆ 坂川隆人(元海将補)2/3◇『論語』子路第十三の十八葉公(しょうこう)、孔子に語りて曰わく、吾が黨に直躬(ちょくきゅう)なる者有り。其の父、羊を攘(ぬす)みて、子之を證す。孔子曰わく、吾が黨の直(なお)き者は是に異なり。父は子の爲に隱し、子は父の爲に隱す。直きこと其の中に在り。 【チャンネル桜】防人の道 今日の自衛隊 -平成20年4月8日号 ◆ 坂川隆人(元海将補)3/3 ■3.劣化著しい戦後の歴史学界 大東亜戦争敗戦後に、後述の羽仁五郎(マルクス主義歴史学者・初代日教組代表・革新系参議院議員)を暫定委員長として再建され史学界を仕切ってきた歴史学研究会(マルクス主義史観の歴史学者の学術団体)が、ソ連崩壊後の1993年に至って、以下のような序文を付した雑誌を発行している。今となっては余りにも馬鹿馬鹿しい内容であるが、彼らの発言をここで一度しっかり確認しておこう。 <参考1>歴史学研究会「戦後歴史学と歴研のあゆみ」-創立60周年記念-1993年5月刊行- はじめに -批判的史学をめざして-1932年12月に創立された歴史学研究会は、自らの歴史を振り返ってすでに『歴史学研究会 四十年のあゆみ』、『歴研半世紀のあゆみ』を刊行している。昨年、六十周年を迎えるにあたっても記念行事・出版を考えたが・・・財政的にもあまり余裕のない状況だったので、つつましい企画で満足することにした。・・・歴史学研究会の創立は、必ずしも反「史学会」とか、その後有力になっていく皇国史観に逸早く対抗するとかの意識をもってのことではなかったようだ。・・・だが、第二次世界大戦後、歴研はマルクス主義者を中心に時代のエートスに応える歴史研究者の団体として大きな影響力を及ぼすに至った。いわゆる「戦後史学」の中軸をになったと言ってよかろう。しかし1970年代になると、「戦後史学」はイデオロギーの面でも歴史研究の方法の点でも批判に晒されるようになった。その頃の特徴は批判者の多くが歴研と同根の「左翼」の人々であったことである。1980年代の末ともなると、ソ連邦が消滅するという、それを長らく願っていたような人ですら意表をつかれるような事態が生じた。歴研を批判していた「左翼」にとっても歴研批判どころではなくなり、土台が一緒に揺らいだと言える。・・・歴研委員会の中ですら、歴研にとっては馴染みの「人民的・変革的・科学的」という言葉に対する違和感が表明された。私は、1990年の総会の答弁で述べたとおり、その三つの言葉を「下からのまなざしをもち、現実の矛盾から目を逸らさず、学問的な手続きをきちんとふむ」ことと理解する。・・・歴研は今もこの三つを追及しようという人々の集まりである。あくまでも現実と歴史に批判的な目を持ち続けるのが「歴研」であろう。そして、江口委員長の時代から、党派的分裂の危機を何度も乗り越えてきた伝統を持っている。その伝統と観点に立って、1992年12月5日(土)、東京大学本郷キャンパスで「いま、なぜ歴史学か」というテーマを掲げてシンポジウムを開催し、約200名の参加を得た。・・・さらに、全12巻の「講座世界史」(東京大学出版会)と「国民国家を問う」(青木書店)との出版を準備している。これも六十周年記念企画の一環である。以上すべての企画に協力された方々に深く感謝したい。とくに若い委員の諸君に。そうした若い諸君の存在こそが歴研の未来を保証してくれるのである。1993年3月 委員長 西川 正雄 ※「あくまでも現実と歴史に批判的な目を持ち続けるのが「歴研」であろう」⇒日本国の現状と歴史を常に否定的に見るのが「歴研」の使命だと告白。 ※「全12巻の「講座世界史」(東京大学出版会)と「国民国家を問う」(青木書店)との出版を準備している」⇒要するに日本で出版される歴史全集はマルクス主義者が執筆。 以下は、同じく歴研の2002年発行の雑誌のあとがきである。こんなトンデモ団体が未だに跋扈しているのが日本の史学界の現状である。 <参考2>歴史学研究会「戦後歴史学を検証する」-歴研創立70周年記念-2002年12月刊行- あとがき(前略)60年、70年ごろと現在では歴史学をとりまく状況も学問のスタイルも大きく異なっている。最近の委員の中に、自分は社会主義者であると自認したり、人民闘争史を追求していると自己紹介したりする人は皆無といってもいい。しかし、では戦後の歴研がこだわってきたテーマや戦わされた議論は無駄だったのだろうか。私にはとてもそのようには思えない。60年代、70年代の歴研がこだわった精神、築いたもの、そこから今につながっている地下水脈を確認することが、歴史学の危機とまでいわれる現在の状況の中で、歴研が今後も魅力ある歴史学会として活動していくための足場となるだろう。三回にわたった討論会はいずれも予定時間を超過して、活発な議論が交わされた。70年なんてまだ生まれていなかった、という若い会員も多いだろうが、是非、三つの討論会記録をお読みいただきたいと思う(後略)2002年12月14日 歴研創立70周年記念誌作成担当 榎原 雅治 ※「戦後の歴研がこだわってきたテーマや戦わされた議論は無駄だったのだろうか」⇒完全に無駄・無意味でした。もういい加減にしましょう。※「60年代、70年代の歴研がこだわった精神、築いたもの・・・歴研が今後も魅力ある歴史学会として活動していくための足場となるだろう」⇒嘘の上塗りは止めましょう。 ■4.歴史認識(歴史観)の対立構図 満州事変・支那事変や大東亜戦争といった日本の戦争は侵略戦争だったのか否か、いわゆる南京大虐殺や従軍慰安婦は事実だったのか否かetc.といった個々の歴史問題の背景に、より大きな構図として、戦前から続く歴史学者間の歴史認識(史観)の対立、より具体的にいうと、 ① 日本の歩みを常に肯定的に捉える正統史観(後述のように戦後は左翼からのレッテルとして“皇国史観”と蔑称された史観) と、 ② 日本の歩みを常に否定的に捉えるマルクス主義史観(戦後は“東京裁判史観”とも呼ばれ、また近年は特に批判者から“自虐史観”と蔑称されている史観) の対立がある。 ◆1.歴史認識:見取り図 戦前~戦中 (『國史』教科書時代) 敗戦 戦後 (『日本史』教科書時代) 保守 皇国史観(皇国護持史観)・那珂通世(神武天皇即位紀元に関する讖緯説(辛酉革命説)を提唱)・白鳥庫吉(東宮御学問御用掛として後の昭和天皇に進講)・平泉澄(東大国史学科主任教授、皇国史観の中心人物と見做され戦後公職追放。最近もNHKがJAPANデビュー第二回【天皇と憲法】の中で博士を理不尽なまでに激しく糾弾した。⇒NHKの正体・上級編参照)・津田左右吉(戦後、唯物史観派からは「津田史学は唯物史観」として自派の源流のように言われたが、津田氏本人は「唯物史観などは学問じゃありません」と猛反発し否定、逆に皇室擁護の論陣を張っている) ⇒ 保守 正統史観(正統史学)・平泉澄(平泉博士は昭和59(1984)年まで存命し、日本の正統史学の権威として精力的に活動を続けた)・田中卓(平泉澄博士の学問的後継者、建国記念日(紀元節)復活に貢献)・大原康夫・高森明勅 右翼 皇国美化史観・大川周明(国家社会主義と有色人種解放論のイデオローグ)・田中智学(アジア解放のスローガン「八紘一宇」論の提唱者)・加藤玄智(天皇絶対神論・国家神道論の提唱者) 消滅 自由主義 自由主義史観・藤岡信勝・西尾幹二 ‡唯物史観への対抗イデオロギーとして出現 ‡過度の自虐史観への反動として出現 左翼 唯物史観(マルクス主義史観)・羽仁五郎(講座派)・井上清(講座派、のち共産党員)・土屋喬雄(労農派) ⇒ 左翼 東京裁判史観(自虐史観)・羽仁五郎(日教組代表、参院議員)・井上光貞・家永三郎・色川大吉・直木孝次郎・丸山眞男(政治学者、隠れマルクス主義者) ◆2.用語解説 (1)皇国史観(皇国護持史観・正統史観) (2)皇国美化史観 (3)マルクス主義史観(唯物史観・東京裁判史観・自虐史観) (4)自由主義史観 について順に解説する。 ◇(1)皇国史観(皇国護持史観、正統史観) ※皇国史観(正統史観)とは何か 古事記/日本書紀以来の日本の正統な歴史伝承・歴史事実に基づく史観。(ページ下に参考図書あり) 当然ながら記紀を日本民族の大切な伝承として扱い、これを否定しない。 神武天皇即位紀元が過大に引き伸ばされている件については、讖緯説(辛酉革命説)に基づく年代設定と解釈している。(那珂通世の説)(参考1)。 初代神武天皇から第十代崇神天皇までの間の所謂「欠史八代」については、戦後発見された稲荷山古墳鉄剣銘文に第八代孝元天皇の皇子大彦命と解釈できる人物が見えることから、唯物史観派のいうように頭から欠史八代の実在を否定するのは不当と主張している。(参考2) 記紀成立後、六国史編纂を経て、神皇正統紀、大日本史さらに江戸時代後期の国学の成果を踏まえて、明治以降の国史学に至る。 なお、平成12年の森首相(当時)の「神の国」発言(日本は天皇を中心とした神の国である、とする発言)は、この伝統的な日本人の国家観・歴史観の素朴な表現と思われる。 参考1:神武天皇即位紀元が紀元前660年とされた根拠(讖緯説・辛酉革命説) 干支は60年の周期で単純に繰り返すので簡易に計算できる。そのため神武天皇の即位年の「辛酉年」は日本書紀の編年から遡ると紀元前660年に相当することになる。明治時代に歴史学者那珂通世が、日本書紀はその紀年を立てるにあたって中国の前漢から後漢に流行した讖緯説(しんいせつ)を採用しており、推古天皇が斑鳩に都を置いた西暦601年(辛酉年)から逆算して1260年遡った紀元前660年(辛酉年)を、大革命である神武天皇即位の年として起点設定したとの説を立てた(参考8 『日本書紀(一)』補注(巻第三)一八 400頁)。これは隋の煬帝により禁圧されて散逸した讖緯説の書(緯書)の逸文である『易緯』の鄭玄の注に、干支が一周する60年を1元(げん)といい、21元を1蔀(ぼう)として算出される1260年(=60×21)の辛酉(しんゆう)年に、国家的革命(王朝交代)が行われる(辛酉革命)という事に因む。辛酉年の春正月の朔(訓はつひたち、新月すなわち月齢0=太陰太陽暦では常に1日で、このときの干支は庚辰)に、天皇、橿原宮に即帝位(あまつひつぎしろしめ)す。是歳を天皇の元年とす。(「辛酉年春正月庚辰朔 天皇即帝位於橿原宮是歳爲天皇元年」『日本書紀』神武天皇元年正月朔の条)。 参考2:欠史八代の実在性(稲荷山古墳鉄剣銘文) 稲荷山古墳から発見された金錯銘鉄剣の銘によれば5世紀中葉の地方豪族が8世代にもわたる系図を作成したのは事実である(参考1)稲荷山古墳鉄剣銘文は「意富比魁(オホヒコ)」から「乎獲居臣(ヲワケの臣)」にいたる8人の系図を記録している。銘文にある「意富比魁(オホヒコ)」を『古事記』、『日本書紀』が記録する第八代孝元天皇の第一皇子「大彦命」であるとする説がある。「意富比魁(オホヒコ)」と「大彦命」が同一人物を指すなら、『古事記』、『日本書紀』(四道将軍の一人)の大彦命の記事と稲荷山古墳鉄剣銘文の記録が結びつくことになる。川口勝康(首都大学東京教授)は次のように解説する。「稲荷山古墳出土の鉄剣銘文中の乎視居臣 (おわけのおみ) なる人物の系譜にみえる上祖の意富比魁は、オホヒコとよまれ、記紀の大彦命にあたる可能性が高い(平凡社『世界大百科事典』)」。また、岸俊男(京都大学名誉教授)は次のように解説する。「ヲワケを東国国造の系譜に属する者と考える説と、上祖オホヒコを記紀に阿倍臣や膳臣 (かしわでのおみ) の始祖としてみえる孝元天皇の皇子大彦命とし、あるいは杖刀人は阿倍臣に従属する丈部(はせつかべ) であるとみて、ヲワケを中央豪族の一員と考える説に大きく見解が分かれている(平凡社『世界大百科事典』)」。安本美典は、『本朝皇胤紹運録』によると「大彦命」の孫は「豐韓別命」であり、鉄剣銘文の「意富比魁(オホヒコ)」の孫「弖已加利獲居(テヨカリワケ)」と読み方が似ているとする ◇(2)皇国美化史観 明治末以降に、皇国史観(正統史観)に加上する形で民間に発生。 提唱者は意外にも仏教系が多く(田中智学は日蓮宗系、加藤玄智は浄土真宗系)、明治維新により疎外感を抱いた一部仏教界の過剰な擦り寄りとも解釈できる。 1930年前後の経済恐慌期に、①アジア主義・②国家社会主義と結びつき、マルクス主義の対抗イデオロギーとして急速に流布(この時期の代表的イデオローグは大川周明)。 また、田中智学の造語「八紘一宇」は、大東亜戦争のスローガンとなった。 大東亜戦争の敗戦により史観としての存立基盤は消滅したが、戦後も無自覚のうちにこのイデオロギーに影響された言説を唱える者は多い。 5.15事件など青年将校の暴発を引き起こす思想的背景をなし、また天皇機関説事件/津田左右吉博士筆禍事件などの過激行為の源として批判されるべきは、この(マルクス主義とはコインの裏表の関係の)皇国美化史観の方であるが、戦後、左翼側は是と本来の皇国史観(皇国護持史観・正統史観)をワザと混同し、皇室否定論・日本悪玉論に強引に結び付ける執拗なネガティブ・キャンペーンを繰り返している。 ⇒ 政治の基礎知識 右翼・左翼の歴史 NHKの正体・上級編 参照 参考1:用語解説 「皇国史観」(赤旗より引用)という用語は、「早くても昭和17(1942)年6月頃から、大体は昭和18(1943)年頃から文部省周辺の人々によって使われだしたもの」(昆野伸幸『近代日本の国体論』より引用)であり、戦前/戦中の史学者自身が使った用語ではない(戦後にマルクス主義史家が「レッテル」として普及させた用語である)。そして、その内容としては、①国史学者・平泉澄博士に代表される「あくまで歴史の範囲で思考する」流れと、②アジア主義者/国家改造運動家・大川周明に代表される「日本を盟主とするアジア解放を主張する」流れ(昆野氏論文)の2つがあったが、戦後に史学界を占拠したマルクス主義史家は、皇室や日本国を貶めんがために、日本の伝統的な歴史観/国家観に根ざした①、と、大東亜共栄圏を包摂せんとする新しい思想を示した②、をワザと混用して「戦前/戦中の史学=皇国史観=軍国主義、アジア侵略、全体主義」という刷り込みを行った。これに関して平泉澄博士の門下生の田中卓博士は、「一概に皇国史観といってもそれは、・・・①平泉史学による「皇国護持史観」と、②戦争末期という時代に迎合して浅薄な国体賛美に努めた「皇国美化史観」と呼ばれるべきもの(の2つ)がある」と述べ、平泉博士や自らの史観は、日本の伝統を正しく受け継ぐ「正統史観」であると述べている。なお、ソ連が崩壊した1991年以降は、史学界(主流は、未だ隠れマルクス主義者と思われる)も、従来のように(彼らの言う)「皇国史観」に対して実証研究もせずレッテルだけ貼って一方的に批判することは許されなくなってきており、リンク先にある赤旗や長谷川氏・昆野氏のように戦前/戦中の資料を実際に読んで「実は皇国史観にも多様な内容があった」「実は皇国史観は1940年代に作られた用語だった」などと軌道修正を図っているが、そんな姑息な事をする位ならば、 1 彼らが戦後一貫して貶めようとしてきた①平泉博士・田中博士らの史観(皇室や日本国を常に善いものと見る正統史観)は実は全体主義とも侵略思想とも無関係だった、 2 国家改造とアジア解放を唱えた②は実はマルクス主義(具体的にはコミンテルン)の脅威への対抗イデオロギーとして生まれた(実際に、全体主義であり侵略思想であったのはマルクス主義の方だった)、と素直に認めればよいのである。(そうする勇気など、とてもないだろうが) ◇(3)唯物史観(マルクス主義史観) ※唯物史観(マルクス主義史観)とは何か <1>唯物史観とは:概説 カール・マルクスが、普遍的な歴史発展法則として提唱したもので、下部構造(経済関係)が上部構造(歴史の展開)を規定すると見る歴史観である。 人類の歴史の発展段階として、①原始共産制社会→②古代奴隷制社会→③中世封建制社会(農奴(コロヌス)が生産に従事)→④近世重商主義社会(絶対王制)→⑤近代資本主義社会(ブルジョワ革命により絶対王制を打破=第一革命)→⑥プロレタリア革命(=第二革命)による社会主義社会の到来→⑦共産主義社会への移行、を想定した。 最終的に、プロレタリア(労働者階級)がブルジョワ(資本家階級)を打倒する、という意味で「階級闘争史観」ともいう。 明治維新以降の日本資本主義の性格規定と、日本に来るべき革命の形態(第一革命か第二革命か)を巡って、以下の論争が行われた。 <2>日本資本主義論争 「1」講座派(日本共産党の思想的基盤) 講座派とは、1925-35年頃、マルクス主義経済学者・史学者を二分した日本資本主義論争において、日本資本主義の本質は軍事的半封建的段階にあるとして、来るべき革命は「ブルジョワ民主主義革命」(第一革命)であると主張した論者達であり、戦前~戦後を通じて日本共産党の思想的基盤を為した。主な論者として山田盛太郎、平野義太郎、羽仁五郎(マルクス主義歴史学者。戦後に日教組代表・参議院議員となり国会図書館法前文を起草)、服部之総、山田勝次郎、大塚金之助らがいる。 「2」労農派(社会主義協会(日本社会党左派)の思想的基盤) 労農派とは、日本資本主義論争において、明治維新は不完全ながらブルジョワ革命であり、日本における封建制は消滅しており、現下で国家権力を握っているのはブルジョワジーであるとして、来るべき革命を「社会主義革命」(第二革命)であると主張した論者達であり、のちの社会主義協会(日本社会党の最左派にして主流勢力)の思想的基盤を為した。主な論者として山川均、猪俣津南男、荒畑寒村、櫛田民蔵、土屋喬雄、大内兵衛、向坂逸郎(マルクス主義経済学者。戦後に向坂派社会主義協会を擁して日本社会党の最大のイデオローグとなる)、宇野弘蔵らがいる。 ※このようにマルクス主義者が二派に別れて論争した事が、戦後に日本共産党・日本社会党(左派)の二つの階級政党が並立して社会主義(共産主義)革命を目指す原因となった。 ◇(4)自由主義史観 後述 ■5.戦後のマルクス主義史観(自虐史観)の横行 ◆1.GHQの干渉とマルクス主義歴史学者の協力 日本の「民主化」を旗印に掲げるGHQは、羽仁五郎など戦前からのマルクス主義者を利用し、日本の歴史教育の「改革」を強引に推し進めていった。 戦前は小学生にも必修であった「国史」を廃止し、社会科の一分野として「歴史」(中学校)「日本史」(高校)を設定。新制中学の教科として新たに「公民」教育を導入し、「歴史」より優先的に教育することとした。 日本国憲法/教育基本法の理念を日本人学童/学生に押し付ける組織として教員組合の結成を指令した(のちの日教組) 国会図書館法を制定しGHQ焚書を実行。連合国にとって都合の悪い書籍を隠蔽・抹殺したと思われる。 (参考1):羽仁五郎(代表的な共産主義イデオローグ・皇室否定論者・GHQ協力者・日教組代表) マルクス主義史観最大のイデオローグで、昭和20年3月に北京で逮捕され東京で収監されていたが、GHQにより釈放(出獄)された。その直後から猛烈な皇室否定・廃止論を発表。更にGHQの後ろ盾で日教組代表となり、その組織票で参議院議員に当選。GHQの指令を受けて国立国会図書館の設立に関与し連合国にとって不都合な図書の隠滅(GHQ焚書)に協力したとされる。現在の国立国会図書館法の前文「国立国会図書館は、真理がわれらを自由にするという確信に立って憲法の誓約する日本の民主化と世界平和とに寄与することを使命としてここに設立される」は羽仁五郎の起草である。 (参考2):井上光貞(代表的な古代史家) 歴史教科書から古代の皇室の記述を大幅に削除し、皇室の起源を応神天皇(のち崇神天皇)など出来る限り遅い時代に設定する学説を打ち立てたが、最晩年には自説に無理があることを認めたといわれる。なお井上光貞の全集第11巻「私と古代史学」(岩波書店)にアメリカ人学者から「日本の史学者はマルクス主義史観一辺倒・結論先にありきに陥っている」と批判されたことを告白するエッセーが載っている。また山川出版の「高校日本史」教科書(1951年の初版)や中公文庫の「日本の歴史」の古代史は井上が根本部分を執筆している。 (参考3):色川大吉(代表的な近代史家) 東大国史学科で平泉澄博士の最後の教え子の一人だったが、終戦後にあっさり転向して当時公職追放の身となっていた恩師を「狂信的な皇国史観の指導者」として猛烈に批判した(公正な学問的批判ではなく平泉博士への卑劣な人格攻撃だったとされる)。小田実(ベトナム反戦運動で活躍したが、近年KGBのエージェントだった事が判明)と共に日市連(昭和天皇の闘病中に「天皇が死んでも戦争の責任は消えない」と書かれた横断幕を掲げて都心でデモを行ったサヨク市民団体)の共同代表を務めた。現在でも毎日新聞に自虐的な歴史観を披露した記事がよく掲載される。中公文庫「日本の歴史」の近代史の執筆者の一人。WIKIPEDIA ◆2.唯物史観の隆盛(東京裁判史観と一体化) 日本の歴史を肯定的に捉えようとする学術研究者・教育者は、GHQによって容赦なく公職追放・教職追放され、東大を始めとする有名大学の史学部や学術書籍の出版社(岩波書店・中央公論社など)はマルクス主義者(唯物史観派)が制圧した。 彼らは、反対派との正々堂々の議論は徹底的に回避し、マスコミの支援で一般国民に一方的に自らの史観を刷り込む活動に専念した。 唯物史観派は、「実証主義」の名目で、古事記/日本書紀の上古の伝承を完全に否定し教科書への記載も廃止した(井上光貞の説明参照)。 その結果、日本の歴史教科書の記述は古代の農村遺跡などの記述や、中国の史書からの引用で始まる諸外国と較べて特異な形態となった。 また皇室の起源としては、応神天皇を最古の実在した天皇とする説、崇神天皇を最古の実在した天皇とする説、騎馬民族到来説、朝鮮王族侵入説など様々な新説が提唱された。 明治維新以降の記述については、征韓論から以降、一貫して侵略史観に染まった内容となった。 ◆3.日教組の洗脳教育 1945年12月の連合国軍最高司令官総司令部(SCAP)の指令に基づき、全教(全日本教員組合)・教全連(教員組合全国同盟)などの教員組合が発足。 日本国憲法の公布(1946年11月)/施行(1947年5月)・教育基本法制定(1947年3月)に呼応して、全教・教全連などが、1947(昭和22)年6月、日本国憲法/教育基本法の理念普及と、階級闘争を運動方針とする統一的な教員組合として日教組を結成。ここでもマルクス主義史学者の羽仁五郎が代表に就任。 ⇒ 参考 GHQの占領政策と影響 日教組の正体 「階級闘争」「抵抗教育」「革命運動」を実践し、日本の国号と天皇・日の丸・君が代への反対運動を行う。 学童/学生に「平和教育」を施し、自虐史観を刷り込む。 「広く全日本および全世界の労働者農民諸君と手をたずさえて我国に残存するあらゆる悪秩序と闘い、これを徹底的に打破して、豊かな民主主義教育・文化の建設に邁進することを厳粛に誓う」(1947年、日教組結成大会での宣言) 「一人々々の組合員が自らのプチブル的傾向を脱皮し教育界に温存されている封建的残滓を打破して階級的立場を明確にし、分会、地区、府県、地域、中央へと日常闘争を進めることによって初めて日教組の組織は強化されるのである」(1949年、日教組第五回定期大会の運動方針) 「日本教職員組合の運動方針には『教育労働者として階級的立場を明らかにして闘う』と書いてありますが、われわれはそのように、日本の貧しい人々、つまり、労働者の側に立って、日本の横暴な資産階級のわがままと闘うのであります」(1953年、日教組のパンフレット『新しく教師となった人々に』) 日教組が発足する前年の1946年から約十年間は、過激な自虐贖罪教育が行われた時期で、この期間に学童/学生期間を過ごした者は、現在に至るも非常に偏った反日的思想傾向を持つとされる。 自社55年体制がスタートした、1955(昭和30)年頃から教育正常化運動が始まり、ようやく日教組の横暴に歯止めがかかったが、その影響力は現代に至るまで長く続いている。 ◆4.中韓の歴史教育干渉と史学界の劣化 ~ 教科書問題と近隣諸国条項 鈴木善幸首相/宮沢喜一官房長官の在任中の1980年に歴史教科書問題が発生。教科書検定基準に「近隣諸国条項」が追加された。 出鱈目な史観を学生に押し付け続けたツケとして、史学部進学者/新進歴史学者の劣化が進行 近年において、注目すべき歴史論・国家論を著した人物に歴史学者は皆無であり、こうした異常な歴史認識に囚われていない英文学者・数学者・経済学者などから返って有力な歴史論・国家論が発表されている。 ■6.日本の伝統的な国家観・歴史観を守ろうとする活動 上記のような圧倒的な唯物史観派(自虐史観派)の優勢に対抗して、トップの動画にあるような日本の伝統的な歴史観・国家観を守ろうとする活動も存在した。 ◆1.津田左右吉博士の皇室擁護・唯物史観批判 津田左右吉氏は、邪馬台国北九州説を主張した東洋史学者の白鳥庫吉氏の高弟で、白鳥を介して那珂通世氏の孫弟子にあたる。 戦前に古事記/日本書紀の文献批判を通じて神武東征に疑問を表明する等、記紀の神話部分は後世の潤色が強いとする説(津田学説)を表明したことから、右翼急進派から皇室冒涜として攻撃を受け、1940(昭和15)年に著書4冊が発禁処分、津田氏は早大教授を辞職し、著書出版元の岩波茂雄と共に出版法違反で起訴されるに至った(津田左右吉博士筆禍事件。1942(昭和17)年一審で禁錮3ヶ月/執行猶予2年の有罪判決、但し1944(昭和19)年控訴審で免訴)。 終戦後、GHQの解放指令により出獄した羽仁五郎氏らマルクス主義史学者は、歴史学研究会(歴研)の再建(実際には唯物史観派による乗っ取り)にあたって、当時岩手県に疎開していた史学者として信用の高い津田博士を会長に担ぎ上げようとした。 ところが津田博士は、GHQ進駐直後に始まった羽仁五郎氏らの岩波書店・毎日新聞を通じた反天皇キャンペーンに吃驚し、むしろ危惧を深めており、羽仁氏から派遣された井上清氏(羽仁の弟子で歴史学者・共産党員)の会長就任の懇願を即座に拒否したばかりか、岩波書店の雑誌『世界』1946(昭和21)年4月号に論文「建国の事情と万世一系の思想」を発表して、極めて情熱的な皇室擁護論を展開し、マルクス主義史観(唯物史観)に傾く史学界に痛烈な打撃を与えた。 唯物史観派は、現在でも自分たちの皇室否定論・記紀否定論の起源を戦前の津田学説に置く姿勢を見せる(wikipediaにもそのように記述されている)が、実際には津田博士の学説は、神武東征などの記紀の伝承に疑問を表明しているものの、初代天皇としての神武天皇以下の初期の天皇の実在性自体を否定する説ではなく(津田博士自身が繰り返し、そう明言している)、戦後に流布した羽仁五郎氏や家永三郎氏・井上光貞氏らの記紀否定論は、津田学説を換骨奪胎したエセ学説といえる。 津田学説を踏み台として、戦後に皇室の起源を極力後代に置き、古事記/日本書紀の記述(特に初期の天皇の実在性)を否定する学説を提唱した井上光貞氏は、晩年の津田氏について「博士は既に老齢に入っておられ、あまりにも急激に変転しつつある時代とともに進む柔軟性を失っていられた」と評したが、井上光貞氏自身が、その最晩年に、自分の学説は(余りにも唯物史観の演繹的手法に囚われて、最新の考古学的成果や文献考証に照らして)無理がある、と認めている。 しかし井上光貞氏の学説を更に踏み台として、様々な皇室否定論・唯物史観に基づく学説を発表していた戦後史学界の主流は、津田氏の皇室擁護・唯物史観批判ばかりか、この井上光貞氏の自説撤回をも無視したまま現在に至っている。 ◆2.建国記念日(紀元節)復活を巡る対立 1951(昭和26)年、吉田茂首相が「講和後、紀元節を復活したい」と表明。GHQによって廃止された紀元節の復活(神武天皇即位の日と伝承のある2月11日の祝日化)運動が始まる。 唯物史観派は、8月革命説を信奉し、戦後日本は戦前とは別の国家だとして、紀元節を祝日として復活することに総力で反対した。 ※日本社会党(もとの労農派)は、日本国憲法施行日(5月3日、現在の憲法記念日)を「新日本建国の日」として、これで十分と主張。 ※日本共産党(もとの講座派)は、現在の日本はまだ天皇制と米帝が支配しており、真の建国は人民が将来革命によって勝ち取る、として「建国記念日」の制定自体に反対。 正統史観派および一般国民・政府は、戦前の紀元節を建国記念日として祝日に復活させることを要望していた(根底に、戦前~戦後を通じて国体は護持されたとの認識があった)。 長期の紛糾の末、1966(昭和41)年6月に、「建国記念日」を「建国記念の日」と名称変更して与野党で祝日復活することをようやく決議。 しかし井上光貞氏を始めとする唯物史観派は「非科学的な“建国の日”に反対する」と、わざと文言を摩り替えて反対を続けた。(「建国記念の日」は、日本の建国を記念する日であり、必ずしも歴史的事実としての建国日ではないことに注意。) ◆3.自由主義史観の登場~過度の自虐史観への反動として 村山富市社会党首相による村山談話が出された翌年の1996年、自虐史観の行き過ぎに対する反動から藤岡信勝氏の提唱で「新しい教科書をつくる会」が結成され、西尾幹二氏らが参加。 「自虐史観にも大東亜戦争肯定史観にも囚われない新しい教科書を作る」との方針の下、中学の歴史分野と公民分野の教科書を作成し、2001年4月と2005年4月の文部科学省の検定にも合格したが、左翼団体の激しい教科書採択反対運動がおこり、実際にこの教科書を採用する学校は非常に少なかった。 しかし一般図書として販売された教科書と同一内容の本が売れ、その内容のまともさと共に、これに反対する左翼団体の異様さが広く一般国民に知られるようになり、他の一般に採用されている教科書の内容の一部正常化に繋がった(「従軍慰安婦」や「南京大虐殺30万人」の記述の取り止めなど)。 藤岡信勝氏など代表的メンバーは実は左派からの転向者が多く、高森明勅氏が理事に名を連ねるなど人材の交流はあるものの正統史観(正統史学)派とは区別する必要がある。(「つくる会」は一般には保守系団体と見做される場合が多いが、当サイトでは敢えて「リベラル(自由主義)」と分類している。) 左派からの転向者が多い(代表の藤岡氏自身が元共産党員)ことが一つの原因となって、「つくる会」内部で教科書の執筆方針を巡って残念ながら、度々内紛が発生している。 屋山太郎氏ら親米保守(親英米派)のメンバーが2007年に「つくる会」から脱退し「教科書改善の会」を結成。従来「つくる会」の教科書を出版してきた扶桑社と産経新聞がこれを支援している。 一方、「つくる会」は、出版社を扶桑社から自由社に変更して2009年4月検定合格の最も新しい教科書を発行。横浜市の18地区中8地区での採択が決定した。 「つくる会」の新しい教科書の動画紹介と他社の歴史・公民教科書の問題点指摘 ⇒ 偏向教科書の正体 へ ■7.参考図書 【関連】 自虐史観の正体 政治の基礎知識 日本主義とは何か ■8.ご意見、情報提供 唯物的史観と唯心的史観について、大変分かりやすいサイト紹介 http //ameblo.jp/kyow2525s/entry-10968348077.html -- 名無しさん (2011-08-18 05 27 29) 佐藤卓巳による丸山・平泉体験http //www.kashiwashobo.co.jp/new_web/column/rensai/r01-26.html -- 名無しさん (2011-09-27 17 38 40) 重要な関連ページ 国体とは何か② ~ その他の論点 -- ページ作成者 (2012-04-22 02 13 36) 日本資本主義論争が自虐的であるか否かについては諸説あると思うが、日本資本主義論争が隆盛を迎えた時期は、日本が世界恐慌で苦しんでいた時期と符合している。そのような苦しい時期に、その原因を探ろうとした学問的成果までもを否定する姿勢には賛同しかねる。 -- な (2012-04-23 12 45 50) 名前 コメント 当サイトは、日本人の自虐史観(東京裁判史観)からの完全脱却を応援します。 ブログランキング応援クリックをお願いいたします(一日一回有効)。 当サイトは日本唯一の愛国放送・チャンネル桜を応援しています!
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经典魔法理论导论(Introduction to Theoretical Classical Magic) 所谓的魔法,就是指将自身的“原始魔力(Mana Power)”转化为“表象物质”的技术。 古代的魔法师们通过编写并使用繁杂的“术式”来达到这一目的。 但是由于原始魔力与表象物质完全不相干,直接转化是一个难度很大的过程。 所需要的术式及其复杂,使用难度很高,且在转化的过程中出现错误而导致施法失败的几率也非常高。 为了解决这个问题,魔法师们开始尝试进行新的魔法理论的研究。 其中有一部分魔法师经过研究后发现表象物质性质类似的魔法在术式上也存在相同之处,为了研究这一性质,他们首先尝试对现有的魔法进行归类整理。 根据表象物质性进行归类整理以后,最终将绝大部分已知魔法归并为六个最大的系统,这六个系统覆盖全部已知魔法的90%以上。 经过对六个系统的术式进行研究后发现,同一系统的的魔法的术式的开始部分有着惊人的相似性。 更进一步的研究发现,事实上这一部分正是代表着原始魔力的“基础转化”。 根据这一结果,魔法师们完成了新的魔法理论。在六系统分类的基础上将原来的施法过程进行拆分,通过加入构造“系统魔力”的过程来对术式进行化简。 对应于六大系统魔法师们构造出六种不同的系统魔力,施法过程将原来的“原始魔力--术式-- 表象物质”修改为“原始魔力--转化-- 系统魔力--术式-- 表象物质”。 并且将原来的术式在这一理论框架下全部进行重新编写,使其能和已完成的系统魔力进行直接对接。 由于将原始魔力转化为系统魔力并非是对应于特定魔法的最优化转化方式,所以新理论在施法过程中与旧理论相比不可避免的存在着较大的损耗。 所以对魔法师的魔力要求较高是新理论的一个缺点。 但是,新理论大大简化了魔法术式的复杂性,使原本复杂的术式变得容易学习。使用新理论即使是一般的魔法师施放上位的魔法也成为可能。 新理论成倍的提高了施法成功的几率,使得一部分成功率极低的魔法也具有了实用性。 新理论缩短了施法所需要的时间,配合上各种施法的技巧,使得高速施法甚至瞬间施法也成为可能。 这些优点使得越来越多的魔法师开始学习并使用新理论,新发明的魔法也几乎都是在新理论的框架下进行编写。 新理论迅速在魔法界发展起来,并很快的取代了旧的魔法理论成为了魔法理论的主流。 这种新的魔法理论被后来的魔法师们称之为“经典魔法(Classical Magic)”。
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【001~100】 | 【101~200】 001~100 004 | 新スレに引越しです 目玉「おお、新スレじゃ!」 松岡「スレ立て乙です、まとめの中の人もありがとう。」 戸田「急に容量一杯になったから驚いたよな。」 保管先 | ショート集一覧 / 家族場面・参 008-011 | 暫しのお別れ、ウエンツ鬼太郎 ウエンツ「まさか1000いく前にスレが終るとは思わなかったよ。 でもみんなもひどいな、僕を置いてくなんて。」 カランコロンと森を駆け抜けていくはごく普通の幽霊族。 保管先 | 短編作品一覧 018-019 | 触れるな危険!黒歴史 戸田「よしっ、準備完了だ。さーて、まずは…」 松岡「ラジカセなんか抱えて何処に行くんだい。」 保管先 | ショート集一覧 / 家族場面・参 020 | 何か前世の記憶的な物かも、時々寝起きに眼鏡探してるし 大塚「実を言うと、高山だけは黙らせる事が出来るんだ。」 富山「へーえ、どうやるか見せてもらいたいねぇ。」 高木「あ、丁度いいところに高山が。」 保管先 | ショート集一覧 / 高山と目下の風当り・下 026 | メザシの、いやイワシの頭の喩えで有名なプラシーボ効果 目玉「フンフフンフン♪」 野沢「あれ、父さん随分嬉しそうだねぇ。どうしたの?」 松岡「高山鬼太郎入浴剤、買ってきたの。それで嬉しくって小躍りしてるんだよ。」 保管先 | ショート集一覧 / 家族場面・参 031 | 声ネタ 墓場「よぉ、野沢。よろしくやってくれな」 野沢「うん…っておじさんなんだからね、頑張るのは」 墓場「ヒヒヒ。わかってる、わかってる。しかしそれはおれにもっとも似合わない言葉だなァ」 保管先 | ショート集一覧 / その他のショート2 032-036 | 三男戸田、一世一代の失踪物語(前編) 戸田「おーい、ほしのっ、こっちこっち。」 ほしの「あー、お早うござ…」 戸田「しーっ!お前の挨拶は元気良すぎるんだよ、まだみんな寝てるから、静かに。」 保管先 | 長編作品一覧 / 三男戸田、一世一代の失踪物語 038-043 | ウワサのカノジョ 田中ネコ「(ウエンツ)鬼太郎ったらこのごろ高山さんとかアニメの人達と ばっかりつるんでつまんないなぁ。それに大泉ねずみがまた要 らない事はじめたし、鬼太郎呼び戻しに私も一回行って 保管先 | 短編作品一覧 044 | スレ立て・冬季編 兄弟が2ちゃんねるでスレを立てた様です 保管先 | ショート集一覧 / 四者四様集(二) 047 | 自分に限ってそれは無いと思っていると打撃が大きそうだから覚悟はしておけ 高山「幽霊電車に続き、地獄流しもやることになりました。 ところで現在の心配なんですけど、やっぱり僕も妖怪裁判に出なければならないんでしょうか?」 野沢「そりゃ出るだろうさ。死神だって今度出るらしいじゃないか。」 保管先 | ショート集一覧 / 高山と目下の風当り・下 049 | 菓子パン抗争、でもあっちは大きなお友達も買うし… 高山「僕と横丁メンバーの菓子パンが発売されましたよ。見本品どうぞ。」 野沢「わぁ~美味しそう!はむはむ。」 戸田「このメロンパンの袋の高兄の顔、ほがらか過ぎないか?アニメでこんな顔した事ろくに無いだろ。」 保管先 | ショート集一覧 / 高山と目下の風当り・下 050-055 | 三男戸田、一世一代の失踪物語(後編) 夕 戸田(戻って来るのが遅過ぎるぞ!お前油売りすぎなんだよー!) 保管先 | 長編作品一覧 / 三男戸田、一世一代の失踪物語 058-060・063 | 第五期三十二話裏方話 戸田「さあ、こい!野沢!」 野沢「それ!指鉄砲!」 三期ネコ「松岡さん、鬼太郎はなにしてるの?」 保管先 | ショート集一覧 / その他のショート2 069 | 兄DVD、そう囃し立てずに待ちなさい 高山「DVD!DVD!」 野沢「でーぶいでー!でーぶいでー!」 戸田「でぃーぶいでぃー!でぃーぶいでぃー!」 保管先 | ショート集一覧 / ヒューと流す!松岡 070・072 | 携帯ゲーム機抗争、自分が言うのもアレだけど類似品が多くて… 高山「バ○ダイさんから発売されている『ゲゲゲの霊界符』の 色違いサンプルをいただきました。みんな、好きなのを一つどうぞ。」 松本「これ、歩数計機能は当然付いてるんだよね?」 高山「えっ、いや付いてないですけど…」 保管先 | ショート集一覧 / 高山と目下の風当り・下 073 | 西洋の祭典編 松岡「面白い本と新しい鉄パイプ」 高山「補助輪」 保管先 | ショート集一覧 / 四者四様集(二) 074-075 | 卓袱台返しが見たいからって食事中に振るな! 数日後 野沢「戸田兄ー」 戸田「どうした野沢」 野沢「高兄、このボケタカ不良品だよ。」 高山「いや、それ僕に言われても…何か問題でもあるのかい?」 保管先 | ショート集一覧 / 高山と目下の風当り・下 079 | 消火器を携帯しろと言われたが、敢えて持たずに赴いた。願わくば日本語で頼む 野沢「ねえ、やっぱり決戦の地に赴く道中みんなであれやってたの?」 高山「?あれって?」 野沢「デ…じゃなくて、ポ…じゃなかった、ゲゲゲの霊界符。」 保管先 | ショート集一覧 / 高山と目下の風当り・下 082 | 雷と風だけじゃなくて水も操れるとか聞いた、すごいよね 戸田「あの山までピクニックだ。」 野沢「おにぎりとサンドイッチとからあげと、果物と。」 松岡「おやつは三百円までだよー。」 保管先 | ショート集一覧 / ゲスト来訪録 083-084 | 中に誰も… いる んだよ!ソフト処理推奨です 戸田「ホントに動くんだって、これ!夜な夜な人の涎とか啜って水分補給してるかも知れないぞ!」 高山「それはゴキブリの都市伝説だろ…大体ハリボテが動くだなんてそんな事…」 戸田「おっ、僕を嘘つき呼ばわりするつもりか!疑うんなら、ほしのにも訊いてみろよっ!」 保管先 | ショート集一覧 / 家族場面・肆 087 | 満場一致編 季節ネタではないが、エイプリルフールとか家の中どうなるんだろうなw 保管先 | ショート集一覧 / 四者四様集(二) 095 | 荒れ放題では無い、ナチュラルオーダーだ 野沢「最近、人が来ないねぇ。」 高山「たまにはこんな時もいいんじゃないかな?」 松岡「そうだね、ひさしぶりに畑の水遣りでもしようじゃないか。」 保管先 | ショート集一覧 / 家族場面・肆 096 | 対象年齢は六歳以上だって 高山「僕のガシャポンの見本品もらいましたよ。」 松岡「高山は次から次へと商売熱心だな。」 戸田「中身は…お、ミニミニガシャポンか。」 保管先 | ショート集一覧 / 高山と現下の諸状況・上 097 | ゲハ抗争、それは悠久の時を繰り返す果ての見えない戦い 高山「バ○ダイさんからでる妖怪大運動会の見本もいただいてきましたよ。」 野沢「へー、テレビでするゲームかあ!かっこ良いなあーっ。」 松岡「デザインだけ見ると、随分と活発そうな高山だね。」 保管先 | ショート集一覧 / 高山と現下の諸状況・上 098・100 | ド○ーム○ャストは永遠だと僕等は教わった、そう教わったんだよ… 高山「あれ、兄さん、朝っぱらから書き物ですか?」 松岡「うん、昨日ゲーム機の話をしていたら懐かしい人を思い出したから、手紙を書こうと思って。」 高山「へえー、手紙ですか。良いですね。」 保管先 | ショート集一覧 / 高山と現下の諸状況・上 101~200 101・103 | そこで「妖怪耳かきスタンド」の出番です 松岡「はい、取れたよ。」 高山「わー、ありがとう。やっぱり耳かきは兄さんが一番上手いや。」 戸田「じゃあ次、僕ね。」 保管先 | ショート集一覧 / ヒューと流す!松岡 104 | 五期のグッズ展開は正に鉄壁、疎にして漏らさず 高山「他にも売り出し中や発売予定のグッズを色々いただきましたよ。 ボードゲーム、携帯ストラップ、バスタオル、消しゴム、弁当箱、光るパシャマ、その他諸々…」 松岡「へえ、すごいねえ。とりあえず全部まとめて、あっちの隅に積んでおいてよ。後で一つずつ、 保管先 | ショート集一覧 / 家族場面・肆 105 | 夢幻ウエンツ 松岡「ポストに手紙が届いていたよ。」 高山「久しぶりですね。妖怪退治の依頼ですか?」 野沢「どれどれ。あっ、これウエンツからだ。」 保管先 | ショート集一覧 / 遠縁ウエンツ vol.2 107・122 | 果てしなく遠い坂の下で足踏みしている、そんな状況 ほしの「…………。」 野沢「おい、ほ……。」 戸田「そっとしておいてやれ。」 保管先 | ショート集一覧 / ゲスト来訪録 111 | あたしがおごるよ編 ね「きたろー、バイト代入ったから二人で何か食べに行こ!あたしがおごるよ♪」 保管先 | ショート集一覧 / 四者四様集(二) 115~157 | 年賀状と一足早い大掃除を巡る顛末 目玉「そろそろ年賀状を考えねばいかんのう」 保管先 | 短編作品一覧 / リレー短編 150・154 | トンネルを抜けると弥生であった。夜の底が桃色になった。 蒼坊主「だって年末はアッという間にやってくるんだぜ! ……ところで、ここ、どこだっけ?」 松岡「…という訳で、今日はみんなでツクシを摘みに来たけれど…」 戸田「何時の間にこんなビルが建ったんだろうなあ。」 野沢「ここら辺一帯昔は野っぱらだったのになあ。」 保管先 | ショート集一覧 / 家族場面・肆 158・162 | 4期BOXが出ました 野沢 「静かだね」 戸田 「また、書き込みがないな」 高山 「松兄さんのDVDBOXがそろそろ届いてるみたいだからね。」 保管先 | ショート集一覧 / ヒューと流す!松岡 163 | 八割方善意だった…残りの二割は不純な善意だった 野沢「初めて集計でトニーが最下位じゃないぞ!良かったな、トニー!」 松岡「良かったね、おめでとう。」 戸田「ウン、ありがとう!」 保管先 | ショート集一覧 / 家族場面・肆 166 | 題目: 『鏡』 『豆腐』 『包む』(設題) あえて関連性や脈絡のなさそうな言葉を選んでみますた。 保管先 | ショート集一覧 / 設題ショート 168 | 題目: 『鏡』 『豆腐』 『包む』(回答1) 野沢「あれ、ゲタ吉さん、鏡を睨みつけて名にやってるんです?」 ゲタ吉「ん、今月金が無くって、この豆腐が最後の食糧なんだ。」 野沢「ふーん、で、どうして鏡の前に豆腐を置いているんです?」 保管先 | ショート集一覧 / 設題ショート 170・172・174-175 | 4期BOXが出ましたが 松岡「……」(部屋の隅でひざを抱えている) 戸田「どうしちゃったんだ松兄は? 保管先 | ショート集一覧 / ヒューと流す!松岡 177 | 「そっちの方が歌い易い」とか言ってる人、それ気の所為ですから 高山「妖怪横丁ゲゲゲ節のCDが発売されましたよ。」 戸田「イラストの高兄、やけに元気はつらつな笑顔だな。だからアニメでこんな顔した事無いだろ!」 松岡「その内JAROに注意を受けそうだね。」 保管先 | ショート集一覧 / 高山と現下の諸状況・上 178 | 題目: 『鏡』 『豆腐』 『包む』(回答2) 戸田「今日の晩ご飯、俺と野沢が担当だよな」 野沢「じゃあ僕お{豆腐の味噌汁作るね…ああ!」 戸田「どうした?」 保管先 | ショート集一覧 / 設題ショート 180 | 題目: 『鏡』 『豆腐』 『包む』(回答3) 戸田「おーい、松兄」 野沢「松兄~遊ぼう!」 松岡「・・・・・・」 保管先 | ショート集一覧 / 設題ショート 187 | 題目: 『鏡』 『豆腐』 『包む』(回答4) 5ネコ娘 「あーあ。あちこちですごい話題ね。」 3ネコ娘 「ほんと。爆弾落っことしちゃったわよねぇ。松岡くんもちょっと凹んでたらしいわよ。っと当の本人のねこは?」 猫娘 「ねこなら松岡さんのところにいったわよ?」 保管先 | ショート集一覧 / 設題ショート 198 | 題目: 『鏡』 『豆腐』 『包む』(回答5) 戸田「うわ!高山兄さん、鏡見てみろよ!顔中カビだらけだぞ!」 高山「うわ!これはひどい!!」 戸田「何を食べたんだ?野沢と違って拾い食いしないからすぐにわかるだろ?」 保管先 | ショート集一覧 / 設題ショート スレ番号3、集録レス201~400 索引一覧へ戻る
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【種別】 “紅世の徒”、真名 【初出】 XXI巻 【解説】 通称はコヨーテ、炎の色はナイルブルー。読みは「けいじゅのまんよう」。 XXI巻でのチューリヒ外界宿総本部での不毛な論戦の中で、創造神“祭礼の蛇”伏羲や“棺の織手”アシズや“探耽求究”の様に世界の構造を弄りバランスを左右する暴挙に出た者として語られたことから、強大な“紅世の王”である可能性が高いと思われていたが、SIII巻収録の外伝『ソロー』で[宝石の一味]の頭目である“王”であることが判明した。 1864年時点では、活動が確認されていた。現代まで生存しているかどうかは不明。 【由来・元ネタ】 「瓊」とは、玉のように美しいものにつけられる美称である。「万葉」は、あらゆる草木の葉を表し、ひいては万世をも意味する。 真名全体では、「美しい大樹が生やす、限りないとこしえの葉」という意味だと思われる。真名の壮大さは“棺の織手”らと並べられるに足るものだと言える。 【コメント】 ☆次から次に伏線を出しては明らかにしない作者に呆れていた。 ☆伏線以前の、世界に深みを加えるためのアクセントじゃなかったのかな。伏線なるものも、全て回収する必要があるわけではなかった。 ☆あれだな、根拠レスだったが神とかじゃなかった。 ☆通行人まで伏線扱いしたら、話が収束しなかった。最初は“祭礼の蛇”や“棺の織手”も通行人だと思ってたしな(笑)。 ☆フックスやトンサーイやイナンナより強いのかな。 ☆[巌楹院]のゴグマゴーグや[とむらいの鐘]の“棺の織手”アシズや『九垓天秤』フワワやニヌルタやソカルやウルリクムミやモレクやチェルノボーグや[仮装舞踏会]の“祭礼の蛇”や巡回士マモンやリベザルや布告官デカラビアやストラスや捜索猟兵ハボリムやレライエとも絡んでいたら面白そうだったのにな。 ☆アニメ第3期では名称すら語られなかった。 ☆公式ガイドブック完結編『灼眼のシャナノ全テ 完』で炎の色が判明した。 ☆番外編『さんじゅうしのしゃな』では、幕間0で登場している。
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小滝沢橋 こたきざわばし 宮城県仙台市の小滝沢にある、昭和初期に架けられた橋。 仙台市指定有形文化財。 所在地 宮城県仙台市太白区秋保町馬場字駅 地図 設計:佐藤清一 竣工:1939年(昭和14年) 橋長:20.8m 幅員:4.5m 形式:アーチ橋 名取川の支流、小滝沢に架かる。 設計者は地元の佐藤清一。 地元の秋保地方で産出する凝灰岩を使用している。 馬場小学校の校庭に実物大の図を描いて関係者に説明をしたことや、石材の運搬にあたった馬が2,3頭倒れたことなどが建造時のエピソードとして伝えられており、地域の関心を集めて造られたことが知られる。 2014-10-25 関連項目 この項目のタグ 2014年 2014年10月 2014年10月25日 仙台市 宮城県 市町村指定有形文化財 昭和初期 橋梁 歴史 歴史的建造物 近代橋梁 タグ「仙台市」がついた項目 2012-01-17 / 2012-01-18 / 2012-01-19 / 2012-01-20 / 2012-01-21 / 2012-01-22 / 2012-01-23 / 2012-01-24 / 2014-09-05 / 2014-09-06 / 2014-10-25 / 2014-10-26 / アエル / 青葉山公園 / 秋保大滝 / 秋保大滝不動尊 / 秋保温泉 / 亞呉屋仙台店 / 阿部蒲鉾店本店 / 市太郎の湯 / いろは横丁 / 海風土 / 旨味太助 / 大崎八幡宮 / 大橋(仙台市) / 霊屋橋 / かんぽ生命保険仙台サービスセンター / 牛タン / こがね焼き豆や / 国道48号 / 国道286号 / 国道457号 / 小滝沢橋 / 駒の湯(仙台市) / 小料理ツルヤ / 三居沢不動尊 / 三居沢発電所 / 定禅寺通り / 地酒処巣窟 / 末廣ラーメン本舗仙台駅前分店 / 寿司吉 / 炭焼牛たん東山仙台本店 / 西欧館 / 仙台市歴史民俗資料館 / 仙台城跡 / 仙台東照宮 / せんだいメディアテーク / 鯛きち名掛丁店 / たまき庵 / 玉澤総本店 / 榴岡公園 / 東北学院大学土樋キャンパス / 東北大学片平キャンパス / 東洋軒本店 / 飛梅仙台駅前店 / とんかつ杉 / 萩の月 / 八仙 / 復興支援酒場 / 文化横丁 / 鳳鳴四十八滝 / ホテルプレミアムグリーンプラス / 三瀧山不動院 / 宮城県道31号 / 宮城県道35号 / 宮城県道・山形県道62号 / 宮城県道131号 / 宮城県道133号 / 宮城県道264号 / 宮城華僑会館 / 宮城縣護國神社 / 村上屋餅店 / 森重旅館 / 利久 タグ「近代橋梁」がついた項目 浅草橋 / 市ヶ谷水管橋 / 永代橋 / 大橋(仙台市) / 小ヶ瀬の沈み橋 / 奥多摩橋 / 霊屋橋 / 勝鬨橋 / 神の岩橋 / 神田川橋梁(総武本線) / 神田川橋梁(東北本線) / 雉子橋 / 旧新田橋 / 清洲橋 / 皇居正門石橋 / 小滝沢橋 / 言問橋 / 犀川大橋 / 千住大橋 / 常磐橋 / 常盤橋 / 渡月橋 / 豊海橋 / 眺尾橋 / 長潭橋 / 西河岸橋 / 日本橋 / 八幡橋 / 萬代橋 / 東秋留橋 / 聖橋 / 松住町架道橋 / 万世橋 / 三隈大橋 / 美濃橋 / 宮守川橋梁 / 目黒新橋 / 柳橋 / 隆慶橋 / 両国橋 / 渡良瀬橋(日光市)