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目次 １．仏教とユートピア ２．儒教とユートピア ３．ギリシャ哲学とユートピア ４．キリスト教とユートピア ５．ユートピア思想 （１９８８年４月１８日の霊示） １．仏教とユートピア さて、みなさん、お早う。今日は、ユートピア思想そのものについても、勉強していきたいと考えます。 まずね、いろんな教え、正法神理がありますが、それらの正法神理とユートピアとの関係って言いますかね、兼ね合い、思想のなかのどういうところに、ユートピアの考えが出ているか。こうしたことをザッと見てみたい。こういうふうに思います。 まず最初に、私にとって最も興味もあるし、得意でもあった仏教ですね、仏教の考え方とユートピアの関連について考えてみたい。このように思います。 仏教はみなさんご存じの通り、今から二千五、六百年前に、インドでお釈迦様が生まれて、そして説いた教えですね。四十五年間、いろんな教えを説きました。この間の事情は、私の書いた『人間釈迦』四部作、こういうものにもいろいろと出ていると思いますし、それ以外にも仏教ということでは、随分いろんな文献が出ていますので、みなさんもなるほど仏教というものはこんなもんだなと、こういうふうに思ってるでしょう。 あるいは旅なんかしてホテルなんかに泊まってみると、ホテルのなかでね、いつも机の上に二冊本が置いてありますね。ひとつは聖書ですね。もうひとつは仏典ですね。仏典の対照訳って言いますかね、口語訳って言いますか、そういうのをのせていますね、置いてあります。旅先で仏典を読んで寝れるようにと、まあこういう工夫が、いろんなホテルでなされているように思います。 まあこうして仏教というのは、私たち日本人にとって非常に関（かか）わりの深い教えであります。切っても切れない縁があると思います。決して、奈良とか京都に行けば仏教に会うというのではなくて、私たちの日常生活のなかにも非常に深い関わりがあります。ただその仏教も、いかんせん二千教百年の流れのなかで、その歴史的な意味合いを薄くし、そして現在では亡骸（なきがら）に近い格好になっていると思うのです。 で、まあそうした仏教だけれども、もともとお葬式のためにだけやっていたのかというと、そんなことないんですね。お釈迦様はお葬式の作法なんて、そんなの興味もなかったんです。もともと肉体に興味のなかった方ですから、お葬式の作法なんてどうでもいいんだね。また、お釈迦様は観光収入なんか全然気にしてませんでしたから、そうした仏教ではなかったと思います。 やはり仏教と言いつつも、ひとつの真実の学問であった。まあこういうことが言えます。神理の体系、また神の教えを、大学でも教えてくれないような、そうした神の教え、神への学問、神の学問を教えていた。そしてお弟子さんたちは、それを一生懸命勉強していた。そして自らの悟りを得ようとした。そして、それを広げようとしていったと、まあこういう歴史であったと思うのですね。 さて、じゃあ仏教思想のなかに、どういうふうにユートピアとの関連が見出（みいだ）されるか、こが問題となるわけであります。こうしてみるとね、結局仏教のなかでも小乗仏教、大乗仏教、いろいろあるけれども、小乗っていうのは結局ね、個人のユートピアだな、個のユートピアの探究ではないかなと思うんです。私も、もうすでに語ってきましたけれども、人間の心が結局は幸福への鍵（かぎ）である。そしてユートピアづくりの鍵である。まあこういうことを何度も言いましたが、まさしくその通りですね。そして、心の問題について徹底的に探究したのが、仏教でもあったんじゃないか。まあそういうふうに言えると思います。 心が調和されて安らぐ、そして幸福感に満ちている。これはまさしく、個人の内部でのユートピアの建設そのものになるわけですね。したがって仏教は、そういう意味で、非常に個のユートピアということを重視した。そう言えるんじゃないかと思います。 そして、大乗の段階に至って、いろいろ人びとを救っていく。大乗っていうのは、まあ大きな乗り舟だねえ。大きな船、乗り物、そういうことですから、まあ渡し舟でも千石船（せんごくぶね）みたいな大きな船でね、それで多く人も乗せられる。まあこういうことだね。こういうユートピア建設、すなわち、個人一人が楽しんでいればいいというのではなくて、やっぱり集団で、その幸せな感覚を共有し合う、そして維持する。こういうことができるようになっていく。これが大乗的ユートピアの世界ですね。 だから仏教は、やはりその根本に、ユートピア思想を持っていると考えていいでしょう。どうしたら人間が本当の意味で幸せになるか、これを探究したのではないか。こう言えるんではないかと思います。これが、「仏教とユートピア」というお話です。 ２．儒教とユートピア まあ仏教は、そういうことで話をしましたが、儒教はどうか。儒教っていうのも、やはり今から二千五百年、あるいは二千四百年かね、よく知リませんが、その昔に、中国に孔子様という偉い方が出られて、そして説かれた教えというふうになっていますね。 まあ『論語』とかいろいろありますねえ、孔子様の教えというのが、弟子との対話篇で『論語』というのがあります。そしてこれも二千何百年にわたって、中国大陸でも読み継がれてきましたし、日本でも随分、勉強されてきた本ですね。そして、人びとの生きる糧（かて）となった。則（のり）となった。まあこういうことがあると思います。 さて、『論語』において孔子様がいかなる思想を開陳（かいちん）しているか。まあこれは私に聞くより孔子様に聞いた方が、もちろん早いでしょうね。そう思いますが、ただね、彼はあまり霊的なものは重視しなかった、という事実はありますが、やはり人間づくりということに、非常なウェイトを置いたんですね。学問の徳と言いますかね、学問をする、学ぶということを通して、どのように徳性を磨いていくか、こうしたことに孔子様はウェイトを置きました。 なぜそういうことをしたかと言うと、結局、霊的世界のみにどっぶりと浸（つ）かってしまうと、人間はやはり勝機（しょうき）を逸してしまうことが多いと。そういうことだね。霊的世界について、孔子様は本当に知らなかったかといったら、そんなことないんです。知ってたんですね。知ってたし、いろんなインスピレーションと言いますか、指導霊の指導を受けていたことは、事実そういう状況にはあったわけです。 ただ、彼は非常に頭のいい方であった。頭のいい方だったんですね。まあ政治家でもあって、官僚でもあったわけだけれども、また説法家でもありましたが、頭のいい方であった。そして、多くの人を長い時間、何百年、何千年にわたって導いていくためには、どのようにしたらよいかということを考えたけれども、やはりそれには普遍的な方法論が必要である。霊的体験というのは個人に属するものであって、普遍的なるものとはどうしても言えない。こういうことで「学問的知性」というものを、かなり重視したのではないかと思います。 そしてソクラテスなんかもそうでしょうが、「学徳」というものね、これの探究をしたんではないか。そして、いろんな徳目をあげて、それを磨くように努力せよ、こういうことを人びとに教えたわけですね。そうしてこの思想そのものが、後の中国の官僚制度と言いますかね、人材登用に用いられていった。これはみなさん今は当然のことだと思っているかも知れないけれども、非常に画期的なことでもあったんです。 今、日本では司法試験とか言って法律の試験があったり、あるいは公務員試験とか言ってね、教養試験だ、専門試験だなんてやってますが、そうしたものじゃなくて、この孔子の『論語』であるとか、あるいは『大学』であるとか『中庸』であるとか、いろんな本があの時代に出ていますが、こうしたものがテキストになって、その後、何百年の間、中国の約千年以上でしょうか、官吏登用の試験題目になったんだね。そして、それを学んでよくできた人が登用された。これを「科挙（かきょ）」と言いますね。科挙の制度がありました。 こうしてみると、光の天使の言行録や思想を勉強した者が、国家の有為（ゆうい）な人材として認められていく。こういうシステムが、厳としてあったわけです。これをみると、現代、いろんなことをやっていますが、ここに孔子の儒教、あるいは釈迦の仏教、これらを兼ね合わしたような構想が、裏にあるということが窺（うかが）われるわけです。本当に勉強して身につくと言いますか、損をしないものというのは、実は、光の天使たちの言葉の勉強、あるいは神理の勉強なんですね。 これは、この世とあの世を貫いていく勉強であって、この世で勉強したことが、あの世でそのまま役に立つんですね。まあ天国への予備校にもなるわけです。そうした天国への予備校ともなる、天国への入学試験ともなるような試験を、地上の官吏登用にやった。こういうことが、中国における面白い特色として挙げられると思うんです。 こうしてみると、孔子の考えとユートピアというのは、どの辺に構想があったかというと、この神理の言葉を、できるだけ常識的な形でまとめて、そして、優秀な人たちにそれを学ばさせる。こういう方法をとったわけです。つまり人材輩出の方法、人材選出の方法、人材を磨いていくための方法として、神理というものを使った。まあこういうところがあると思うのです。 これは非常に面白いですね。まあ個人としての徳目、いくつかの徳をつけるために勉強していくわけですが、これが結局、国家社会的な人材にもなり得るということで、全体的なユートピアの戦士となれる。こういう方法があったわけです。 これはまた、私は現代にも生きる考え方だと思います。神理をより多く学んだ者が、政治や経済や、あるいはその他のいろんな領域で活躍できる。こういう時代が来なければ嘘（うそ）だし、本当の意味でのユートピアはできないですね。この意味において、神理をひとつの勉強対象として、人びとが我を争って勉強する。こういう体制をつくっていくことが、非常に素晴らしいことではないか。この勉強はまったく無駄がない。本当にそうだと思いますね。 そういう意味で、儒教のなかにも、ユートピアの対象として考えるべき思想が流れている。まあこういうふうに、私は思います。 ３．ギリシャ哲学とユートピア さて、仏教、儒教というお話をしてきましたけれども、ギリシャの哲学はどうか考えてみたいと思います。まあ高橋信次がギリシャ哲学を勉強したのかと言うと、全然私は勉強していないんですがね。勉強してはいませんが、まあものの話としていろいろ聞いています。ソクラテスやプラトンやね、アリストテレスが偉大であることぐらい、みんな知っていますよ。当然知っています。私だって知っているぐらいですから、小学生でも知ってるかもしれませんね。 それほどギリシャ哲学というものも、大きな影響を持ちました。このソクラテス、プラトン、それからアリストテレスという三人の如来（にょらい）ですね、偉大な如来たちが同時代にバトンタッチして出て来たということ、この三人が山の尾根みたいになって、ギリシャ哲学を押し上げてるんですね。そして、彼らの思想というものが、西欧の歴史を創ってきた。まあこう言っても過言ではないと思います。 根本的な思想っていうのは、いつもそうなんですね。異常に高い思想があるんです。あるいは深い思想、一本の大木のような思想があるんです。そして、その周りにいろんな枝がついていき、葉が繁っていき、段々見事なものになっていくんですね。こういうふうに、ギリシャ哲学というものも非常に難しいですし、観念論的でもありますし、難解ですが、この難解さを超えたところに、やはり根本となるべき法の高みがあったのではないかと思います。 ソクラテスやプラトンなども転生輪廻（てんしょうりんね）ということを信じていましたし、プラトンなんかは、熱心な、実在世界の唱道者であったわけです。イデアの世界という話を随分していますが、地上を去った世界には、実在界には、本当のエデンの園というのがあって、そのエデンの園の影を私たちが見ているに過ぎない。こういうことを、プラトンは言っているようであります。 現実に、ソクラテスやプラトンも幽体離脱という行為を通して、肉体から抜け出して天上界に還（かえ）り、そしてさまざまなことを学んでいた。そして、ソクラテスなども守護霊がいて、いつもその守護霊の声に従って行動していた。まあそういうことが言われています。 これは、現代の哲学者たちがいくら考えてもわからないんですね。抽象的なことではないか、何かたとえ話じゃないかと思ってるのですが、守護霊と話をするってことが、現代の哲学者には全然わからないから、ソクラテスの行為というのは非常に難しい。わからなくなってます。だから霊的な側面を捨て、思想としてのみ取り上げようとする人もいるし、まあいろいろあります。ただ、結局、そのギリシャ哲学の高みはどこにあったかというと、実在世界の存在というものを、知的描写、知的方法によって、この地上に解き放った。こういう面があると思いますね。これを言うことができる。 また、ギリシャで大事なことは、いわゆる共同体社会っていうのが出来たことですね。ソクラテスの頃にね、ポリス社会って言うんでしょ、ポリスと言う都市国家ですね、小さな都市国家がいっぱい出来て、そのなかで自治が行われて、政治に参画するっていうことは非常に名誉なこと、名誉な政治参画ということになっていた。そして共同体建設のために、みんな頑張ってやったわけですね。こういうポリス社会というのがありました。都市国家というのがあったね。こうして、その市民であるということが非常に名誉であった。まあこういう時代であったと思います。 ここにやはり、個としてのユートピア、つまり個人としての悟りを求めて人間としての徳性を磨くという方向と、同時に、社会への波及、共同体のなかでのそうした理想の実現という現象、この両面があったと言えると思うんです。すなわち、やはり本当の正法神理と言いますか、まあ神理というのは、常に個人としてのレベルアップの側面と、共同体としての理想化の側面、この両方を持っているんですよ。この両方がなければ、本当のものとは言えない。ギリシャ哲学のなかにも、ちゃんとそうした流れはあるっていうことです。これを私たちは認めなきゃいけないと思います。 凡庸な哲学者であったのではなくて、彼らは非常に現実に対してね、厳しい目を注いでいた。ソクラテスにしても、現実に対して非常に厳しい目を注いでいて、このアテネの何と言いますか、詭弁家（きべんか）と言いますか、ソフィストですか、相手に知的議論を次々にふっかけて論破していったわけですが、結局現実の腐敗と言いますかね、これに対する非常に厳しい姿勢を持っていたと思うのです。 そのアテネのソフィストと言うか、詭弁家たちっていうのは、現代で言えばいろんな新興宗教でしょう。彼らは新興宗教家たちの間違いを、正していったということですね。こういう面があった。現実に随分配慮していたし、プラトンなんかも、随分、現実社会をどうやって光明化していくかということに心を配った。そういう形跡が窺（うかが）えるわけです。 ４．キリスト教とユートピア さて、仏教、儒教、ギリシャ哲学と来ましたが、キリスト教についても触れておきたいと思うんですね。 キリスト教とユートピア思想との関連、ということですが、やはりこれもあります。ただ、イエス様はユートピア思想として、神の国ということを、もうはっきり打ち出しています。神の国という思想、英語でなんて言うんですか、ザ・キングダム・オブ・ゴッドと言うんですか、神の王国ですね、これを持ち来たらさんとする、地上にね、持って来た、私は持って来た、ということを言ってますね。 そして、聖書のなかでも非常に面白い思想として、悔い改めの大事さを言っていますね。仏数的に言えば反省ですが、「汝ら悔い改めよ。悔い改めた時に神の国はそこに近づく」「天国はそこに現出するんだ」。こういうことを随分言っています。「心改めなければいけない。考えを改めなければいけない。そこでグラッと神様の方に心が向いた時に、天国が出て来るんだよ。神の王国っていうのは、そこにあり、かしこにありというような、そんな王国じゃないんだ。そうではなくて、それは心の王国なんだ」。こういうことをイエス様は言っているのですね。「だから、人びとが間違った念（おも）いや行いというものを悔い改めた時に、そこにたちまちにして神の王国が現れるんだ」。こういうことを言っているわけです。 まことにこれは、革命的な言葉であったわけです。当時、王国というのは、やはり建造物といいますか、お城があって、兵隊がいっぱいいて、そして国を守って、王国ができる。こういう考えがあったわけですが、イエス様の言う王国というのは、そうじゃない。一人ひとりの心のなかにつくる王国であったわけです。心のなかの王国、これがイエス様の言った王国なんです。 そして、イエス様はその心のなかの王国というのを、単に人間の本当の胸のなかに入っている、小さな王国だけを意味したとは思えないふしがあるわけです。「こうした胸のなかに小さな王国をつくっていくわけだが、その王国は実は神の天国とつながっているのだ。心のなかに王国をつくるということは、すなわち天国の住人になるということを意味しているのだ。神の王国にいるということと同じなんだ」、まあ、こういうふうに言ってますね。 ただ、イエス様もこのユートピア思想を説くにあたって随分、苦難、困難があったことは、みなさんもうご存じの通りです。大変ですね。だから神理をいろいろ説いたけれども、招かれる者は多いが選ばれる者は少ないと、そういうふうな言葉で言うように、なかなかイエス様の真実の言葉、神理がわかった人は少なかった。このように言えると思います。 でもみなさん、どうですか、聖書だと思わずに、キリスト教の思想だと思わずに、考えてごらん。胸に手を当てて考えてごらん。「悔い改めよ。天国は近づけり」、まあこういうふうに言ってますね。これは「反省をせよ。反省した時に、心が光に満ちたユートピアとなっていくのだ」、こういう教えですよ。簡単なことなんです。基本はいつも簡単です。 ですから、日々に自らの心を反省して、間違った念いや行いに関しては、徹底的に反省することです。そして、神様に詫（わ）びることです。「神よ、どうか許してください」。神に詫びるのが悔しかったら、高橋信次に詫びればいいですね。「高橋信次先生どうもごめんなさい。先生の本を読んで、これは漫才のネタ本だと思ってたら、実はいいこと書いてありました。私の罪を許して下さい。あなたを馬鹿にしたことの罪を許して下さい。本当はあなたは素晴らしい教えを説いていた。それをダジャレのタネ本だと思っていた私は、大変恥ずかしかった。先生どうぞ許して下さい」。こういうやり方ですね。 そういうふうに悔い改めた時に、神様や、あるいは高橋信次は、「よしよしええ子じゃ、ええ子じゃ」とね、「わかってくれたらいいんだよ。僕の気持がわかったらいいんだよ。ね、だから僕のことなんか別に気にしなくていいから、僕の本読んだらね、それで変わらなきゃいけないよ」ってね。全然変わらないんだったら、何のために読んだかわからない。本を読んだっていうのはね、ただ活字に目を通しただけじゃ意味ないんですよ。読んだら変わらなきゃいかん。心が変わらなきゃ嘘（うそ）です。心が変わったら、それを実行することです。そうでしょう。 そして私たちの本を読んで、霊的世界が本当にあるということがわかって、神への感謝の念が湧いてきたら「報恩」ということですね。感謝に対しては報恩、恩を報いていくということが大事ですよ。だから私の本を読んでね、神理を悟ったら、そのご恩返しは高橋信次にしなくてもいい。高橋信次の肖像画置いて、そこにお宴銭を上げたりね、灯明上げたりする必要は全然ありません。ないから、ただその有り難いという気持があったら、それを世の中に還元していきなさい。自分の周りの人に、自分が接する人に、その感謝の気持を還元していきなさい。 じゃあ感謝の気持を還元するというのは、いったいどういうことかね、どういうことだと思うかい。それはね、結局こういうことですよ。自分が知った神理、それをね、日々に実践していくこと。神様はそうした偉大な計画でもって、ユートピアづくりに励んでこられたんだ。そして、いつの時代も休むことなく働いておられるんだ。そういうことを知った時に、自分もユートピアの一員として、ちょっとは何かお返しをしたい、働いてみたいなあと、こう思うのが人間として当然のことですよ。これは当然の筋なんです。筋道なんですね。 だから、そういうふうに思ったら、やはり実践してみることです。イエス様の教え、キリスト教、クリスチャンでなければ救われんとか、教会に行かなければ救われんとかね、特定の教会に登録しなければ救われんとか、こんな思想はおかしいです。そうじゃありません。 結局ね、イエス様の思想というのはね、まあいろいろあるけれども、要約したらこの二点だと僕は思うんですよ。「悔い改めよ」「悔い改めた時に、神の国は近づけり」。まあこういう思想と、もうひとつは「愛」ですね、「愛せよ」ということです。「とにかく愛せよ。徹底的に愛せよ」ということです。「いろんなもの、人、神を、すべてを愛しなさい」。この二つです。これが、イエスの思想の核であろうと、私は思います。そしてね、ユートピアの原理もここにある。こういうふうに思えるのですね。やはり「反省と愛」、これがユートピアの原理なんです。 ５．ユートピア思想 まあ以上、いろいろとユートピアについて、過去の思想に照らした話をしてきたわけですが、ユートピア思想というのもありましたねえ。「中世のユートピア思想」、まあこれは、私が言うよりも、『黄金の法』という本のなかに、中世ユートピアの思想のこともいろいろ書いてありますから、そうしたものも勉強されたらいいと思います。 結局、光の天使っていうのは、お坊さんだけではないっていうことだな。思想家としても出て来ているということです。そして、いろんなユートピアの思想というのが説かれた。これを学んでね、近代の国ができてきたんだ。社会ができてきたんだ。そうしたことを知ってほしいと思うんです。 そしてね、いつの時代にもね、根本にある核は、これなんですよ。いろんな思想家っていうのが出ますね。思想家が輩出するし、哲学者だとか、学者だとか出るけれども、それで時代というものに、その流れに乗って一時期脚光を浴びるけれども、やがて消えていく人と、脚光を浴びるか浴びないか知らないけれども、何百年、何千年経っても思想が残っていく人との違いはどこにあるかというと、根本にやはりユートピアがあるかないかなんです。 ユートピア思想が根本にある人の思想は、やがて残っていくんですよ。それは、ユートピアという考え方自体が、ひとつの大きな愛の流れだからです。これは愛なんです。愛の流れなんです。これがある人は残っていくんです。 それと、霊的世界について悟っている人、知っている人、この霊的世界というものを実感し、それをまあ、そのままストレートに語るか、あるいは脚色するか、やり方はいろいろありますが、この霊的世界、この実感をつかんでいる人の思想というのは深いですね。深いものがある。そして人の心を揺り動かすものがある。こうして、やがて多くの人たちを救っていき、多くの人たちに影響を与えていく。こういう面があるということです。 ここに、ユートピア思想の本当の姿があるわけなんです。だから、まあ宗教のなかにもご利益（りやく）信仰というような形で現れるものもあるけれども、こうしたユートピア思想というような、一層純粋化した姿で現れるものもあるということです。 中世にもいろんなユートピア思想家がいました。トマス・モアであるとかは『ユートピア』っていうような書物を出したそうですね。それ以外にもまあいくつかの思想家がいると思いますが、これからもまた、新たなユートピア思想が説かれていく時代が来ている。私はそう思います。 いろんなユートピアの原理を考えていく時代が来る。そして、人間としての理想のありかた、それから職場での理想のありかた、共同体としての理想のありかた、こうしたものが、段だん探究されていく必要があると思います。またそういう時代が来ているんですよ。みなさんは、そういう時代に生きているんです。 現代のユートピアとして、あなたは何を考える。どういう世界が展開したら、それをユートピア世界だと認定するか。まあこれを考えて下さい。私もこれから考えていくけれども、みなさん方一人ひとりも現代的ユートピアとはいったい何なのか、これを考えていただきたいと思います。まあそういう試験問題も出してみたいね。「君は現代のユートピアとはいったい何だと思うか。そのユートピア建設のために、どのような努力が必要だと思うか。それについて述べてみよ」なんてね、そんな試験問題も出してみたいなあっていう気持がします。まあそういうことですから、みなさんもこれをひとつのテーマとして、考えていただきたいと思います。
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ポートピア連続殺人事件 1983年発売 （エニックス） ストーリー 「ボス！！僕があなたの部下の マノ ヤスヒコ です。ヤスと呼んでください。 では、問題の事件を説明します。殺されたのは、 ヤマカワ コウゾウ 。サラ金の社長でした。 第一発見者は、コウゾウの秘書の サワキ フミエ です。 コウゾウが会社に現れないので、今朝様子を見に来たら死んでいたということです。 その時の様子をフミエは、次のように話しています。」 「私が来た時、書斎には鍵が掛かっていました。だからマンションの管理人のコミヤさんに来てもらい、ドアを叩き開けてもらいました。 で、中に入ると社長が・・・・。でもふと見ると、ドアには中からキーが差し込まれていたのです。 コミヤさんも、そのことに気付いたらしく、こりゃ密室だから自殺だなぁと言いました。 そして警察に電話しました。」 「コミヤも同じコトを言っているので、フミエの供述に嘘はないようです。 では、この事件の真相は・・・・？」 操作方法 コマンド入力式（日本語） ※動詞は基本的に命令形 作品解説 作品中に登場する暗号が、対応機種（PC-6001/PC-8801/FM-7/X-1/MSX）により異なっていた。 チャレンジ!!パソコンアドベンチャー・ゲーム 第一巻に収録。 関連項目 ファミコン版 アドベンチャーゲーム 軽井沢誘拐案内 オホーツクに消ゆ 外部リンク Wikipedia（ポートピア連続殺人事件） 攻略サイト 華北探偵事務所 （PC88版） ashen to ashen（誰が見るのよ懐ゲー攻略集） レトロAVG攻略 プレイ動画リンク ニコニコ動画 - PC-8801 ポートピア連続殺人事件 ニコニコ動画 - PC-6001mkII版「ポートピア連続殺人事件」～エンディングまで
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グーグルMAP用 ・ふじや精肉店 ・清水町土産や ・ビルボード ・西本ビル ・マージナル ・ラプレ ・Hashigo ・＆Room ・無印 ・といざらす ・foresta ・ニトリ
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共謀罪に反対 今日2017_05_17(水)にもいわゆる「共謀罪法案」が、委員会で自・公と「維新の会」の多数決で 通過されてしまう様子。３０時間審議したから、もう審議は尽くされたということだが、金田法相 の受け答えをみても分かるように、全く法相自体もよく分かっていないし、大変曖昧な 内容で、しっかりと審議されているとはとても言えない代物である。 大体、これは政府の最初の案ではテロ対策の「テ」の字も文言に入っていなくて、後からテロと いう言葉を付け加えたものである。これは集会・結社の自由にも反し、内心の自由を認めた憲法 にも違反し、個人の自由な考えなどを萎縮させ、反原発・反基地闘争など、政府にとって都合の 悪い反対運動などを、取り締まる法律である。これが施行されれば、段々と個人・団体の自由な 発言が萎縮してゆき、マスコミもやがてあまり批判的にならなくなってしまうという恐ろしい法案 である。 昔の「治安維持法」を思い出す。私の身近な人でも「共謀罪法案」について関心を持っている人が 少なく話題にする事が少ない。明日も「ＮＨＫ」は「国会中継」をしない。この一週間ほどの間に 「国会中継」があったのは、５月９日の「参議院予算委員会質疑」の「国会中継」一回だけである。 安倍晋三は相変わらずの「馬鹿さ」加減である。ただの馬鹿ならまだ良いが、「屁理屈」をいっても 矛盾・間違ったことを言っても「何とも感じない、まともではない」ことが恐ろしい。 安倍晋三が次に見ているのは「憲法改悪」である。「共謀罪法案」を足がかりにして 憲法改悪に反対する言論を封じ込め、好き勝手な憲法に、在職中にしてしまおうという魂胆が 見えている。「ＮＨＫ」には是非「国会中継」をして欲しいと切に願う。
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トリップ ◆zTyTpVGDfM ※別名「ズニーノ」 初参加 https //kohada.open2ch.net/test/read.cgi/gamespo/1535206641/ 戦績 パワプロ2018開催以降集計分（2018/4/27～）参加37回 Aクラス10回 優勝4回 日本一2回 パワプロ2018 08/24 福岡 1位 再1位 日本一 能力制限 08/29 福岡 5位 再1位 サブポジ 08/31 福岡 3位 再3位 トレード 09/07 大阪 総5位 団体戦 09/10 福岡 5位 予想（1リーグ8球団） 09/21 千葉 4位 再4位 全順位抽選 09/28 福岡 4位 再6位 全球団指名 10/05 西武 6位 再5位 再々2位 4回目5位 10/16 福岡 4位 再6位 再々5位 4回目5位 5回目4位 10/19 札幌 5位 再4位 再々5位 OBあり 10/23 広島 7位 （1リーグ8球団） 10/26 福岡 6位 予想 11/02 大阪 6位 再3位 11/09 阪神 5位 再4位 再々4位 11/16 福岡 4位 再1位 再々4位 トレード 11/23 札幌 2位 再2位 年俸 11/30 中日 1位 再2位 絶好調 12/07 楽天 5位 再6位 再々5位 12/14 巨人 6位 再3位 再々5位 引退・戦力外 12/18 横浜 8位 再8位 再々6位 （1リーグ8球団） 12/21 福岡 2位 再3位 12/28 東京 6位 再3位 再々6位 1/4 楽天 総4位 団体戦 1/11 阪神 6位 再6位 1/18 東京 6位 再5位 1/25 札幌 2位 再1位 2/1 楽天 5位 再4位 外国人なし 2/8 中日 1位 再2位 日本一 全抽選 2/15 中日 4位 2/22 巨人 1位 再3位 引退・戦力外 3/1 中日 6位 1リーグ 3/8 福岡 2位 再5位 トレード 3/15 福岡 3位 再2位 新戦力 3/22 大阪 4位 再6位 3/29 横浜 2位 監督あり 4/5 阪神 5位 1リーグ 4/12 通常 5位 再5位 助監督 09/14 札幌 3位 再2位 再々4位 4回目3位 指名傾向 初参加時は変則ルールの中でも特に難易度の高い能力制限ドラフトであったが、栗金団ニキを助監督に迎え見事日本一に輝く。華々しいデビューを飾った。 全体的な指名傾向は癖が少なく、これまで多くの助監督をつけていることもあり、様々な監督を参考に指名を見直しているようだ。 名言 「本走Bクラス脱出できたぁぁぁあああああああああああああ」(*1) 「縛り続けることで強くなる。これはガチ」 備考 監督名の由来はトリップの前半分からの連想。 ソフトバンクファンであり、2018年のソフトバンク日本一の瞬間はドラフト開催中に迎え、喜びを顕わにした。 12回連続Bクラスというワースト記録は本人も時折ネタにしているが、その間には何度か縛りドラフトを敢行。普段と環境の違うドラフトは自身のドラフトを見直すきっかけにもなり、上記のマゾ発言につながったとのこと。 初参加以降は皆勤ペースで参加を続けている。2018年8月の集団参加勢の代表格とも言える。 2019年からは指名表担当にも挑戦。Excelは日常的に使いこなし慣れたもの…とのことなので筆者は大変期待しています。 ブログ ズートピアのドラフト勉強日記 名前 コメント
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ブーマックス 名前：Pig Hero 6 オブジェクト：『ズートピア』（2016年） 概要 ズートピアで公開されている映画。 『ベイマックス』（2014年）のパロディ。原題『Big Hero 6』とブタ「Pig」が掛かっている。主人公の名前はブーマックスと思われるが、英語名は不明。 デューク・ウィーゼルトンが海賊版DVDを制作して販売していた。 登場作品 エピソード ズートピア
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ポートピア連続殺人事件 【サイト名】ポートピア連続殺人事件 【課金体系】従量525円 【容量】338KB 【通信機能】なし 【簡易評価】あなたの評価点をクリック！ plugin_vote2 is not found. please feed back @wiki. / plugin_vote2 is not found. please feed back @wiki. / plugin_vote2 is not found. please feed back @wiki. / plugin_vote2 is not found. please feed back @wiki. / plugin_vote2 is not found. please feed back @wiki. 2006/091/13 【使用機種】W41CA 【ﾌﾟﾚｲ時間】2時間でクリア 【評価･点数】1 ファミコン・懐かしのＰＣの名作（迷作？）をグラを今風にアレンジして復刻！！ ・・・・しかし、それだけ・・・新要素なし・・・ 犯人が有名すぎて、ネタバレされすぎてて全然おもしろくない で、525円って最高に値段高いので 落とす価値なし・・・しかも ファミコンでクリアしてたら すぐクリアｗ お金のムダ使いかも・・・ サイト別/は行/ポートピア連続殺人事件
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大地・ユートピア SR 無色 （コストなし） マナ・ランド ■コスト10以上のクリーチャーが召喚によって出た時、そのターンと次のターン中、すべてのクリーチャーは攻撃できない。 作者：巡るときのか フレーバーテキスト 説明 新しい挙動をするカード。カードタイプとしてもオリジナル。 ファッティを出すだけで時間を稼ぐできる事ができる。 ただし、コスト10以上のクリーチャーを召喚で出す必要があるので、本当に時間を稼ぎたい序盤には使うことができない。 CIPの強いゼニスを並べてワンショットで殴り勝つのが理想形か。 構成カードはあとから作成します。 《大地・ユートピア》無色 《大地・アヴァロン》光 《大地・アトランティス》水 《大地・アアル》闇 《大地・桃源郷》火 《大地・アルカディア》自然 《第七新天地》五色 関連カード 評価 現代のカードパワーと比べてください。 選択肢 投票 強すぎ (0) ちょうどいい (0) 弱い (0) 感想をどうぞ 選択肢 投票 面白い (0) 普通 (0) つまらない (0) 名前 コメント
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目次 １．出発点としての心 ２．中道の理論 ３．足ることを知る ４．魂修行の過程 ５．オーラによる尺度 （１９８８年４月１７日の霊示） １．出発点としての心 さて、本章でもユートピアについて、さらに勉強を進めていきたいと思います。ユートピアについて考えるに際しても、いろんな切り口が、もちろん考えられるわけですね。いろんな角度からの探究が考えられるわけですし、本章でもいろんな角度から、ユートピアについて突っ込んで考えてみたいと、ま、このように思っています。 さて、そこでまず第一に、出発点としての心ですね、「出発点としての心」ということで、話をしてゆきたいと思います。 まず、私は生前から、心の話を随分してきたわけでありますけれども、人間は心の偉大性ですね、これについてあまり考えていない。偉大な心、心が本当はどれだけ偉大な力を持っているのか、その神秘、これについて深く考えていないし、心について、本格的に教えてくれる方もいないわけです。学校教育で「心とは何か」ということを、みなさん本当に教わったでしょうか。あるいは学問の領域において、哲学なら哲学で、みなさん「心とは何か」というのを解明されましたでしょうか。哲学書のどれを繙（ひもと）いたら、「心とは何か」がわかるでしょうか。人間の心は何だっていうことを説明していますか。そうじゃないでしょう。説明なんかないでしょう。わかりやすい、納得がいく説明がありますか。ないでしょう。 宗教家、誰が一体、心について納得のいく議論、これをしていますか。どこの和尚さんに聞けば、心とは何かを言ってくれますか。禅宗なんかで「心なんかない」って言ってみたり、まあ、ある最近の神道系の団体でも、「本来心なし、肉体なし」なんて言っています。「実相のみある」なんて言っています。ま、ただ、それでは十分に心について答え切っているとは言い兼ねる部分があると思います。 喝（かつ）として、あるいは人間に考える指針を与えるという意味において、そうした言い方もあるでしょうが、やはり心というものは非常に大切な部分であって、これについての解明というのはなされなければならないと思います。心があるとかないとか言っても始まらないのであって、あるとかないとか言って議論している人間の心もあるのですから、この心について、まず探究するところから始めていかねばならんと思います。 そして不思議なことに、心というものは、単に与えられているものではなくて、創造的な性質を持っているんです。創造的な性質というのは何かって言うと、創っていく力です。物事を創っていく力、これがあるんですね、心のなかには。そして、この心を創っていくことによって、地上に生きている人間の生き方に、あるいは生きていく人間の周りに、さまざまな奇跡が起きていくんです。私はこれを生前、発見したわけです。心というものが、これほど難しいものか。また、その運転の仕方ということを気付いた時に、これほど簡単に、それを操縦することもできるのか。そうしたことに私は気付きました。ところが大多数の人たちは、肉体のままに生き、欲望に溺（おぼ）れ、そして自らの心のコントロールの仕方を忘れているのです。 私はよく説きました。「肉体というのは舟であって、魂が船頭さんです。この魂の中心部分が心です」。こういうことを、何度も何度もみなさんにお話したはずです。まさしくその通りです。肉体は舟です。人間は肉体という舟に乗り込んで、そして魂という船頭さんが乗り込んで川を下っている。これが人生の姿そのものであります。 したがって、船頭さんの部分がしっかりしていなければ、これは、舟は必ず岸に乗り上げたり、岩にぶつかったり、あるいは滝から落ちたり、こういうことをするようになるわけですね。舟というものは、波、あるいは川の水のまにまに漂（ただよ）うわけですから、これをどうにかして、正しい方向に持っていく必要があるんです。そのための船頭さんが魂であるし、実は舟の櫂（かい）の部分、これを司（つかさど）っているのが心と言われる領域なのです。一艘（そう）の舟です。各人というのはみんな一艘の舟、肉体舟です。これに船頭さんがひとり乗っています。魂と呼ばれています。この船頭さんがオールと言ってもいい、櫂と言ってもいいですが、この櫂を持っているんです。この櫂をどのように使うかによって、このオールをどのように使うかによって、どうした人生を生きるかが決まるんですね。 櫂があっても、その使い方を知らなければ舟はどうなりますか、みなさん。舟はもみくちゃになってしまいます。下流まで辿（たど）り着けません。たいていの場合ね、川っていうのは真（ま）っ直（す）ぐ流れていません。あっちいったり、こっちいったりしてます。浅瀬になったり、深瀬になったり、あるいは急に曲がってみたり、滝になったり、いろんなことがありますね。こうした時に、うまく上流から下流まで流れ着くためには、このオール、あるいは櫂といったものを十分に使わなければいけません。この櫂が付いているにもかかわらず、この使い方を知らないで、これはいったい何だろうかと思って、放って置いた人は、やがて人生の急流に際して、迷子になっていきます。こうしたものですね。 したがって、この櫂をどのように使うかによって、舟旅がどうなるかは決まります。快適な舟旅を送るということは、すなわち快適な人生を生きるということであり、快適な人生を生きるということはどういうことかと言うと、結局、上手な櫂の使い方を知っているということです。これによって、人生の苦難を乗り越えて、舟は楽々と進んで行きます。これが、出発点としての心の問題であるし、ユートピア建設の第一歩でもあると私は思うのです。どのように櫂を使うか。どのようにオールを使うか。まず、ここから入ってゆかねばなりません。 ２．中道の理論 さて、「中道」ということも、生前から私はよく話をしてまいりました。「中道に入（い）れ」という言葉でもって象徴されている、釈迦の教えであります。この中道とは何かと言うと、先ほどのたとえ話を延長するとするならば、結局、浅瀬に行かず、急流に行かず、滝に向かわず、川の中程、底が深い所、ゆったりと流れている所を下ってゆきなさいということを、意味しているわけです。ところが、ともすればこの中道の理論を忘れて、人びとは岸辺の方に行ってみたり、浅瀬に行ってみたり、急流のなかにはまってみたり、川が曲がっているにもかかわらず、そのまま突っ込んでみたり、こうしたことをします。こうして、転覆（てんぷく）の人生を送ってゆくようになっていくのです。 したがって、人生航路を渡っていく舟として、みなさん方が生きていくためには、常に中道に入（い）るということ、川の中程を流れて行くということが大事です。川の中程を流れて行くということ。川は中程がやはり流れが深いのです。そして安全です。そうした所です。これを流れて行くことが大事です。 では、その中道に入るためには、どうしたらいいんでしょうか。これはます、川の中程に入るためには、目の付け所を忘れてはいけないということですね。どこが岸辺であるか。どこが浅瀬であるのか、急流であるのか。こうしたものをしっかりと見ていく必要がある。そうして、自らの身を常に安全な、川の中程に置く。これが大事です。 ところが魚を取ったり、いろんなことをしていると段々忘れていきます。釣をしていたりしてだんだんに舟が片寄っていきます。いろんな所へ行くようになります。これが大多数の人たちであります。どうしても欲望、魚釣というような欲望に惹（ひ）かれて「あのよどみには魚がいるかも知れない。あの浅瀬には魚がピチピチと跳ねている」、こうしたことでもって、舟をそちらの方に進めて行く。これが大多数の人たちの姿であります。 もちろん、人生の途中においては、魚を釣ることがあっても結構。岸辺に舟を寄せることもあっても結構でしょう。しかしながら、やはり、人生はひとつの旅であって、目的性と方向性があるのです。どこまで辿（たど）り着かねばならんという、その方向があるんです。そうであるならば、やはり、安全な方策をとっていくということが大事です。このために、中道に入るということが、とても大事になります。 では、中道に入るためにはどうしたらいいのか。これを考えてみたいと思いますが、結局こういうことです。すなわち、「左右の両極端を捨てる」ということですね。これが大事です。「そうしたことをすると、出っ張りのない人生になるじゃないか」とおっしゃるような方もいらっしゃるでしょう。「浮き沈みがあるからこそ人生は面白いんだ」と言うでしょう。そういう方もいるでしょう。ま、それも真実かも知れません。浮き沈みが多いことによって、人生のあやが出、こくが出ることも真実でしょう。しかし、そうしたことによっては、本当の意味において、幸せというものを満喫することはできないのです。 みなさんは、浮き沈みの激しい人生を生きていて、本当の意味で確固とした幸福感を持っている人がいますか。確固として「自分は幸せだった」と言える人がいますか。たとえば、若い時に名声を博したとしても、中年以降に急速に落ち込んでいく、落ちぶれていく人を見て、それを幸せだと言えますか。若い頃から苦労ばっかりして、失敗ばっかりして、亡くなる前にやっと人に評価されて、そして死んだ人のことをいいと思いますか。たとえば、間違えて死刑因にされて、そして再審の門を間いて六十年後にやっと無罪になったというような人。死ぬ間際に無罪になったというような人。こうした人の人生を見て、みなさんは本当に幸せだとお思いでしょうか。どうでしょうか。 かの悲観論哲学のショーペンハウエルという人も、随分若い頃から世の中のことをシニカルに見て、否定的に生きてきたそうです。そして彼の評判もあまり良くなかったそうです。晩年になってやっと、世界的な評価を受けるようになったそうですが、そうした悲観の哲学を説いたショーペンハウエルに、みなさんはそれほど心を惹（ひ）かれるでしょうか。どうでしょうか。 やはり私は、人生を通した旅というものを見た時に、そこに中道に入って人生を渡り切った人に、見事な完成の美を見るのです。両極端が好きな人というものは、一時的なものに目をひかれていることが多いのです。長い目で、六十年、七十年、八十年という長い人生を見た時に、やはり中道に入るということに、無限の発展の可能性が見えてくるわけであります。そして、大樹の如く大成していくということが、可能になっていくのではないかと思います。 木を見てもそうです。そんな曲がりくねっている木で、大木となった木があるでしょうか。右に曲がり左に曲がった木で、そんな天を突くような大木になったのがあるでしょうか。天を突くような巨木は、必ず真（ま）っ直（す）ぐに伸びています。盆栽用の松は、曲がっている方が姿はいいかも知れないけれども、盆栽用の松で、大木となったものはないのです。 やはり、天を突くような大木になっていくためには、真（ま）っ直（す）ぐに伸びていく、素直な心で生きるということが、何にも増して大事なこととなるのです。素直な心で生きる、これが大事です。中道に生きるとは、結局、素直な心で生きるということと同じことなのです。素直に生きる。謙虚に生きる。おごらず、へつらわず、また、自虐的（じぎゃくてき）にならず、素直に生きる。天命のもとに、素直に生きる。すなわちこれが、「中道」であるということであります。 ３．足ることを知る さて、「中道の理論」の話をして、この話をしなければ片手落ちになってしまいます。それが「足ることを知る」ということです。足ることを知るとは、すなわち、自分が現在与えられているもの、これへの感謝、これに起因するわけです。みなさんは、どうかすれば、現在まで自分が生きてきたことを当然と思います。そして悩みの材料としては、現在から未来、これに関して悩みの材料をつくっていきます。 たとえば、結婚前の人であれば、結婚さえできればいいと思う。ところが結婚すると、奥さんがもっといい人であればいいと思う。また、子供ができればいいと思う。子供ができたらできたで、今度はその子供が上手に成長するといいと思う。成長したらしたで、その子供が親孝行な子供になってくれたらいいと思う。こういうふうに、人生の幸福感というのは、常に先取り先取りを意味していて、決して心が休まることはない。こうしたことが、現実に多いわけであります。ここに、永遠に自らの影を追い求めているかの如き人間の姿があるわけです。 昔、こうした童話があったと、私は記憶しています。それは、自分の影を売った男の話です。自分の影さえ売れば、あるいはその影さえ買わしてもらえば、思うことは何でもその望みをかなえてくれる。ま、こうした人が出てくるわけです。魔法使いと思ってもいいです。魔法使いが現れてきて、「何々さん、あなたのその影を売ってくれ」と言うわけですね。影を売るぐらいなら、どうってことはないと思いますね。 みなさんは日々生きていて、自分に影ができているということを、考えたことがないでしょう。どうですか。この読者、この本の読者、何万人もいるでしょうが、その何万人の読者のなかで、自分に影があるということを考えたことがある人、何人いますか。それは、何十年か生きた人生のなかで、過去何回かは考えたことがあるでしょう。しかし、毎日毎日自分に影があって有り難いなんて思う人がいるでしょうか。いないんじゃないでしょうかね。影があることなんか考えたこともないでしょう。当然のことだと思うでしょう。 この影を売った男の場合も当然だと思ったんですね、「影なんかあってもなくても関係がない」、こう思ったわけですね。そして影を売り飛ばすわけです。自分の影を売り飛ばす。そうすればお金が入ってくる。あるいは、思うことを何でもかなえてくれる。こういうことですね。これで生きていくわけですね。 ところが、他人に影がないことを気付かれる。「お前、影がないぞ」と言われますね。影がない人間というのは、まるで幽霊みたいなものです。そうしたことを言われる。そうすると今度は、影がないということを非常に気に病んでくるわけです。お金をいくら積まれても、宝石をくれても、影がないのでは、人間として生きていく基本的人権がない。こういうことで、その男は非常に悩むわけですね。ま、こうした話を面白くおかしく、教訓を込めて説いた話がありますけれども、こうしたものなんです。 読者のみなさんで、自分に影があることを感謝した人なんか一人もいないけど、影がないとなったらまた困るんですね。往来を歩いていて、もし「お前、影がない」と言われたらどうしようか。デートに誘われていって、「あなた、影がない」って言われたらどうするか。そういうことですね。パーティーに行って、「影がない」って言われたらどうするか。子供であっても、子供たちは注意深いから、友人に影がなかったりしたらびっくりしますね、「お前、影がない」ってことを言います。大変です。学校へ行けなくなります。登校拒否です。こうした基本的なこと、普段感づきもしないようなことでも有り難いのですね。こうしたことが人間の盲点になっています。 あるいは、昔、王様でね、やはり魔法か何かは知りませんが、こうしたことをかなえられた人がいますね。指先で触（さわ）ったものが、すべて純金になるという魔法ですね、こういう魔法をかけられた。そうしたら、王様はうれしかったのですね、触ったものがみんな金（きん）になっていくんです。山に触れば山が金になる。家に触れば家が金になる。川に触れば川が金になる。こんな有り難いことはないですね。自分は世界一の大富豪になった。これで喜ぶわけです。 ところが、自分の愛する娘、お姫様がいて、このお姫様を抱きしめた時に、お姫様が金になってしまうのです。金の像になってしまって、もう還（かえ）って来ない。ま、これで王様はさめざめと泣きに泣くわけです。こうしたことがある。 触れたものがすべて金になるっていうのは、非常に素晴らしいことのように思うけれども、自分の愛する者を、抱きしめることができないわけです。愛する者に触ることができない。これがどれほど辛いことか。 みなさん方は、純金とか欲しいでしょう。純金でなくたって、お金でいいですね。福沢諭吉さんの肖像画のあるお札でいいけれども、欲しいと思うけれども、触ったものが全部お札になったら素晴らしいと思うでしょうか。触ったらすべてお札になるような、そういうことがあったら大変なことになりますね。 たとえば誰でもいいですけれども、あなたの親友と手握ったら、その親友がたちまちお札の山になる、こんなことになったらどうなりますか。大変な世界ですね。こういうふうにならないということを、みなさん喜ばなくてはいけない。たとえば、お米とか麦とかなりますが、お米の代わりに稲にですね、お札がなったらみなさんどうしますか。最初は嬉しいでしょう。「うちの田んぼにお札がなった」って言うけれども、お札ばっかりがもう全部なったら、どうしますか。食べ物どうするんですか。お札がいくらあっても、食べ物がなかったらどうにもならないですよ。 こうしたこと、つまり「足ることを知る」ということをね、人びとは忘れがちです。現在の自分のことを当然と思わないで、たとえば影があることを感謝するような人がいますか。自分の手に触（ふ）れたものがみんな純金にならないことを、感謝する人がいますか。けれども、もしそういうことがあったら、それは大変な苦しみになるということは、これは事実なんですね。その事実に目をつぶってはいけない。 私たちが当然と思ってること、何も与えられていない、恵まれていないと思うことのなかに、実は大いなる過ちがあるということを知らねばなりません。今の時代に、この地球に、人間として生まれるということ、この有り難さというのは、なかなかみなさんにはわかりません。動物たちや昆虫たちから見たら、人間に生まれるということはどれほど幸福であるか。それをみなさん考えたことがあるでしょうか。これを知った時に、やはり、幸福感というのは大きく変わってくるのではないでしょうか。私はそう思いますよ。きっとそうだと思いますよ。 ４．魂修行の過程 さて、「足ることを知る」という話をしてまいりましたけれども、結局ね、こういうことなんですよ。私たちは幸、不幸というものを単純に考えることがあるけれども、やはりね、人間にはいろんな人生経験があっても、それをすべて魂修行の過程として捉（とら）えていくという観点、こういう観点が基本的に必要なんですね。この観点を忘れた時に、不幸が始まっていくのです。不幸がね。やはり不幸ですよ、こういう観点を忘れたら、これはまったくの不幸です。 魂修行はね、やっぱりね、いろんなものがあっていいですよ。みなさんが思った通りのことが起きないかも知れないけれども、思った通りのことが起きない、そういう現実であるからこそ、また、生き甲斐があるんですよ。 たとえば、異性であってもね、なかなか思った通りにならんでしょう。たいていの人が結婚するまでの間に、まあ五人や六人にはふられるわけですよ、現実ね。まあ、初恋の人と結婚するっていう人もいるでしょうが、まあ非常に稀（まれ）な場合です。初恋の人と結婚したと言いつつ、結婚してからでも他の女性を見たり、男性を見たら、「ああいう人と結婚すりゃあよかったなあ」と思うことはいくらでもあるんです。やはりこれは現実です。だから世の中、そんなにうまくいかんのですね。うまくいかないことがいっぱいあります。けれども、そうした現実であってもね、やはり魂修行の過程ということでは、意味があることがあるんですね。 たとえば私なんかでも、おもちが非常に好きだとしますね。おもちが好きなら、稲の穂（ほ）におもちがなりゃあ、こんなにいいことはない。そうしたら正月のもちがいくらでも食べられる。できたら、稲の穂の先にあんころもちがなった方がいいですね。もちの中にあんこでも入ってりゃあもっといい。あんこだけじゃ嫌だから、ときどきね、あべかわもちがなったりね。それから、青のりですか、青のりが入ったもちがなったりね、丸もち、角もち、いろんなおもちがなったらいいなあと思うかも知れないけれども、やはリね、お米として取り入れて、脱穀（だっこく）してね、まあめんどうくさいけど、それで御飯炊（た）くわけでしょ。炊いて、臼（うす）で叩（たた）いてね、そしてこねて、もちにしてね、そしてみんなが「正月だあ」と言って祝って食べるんでしょ。これは大変無駄なように思いますよ、現実にね。稲の穂にもちがなりゃあ、こんな簡単なことないんだから。しかし、実際はそうはならないわけです。 それが果たして無駄かどうかというと、これは無駄じゃないんだね。その過程でいろんな人が働くわけだけれども、創造の喜びというものをみんな味わっているわけだ。ね、こうしたもんですよ。家なんかでも、天上界でいやあ、思ったらパンと建つんですね、心のなかで思ったらパンと建っちゃう。ところがこの地上ではなかなか建たない。まず、お金儲けなきゃいけない。しっかり働いて、金がたまって、銀行からローン借りて、そして大工さん頼んで建てるんでしょ、一年かかってね。そういうふうに不自由だけど、そこになんか喜びがあるんだな。 すなわちね、僕はこういうこと言ったらいいと思うんだよ。今、自己実現流行（ばや）りだけど、自己実現までに時間の差があるね。実際に思ってから、願いが成就するまで時間の差があって、その間なかなかトロトロして進まないように思う。それは非常な苦しみのように思うけれども、その苦しみの途中でね、やっぱり何て言うかな、魂に輝きが加わる。ま、こういうふうに僕は思うんだよな。苦しみの途中で魂に輝きが加わってるよ。実際、そう思うね。その魂の輝きがね、結局、その人の何と言うかね、悟りと言ってもいいし、幸福とも言ってもいい。そうしたものになっているのではないかな、魂の輝きっていうのが。結局そうだと思うよ。魂が輝けば、そこにね、やはりひとつの悦（よろこ）びがあるんだよ。 だからね、みんなね、ユートピアの話してるわけだけれども、ユートピアというものも、ポコーンとね、出て来りゃそれでいいわけじゃないんだ。理想的な家庭なんて、ポコッと出て来りゃそれでいいんじゃないんだ。努力してつくっていく。その間、時間がかかるけれども、努力してつくっていくところにね、本当に素晴らしいものっていうのが拓（ひら）けるんだよ。そんなもんなんだよ、みんなね。それを知らなきゃいけないよ。 ５．オーラによる尺度 さて、ユートピアの基礎として、心の問題をいろんな角度から話してきたわけだけどもね、ま、そのユートピア度、どの程度のユートピアになったか、これを確かめる方法として、私はひとつの提案と言いますかね、方策があることを、お教えしておきたいと思うんですよ。 それが何かって言うと、結局ね、オーラだな、オーラによる尺度です。これなんですね。それがあるからやれるんですね。 すなわちね、ま、二千五百年の昔に、釈迦弟子になるには、一週間、山の中で禅定（ぜんじょう）して、反省して、頭からオーラが出なければ入門が許されなかった。まあ、そういう厳しさがあったわけですね。そういう難しいオーラによる判定というのが釈迦教団にはありました。 このね、オーラっていうのは非常に正確なものなんです。霊視できないみなさんにはわからないでしょうが、非常に正確なものであって、その人の後光の部分ですね、頭の後ろに出ている後光の部分の量、これを視（み）ることによって、如何（いか）に心が調和されているかがわかるんですね。すなわち、その人の心のユートピア、内心のユートピアという問題をとった時に、どれほど調和されているか、ユートピア度が高まっているかっていうのがわかります。心の調和度によって、このオーラの量が違うんですね。 オーラってわかるかな。仏像を見ると、たいてい後ろに立ってるでしょ、なんか金色にピカピカピカしたものがね、背中に立ってるでしょ、あれがオーラなんですよ。霊視で見ると、ああいうふうに金ピカのオーラがあるんだな。これが普通の人だと、まあ体からちょっとだけ出ている程度だけれども、心が調和されるにつれてね、段々大きくなっていくんだな。 霊界くらいの人だと、まあ体の周り十センチくらい出ているかもしれないけども、これがたとえば菩薩になってくるともっと大きくなってくるね。神界の人で、まあちょっと頭の周り二、三十センチぐらい出ていることがあるけれども、菩薩になってくるとポコッとね、ちょっとお盆みたいなのが出ることがある。如来になってくるともっと大きいですね。全身がポコーッと光の束ですね、丸い光の束みたいになってますね。こういうふうにオーラの大きさが違います。 こうしたオーラの大きさによる尺度でね、その人の心がどれほどユートピア化しているか、こういうことがわかりますね。だから隠せないのですね。特に霊的な能力を持った者には隠せないのです。 また、地獄霊にはオーラなんか絶対出ていません。これを特に言っておきたいと思います。たまにはね、地上界にも如来、菩薩を騙（かた）って地獄霊たちが出て来ることがあります。出て来ることがあるけれども、彼らの姿を視ていると、このオーラがたいてい青光りをしていたり、暗いものが多いです。妙なオレンジ色をしていたり、赤黒い光を放っていたり、そんなことがありますね。動物霊たちが出すようなオーラっていうのは、みんな赤黒い、青い色ですね。 だから霊視ができて、「青い光が見えた！」なんて得意がっている人ね、青い光なんか視えたらたいてい違ってますよ。こんなの動物霊がほとんどですよ。動物霊が化けてるんですよ。「青白い光、見た！」とかね、こういうの危ないですよ。本当のオーラっていうのは金色ですよ、金色しかありませんよ。金色、眩（まばゆ）い金色、あるいは淡い光ね、こういうのが出てるんです。ね、青い光や、黒い光や、赤い光やあなた、緑色とか、こんなの出ちゃだめですよ。絶対だめですからね。ま、こういう「オーラによる幸福の尺度」、これがあるんですね。 ま、これによってね、その人の心がどれほどユートピア化しているか、これがわかりますね。こうした、オーラに満ちた、金色のオーラに満ちた人びとが一人でも多く出ること、これが大事です。もちろん、オーラのなかにはいろんな色、色彩がありますが、心に応じていろんな色彩があるけれども、まず、金色ですね、金色のオーラを出さなければ、本当に心は調和されたとは言えない。ま、こういうことを私は言っておきたいと思います。 以上でね、本章「ユートピアの基礎」として、個人の心の領域について話をしてきましたが、やはり出発点はここですよ、いつもここに戻ってくるんですよ。これから後、大きなユートピア、全体のユートピアの話もしていくけれども、出発点はいつもここにある。個人の心が出発点である。そして、いろいろやっててうまくいかなくなったら、また、この個人としての「ユートピアの原点」「ユートピアの基礎」、ここに戻ってくる必要がある。これをね、くどいけど、何回も何回も僕は言っとくよ。
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44 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 00 27 27.28 ID Lw4pPEDO 突然高野山に潜入突撃！ http //imepita.jp/20080505/014770 多くの有名人の供養塔がある場所として有名な奥の院 http //imepita.jp/20080505/015780 745 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 00 34 31.81 ID Lw4pPEDO 大河ドラマのおかげでにわかに知名度が高くなってる島津家 http //imepita.jp/20080505/018460 四方八方お墓でなかなかいい雰囲気 746 ：以下、VIPにかわりましてパー速民がお送りします2008/05/05(月) 00 44 58.16 ID u9vbEako わ！高野山だ！ 単独？なワケないよね・・・ とにかくお気をつけて 747 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 01 09 48.52 ID Lw4pPEDO この奥の院で有名な二大スポットの一つ｢石田三成の呪い｣ 被害者は明智光秀 http //imepita.jp/20080505/040330 本当に割れている http //imepita.jp/20080505/039860 748 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 01 15 52.59 ID Lw4pPEDO 出たああああああ http //imepita.jp/20080505/045170 749 ：以下、VIPにかわりましてパー速民がお送りします2008/05/05(月) 01 19 16.88 ID aHCR6RIo なにがでたかわからんぞｗｗｗｗｗｗ 750 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 01 21 40.44 ID Lw4pPEDO 真ん中の緑のコケ、顔に見えない…？ 生で見たら完全に顔なんだが… 電池がやばいので実況自重タイム 751 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 02 49 39.73 ID Lw4pPEDO 高野山凸終了！これから家路につきます！ 752 ：以下、VIPにかわりましてパー速民がお送りします[sage]：2008/05/05(月) 03 24 47.32 ID aHCR6RIo 乙！ 若いって素晴らしい！！ 753 ：以下、VIPにかわりましてパー速民がお送りします2008/05/05(月) 03 41 35.24 ID fHRgDcAO 乙 754 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 06 32 56.94 ID Lw4pPEDO 一応帰宅報告 尼崎さんがレポ書いてくれると思うので、期待しておきます おつかれさまでした ちなみに今日の凸者は3人(尼崎さん・Nさん・茨木)でした 755 ：尼崎 ◆Jz/c33oe6I2008/05/05(月) 07 11 18.49 ID eXia86AO 無事に帰宅しました。 お疲れさまでした。 756 ：以下、VIPにかわりましてパー速民がお送りします2008/05/05(月) 07 14 16.38 ID EiC2Qfso みなさまお疲れ様でした！ 無事帰宅、今日も神に感謝。 757 ：以下、VIPにかわりましてパー速民がお送りします[sage]：2008/05/05(月) 13 53 35.97 ID /HPBgt.o みなさん凸乙乙 潜伏任務がなければ行きたかったです… 公表できしだい中身レポはこちらにも載せる予定 758 ：以下、VIPにかわりましてパー速民がお送りします[sage]：2008/05/05(月) 14 42 52.73 ID /HPBgt.o 748 せんせ！なんだかよくわからないのでかいせつおねがいします！ ttp //imepita.jp/20080505/529010 759 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 17 00 52.00 ID ZeJnz/.o よくわからない解説 http //imepita.jp/20080505/610650 まるで囲んだ部分は顔そのものである 長い髪の毛が右目を覆い、左の目は虚ろな視線を下方に投げかけているのだ… まぁ、それでもよくわからないって方は是非高野山に行ってみましょう！ 760 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 17 18 05.42 ID ZeJnz/.o そしてたまにはレポートを書いてみようと思う。 高野山・犬鳴山突撃レポート 凸者＝尼崎・N・茨木 Aさん（仮名）「明日高野山行くねんけど、来る？」 俺「明日か…ちょっとようｚ」 Aさん「来るやんな？」 俺「はッ、はいッ！！行かせていただきますッッッ！！」 こんな微笑ましいやり取りから高野山行きが決定したのだ。 とりあえず集合場所の阪急園田駅に行ってみると、そこには尼崎さんとNさんが。3人で一路和歌山へ！ 園田を出発して1時間半、高野山凸の前に犬鳴山（大阪府泉佐野市）に寄り道。 この山中にある犬鳴トンネルに凸！半年前に訪れたことがあるが、その時よりも更に照明が明るくなっているような気がした。 http //imepita.jp/20080505/612960 http //imepita.jp/20080505/620030 どうでもいい珍情報。 犬鳴山という一風変わった名前は、七宝滝寺の山号（いぬなきさん）に由来したものである。 宇多天皇の御代、紀州の猟師がこの山域で狩りをしていた際、突然連れていた犬が激しく鳴きだし、結果猟師が射ようとしていた鹿が逃げてしまった。 怒った猟師は犬の首をはねたのだが、その首はそれでも飛び跳ね、今まさに猟師に襲いかかろうと狙っていた大蛇に噛み付いた。 犬は、主人が大蛇に狙われていることを知って鳴いていたのであった。 愛犬に救われたと気付いた猟師は、これを悔いて七宝滝寺の僧となって愛犬を供養した。 このことを聞いた天皇は、いたく感動し、七宝滝寺に『以後「いぬなきさん」と改めよ』と勅号を賜ったと伝えられている。 Wikipediaより転載。犬って素晴らしいですね。 761 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 17 30 36.16 ID ZeJnz/.o 次に向かったのは、府道62号線沿いにある某採石場。 ここには数年前行方不明になった女児が出る、という都市伝説があるらしい。 「全く不謹慎な話だ」と言いたいところだが、数多のスポットに遊び半分で行ってる俺には言う資格なんてないです。 その採石場の周辺には街灯が殆どなく、車さえ通らなければかなり怪しい雰囲気。 ゴーストレーダーを起動させてみたものの特に反応はなし。あったらあったでちょっと困る。 適当に探索して、再び高野山を目指す。 和歌山県境の看板を撮り逃した。何気に人生初和歌山でした。 762 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 17 35 59.72 ID ZeJnz/.o 車で1時間ほど走り、ようやく高野口に。 ここからは山道が25キロほど続くという非常にハードな道路。 その途中で非常にデカい不気味なカエルを発見した… http //imepita.jp/20080505/630930 わかりにくいので人間と比較 http //imepita.jp/20080505/632130 色々と寄り道をしているうちに、いよいよ高野山に到着。 時刻は午前0時。片道3時間か…やっぱり和歌山は遠い。 763 ：以下、VIPにかわりましてパー速民がお送りします2008/05/05(月) 17 38 42.85 ID u9vbEako 762 なんぞこれｗｗｗｗｗｗ 764 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 17 46 29.92 ID ZeJnz/.o 凸前に屋台のラーメンで腹ごしらえ。 http //imepita.jp/20080505/634470 http //imepita.jp/20080505/634670 「何時まで開けてるんですか？と尋ねてみると、「1時ぐらいかな。スナックがその時間までやってるから」との返答。 こんなとこでもスナックあるんやなー…と何故か感心した。ちなみにラーメンは1杯600円でした。 身体も温まったところで、早速奥の院に突撃！！ ～奥の院について～（Wikipedia参照） 弘法大師の御廟と灯籠堂がある。 参道には、皇室、公家、大名などの墓が多数並び、その総数は正確には把握できないものの、20万基以上はあると言われている。 戦国大名の6割以上の墓所がある。 奥の院の入り口は一の橋と中の橋の2箇所があるが、正式には一の橋から参拝する。 一の橋から御廟までは約2kmの道のりとなっている。 その途上には「みろく石」などの七不思議と呼ばれる場所がある。 765 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 17 52 18.89 ID ZeJnz/.o ということで片道2キロ、往復4キロ歩きました。 帰りはタクシーを使う方も多いとのことですが、その気持ちは非常によくわかります。 とりあえず撮った写真。 島津家 http //imepita.jp/20080505/640990 北条氏 http //imepita.jp/20080505/641520 武田信玄 http //imepita.jp/20080505/642140 独眼竜政宗 http //imepita.jp/20080505/642630 まだまだ続きます。 766 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 17 57 29.91 ID ZeJnz/.o 実況にも書いたけど、二大強烈スポットの一つ「石田光成の呪い」！ 石田三成 http //imepita.jp/20080505/644320 明智光秀 http //imepita.jp/20080505/644860 割れてしまっている明智光秀の墓石 http //imepita.jp/20080505/645590 わかりやすく簡略化。 http //imepita.jp/20080505/644320がhttp //imepita.jp/20080505/644860を呪う。 結果としてhttp //imepita.jp/20080505/645590な風になってしまった。 767 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 18 06 05.78 ID ZeJnz/.o 次に2つめの強烈スポット。姿見の井戸。 http //imepita.jp/20080505/649280 この井戸を覗くと、未来の自分が見えるのだとか（うろ覚え） 中は結構深い。落ちたら間違いなく逝く。 http //imepita.jp/20080505/650190 貪欲に中を覗き込んでみた http //imepita.jp/20080505/650720 http //imepita.jp/20080505/650880 結局未来の自分は見えずじまい。 768 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 18 13 49.56 ID ZeJnz/.o 墓石巡り再開。姿見の井戸あたりでようやく半分。 「たかが2キロ」って思ってたけどちょっとなめすぎてた。 株式会社クボタ http //imepita.jp/20080505/652610 ゴーストレーダー反応の図 http //imepita.jp/20080505/653100 煙草厳禁・塵厳禁・最後の一つは見えません http //imepita.jp/20080505/653540 豊臣秀吉 http //imepita.jp/20080505/654250 明日へ向けて廻れ、夢に踊れ砂漠で http //imepita.jp/20080505/654810 いよいよクライマックス、織田信成のご先祖様 http //imepita.jp/20080505/655300 769 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 18 19 34.16 ID ZeJnz/.o 宮本武蔵の墓もあるとのことだったが、ここまでにそれらしきものは見つからず。 まぁこれだけ数があるなら見落としても無理はない。お坊さんに聞いてみよう。ということで尋ねてみる。 「宮本武蔵のお墓って何処にありますか？」 すると水野晃樹に似たお坊さんは、眠そうかつ鬱陶しそうな顔で簡潔に言った。ないです、と。 ないものは仕方がないのでお礼を言って立ち去る。 そしてゴール地点（折り返し地点）の奥の院に！やはり神聖な空気が漂っている… ちなみに奥の院の写真はありません。写真撮影が禁じられているのです。 770 ：茨木 ◆BzLOvEKrdk2008/05/05(月) 18 31 15.48 ID ZeJnz/.o ちなみに水野晃樹はこんな顔です http //imepita.jp/20080505/663150 奥の院で休憩し、ぶっかけ地蔵にぶっかけて（かければかけるほど願いが叶うらしい）来た道を戻る。 というか片道で1時間半かかってたことが何気に衝撃だった。帰りはサクサク歩いたんで、20分程度で帰還。 既に時刻は2時45分。ここからまた3時間かけて戻りました…尼崎さんお疲れさまです！ 最後に3人で撮ったgdgdな千手観音。 http //imepita.jp/20080505/665340 高野山は素晴らしいところでした！また機会があれば行ってみたい。めちゃくちゃ遠いけど… というわけでレポ終わりです！ 771 ：以下、VIPにかわりましてパー速民がお送りします2008/05/05(月) 19 17 52.03 ID u9vbEako 乙でした！ 石田三成 http //imepita.jp/20080505/644320 次に2つめの強烈スポット。姿見の井戸。 http //imepita.jp/20080505/649280 この２つ、光の加減か神秘的でいいね～ 772 ：滋賀 ◆Tvtx9aNPJo2008/05/05(月) 22 43 09.02 ID JfNgVwk0 おまいら乙～ しましまは今度信楽高原鉄道の事故現場にもう一度いくことにしたぞ! 773 ：以下、VIPにかわりましてパー速民がお送りします2008/05/06(火) 00 02 33.34 ID QLjUBggo しましまにチュッチュしたい とは全く思わないけど応援してる！ 774 ：以下、VIPにかわりましてパー速民がお送りします[sage]：2008/05/06(火) 00 04 57.11 ID TZJ5WEQo 茨木氏 759解説トンクス！おそらく石の撮影角度が違って潰れて見えてしまう…まるで頭頂部を潰したアフロヘアだ… 高野山レポ乙！激しく逝きたかったです…なんて魅力的…お坊さん、若いね！ 姿見の井戸は多分営業時間外ｗｗｗｗｗｗ残念ｗｗｗｗｗｗ 片道３時間は遠いけど…潜伏任務で5時間運転した身には怖くないｗｗｗｗｗｗ あと…初和歌山オメｗｗｗｗｗｗ半年前は運転手の神戸＠名無し氏の機転で直前Uターンだったねぇｗｗｗｗｗｗ 772 しまった…寝てなければ襲撃したのに…5/14で丸17年か… 775 ：以下、VIPにかわりましてパー速民がお送りします2008/05/06(火) 00 51 56.62 ID rkUACK.o 771 携帯カメラにLEDのライトを被せるようにすると、こういう神秘的な一枚が撮れるという技術を習得しました！ 是非お試しあれ 774 そうｗｗｗｗ意外とお坊さん若かったｗｗｗｗｗｗ途中でつまみ枝豆みたいな坊さんもいたんだけどね 近々高野山には再アタック（6～7月ぐらい？）の予定なので、よかったらその時にでもどうぞ！ とりあえずその潜伏任務のレポを期待しております 776 ：以下、VIPにかわりましてパー速民がお送りします2008/05/06(火) 02 11 39.53 ID j46CxRc0 明日でGWおしまいですなぁ