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グランクレスト戦記 G R A N C R E S T 混沌を治め、聖印に至れ。 幻想詩連合 大工房同盟プルタヴァ国"騎士"ピスケス領 ・ロード：ピスケス ・メイジ：テレーゼ ・アーティスト：ヴァローナ 無所属ルダリア国 技術芸術と金稼ぎと破落戸の国。ヤクザ国家 ・新王アルガス=アークレイン若頭 ・宰相グヴェン=エクレシオンインテリヤクザ ・剣闘士ジャック=ラッセル=テリア鉄砲玉
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武器一覧|ALL武器進化表 ガチャ（レア）【体当たり（武器）|弓（武器）|魔法（武器）|ため（武器）】 ガチャ（激レア）【体当たり（武器）|弓（武器）|魔法（武器）|ため（武器）】 ガチャ（超激レア）【体当たり（武器）|弓（武器）|魔法（武器）|ため（武器）】 ※基本的にパラメータ等は最終進化状態のみ載せています。 ※図鑑Noは推測しているものもあるのでシリーズ内で前後する場合があります。 ※武器名の後に「★」がついているものは武器データが完成していないものです（第6進化関連）。 ウォータークレスト ガチャにて出現する武器。 水竜のウォータークレスト #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (w_1380_1.png) 武器名 タイプ 属性 レアリティ ウォータークレスト サポート 水 激レア 流水のウォータークレスト サポート 水 激レア 濁流のウォータークレスト サポート 水 激レア 水竜のウォータークレスト サポート 水 激レア ウォータークレスト 流水のウォータークレスト 濁流のウォータークレスト 水竜のウォータークレスト マジックスキル ウォータークレスト 流水のウォータークレスト 濁流のウォータークレスト 水竜のウォータークレスト 体力＋150～＋400攻撃力＋20～＋50【サポート】（5秒間） 体力＋200～＋500攻撃力＋40～＋80【サポート】（5秒間） 体力＋250～＋600攻撃力＋60～＋100【サポート】（5秒間） 体力＋400～＋700攻撃力＋80～＋120【サポート】（5秒間） 図鑑No 武器名 進化素材 進化元 1377 ウォータークレスト 水の石10 水の魔石1 第2進化 1378 流水のウォータークレスト 水の石15 水の魔石3 第3進化 1379 濁流のウォータークレスト 水の石20 水の魔石5 水のオリハルコン1 第4進化 1380 水竜のウォータークレスト 備考
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武器一覧|ALL武器進化表 ガチャ（レア）【体当たり（武器）|弓（武器）|魔法（武器）|ため（武器）】 ガチャ（激レア）【体当たり（武器）|弓（武器）|魔法（武器）|ため（武器）】 ガチャ（超激レア）【体当たり（武器）|弓（武器）|魔法（武器）|ため（武器）】 ※基本的にパラメータ等は最終進化状態のみ載せています。 ※図鑑Noは推測しているものもあるのでシリーズ内で前後する場合があります。 ※武器名の後に「★」がついているものは武器データが完成していないものです（第6進化関連）。 ナチュラルクレスト ガチャにて出現する武器。 大樹海のナチュラルクレスト #ref error ：ご指定のファイルが見つかりません。ファイル名を確認して、再度指定してください。 (w_1384_1.png) 武器名 タイプ 属性 レアリティ ナチュラルクレスト サポート 木 激レア 大木のナチュラルクレスト サポート 木 激レア 樹林のナチュラルクレスト サポート 木 激レア 大樹海のナチュラルクレスト サポート 木 激レア ナチュラルクレスト 大木のナチュラルクレスト 樹林のナチュラルクレスト 大樹海のナチュラルクレスト マジックスキル ナチュラルクレスト 大木のナチュラルクレスト 樹林のナチュラルクレスト 大樹海のナチュラルクレスト 必要CP－60～－120木属性シールド＋20～＋40【サポート】（5秒間） 必要CP－80～－150木属性シールド＋30～＋60【サポート】（5秒間） 必要CP－100～－180木属性シールド＋40～＋80【サポート】（5秒間） 必要CP－120～－200木属性シールド＋50～＋100【サポート】（5秒間） 図鑑No 武器名 進化素材 進化元 1381 ナチュラルクレスト 木の石10 木の魔石1 第2進化 1382 大木のナチュラルクレスト 木の石15 木の魔石3 第3進化 1383 樹林のナチュラルクレスト 木の石20 木の魔石5 木のオリハルコン1 第4進化 1384 大樹海のナチュラルクレスト 備考
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世界観・設定 ダスクレスト山脈 概要 首都の南側にそびえる険しい山脈。 ふもとにしか植物が無く、山頂に行くほど赤茶けた岩や土が目立つ。 その様子が夕日によく映える。 山脈の岩や土はオレンジなど暖色系の染料の材料にもなる。 もともと火山であったのか山頂を東西に切り裂くように盆地があり、黄昏の町 スクランブルエッグがパンに挟まれた具のように建物を密集させている。 由来 ダスク「夕日(dusk)」＋クレスト「山脈(crests)」
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ティエラロバータのベイサイドマリーナにある船の教習所。 ミッション「Yay Ka-Boom-Boom」を終了すると通えるようになる。車やバイクの教習所とは違い、基本的な操作が中心の一番まともな教習所。 オールブロンズでMarquis、オールシルバーでSqualo、オールゴールドでJetmaxが教習所前の港に出現。
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登録日：2018/09/03 Mon 18 48 34 更新日：2024/06/12 Wed 15 50 10NEW! 所要時間：約 5 分で読めます ▽タグ一覧 カイジンライド カメンライド クレスト シンボル ディケイドライバー マーク ライダーズクレスト 一覧項目 令和ライダー 仮面ライダー 仮面ライダーシリーズ 仮面ライダーシリーズの○○項目 仮面ライダーディケイド 仮面ライダーバトル ガンバライジング 仮面ライダーバトル ガンバライド 平成ライダー 昭和ライダー 紋章 記号 画像出典：【OFFICIAL】Shuta Sueyoshi feat. ISSA / Over “Quartzer” (C)avex、Shuta Sueyoshi(末吉秀太)、ISSA ライダーズクレストとは、仮面ライダー各戦士に与えられた固有の紋章を指す用語。 【概要】 大雑把に言えば、仮面ライダーシリーズにおける仮面ライダーに与えられた専用のシンボルマーク。 ライダーズクレストという概念が確立するのは、特撮作品『仮面ライダーディケイド』及びアーケードゲーム『仮面ライダーバトル ガンバライド』からになる。 一応、特定の仮面ライダーを示すシンボルマーク自体はディケイド以前から存在している（『仮面ライダー龍騎』『仮面ライダー555』『仮面ライダー剣』の仮面ライダー達などが該当）。 仮面ライダーディケイドや仮面ライダーディエンドが所有するライダーカードには、表面右下と裏面中央にライダーズクレストが描かれている。 彼らの使う変身アイテムにカードをスキャンすると、文章と共にライダーズクレストが空中に浮かび上がる様にもなっていた。 ディケイドライバーに描かれた仮面ライダークウガから仮面ライダーキバまでの9つのライダーズクレストもディケイドというライダーを示す特徴と化していただろう。 また、『ディケイド』以降では「カイジンライド」としてカード化した一部の怪人や擬似ライダーに対してもライダーズクレスト的なマークが与えられている。 その『ディケイド』のライダーカードをゲーム用カードとして用いる『ガンバライド』でも、多くの仮面ライダーにライダーズクレストが与えられた。 ガンバライドなどのゲーム作品では、『ディケイド』でライダーカードにならなかった仮面ライダーや怪人にもライダーズクレストが登場した。 『ディケイド』放映終了以降も展開していた『ガンバライド』／『仮面ライダーバトル ガンバライジング』では、ディケイド以降の仮面ライダーにもライダーズクレストが設定されるようになる。 基本的には大体の仮面ライダーに設定されているが、一部のダークライダーなどライダーズクレストが設定されていない仮面ライダーもいる、そのような場合は番組の主役ライダーのクレストが便宜的に宛てがわれる。 現在では、ライダーズクレストという存在は仮面ライダーの象徴として親しまれている。 【ライダーズクレストの主なパターン】 その1：タイトルロゴ 作品のタイトルロゴをそのままライダーズクレストに採用したパターン。 主役ライダーのライダーズクレストではかなり採用されるパターンで、平成ライダーシリーズ以前のライダー戦士に目立つ。 タイトルロゴが劇中のアイテムのマークとして登場しているパターンもあり、仮面ライダービルドのライダーズクレストが代表例。 基本的には「ロゴの模様部分」が採用されるが、シン（風祭ライダー）はタイトルの「真」の字がクレストになっており、珍しく題字そのものから採用されている。 なお仮面ライダーストロンガーのSマークは胸のマークだと勘違いされがちであるが（本項目でも長い間そうなっていた）厳密にはオープニングのタイトルバックに表示されるS字マークを採用しているのでこちらである（胸のS字とタイトルロゴのS字は先端の跳ね方や真ん中の湾曲などの違いがある） その2：所属団体のマーク 特定の所属組織や企業などのシンボルマークをそのままライダーズクレストに採用したパターン。 特定の組織から生まれた改造人間である昭和ライダー勢はこのタイプが見当たる。 仮面ライダーBLACKは暗黒結社ゴルゴムのマーク（ただし、ゴルゴムのマークはBLACKの体に刻まれているので、「体のマーク」タイプにも該当する）。 我らがヒーローの仮面ライダー1号・仮面ライダー2号も所属団体のロゴを使用しているが、彼らはショッカーではなく立花レーシングクラブのマークをクレストにしている。 ただし初代ライダーという作品全体のシンボルとして扱われるため『ガンバライド』なんかでショッカーライダーが参戦するとこれになってしまう。 平成ライダーシリーズのライダーでは、例えばライオトルーパーは量産型ライダーという特徴もあってか、スマートブレイン社の企業ロゴがライダーズクレスト。 『仮面ライダーカブト』のマスクドライダーはZECTがシステムを製造したため、ライダーズクレストは「モデルとなった昆虫にZECTのロゴが被さる」ものになっている。 その3：体のマーク ライダーの体に描かれたマークなどをライダーズクレストに採用したパターン。 平成では仮面ライダーオーズ（タトバコンボのオーラングサークル）などがこれに分類。 『ガンバライド』でのオーズのライダーズクレストは、オーラングサークルがコンボや亜種形態で変化するのに合わせて、各形態ごとにわざわざクレストを変えていたが、近年はタトバコンボがほとんど。たとえタジャドルコンボライドウォッチだろうと。 その4：ベルト 変身に用いるベルトをライダーズクレストに採用したパターン。 仮面ライダーアマゾンは変身ベルト・コンドラーをライダーズクレストにしている。 ライダーマンのクレストは、変身用ベルトではないベルトがライダーズクレストになった例。 平成では『仮面ライダー龍騎』の13ライダー達の各カードデッキの紋章がそのままライダーズクレストとして扱われている。 ライダーでもない怪人だが、イーグルアンデッドのクレストはアンデッドバックルを模したマークがクレストのようで、カイジンライド用のカードで描かれた。 その5：専用機体 仮面ライダーお馴染みのバイクなどのマシンのマークをライダーズクレストに採用したパターン。 スカイライダーや仮面ライダースーパー1などは、専用バイクに描かれたマーク(*1)がクレスト。 平成ライダーでは仮面ライダードライブのライダーズクレストになった「ドライブエンブレム」は専用マシン・トライドロンにも刻まれており、このパターンにも分類できる（「変身ベルトに表示されるマーク」からでもある）。 その6：文字 その戦士を指す文字をライダーズクレストに採用したパターン。 クウガは劇中のオリジナル文字「リント文字」の「クウガ」（「戦士」と訳される事も。設定上はどちらでも正解）がクレスト。 『555』のライダー達（一部除く）も、斜体になったギリシャ文字をクレストとしており、仮面ライダーファイズ以外のライダーはそれを円で囲んでいる。 メタ的になるが、『555』のライダー達はそれぞれクレストになった文字がデザインモチーフとなっている。よく見てみよう！ 『仮面ライダージオウ』では「カメン」というカタカナ文字を模したクレストとなっており、基本形態では額のこれと複眼の「ライダー」と合わせてカメンライダーと読める。足裏のキックと合わせてライダーキックといい、なかなか胸熱。 タイトルロゴをそのまま採用したシンも、結果として漢字文字がライダーズクレストになったことになる。 その7：特定の紋章 必殺技の使用時などに現れる紋章をライダーズクレストに採用したパターン。 仮面ライダーアギトやキバ、仮面ライダーウィザードなどがこれに該当。 その8：顔・飾り 顔パーツや体の飾りをライダーズクレストに採用したパターン。 仮面ライダーフォーゼはフォーゼの顔そのものがライダーズクレスト。これは（宇宙）仮面ライダー部の旗にも描かれており、ある意味「所属団体」パターンにも該当する。 仮面ライダー鎧武は額の飾りがライダーズクレストになっている。これはタイトルロゴにも配されている（「鎧武」の部分）ため、「ロゴ」パターンでもある。 『仮面ライダーエグゼイド』のライダー勢も顔半分を模したデザインのライダーズクレスト。 主役の仮面ライダーエグゼイドを始めとした大半のライダーは主役作品が存在して顔デザインを使ったタイトルロゴが与えられているので、彼らも「タイトルロゴ」パターンでもある。 『仮面ライダーアマゾンズ』のライダーは顔半分を模したマークがライダーズクレストのようで、仮面ライダーアマゾンアルファと仮面ライダーアマゾンオメガのクレストが左右半々に合体したのが「アマゾンズ」のライダーズクレスト。 令和ライダーは一部の例外を除いてほぼ全員このタイプ。 【ライダーズクレスト一覧表】 一覧 判明している場合はサブライダー・ダークライダーも含む。 作品 ライダー クレスト パターン 仮面ライダー 1号 立花レーシングクラブのマーク 組織 2号 ショッカーライダー（『仮面ライダーバトル ガンバライド』のみ。現在は不明） 仮面ライダーV3 V3 V3の文字 ロゴ ライダーマン バックルの三角部分 ベルト 仮面ライダーX X Xの文字 ロゴ 仮面ライダーアマゾン アマゾン コンドラーの図案 ベルト 仮面ライダーストロンガー ストロンガー Sの文字 ロゴ 仮面ライダー(新) スカイ スカイターボのマーク マシン 仮面ライダースーパー1 スーパー1 Vの文字 仮面ライダーZX ZX ZXの文字 ロゴ 仮面ライダーEVE ガイア 仮面ライダーBLACK BLACK 暗黒結社ゴルゴムのマーク 組織 シャドームーン 仮面ライダーBLACK RX BLACK RX 胸部のRXマーク マーク 真・仮面ライダー 序章 シン 真の文字 ロゴ 仮面ライダーZO ZO ZOの文字 仮面ライダーJ J Jの文字 仮面ライダークウガ クウガ リント文字の「クウガ」 文字／ロゴ 仮面ライダーアギト アギト 必殺技の際の紋章 マーク／ロゴ G3／G3-X MPD SAULのマーク 組織 ギルス 横顔 顔 アナザーアギト 必殺技の際の紋章 マーク G3マイルド MPD SAULのマーク 組織 G4 プロジェクトG4のマーク マーク 仮面ライダー龍騎 龍騎 カードデッキに刻まれた契約モンスターを示すマーク マーク ナイト ゾルダ 王蛇 シザース ライア ガイ タイガ インペラー ベルデ ファム リュウガ オーディン オルタナティブ オルタナティブ・ゼロ 仮面ライダー555 ファイズ ギリシャ文字の「Φ」 文字 ネクストファイズ カイザ ギリシャ文字の「Χ」 ネクストカイザ デルタ ギリシャ文字の「Δ」 サイガ ギリシャ文字の「Ψ」 オーガ ギリシャ文字の「Ω」 ライオトルーパー スマートブレイン社のロゴマーク 組織 ミューズ ギリシャ文字の「μ」 仮面ライダー剣 ブレイド バックルのスペードマーク ベルト カリス バックルのハートマーク ギャレン バックルのダイヤマーク レンゲル バックルのクラブマーク グレイブ バックルのエースマーク ラルク ランス 仮面ライダー響鬼 響鬼 音撃鼓等に刻まれた三つ巴 マーク 威吹鬼 轟鬼 斬鬼 朱鬼 裁鬼 弾鬼 鋭鬼 勝鬼 剛鬼 闘鬼 蛮鬼 吹雪鬼 京介変身態／強鬼 歌舞鬼 凍鬼 煌鬼 西鬼 羽撃鬼 仮面ライダーカブト カブト カブトムシモチーフのZECTマーク 組織 ガタック クワガタムシモチーフのZECTマーク ザビー ハチモチーフのZECTマーク ドレイク トンボモチーフのZECTマーク サソード サソリモチーフのZECTマーク キックホッパー バッタモチーフのZECTマーク パンチホッパー ダークカブト カブトムシモチーフのZECTマーク ヘラクス ヘラクレスオオカブトモチーフのZECTマーク ケタロス ケンタウロスオオカブトモチーフのZECTマーク コーカサス コーカサスオオカブトモチーフのZECTマーク 仮面ライダー電王 電王 ライダーパスのマーク ベルト ゼロノス バックルとゼロノスカードの「A」「V」「Z」のマーク NEW電王 ライダーパスのマーク ベルト ガオウ ネガ電王 幽汽 G電王 しん王 プリティ電王 仮面ライダーキバ キバ 必殺技の際の紋章 マーク／ロゴ イクサ 変身時の紋章 サガ ファンガイアのキングの紋章(ただし、必殺技発動時にくぐる紋章はキバと同じ) ダークキバ 必殺技の際の紋章 キバ（紅正夫） マーク レイ 顔面を象った紋章 顔 アーク 意匠化された「A」のマーク 仮面ライダーディケイド ディケイド 顔面を象ったバーコード 顔／ロゴ ディエンド ダークディケイド アビス カードデッキに刻まれた契約モンスターを示すマーク マーク 天鬼 音撃鼓の三つ巴 マーク キバーラ キバの紋章 マーク 仮面ライダー THE FIRST／仮面ライダーTHE NEXT 1号（THE FIRST） 2号（THE FIRST） V3（THE NEXT） 仮面ライダーG G 胸部の「G」マーク 体／文字／ロゴ 仮面ライダーW W 2色に色分けされた「W」の文字 文字／ロゴ アクセル ガイアメモリのイニシャルを示すマーク マーク スカル エターナル ジョーカー サイクロン 仮面ライダーOOO オーズ 形態ごとのオーラングサークル(*2) 体 バース 操作マニュアルの表紙のマーク マーク バース・プロトタイプ コア ポセイドン アクア 古代王オーズ ゴーダ 仮面ライダーフォーゼ フォーゼ ベースステイツのフェイス部分／（宇宙）仮面ライダー部のマーク 顔／組織 メテオ メテオスイッチのマーク マーク なでしこ フェイス部分 顔 イカロス 仮面ライダーウィザード ウィザード 魔法陣 マーク ビースト ワイズマン メイジ ソーサラー 仮面ライダー鎧武 鎧武 額の飾り／チーム鎧武のエンブレム ロゴ／組織 バロン／ロード・バロン 顔面を象ったエンブレム ロゴ 龍玄／龍玄・黄泉 斬月／斬月・真 額の飾り グリドン 顔面を象ったエンブレム 黒影 ブラーボ ナックル シグルド マリカ デューク 武神鎧武 フィフティーン 黒影・真 顔面を象ったエンブレム ロゴ マルス 冠 邪武 顔面を象ったエンブレム ロゴ 魔蛇 イドゥン タイラント ブラックバロン セイヴァー シルフィー 仮面ライダードライブ ドライブ ドライブシステムの「R」の図案 マーク マッハ 魔進チェイサー ドクロの図案 仮面ライダーチェイサー ドライブシステムの「R」の図案 プロトドライブ 純（量産型マッハ） ルパン ダークドライブ ドライブシステムの「R」の図案 マーク ハート ブレン 脳味噌の図案 3号 4号 ショッカーのマーク 組織 仮面ライダーゴースト ゴースト 眼魂のマークを改変した目玉のマーク マーク スペクター ネクロム ダークゴースト ダークネクロム ゼロスペクター エクストリーマー カノンスペクター 眼魂のマークを改変した目玉のマーク（スペクターと共通） マーク 仮面ライダーエグゼイド エグゼイド アクションゲーマー レベル2のフェイス部分 顔／ロゴ ブレイブ クエストゲーマー レベル2のフェイス部分 顔 スナイプ シューティングゲーマー レベル2のフェイス部分 レーザー バイクゲーマー レベル2のフェイス部分 ゲンム アクションゲーマー レベル2のフェイス部分 パラドクス パズルゲーマー レベル50とファイターゲーマー レベル50のフェイス部分（左半分がファイターゲーマー、右半分がパズルゲーマーになっている） ポッピー ときめきクライシスゲーマーのフェイス部分 クロノス クロニクルゲーマーのフェイス部分 ライドプレイヤー フェイス部分 トゥルーブレイブ レガシーゲーマーのフェイス部分 風魔 忍者ゲーマーのフェイス部分 アナザーパラドクス パズルゲーマー レベル50とファイターゲーマー レベル50のフェイス部分 アカライダー アオライダー キライダー ミドライダー モモライダー 仮面ライダービルド ビルド フルボトルのキャップの歯車マーク ロゴ ビルド クローズビルドフォーム ドラゴンフルボトルのマーク左半分とビルドのロゴ右半分 クローズ ドラゴンをあしらった歯車 顔 グリス ロボット型の歯車 ナイトローグ コウモリをあしらった歯車 顔 ローグ ワニをあしらった歯車 マッドローグ コウモリとエンジンをあしらった歯車 ブラッドスターク コブラをあしらった歯車 顔 エボル 不明(*3) ブラッド ドラゴンフルボトルのマーク左半分とコブラロストフルボトルのマーク右半分 キルバス メタルビルド 仮面ライダージオウ ジオウ 額の「カメン」の文字 文字 ゲイツ 額の時計型マーク（ライドウォッチではカメンの文字） マーク ウォズ 額の時計の針を模したデザイン ツクヨミ 額の「カメン」の文字 文字 オーマジオウ 鏡像のジオウ 反転した額の「カメン」の文字 文字 シノビ メンキョカイデンプレートの手裏剣 ベルト ハッタリ クイズ クイズトッパーを模したクエスチョンマーク キカイ スパナーダー＆スクリューダー ギンガ ギンガスコープのマーク バールクス 額の「カメン」の文字 文字 ザモナス ゾンジス 仮面ライダーアマゾンズ アマゾンオメガ アルファとオメガの顔を合わせたマーク 顔 アマゾンアルファ アマゾンネオ アマゾンシグマ ネオアルファ 仮面ライダーゼロワン ゼロワン フェイス部分 顔 バルカン バルキリー 滅 迅 雷 亡 サウザー フェイス部分 顔 アークゼロ アークワン アークゼロと共通 1型 フェイス部分 顔 アークゼロワン エデン フェイス部分 顔 アバドン アネモネの花 組織 ルシファー ザイア フェイス部分 顔 滅亡迅雷 サウザンドアーク 仮面ライダーセイバー セイバー 頭部のバイザーとソードクラウンを合わせたマーク 顔 ブレイズ エスパーダ バスター 剣斬 スラッシュ カリバー 最光 サーベラ デュランダル ファルシオン ソロモン ソードオブロゴスのマーク 組織 ストリウス ストリウスアルターライドブックのマーク マーク タッセル デザスト 頭部のバイザーとソードクラウンを合わせたマーク 顔 仮面ライダーリバイス リバイ／バイス リバイ レックスゲノムのフェイスの口内にバイスの眼が描かれたスタンプ 顔／マーク ライブ／エビル 双方のバットゲノムの横顔を合わせたスタンプ ジャンヌ コブラゲノムのフェイスとラブコフの眼のスタンプ デモンズ スパイダーゲノムの眼のスタンプ ベイル 通常形態の眼のスタンプ オーバーデモンズ クワガタゲノムの眼のスタンプ アギレラ クイーンビーゲノムの眼のスタンプ デモンズトルーパーα／β デストリーム ヘラクレスゲノムの眼のスタンプ 顔／マーク ジュウガ フェイス部分を模したスタンプ センチュリー／センチュリーブレイク フェイス部分 ダークアギレラ キマイラ フェイス部分を模したスタンプ 顔／マーク ダイモン オルテカ 仮面ライダーギーツ ギーツ IDコアに描かれているフェイスの意匠 顔／マーク タイクーン ナーゴ バッファ シロー ギンペン ダパーン メリー パンクジャック ケイロウ レター ナッジスパロウ ロポ グルービー ハクビ ターボン ブラーリ ギャーゴ シーカー リバイ（デザイアドライバー） バイス（デザイアドライバー） ブッチー Xギーツ ドゥームズギーツ その他プレイヤーライダー ジャマトライダー グレア デザイアグランプリのマーク ロゴ／組織 グレア2 ゲイザー デザイアグランプリのマーク ロゴ／組織 ゲイザーゼロ ジャマトゲイザー ジーン フェイス部分 顔 ケケラ キューン ベロバ 警備隊ライダー リガド リガドΩ 仮面ライダーガッチャード ガッチャード ライドケミーカードの枠内にスチームホッパーのフェイス部分 顔／マーク マジェード ライドケミーカードの枠内にサンユニコーンのフェイス部分 顔／マーク ヴァルバラド ドレッド ガッチャードデイブレイク ウインド レジェンド 顔面を象ったバーコード 顔／ロゴ 仮面ライダーアウトサイダーズ ゼイン フェイス部分の金色のライン 顔 ゼロスリー 仮面ライダーBLACK SUN BLACK SUN 護流五無のマーク 組織 SHADOWMOON シン・仮面ライダー 仮面ライダー（第1バッタオーグ） 赤いRの文字をバックに、バッタオーグの顔を前から見たバイクの形に意匠化(*4) マシン 第2号（第2バッタオーグ） 大量発生型相変異バッタオーグ 灰色のRの文字をバックにしたSHOCKERのエンブレム 組織 第0号（チョウオーグ） 翅を広げた蝶 マーク 第2+1号 追記・修正は自分のライダーズクレストを作ってからお願いします。 △メニュー 項目変更 この項目が面白かったなら……＼ポチッと/ -アニヲタWiki- ▷ コメント欄 [部分編集] ガイアメモリのエンブレムといい、ホントこういうのいいセンスしてるよなぁ -- 名無しさん (2018-09-03 19 12 56) ライダーズクレストって、五代みたいに服のワンポイントとかに使いたくなる、そんな魅力があるよね -- 名無しさん (2018-09-03 21 40 49) 無茶を承知で言うが参考画像が欲しい… -- 名無しさん (2018-09-03 21 57 16) アクセサリーとしてぶら下げててもいいぐらいよね -- 名無しさん (2018-09-03 22 08 24) ↑↑Now,over“Quartzer”の公式PV観ると幸せになれる -- 名無しさん (2018-09-03 23 05 03) ほんとカッコよくて、今じゃ「おのれ、よくもやってくれたなディケイドォォォォォッ！！！」って言いたいくらい好き -- 名無しさん (2018-09-04 08 07 19) 全ライダーのクレストの解説とか・・・難しいか -- 名無しさん (2018-09-04 08 24 16) ゲイツのライダーズクレストって「カメン」じゃなくて「10時10分ぐらいを示している時計」じゃなかったっけ？超バトルDVDのロゴでもこっちが使われてるし -- 名無しさん (2019-08-28 06 24 44) ↑ネオディエンドライバー付属のゲイツのカードもそれだった。だとしたらゲイツウォッチの「ｶﾒﾝ」は何だったのか -- 名無しさん (2019-09-17 20 48 47) アマゾンズはアマゾンアルファとアマゾンオメガの顔が合わさったようなマークだっけか -- 名無しさん (2019-09-23 10 07 07) ゼロノスは最初、Action Zeroのジャケット裏に描かれてたAとVが重なったようなマークがライダーズクレストだと思ってたから、ベルトのマークがそのまま使われたのは意外だった。劇中で使われたわけじゃないからかな？ -- 名無しさん (2019-11-13 00 06 59) シリーズ全体の項目がないからここで言っちゃうけど、50周年記念のライダーには歴代ライダーの力使って欲しいなあウルトラマンのフュージョンアップみたいな。基本フォームには1号かBLACK、平成だったらクウガかW辺りで(んなこと言ったらライダーシリーズ全体の記事を自分で作れって言われそうだが)。 -- 名無しさん (2020-01-30 18 07 14) パラドクスのクレストって99じゃなくね？ -- 名無しさん (2020-03-27 18 16 38) オーズのクレストはライドウォッチだとタトバ統一だったしシグナルライドベンダーやタトバシンギングオーズでも(必然的に)タトバのマークだったけど、ネオディケイドライバー付属のプトティラコンボではプトティラのサークルが採用されていたので今でも状況によってはタトバ以外を使うのかも、ただその機会が特にないだけで -- 名無しさん (2020-11-08 23 15 48) ここで言う事じゃないかもしんないけど、戦隊のエンブレム？の項目も欲しいなあ。 -- 名無しさん (2022-06-16 01 02 46) 令和ライダーは4作全部顔を模したデザインで好き -- 名無しさん (2022-08-13 01 07 43) サポーターライダーも自身の顔がクレストになる模様(少なくともジーンはグッズ化、キューンは32話変身解除シーンで判明している) -- 名無しさん (2023-04-29 21 18 16) クウガ・アギト・キバはタイトルロゴの後ろにもクレストあるから分類に加えていい気がする -- 名無しさん (2023-07-22 08 32 28) ストロンガーは胸のS字じゃなくてオープニングのタイトルバックに出てるS字かと。胸のだと先端の形が違うし -- 名無しさん (2023-11-12 19 23 58) 名前 コメント
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クレスト オブ ウルフ クレスト オブ ウルフデータ 概要キャラクター ストーリー ステージ 攻略 プレイ動画 他作品との関連 データ ハドソン：2008年04月01日配信 ハドソン：1993年02月26日発売 ジャンル：ACT プレイ人数 1人 コントローラ：リモコン・GC・クラコン 使用ブロック数：218 紹介ページハドソンVC公式ページ 概要 全5ROUND ボーナスステージ無し 現在(2010/03/08)PCEで配信されているソフトの中では唯一ベルトスクロールアクションである。 本作は1991年にセガ/ウエストンが制作したファイナルファイトタイプのアーケードゲーム「ライオットシティ」のPCエンジン移植作である。 a(2)ボタンでジャンプ、b(1)ボタンで攻撃、a・bボタン同時押しで一定の体力を消費して必殺技(メガクラッシュ)を出す等、よくあるファイナルファイトの亜流ゲームのうちの1つである。 ゲームとしての出来は決して良いものではなく、評価も低い。終始単調なゲーム展開に加え、もっさりした操作性、あまり盛り上がらないBGM、さらに「パンチハメ」のようなテクニックも一切存在しない。また、ネタとして楽しめるような部分もnothing。ベルトスクロールアクションに飢えすぎたために評価の低さも気にせず血迷って購入した筆者のような人でない限り他のゲームを買ったほうが無難である。 難易度optionで3段階から選べるが、どれを選んでも全体的に低めであり、アクションゲームでそれなりに遊んだことがる人ならば、初プレイ初期設定でエンディングを見ることも難しくはないと思われる。 よくある箱を壊して回復アイテムを手に入れるといった要素は存在せず、回復や得点アイテムはすべて敵を倒して手に入れるものとなっている。ちなみにプレイヤーが拾って攻撃できる武器のたぐいも一切登場しない。 キャラクター プレイキャラクターは2人いるが、同時プレイは不可能。ｸﾏｫｰﾝホーク白いシャツに青のジーンズという、どこかで見たことのあるいでたちの金髪の青年。ﾁｮｲｯｻｰ ﾌｫｰｯ! トニー真っ赤な上着とジーンズに加え頭はモヒカンという見るからにワルの雰囲気を漂わせる。エンディングの爽やかな笑顔にときめいた人は数知れず、本作が発売されてから17以上経つ現在になっても未だに増え続けているとかいないとか…。ﾎｹﾞｪｰ ｵｰﾙﾗｧｲｯ!こう見えて2人とも警官である ストーリー 犯罪組織「JADOH」が、刑事ホークの恋人キャンディーを人質に取り、組織に手を出さないよう脅迫をかけてきた。ホークとその親友トニーは「JADOH」を壊滅し恋人を救出するために、敵の総本部へ乗り込んでいった…。というように、ゲーム性のみならず設定までもがファイナルファイトそっくりな作品に仕上がっている。 ステージ 攻略 全5ROUNDあるが、どのROUNDにもこれといった仕掛けは一切存在しない。そのため各雑魚敵の攻撃方法、また自身の攻撃範囲をしっかり把握することが必要である。 このゲームにおいて最も重要な要素といえるのが「間合い」である。これは他のベルトスクロールアクションにおいても総じて言えることであるが、本作ほど間合いを重要視しなくてはならないものはそうないと思われる。何故かというと、本作では、「敵との距離によって攻撃方法が変化する」のである。トニーの場合は大した変化は見られないが、ホークの場合、敵が遠くにいる状態で攻撃を当てると4連続で隙無くコンボを繋げられるのだが、問題は敵が近くにいる状態で攻撃を与えた場合である。2段階目までは問題なくコンボを繋げられるのだが、フィニッシュである3段階目のアッパーを繰り出す直前に溜めの動作を入れるため、ここに大きな隙が生まれてしまう。この隙に敵はすぐさま反撃をしてくるため、敵が多い場合プレイヤーはタコ殴りにされてしまう…が、本作はベルトスクロールアクション、こういったピンチを切り抜けるための必殺技である「メガクラッシュ」が必ず用意されているものである。ところが…使用したメガクラッシュで敵にダメージを与えると、プレイヤーの体力の4分の1を消費してしまう…つまり途中で回復でもしない限り1機につきたった4回しか使用できないのである。威力としては申し分はないものの、あまりにも燃費が悪すぎる。 上記の通り、敵に近づいて攻撃することは非常に危険であり、もし攻撃する上で厳しい間合いに陥ってしまったら、ジャンプ攻撃なり投げをするなりして4段階の攻撃を確実に行える体制を整えたほうがいいだろう。 また、敵はいきなり画面外から攻撃しながら現れることが多い。自機は動きが遅く、見てから(また攻撃の音が聞こえてから)避けるのが難しいので画面上に3体敵が存在しない場合、画面中央で構えているのがいいだろう。 プレイ動画 他作品との関連 VCで配信されている他ベルトスクロールアクションダウンタウン熱血物語(FC) 熱血硬派くにおくん(FC) ダブルドラゴン(FC) ファイナルファイト(SFC) ファイナルファイト タフ(SFC) ゴールデンアックス(メガドライブ版)?(MD) ゴールデンアックスII(MD) ゴールデンアックスIII(MD) ベア・ナックル 怒りの鉄拳(MD) ベア・ナックルII 死闘への鎮魂歌(MD) ベア・ナックルIII(MD) エイリアンストーム(MD) ニンジャコンバット(NEOGEO) バーニングファイト(NEOGEO) ゴールデンアックス(アーケード版)(AC) 忍者龍剣伝(アーケード版)(AC) 関連するアーケード作品ライオットシティ(AC)
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当ページでは、橋爪大三郎と大澤真幸による『ふしぎなキリスト教}』（講談社現代新書）に記述されている、単純な事実に関する膨大な量の間違い・誤りを扱う。間違いだらけの「ふしぎなキリスト教」が容量オーバーになったため、神学篇を分割して作成。 2012年7月18日現在、130個以上の誤りが挙げられているが、まだ未完成。なおこの誤りの数は明らかな誤りのみをカウントしたものであり、疑問符が山ほどつく「ふしぎなキリスト教」に挙げられている項目数は含まれていない。まだまだ対応出来て居ない間違いがあるため、今後さらにページを分割することも有り得る。 ※ 当ページ編集者は、「少しくらい間違っててもいいじゃないか」という価値観・感想には拠らない。 間違いの量が桁違いに多い（当ページにまとめている通り）。「少しくらい」のレベルを遥かに超えて居る。 理系ではそんな事は許されないが、文系でも同じ。真面目な文系研究者に失礼。 関連する研究をしている人々の努力と業績を一切無視して講釈するのは、学者も、金を払っている一般読者も愚弄している。 p254 大澤「「西洋」を理解するというぼくらの目標」と言ってながら、実際には西洋で一般的な解釈を説明する内容ではなく「橋爪独自解釈」がだらだらと書かれているというのでは、宣伝文句に偽りがある。 ※ 本ページにおける「参考文献」は、学術論文に使用出来るレベルのものとは限らない。一般向けにアクセスし易い便によって選定されることもある。 間違いだらけの「ふしぎなキリスト教」 歴史篇（上記ページが容量オーバーになったため分割されたもの、以下同様） 聖書篇（総合・旧約） 聖書篇（新約その1） ・ （新約その2） 他宗教篇（仏教・神道・イスラーム）（間違いだらけの惨状は他宗教の記述でも同様。これで比較が可能なのでしょうか？） 疑問符が山ほどつく「ふしぎなキリスト教」 「ふしぎなキリスト教」以外の良い入門書（あるんです！）紹介 （誠実な著者による良書からこそ学びましょう＾＾） 神学 頁数 誤りのある記述の引用 正しくは 参考文献 p16 「ユダヤ教の神は、ヤハウェ。その同じ神が、イエス・キリストに語りかけている。イエス・キリストは神の子だけれど、その父なる神は、ヤハウェなんです。」 まず根本的な問題として、イエス・キリストは「真の神・真の人」として神性人性の両方が認められて信仰されている、ということを橋爪氏は本書において一切述べない。橋爪氏がどのようにイエス・キリストを考えようと自由だが、「キリスト教について理解を深める」ことを目的とするのであれば、「キリスト教においてどう信じられているか」を述べるべき。イエス・キリストは「真の神・真の人」なのだから、「神がイエス・キリストに話しかける」というのは不十分な表現であり（「他の位格が第二位格たるキリストに話しかける」というのなら解るが）、「神でもあるイエス・キリストが語る」も触れなければ、キリスト論につき半分も語っていないことになる。なお以下はハードルが高い問題ではあるが、キリスト教において「ヤハウェ＝第一位格たる父なる神」という見解ばかりでは無い。正教会においてはビザンティン・イコンにおいて、イエス・キリスト（イイスス・ハリストス）の周囲にギリシャ語に転写された"YHWH"が書かれることがあり、イエス・キリストが世々の前から「あった」ロゴス（ことば・神言・かみことば）であったことを西方よりも強調する東方神学の傾向を反映している。橋爪氏の本を読むことは、「キリスト教を理解出来る」どころか、キリスト教美術に触れた時にさらに混乱の種になるだけだということが示されている。 The Doctrine of the Orthodox Church The Basic Doctrines p23 「自分はGodにつくられた価値のない存在です、としおらしくしているのが正しい。これが、Godと人間の関係の、基本の基本です。」 橋爪氏の解釈によれば、「神が造ったものには価値が無い」と信じることが「正しい」ことで「基本の基本」らしい。もちろんそんな理解は正教会、カトリック、プロテスタント全て含めて、キリスト教には無い。（教派によって小さくない解釈の違いはあるが、それこそ基本的には）「神の似姿として創られた人間」がキリスト教の人間観の基礎を成す。 世界観-人間：日本正教会 The Orthodox Church in Japan３課 キリスト教の人間観(市川大野キリスト教会;日本バプテスト連盟) p47p48 大澤「『創世記』には原罪の起源のようなものはないんですか？」橋爪「ないんです。」大澤「禁断の木の実を食べたという話は『創世記』に入っていますよね。これはじゃあ、必ずしも原罪の観念とは関係がない？」橋爪「関係ない、です。」橋爪「人間そのものが間違った存在であることを、原罪という。」 47頁のやりとりは文脈が曖昧であるため、ここで両者がユダヤ教について語っているのかキリスト教について語っているのか、不明であるが、仮にキリスト教についてこのように語っているのであれば、非常に問題であると言えよう。と言うのも、カトリック教会は原罪を「人祖（アダムのこと）の罪。人の世に苦しみ、情欲の乱れ、不毛な生、そして死が入ったもの」とし、プロテスタントでは「人間の始祖（アダム）の犯した罪が、子孫である人間全体に帰せられるという教説」などと説明されるからである。このように、西方神学で最も一般的な理解では、原罪とは「アダムとイヴから受け継がれた罪」であり、創世記が「原罪の観念と関係が」あることは明らかである。他方、正教会はアウグスティヌス以降の全的堕落説を否定しており「原罪」という語彙の使用そのものに慎重もしくは否定的であるが、正教会においても「人間そのものが間違った存在」などとは言わない（むしろこうした全的堕落の考え方を否定する）。いずれの教派でも「人間そのものが間違った存在」などと言わないし、原罪についてこのような定義をすることもない。橋爪氏がどのような珍奇な原罪理解を持とうと、それを講釈しようと自由であるが、それを「欧米理解に不可欠なキリスト教理解」と銘打つのは、看板に偽りありであろう。 『カトリック教会の教え』p53 カトリック中央協議会 (2003/6/25)『キリスト教大事典 改訂新版』 p390 - p391 教文館（第4版）Justo L. Gonzalez (原著), 鈴木 浩 (翻訳) 『キリスト教神学基本用語集』p87 - p88 2010年10月20日 ISBN 9784764240353 教え-罪と救い：日本正教会 The Orthodox Church in Japan p116 「これはね、人間と神の共同作業になるんです。（中略）共同作業だから、神と人間のあいだに対等なコミュニケーションがあるとも言える。神は圧倒的に偉大で、人間はとても弱いのだけれども、共同作業をしているからには対等でもある」 橋爪氏が自分で言っていることと矛盾する。人間は神に対して発言権がない（p184, p185）、と言いながら、対等なコミュニケーションがあるとする。論理が破綻している。そもそも、神と人間は「対等」ではない。そしてまた、神と人との「共同作業」を認めるなら、カルヴァン的予定説と矛盾する。そこでまた、橋爪氏の論理は破綻する。 論理の破綻 p145p147p148 橋爪「奇蹟にも、ありえない荒唐無稽なものと、まあありそうなものとがある。いちばんありえないのは、復活ですね。」「復活の奇蹟は、イエスが死んでだいぶ経ってから、いまのようなかたちで信じられるようになったと思われます。」「キリスト教の奇蹟は、イエスがキリスト（メシア）であり、神の子であることが核心で、奇蹟はそれを証明するもの。重要だけれど、枝葉に過ぎない。」「奇蹟を信じにくい人は、無理に信じなくてもよいように、福音書は書いてある。」大澤「考えてみれば奇蹟というのは、本当に信じるべきものの傍証みたいなものですよね。」「奇蹟自体は偶有的な、付録みたいなものということですね。」「奇蹟それ自体を超能力として信じるかどうかは、橋爪さんのおっしゃる通り、二次的なことでしょうね。」 復活は荒唐無稽←そう主張するのは個人の自由キリスト教において復活は枝葉末節であり付録←誤り橋爪氏や大澤氏が復活をはじめとする奇蹟を信じようと信じまいと、どう主張しようと自由である。しかし「キリスト教ではどう考えられているか」に一切言及せずに「最強のキリスト教入門書」を名乗るのは看板に偽りありだろう。実際には復活は、「重要だけど、枝葉に過ぎない」「付録」どころか、東方教会（正教会・非カルケドン派）、西方教会（カトリック教会、聖公会、プロテスタント）の全てで、（神学的見解をはじめとする微妙な温度差はあるものの）重要な信仰内容の一つを構成しており、多くの教派・信者が最も重要な信仰内容に数えている。たとえば名古屋ハリストス正教会の司祭ゲオルギイ松島は「復活信仰の無いキリスト教はあんこの入っていないあんパンを食べるようなもの」と評している。出典にあるように、橋爪氏の所属しているルーテル教会も復活信仰を重要なものとしており、その例外ではない（はずなのだが）。そもそも日曜日に教会に信者が集まるのは、日曜日にキリストが復活したことに由来しており、その重要性が表れている。復活につき事実として捉えない信者・教会も居るには居るが、全体から見れば少数派である上に、事実ではないと捉える信者も「枝葉末節」「付録」とは考えない。 ハリストス復活！ 実に復活！「トマスとともに」名古屋教会司祭松島執筆メッセージカトリック西千葉教会説教倉庫２００８年 ３月２３日 復活の主日復活日(イースター)礼拝のご案内 - 静岡聖ペテロ教会（日本聖公会横浜教区）キリストの復活六本木ルーテル教会神戸改革派神学校 校長 市川康則による「信仰直言『死人の復活～あり得ん？』」振り向く信仰（二〇〇二年三月三一日、復活節第一主日第二礼拝の説教要旨、石川和夫牧師） p184, p185 「救いは、恩恵の問題なんです。神の恩恵に対して、人間に発言権があるかというと、ゼロです。なんの発言権もありません。」 極端な予定説を述べているが、アウグスティヌスの恩恵論についてはカトリック教会からプロテスタントに至るまで様々な温度差がある。アルミニウス主義もある。そもそも橋爪氏はルーテル教会信徒の筈なのだが、フィリップ・メランヒトンおよび神人協力説論争は完全に無視している。また正教会は「共働」概念を採る。なお上述の通り、この箇所の橋爪の見解は、p116で述べている内容と矛盾している。 世界観-人間：日本正教会 The Orthodox Church in Japan The United Methodist Church Our Wesleyan Theological Heritage p245, p246 「聖霊は、大澤さんの言うように、ネトワークや相互感応みたいな作用」「（聖霊は）神からのもの」「人と神とをつなぐのが聖霊」「人々と神との、唯一の連絡手段が、聖霊」 少なくとも伝統的なキリスト教では、聖霊は独立の位格（イポスタシス：ヒュポスタシス）たる真の神として理解されている。「神からの【もの】」という一種の従属説は異端として退けられる。ゆえにもちろん「作用」「手段」としては理解されていない。橋爪氏のこの説明と理解では、「聖霊は神ではない」ことになる。三位一体を取るキリスト教の大多数は、もちろん聖霊を神とみなすし、三位一体を取らないまま、聖霊を神とみなす教派もある。 CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Holy Ghost参照。「作用」「手段」に類する表現はどこにもナシ p256 「アルメニア教会はカルケドン公会議に参加しなかったので、通常の三位一体説をとっていません」 アルメニア教会も三位一体説はとっている。議論が分かれたのはキリスト論(Christological controversy)。そもそもアルメニア教会というのは一組織名であって、教理教義を論じるのであれば「非カルケドン派」という枠組みが妥当。 Orthodox Unity - Statement Index内、Relations with the Eastern Orthodox Churchesより "Concerning the Christological controversy which caused the division, we..." (Statement by the Oriental Orthodox Churches, Addis Ababa, Ethiopia, 1965 ) p312 「一神教では、神は世界を創造したあと、出て行ってしまった。世界のなかには、もうどんな神もいなくて」 どこに出て行ったというのか？そのような記述は聖書のどこにも無いし、どこの教会でもこのような事は言われない。「神がわれわれと共におられるからである。」（イザヤ書8章10節）「見よ、わたしは世の終りまで、いつもあなたがたと共にいるのである」（マタイによる福音書28章20節）これも、橋爪氏がどのような理解をしようと自由だが、「キリスト教を理解する」ための本であると売り出すのであれば、キリスト教での理解を述べるべきであろう。なお橋爪氏は他の箇所でも「神が留守」「神が出て行った」という表現をしており、「瑣末な間違い」ではなく、橋爪氏の一貫した誤解であることが判る。→間違いだらけの「ふしぎなキリスト教」(聖書篇)(p75, p76) イザヤ書8章10節マタイによる福音書28章20節創世記3章9節「あなたはどこにいるのか」の注解 外部リンク 間違いだらけの『ふしぎなキリスト教』とそれを評価する傾向につき 誤りと誤解と偏見に満ちている本, 2011/7/13 映画瓦版の読書日誌 ふしぎなキリスト教 橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判まとめ一覧 - Togetter 橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判１００- Togetter 最新 橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判１ - Togetter（２以降と別のまとめ製作者によるもの） 橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判２ - Togetter（２以降のまとめの始まり）
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当ページでは、橋爪大三郎と大澤真幸による『ふしぎなキリスト教}』（講談社現代新書）に記述されている、単純な事実に関する膨大な量の間違い・誤りを扱う。 2012年7月18日現在、130個以上の誤りが挙げられているが、まだ未完成。なおこの誤りの数は明らかな誤りのみをカウントしたものであり、疑問符が山ほどつく「ふしぎなキリスト教」に挙げられている項目数は含まれていない。まだまだ対応出来て居ない間違いがあるため、今後さらにページを分割することも有り得る。 ※ 当ページ編集者は、「少しくらい間違っててもいいじゃないか」という価値観・感想には拠らない。 間違いの量が桁違いに多い（当ページにまとめている通り）。「少しくらい」のレベルを遥かに超えて居る。 理系ではそんな事は許されないが、文系でも同じ。真面目な文系研究者に失礼。 関連する研究をしている人々の努力と業績を一切無視して講釈するのは、学者も、金を払っている一般読者も愚弄している。 p254 大澤「「西洋」を理解するというぼくらの目標」と言ってながら、実際には西洋で一般的な解釈を説明する内容ではなく「橋爪独自解釈」がだらだらと書かれているというのでは、宣伝文句に偽りがある。 ※ 本ページにおける「参考文献」は、学術論文に使用出来るレベルのものとは限らない。一般向けにアクセスし易い便によって選定されることもある。 キリスト新聞2011年10月22日2面に掲載された橋爪大三郎氏のインタビュー記事を引用しておく。 ――インターネット上では、事実誤認という声もあるが。 橋爪：この本に事実が書いてあると思うのが間違いです。 ――では、どういうものとして捉えてほしいのですか。 橋爪：漢字に楷書・行書・草書があるでしょ。この本は言わば草書体なんです。草書体の字に向かって、画数が違うとか点が省略されているとか言ってもしょうがない。そういうものなんだから。じゃあ、草書体はいい加減か？私はこの本はこの本で実に精密にできていると思う。数学みたいに精密なものなの。ただその表現が漫才みたいなの。／飲み屋で酔っ払って話している二人組みたいじゃないかって言っている人がいた。そういうふうに仕上げてあります。だからそう楽しんでくれていいんだけど、でも言っていることは、よそに書いていないことで、しかも精密なことが書いてある。／論文にしたければ、どの1ページから、論文が何本も書けます。そういうふうに思う人は、クロウトのひと、もの書きの人です。そういう人には概して評判がよろしい。 つまり橋爪氏は「間違いを少し書いてしまった」のではなく、「ハナから間違いを回避しようとしていない」。自分の生み出す本に品質保証をしないと宣言しているも同然。 疑問符が山ほどつく「ふしぎなキリスト教」 「ふしぎなキリスト教」以外の良い入門書（あるんです！）紹介 （誠実な著者による良書からこそ学びましょう＾＾） 歴史に関する事実誤認の記述を断りなく訂正 頁数 誤りのある記述の引用 正しくは p41 「初代のサウル王は、北側のベニヤミン族の出身だった」→「初代のサウル王は、北側にもつながりのあるベニヤミン族の出身だった」(6刷で変更) サウル王の属するベニヤミン族は北側ではなく南側に属する。そのために差し替えたのだろうが、どちらにせよ間違い。逆に、訂正のせいでより意味不明になっている p93 「（契約の）箱には、金属の輪が四隅について、棒を通して担げるようになっている。その構造の詳しい説明が、旧約聖書の『レビ記』に載っています」→『レビ記』を『出エジプト記』に訂正。なお、この訂正は正しい。 どの刷で訂正したか不明であるが、版を改めないにもかかわらず内容を訂正するのは、不適切であると思われる。講談社（及び日本の出版社）はこのようなことを一般的に行なっているのだろうか？ 単純な事実に関する間違い 目次 １ 歴史 ２ 教会生活 ３ 教会論 ４ 聖書 1 総論 2 旧約 3 新約その1 ・ 新約その2 ５ 神学 ６ 東方教会（正教会・非カルケドン派） ７ 西方教会（カトリック・聖公会・プロテスタント） ８ 科学 ９ キリスト教音楽 １０ キリスト教美術 １１ 哲学 １２ 言語 １３ キリスト教以外の宗教についての誤り（仏教・神道・イスラムについての無理解） 歴史 当ページが容量オーバーになったため、別ページに分割→間違いだらけの「ふしぎなキリスト教」(歴史篇)を参照 教会生活 頁数 誤りのある記述の引用 正しくは 参考文献 p67 「キリスト教の祈りは、外から見えない。これみよがしに祈るな、とイエスが命じたから」 根拠不明である。確かにイエスは隠れて祈るように命じたが（マタ6 5以下）、しかし右の動画に映っている人びとは祈っていないとでも言うのだろうか。これでは、正教会の奉神礼、西方教会の典礼・礼拝、それをベースに発展した教会音楽が全く説明出来なくなる。それとも橋爪氏は「教会音楽は祈りでは無い」とでも認識しているのだろうか。橋爪氏がどう「祈り」「教会音楽」を理解しようと自由であるが、少なくともキリスト教において一般的理解ではない独自説を「キリスト教では云々」として流布するのは問題あろう。 （正教会）Патриарх совершил литургию в Рождественск. cочельник（カトリック教会）主の祈り（カトリック南山教会）（プロテスタント）Behold the Glories of the Lamb.mp4 （非カルケドン派）قداس عيد الفصح في كاتدرائية مار افرام حلب-سورياSyriac Easter in aleppo p67 大澤「祈りの最後に「アーメン」という言葉をつける場合が多いですね。これはどういう意味ですか？」橋爪「（引用前略）「その通り、異議なし」という意味です。新左翼が集会で「～するぞー」「異議ナシッ！」とやっているけど、あれと同じです。」 まず単純に過ぎる。少なくとも「かくあらんことを（そうありますように）」を外しては、数多くの祈願の祈祷文の最後に唱えられる場合の意味が丸きり解らなくなるだろう（こうして橋爪氏と大澤氏による解釈は、「大枠では解り易い」どころか、却って「大枠の理解の妨げ」となるのである）「その通り」というのは語義のごく一部でしかないのである。 なお、八木谷涼子『なんでもわかるキリスト教大事典』（352頁、朝日文庫）には、アーメンの意味として「真実に」「確かに」「同意します」「そうなりますように」を記しており、橋爪、大澤よりも正確かつ簡潔である。 Аминь(Энциклопедический Словарь Ф.А.Брокгауза и И.А.Ефрона)CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Amen p237 「聖餐式ですけれど、最初はほんとうに食事をしていたらしい。でもそれをすると、みなお腹を空かせてやってきて、教会の財政が大変なので、食事はやめになり、象徴的なパンとブドウ酒の儀式になった」 ・「ほんとうに食事をしていた」とは、恐らく、『コリントの信徒への手紙一』11章17節以下などを根拠としているのだろう。なるほど、パウロの時代には聖餐と愛餐の区別が曖昧であり、実際の食事（愛餐）と聖餐式が一続きで行われたと考えられる。更に、使徒教父文書の一つ『ディダケー』（100年頃）の9-10章の記述からも、愛餐と聖餐は一続きで行われていたと考えられる（10章1節「"満腹"した後」）。ギリシア教父・殉教者ユスティノスの『護教論』(150年頃)にも食事としての描写がある。この点で、「最初はほんとうに食事をしていた」とは、曖昧な表現であるにせよ、許容出来る表現であるかもしれない。しかし、「ほんとうの食事」が「象徴的な…儀式になった」という主張の根拠は不明。聖餐は、最初期に実際にどのように行われていたかは不明であるが（実際の食事の形をとるにせよ、それと連続して行われているにせよ、独立したものであるにせよ）、イエスによって命じられた、つまりそもそもの最初から象徴的な儀式である（1コリント11章23節以下及びマルコ福音書13章22節以下）。・聖餐・聖体拝領・領聖（ユーカリスト）はキリスト教にとって最も重要な儀式のひとつ。ただの食事ではない。キリストの受難と贖罪を記念する儀式であり、聖書にも記された儀式である。「食事の」記念ではない。もしかすると橋爪氏は愛餐（アガペーの食事）と聖餐・聖体拝領・領聖（ユーカリスト）を同一視しているのかもしれない（そのような説があるなら、それを説明すべきである）。なお、聖餐論には世界史で習うレベルの話だけでも、主に実体変化・共在説・霊的臨在説・象徴説がある。「象徴」をそのような意味で定義するかによるが、ツヴィングリの時代まで、パンとぶどう酒を「象徴」のみと限定し、アナムネーシス（想起）に限定する考えはなかった。それまでは実体変化とする考えが主流だった。橋爪氏の所属するルーテル教会は象徴説を取らない。共在説である。そのために、ルターは多くの論争を戦った。プロテスタント内部に分裂も起こった。そういったことも知らないのだろうか？ 小林信雄「『ディダケー』における聖餐の祈り」『神學研究』 26, 109-144頁 CiNii PDF - オープンアクセス 小林信雄「マルコ福音書における供食物語 聖餐の起源との関わりにおいて 」『神學研究』 28, 19-55頁 CiNii PDF - オープンアクセス CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Eucharist 日本福音ルーテル教会 ルーテル教会の信仰 ウエストミンスター信仰基準 日本基督改革派教会 正教会とは 日本正教会 Holy Mystery A United Methodist Understanding of Holy Communion. (Cayle Carlton Fenton, 2006. p. 33) p294 「（プロテスタントの教会に）カトリック教会の信徒がやってきても、聖餐にあずかれます。逆もそうだと思う。」 カトリックではプロテスタント信徒に対して聖体拝領を許可しない。それどころかプロテスタント内でも「他教派の人間に聖餐を許すかどうか」については議論が分かれるのが現状（特にバプテストにクローズドの傾向が顕著）。1998年、当時のアメリカ大統領だったビル・クリントン（プロテスタント・バプテスト派）が南アフリカ訪問中にカトリック教会を訪れたとき、カトリックの聖体にあずかったため、論争となったこともある。Bil Clinton + Catholic + Communionなどのキーワードでネット検索すれば、当時の記事や論争などが大量にヒットします。「逆もそうだと思う」などと、軽々しく発言できる問題ではない。基本的な事実誤認。これで「世界がわかる」とは言えない。逆に世界を誤解します。 Why Close Communion And Not Open Communion(By O. L. Hailey, D. D. Editor Arkansas Baptist Little Rock, Arkansas ) 栗林輝夫『アメリカ大統領の信仰と政治――ワシントンからオバマまで』キリスト新聞社 2009年 p.216-217 New York Times "President Took Communion -- And Criticism" By JAMES BENNET Published April 07, 1998 教会論 頁数 誤りのある記述の引用 正しくは 参考文献 p291 「カトリック教会には、ミサとか、聖職者（司祭や神父）とかあるが、それらは聖書に根拠をもたない。ゆえに存在すべきでない。教会堂もなくてよい。極端を言えば、聖書さえあればよく、自分と神だけが対話している、これが理想です」 「司祭や神父」は橋爪氏がこの本の他の箇所や、他の著書でも犯す間違い。「司祭」（職名）、「神父」（呼称）。これは別の例で言えば「教諭と先生」「代表取締役と社長」というようなもの。つまり橋爪氏は「司祭」が何か、「神父」が何か、の辞書的意味すら把握していない。また、プロテスタントも礼典・教職、教会堂を持っているが、これらも聖書的根拠がプロテスタントによって示されている。なお、「（カトリックの聖職者制度は）聖書に根拠をもたない」というのは、あくまでプロテスタントがカトリック教会を批判する際に言うものであるが、中立的観点からすれば、カトリック教会も教職制について根拠となる聖書箇所を挙げていることには言及しても良いのではないか（Ⅰペテロ 2：2、Ⅰテモテ 5：17ほか）。プロテスタントの一方的主張だけを「入門書」で書くのは、入門書としての役割を果たしているとは言えない。正教会にも聖職者制度があるが、これも同様に根拠として挙げられる聖書箇所がある（ピリピ 1：1。Ⅰテモテ 3：1 - 7ほか）。概して他の箇所にも言えることだが、当該教派がどういう主張をしているか真摯に調べるという姿勢が決定的に橋爪氏には欠けている。 CATHOLIC ENCYCLOPEDIA PriesthoodCATHOLIC ENCYCLOPEDIA Priest CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Hierarchy of the Early Church Ecclesiastical Buildings "The Orthodox Study Bible Ancient Christianity Speaks to Today s World" p1612, Thomas Nelson Inc; annotated版 (2008/6/17) 八木谷涼子 東方正教会＆ローマ・カトリック 聖職者対照表 八木谷涼子 教派いろいろ対照表 (『知って役立つキリスト教大研究』の巻末附録・9教派対照表 (p.362-381)の増補版） 聖書 当ページが容量オーバーになったため、別ページに分割→間違いだらけの「ふしぎなキリスト教」(聖書篇)を参照 神学 当ページが容量オーバーになったため、別ページに分割→間違いだらけの「ふしぎなキリスト教」(神学篇)を参照 東方教会（正教会・非カルケドン派） 橋爪氏も大澤氏も、正教については「皇帝教皇主義」と「言語による分裂」しか言及しておらず、以下指摘の通り、大枠でも「誤りしか書いて居ない」。0点である。 頁数 誤りのある記述の引用 正しくは 参考文献 p256 「教会で何語を使うか。東方教会はギリシア語を」 4世紀のシリアの聖エフレム（東西両教会で聖人）、7世紀のシリアのイサアク（正教会で聖人）はシリア語で著述していた。「東方＝ギリシア語のみ」ではない。 St. Ephrem (Ephraem, Ephraim) the Syrian, (A.D. 373)（シリア正教会 アメリカ合衆国西部大主教区）Oriental Fathers Syriac Literature p256, p261 橋爪氏「東方教会は、ヴェーバーのいう皇帝教皇主義、すなわち政治的リーダーと教会のトップとが一致する体制をとったので」大澤氏「ビザンツ帝国では、先ほど（橋爪氏が）おっしゃっていたように、教皇がすなわち皇帝であって」 皇帝と総主教は非兼任。そもそもビザンツに教皇は居ないし、「教皇不在⇒皇帝が兼任」という理解をしているのだとしたら、ただ知識と理解の不足。そもそも東方教会に「イエス・キリストに代わって一人が束ねて教導する教会」という教会論が無い。教会が皇帝に抵抗したり阻止したりしたケースも歴史上複数あり、「『皇帝教皇主義』説は、西欧からの偏見」で片付けられるのが現代ビザンチン研究者の間での常識。世俗領域の、非専門家向け・一般向けの世界史書籍（『山川世界史小辞典』p230, 2007）ですら、「（ビザンツの）皇帝教皇主義」は「不正確な説」扱いになっている。そもそも東方教会に言及するのに、正教会のみならず現代ビザンツ学界までをも完全に無視して、なぜ事欠いてヴェーバーなのか。 久松英二『ギリシア正教 東方の智 (講談社選書メチエ)』76頁 - 77頁 『山川世界史小辞典』p230, 2007 p257 「ロシア語を使うロシア正教会、セルビア語を使うセルビア正教会」 各独立正教会が成立する過程の文脈で語られているが、成立時の奉神礼用語はいずれも教会スラヴ語。セルビア正教会がセルビア語を奉神礼で使うようになったのは20世紀。今でもロシア正教会では教会スラヴ語が奉神礼で使われている。 Church Slavonic (The Columbia Electronic Encyclopedia, 6th) Reform of liturgical language in Russia （Serbian Orthodox Church, Official web site） p257で橋爪氏が、p268で大澤氏が 「総主教座の分裂」の要因を「使用言語」としている そもそも「独立正教会の成立」「総主教庁の新設」を普通「分裂」とは言わない。正教会における独立正教会・自治正教会といった教会組織の関係には、「母教会」「子教会」という解り易い表現がある。子が母から自立することを「家族関係の分裂」とは言わない。なぜ「解り易い」表現を使わずに、わざわざ誤った記述で解り難くしているのか不明。また（「分裂」の語彙を使わなかったとしても）言語の違いを「独立正教会の成立」「総主教庁の新設」の要因とするのも根拠不明。ブルガリア正教会もロシア正教会も教会スラヴ語を今でも使っているが、使用言語が同じでも全く別の組織を構成している。上述の通りセルビア正教会がセルビア語を奉神礼で使うようになったのは20世紀以降。セルビア総主教座は（途中廃止された時期もあったが）最初のものは14世紀に成立していてむしろ順序が逆。独立正教会たるキプロス正教会は5世紀に独立しているが、ギリシャ語を今日まで使い続けている。「使用言語の違い→総主教座の分裂」は当たらない。本書全体に共通する特徴だが、ここでも間違いだらけの知識から間違いだらけの結論が導き出されている。 Old Church Slavonic language -- Britannica Online Encyclopedia THE SERBIAN ORTHODOX CHURCH - A SHORT HISTORY (Vladimir Vukašinović) Confrontation of Liturgical Theologies in Translations of Holy Liturgies into Serbian Language in the 20th Century(PDF) 知多半島の正教会の歴史石巻ハリストス正教会・聖使徒イオアン聖堂 p281, p282 「理性だけは、神の前に出ても恥ずかしくない」「理性は、神に由来し、神と協働するものなんです。」 理性（νους）が邪悪な想いと結びついた時には理性は神との交わり"παρρησία"を失うと指摘した表信者（証聖者）聖マクシモス（東西両教会で聖人）を完全に無視（理性が悪に傾く可能性をマクシモスは認識している）。東西両教会についての違いは「皇帝教皇主義」と「使用言語」だ、くらいの認識しか橋爪氏にも大澤氏にもないから、そもそも理性についての認識で東西の間に差があるという教理関係の違いに一切踏み込めない。西方はラテン語だが東方はギリシャ語だ（これもシリア語を考慮していない間違い）と色々論じているのに、語彙に含まれる概念差が神学の見解に反映されている蓋然性について全く考慮していない。 ※ギリシャ語の"νους"（ヌース）は「心」「精神」「理性」と訳され多義的であり、ラテン語の"ratio"と一対一対応するものではない。ラテン語の"ratio"にはギリシャ語の"λογος"が対応するとする場合もある。いずれにせよ橋爪氏が「"νους"は考慮に入れず、あくまで"ratio"のみを考慮に入れた」のだとしたら、「西方教会では」もしくは「ラテン語圏では」の但し書きが必須であろう。 『哲学事典』p1074, p1462 - 1463, 1984 平凡社 加藤信朗『ギリシア哲学史』p18 - p19, 東京大学出版会 2001 『中世思想原典集成 (3)』p550, p556 上智大学中世思想研究所 西方教会（カトリック・聖公会・プロテスタント） 頁数 誤りのある記述の引用 正しくは 参考文献 p253 大澤「日本人がキリスト教についてイメージするときに、どちらかというと中心にあるのは、カトリックですね。」 こういうことを言う割には、聖餐論も聖職者制度も含めてほぼ一切ローマカトリックの考え方は紹介されず、「煉獄」「免罪符」を巡っても完全な誤りを述べている（293頁）。大澤氏も橋爪氏もカトリックについて真剣に調べた形跡が無い。 p292 「カトリック教会は、聖書に書かれていないし公会議の正当な解釈でもない、根拠のあいまいな教会の伝承などに従って、聖人崇拝や煉獄の教えや免罪符の販売や告解や七つの秘蹟などを行ってきた。それらを、プロテスタントは認めません。」 まず単純に、告解（ゆるしの秘跡）は、七つの秘蹟の一つ（告解の他に七つあるのではない）。橋爪氏は用語一つ、辞典レベルの単純な語義すら確認していない。そもそもこの個所の前後は、宗教改革の文脈で述べられているとはいえ、聖人崇拝（そもそもこの用語も間違い。後述）・煉獄・免罪符の販売・告解・七つの秘蹟につき、「聖書に書かれていない」「公会議の正当な解釈でもない」「根拠のあいまいな教会の伝承」と断言するのは、あまりに中立的な観点を無視し切っているとの誹りは免れまい。せめて「 - カトリックでは聖書にも根拠があるとし、公会議で教理の確認をしていますが - 」「プロテスタントの視点から言えば」といった但し書きが、仮にも学者の書くものであれば必須であろう。また、「崇拝」と「崇敬」に繊細な使い分けをカトリック教会が行い、少なくともカトリック教会自身は「聖人崇拝」はしておらず「聖人崇敬」をしていると自己規定していることは、カトリックに批判的なプロテスタントですらも、認識していることである。「カトリックは聖人崇拝をしている」というのは、プロテスタントからカトリックを批判する際の言い方であって、カトリック自身はあくまで聖人を「崇敬」していると考える（「これも細かい間違い」ではない、カトリックとプロテスタントとの間での重要な論点となってきたタームである）。さらに、カトリック教会の七つの秘跡（サクラメント）のうち、二つ（洗礼・聖餐）は、（理解が違うとはいえ）礼典（サクラメント）としてプロテスタントも認めているのだが、この文章ではサクラメントの考え方すらプロテスタント全てに存在しないかのように誤解を招きかねない。なお橋爪氏の所属教派であるルター派も、二つ（洗礼・聖餐）は、礼典（サクラメント）として認めている。このように、橋爪氏はカトリック教会の基本的な事柄を抑えていないばかりか、プロテスタントからの（それも著しく通俗的で誤りも含んだ）カトリック批判のみを紹介しており、学者が書く入門書としては許されない偏向も際立っている。 七つの秘蹟 — カトリック鹿児島司教区CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Sacraments尊者・福者・聖人（カトリック中央協議会）What are the sacraments? - Evangelical Lutheran Church in America p293 「宗教改革のあと、いろいろ批判されて、（中略）煉獄とか免罪符とかの教義は（カトリック教会から）すべてなくなった」 煉獄の教えは現代カトリック教会にも健在。免罪符についてはそもそも「贖宥状」「免償符」という用語を使わない時点で、カトリック教会における位置付けをおそらく橋爪氏は把握していないと思われる。「罪を免れる」ものではなく「償いを免れる」もの。「免償」の教えも現代カトリック教会に健在。ルターはちゃんと意味を解っていた上で、その意味の上で批判したのだが、カトリック教会はその批判に同意しなかった。他方、正教会には「赦罪の後の償い」の考え方が元来、無い。つまり免償、煉獄を認めるか認めないかは、現代においてもなお「プロテスタント、カトリック、正教」の違いの代表例の一つなのだが、その「違いの代表例」が橋爪氏の中では宗教改革の時代に消滅しているらしい。橋爪氏が「『免償符』は今のカトリックには無い」という意味にも取れる言葉で言ったのならまだ良かったのだが、ハッキリと「煉獄とか免罪符とかの教義は」と言ってしまっているので、単純に誤りある記述となってしまった。なお、14刷では「煉獄とか免罪符とかの教義はすべてなくなったんだけど」が「免罪符の販売などもやめることにしたんだけど」と、訂正されていることも付言しておこう。 教皇ベネディクト十六世の254回目の一般謁見演説 第29回 「免罪符」のウソ（尾崎明夫神父の「みなさんちょっと聞きなはれ」中学３年生のための哲学入門より） 正教会とは：日本正教会 The Orthodox Church in Japan 科学 頁数 誤りのある記述の引用 正しくは 参考文献 p309-315 大澤「自然科学というものは、やはりキリスト教の文化、とりわけプロテスタンティズムから生まれてきている。ぼくらが、今日、『自然科学』として理解しているような真理のシステムは、簡単にいえば、十六世紀から十七世紀にかけて西洋で起こった『科学革命』以降のものだと考えてよいと思います。…そして、その自然科学を生み出した科学革命は、実は時期的に宗教改革の時期とだいたい重なっています。そのうえ、科学革命の担い手となった学者…は、決して信仰心が浅いわけではない。いまはしばしば科学者が宗教批判を熱心にやりますが、科学革命の担い手は、むしろ熱心なキリスト教徒、しかもたいていプロテスタントでした」橋爪「自然科学がなぜ、キリスト教、とくにプロテスタントのあいだから出てきたか」大澤「同じキリスト教でも、東方正教からではなく、カトリックに反抗して出てきたプロテスタントから、自然科学的なものの考え方が出てきました」橋爪「教会の権威に頼らず、自分の理性をたのむ点で、カトリックよりはプロテスタントのほうがこれら（自然科学的な考え方）を真剣に発展させて行きやすい」 「科学革命以降の知」が現代の自然科学的な考え方と同じであることが指摘され（310頁）、「プロテスタントから、自然科学的なものの考え方が出てきました」（313頁）と語られているが、その「科学革命」がまさにローマ・カトリックの律修司祭であるコペルニクスから始まった点で事実と異なっている（尤も、彼らが語る「科学革命」でどの研究者の定義する「科学革命」を指しているのか不明であるが。ここではバターフィールドの語る意味での科学革命を彼らが想定していると考え反論している）。（データを掲載していないのだから、根拠不明であるが）科学者にプロテスタントが多いとの主張が仮に正しいとしても、ローマ・カトリックにも多くの優れた科学者がいて、科学の発展に貢献したことを橋爪氏も大澤氏も無視してしまっているのではないか。なるほど、本書は新書であるから単純化は避けられないが、「科学革命」の主要な担い手であるコペルニクス、ケプラー、ガリレイ、ニュートンの4人の内、2人、つまりコペルニクスとガリレイ（橋爪氏は後者を「科学革命の担い手だったと言ってよいと思います」と評価している）がローマ・カトリック信徒であったことには言及すべきであったと思われる。更に、16世紀から17世紀における科学革命の担い手は「たいていプロテスタント」だった、とか、「カトリックよりはプロテスタントのほうがこれら（自然科学や数学）を真剣に発展させて行きやすい」、との主張は、何を根拠にして言っているのか不明である。たとえば、16-17世紀の科学者でありローマ・カトリックに属するキリスト者である、コペルニクスやガリレイ、マラン・メルセンヌ、デカルト、ピエール・ガッサンディ、パスカル、ニコラウス・ステノらによる科学に対する多大な貢献を考えてみよ。 キリスト教音楽 頁数 誤りのある記述の引用 正しくは 参考文献 p320 「教会で、ミサのときに、あんまりやることがない。そこで、時間つなぎに歌うことにした。それでグレゴリオ聖歌とかができたんですけど・・・」 問題外の記述。ミサ・礼典の意味はおろか、宗教音楽の歴史に対してまったく無知をさらけだしている。ユダヤ教の詩篇から歌っていたことは常識である。グレゴリオ聖歌の成立に関しても誤解以前の問題である CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Gregorian Chant p321 「プロテスタントは、宗教音楽を簡素にし」 橋爪氏はルター派の音楽家であるバッハの、たとえばマタイ受難曲（これは聖金曜日の晩課のために書かれたものである！）を聞いたことが無いのだろうか。「簡素にし」という表現で何を意味しているのか不明であるが、プロテスタントが宗教音楽を「飾り付けがなく、質素なものとした」という意味で語っているのであれば、特にルター派が音楽に与えた影響を捉えきれていない。「この世紀（注。16世紀）後半になると、コラール編曲はさらに充実したものとなり、とくにイタリアの技法を同化したハンス・レオ・ハスラー、ミヒャエル・プレトリウス（一五七一ころ－一六二一）らは大規模な器楽伴奏つきコラールを作曲している。偏狭なカルヴァン派とは対比的に、ルター派の音楽に対する開かれた態度は、この後のドイツ音楽の発展にはかりしれない好ましい影響を与えることになり、次代のハインリヒ・シュッツやヨハン・セバスティアン・バッハらのすぐれた宗教音楽作品を生み出す土壌を用意することとなった」（皆川達夫『中世・ルネサンスの音楽』講談社学術文庫、2011年第2刷、195頁） マタイ受難曲皆川達夫『中世・ルネサンスの音楽』 キリスト教美術 頁数 誤りのある記述の引用 正しくは 参考文献 p321-322 「識字率が低かったので絵で見せるしかなかった」「プロテスタントの画家は仕方ないから静物画を描いたり、風景画を描いたりした」「絵画で風景画や風俗画，静物画などが宗教画に劣らないジャンルになったのは１６世紀頃」 まず「識字率が低かったので絵で見せるしかなかった」というのは中世初期のカトリック教会によるゲルマン人布教限定の説明。また、この説明では肖像画と宗教画を混同しており、プロテスタントは肖像画すら描けないことになる。また、静物画などが宗教画に劣らないジャンルになったのは１６世紀頃、とあるが逆である。西洋絵画のジャンルヒエラルキーが構築されたのは１７世紀のフランス・アカデミーとするのが一般的。また，風景画というジャンルに至ってはそもそも誕生したのが１６世紀以降で，ルネサンスの頃は宗教画との区別が存在していない。また、「宗教画」というカテゴリは当時なく、神話画など他の最高位に置かれたものを含めて「歴史画」である。また、聖書の場面を描いたプロテスタントの画家も多い。レンブラントやフェルメール(注。フェルメールは結婚を機会にカトリックとなったと主張する研究者もいる。Johannes Vermeer’s influence and inspirationやessentialvermeer.com参照)など無数に存在する。 CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Ecclesiastical Art 静物画：現代美術用語辞典｜美術館・アート情報 artscape 哲学 頁数 誤りのある記述の引用 正しくは 参考文献 p281 「理性は、人間の精神のうち神と同型である部分、具体的には、数学・論理学のことなんです」 典拠不明の珍説。『哲学事典』（p1462, 1984 平凡社）によれば、理性とは「一般には見たり聞いたりする感覚的な能力に対して、概念によって思惟する能力をいう」。哲学事典を引かずとも、大辞泉に、一般的な語義、カント哲学における語義、ヘーゲル哲学における語義に至るまでが簡潔にまとめられて書かれている。橋爪氏による独自珍説を読むよりも、一般向けの辞典を読んだ方がはるかに無難であることが示されている。カトリック教会においても理性につき「数学・論理学のこと」といった語義は与えていない。スコラ哲学においては理性の働きはintellectusとratioとに分類され、intellectusはギリシア語のノエシスもしくはヌース（νους）の意味に、ratioは論証的な認識という意味で用いられた。※正教会においては理性について西方教会とは別の捉え方がされてきたことについては別項「東方教会」節において詳述してある。 大辞泉り‐せい【理性】『哲学事典』p1462, 1984 平凡社REASON (Lat. ratio, through French raison) (Originally appearing in Volume V22, Page 947 of the 1911 Encyclopedia Britannica)CATHOLIC ENCYCLOPEDIA Reason 言語 頁数 誤りのある記述の引用 正しくは 参考文献 p234-5 「イエスと十二人の弟子たちはヘブライ語（ないしは、昔の説だと、ヘブライ語の方言であるアラム語）を話していた」 イエスらがアラム語を話していた、というのは別に「昔の説」ではなく、現代でも多くの研究者が主張していることは、細かい指摘であるから置いておくにせよ、アラム語が「ヘブライ語の方言」であるとは誤り。ヘブライ語もアラム語も北西セム語派に属しているが、しかし前者は北西セム語派のカナン語群に、後者は北西セム語派のアラム語群に属する。従って、親戚関係にあるが、方言とは言えない。 左近義慈『ヒブル語入門』（新装版）教文館、2002年、p.2 キリスト教以外の宗教についての誤り（仏教、イスラームについての無理解） 当ページが容量オーバーになったため、別ページに分割→間違いだらけの「ふしぎなキリスト教」（仏教・神道・イスラムほか篇）を参照 外部リンク 間違いだらけの『ふしぎなキリスト教』とそれを評価する傾向につき 誤りと誤解と偏見に満ちている本, 2011/7/13 映画瓦版の読書日誌 ふしぎなキリスト教 橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判まとめ一覧 - Togetter 橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判１００- Togetter 最新 橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判１ - Togetter（２以降と別のまとめ製作者によるもの） 橋爪大三郎×大澤真幸『ふしぎなキリスト教』に対する批判２ - Togetter（２以降のまとめの始まり）
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名前 パパテラ・クレスト 愛称 クレスト シーズン１職業 無職 シーズン２職業 無職 活動者名 PAPATERA Twitter Twitter 配信先 YouTube 基本情報 シーズン1ロスサントス ギャング『GHOST』のボス。 兄はマフィア『GFLS』のボス、パパテライエタリアン。 兄が亡くなった事でロスサントスに移り住むが、働く気は無く無職 1時間で1000万稼ぐと初日から意気込み、詐欺や乞食で1億稼ぎだす。 2日目、3日目では8億ドル分の高級車を手に入れたり、兄の遺産を21億ドルガンロスから受け取り。総資産は一瞬で30億ドル越えに。 そんな生活を送っているところ兄の友人である あむさんYちゅーぶ・ プレインアンドリューを中心に何度でも蘇る不気味な組織『GHOST』を結成し、最終的にガンロスにランボルギーニVSGT-Rの戦いを10億ドル賭けて挑む シーズン2リバティーシティー(ニューヨーク) プレインアンドリューにビジネスとして声をかけられて 『ヘヴンイレヴン』を結成 ※基本情報の編集者募集中！ ⬆️ページ上部へ戻る 投稿動画 投稿日 時間 動画タイトル 2023/06/19 45 25 初日から無限にハリケーン迷惑客と盗難被害の車業界の闇・カーディーラーオーナーの１日 ⬆️ページ上部へ戻る