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http //www.nikkei.co.jp/topic/091112.html 全文更新：11月12日 天皇・皇后両陛下の即位20年会見 全文 天皇陛下の即位20年にあたっての両陛下の記者会見全文は次の通り。 -※ 小見出しは引用者による 天皇・皇后両陛下の即位20年会見 全文1 （象徴天皇と平成の20年） 2 （皇位継承と皇室の将来） 3 （日本の歴史と将来） 4 （健康と公務のあり方） 1 （象徴天皇と平成の20年） ――両陛下にお伺いします。この20年間、天皇陛下は「象徴」としてどうあるべきかを考え、模索しながら実践してこられた日々だったと思います。日本国憲法では「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴」と明記していますが、その在り方を具体的には示していません。陛下はご結婚50年の記者会見で「象徴とはどうあるべきかということはいつも私の念頭を離れず、その望ましい在り方を求めて今日に至っています」と述べられました。平成の時代に作り上げてこられた「象徴」とは、どのようなものでしょうか。戦後64年がたち、４人に３人が戦後生まれとなって戦争の記憶が遠ざかる一方で、天皇陛下が即位されてからも国内外の環境は激変しています。天皇陛下は「象徴天皇」という立場から、皇后さまは天皇陛下をお支えするという立場から、これまでの平成の時代を振り返っての気持ち、お考えをお聞かせください。 〈天皇陛下〉 日本国憲法では、「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴」と規定されています。私は、この20年、長い天皇の歴史に思いを致し、国民の上を思い、象徴として望ましい天皇の在り方を求めつつ、今日まで過ごしてきました。質問にあるような平成の象徴像というものを特に考えたことはありません。 平成の20年間を振り返ってまず頭に浮かぶのは、平成元年、1989年のベルリンの壁の崩壊に始まる世界の動きです。その後の２年間に東西に分かれていたドイツは統一され、ソビエト連邦からロシアを含む15カ国が独立しました。そしてそれまで外からはうかがい知ることの難しかったソビエト連邦、及びそれに連なる国々の実情や過去の歴史的事実が、世界に知られるようになりました。このような世界の動きを、深い感動を持って見守ったことが思い起こされます。ベルリンの壁の崩壊から４年後、私どもはドイツを訪問し、ヴァイツゼッカー大統領ご夫妻、ベルリン市長ご夫妻と共に徒歩でブランデンブルク門を通りました。西ベルリンから東ベルリンに入ると、ベートーベンの「歓喜の歌」の合唱が聞こえてきました。私どもの忘れ得ぬ思い出です。 しかし、その後の世界の動きは、残念ながら平和を推進する方向には進んでいきませんでした。平成13年、2001年世界貿易センタービルなどが旅客機の突入により破壊され、3000人以上の命が失われました。それを契機として、アフガニスタン、続いてイラクで戦争が起こり、今も両国とパキスタンでは多くの命が失われています。 このように今日の世界は、決して平和な状況にあるとは言えませんが、明るい面として考えられるのは、世界がより透明化し、多くの人々が事実関係を共有することができるようになったことです。拉致の問題も、それが行われた当時は今と違って、日本人皆が拉致の行われたことを事実として認識することはありませんでした。このため、拉致が続けられ、多くの被害者が生じたことは返す返すも残念なことでした。それぞれの人の家族の苦しみは、いかばかりであったかと思います。また、チェルノブイリ原子力発電所の事故のような、人々の健康や環境に大きな影響を与える事故であっても、当時のソビエト連邦では発表されず、事故についての最初の報道はスウェーデンの研究所からもたらされました。ソビエト連邦が発表したのはそれより後のことで、事故のあった地域の人々の健康に与えた被害は、一層大きくなったことと思います。 国内のことでまず思い起こされるのは、6400人以上の人々が亡くなった阪神・淡路大震災です。地震による家屋の崩壊とともに火災が起こり、誠に痛ましい状況でした。ただ淡路島では、火災がすべて未然に防がれ、また、地域の人々による迅速な救出活動により、多くの人の命が助けられたと聞きました。この地震は、その後に大きな教訓を残しました。建築の耐震化が進められ、人々の間に、災害に対する協力の輪が広がりました。後に他の被災地を訪れた時、自分たちの災害に支援の手を差し伸べてもらったので、お礼の気持ちでこの被災地の支援に来たという人々に会うことがあり、頼もしく思いました。 苦労の多い中で、農業、林業、水産業などに携わる人々が様々に工夫を凝らし、その分野を守り続けてきている努力を尊いものに思っており、毎年農林水産祭天皇杯受賞者にお会いするのを楽しみにしています。 今日、日本では高齢化が進み、厳しい経済情勢とあいまって、人々の暮らしが深く案じられます。そのような中で、高齢者や介護を必要とする人々のことを心に掛け、支えていこうという人々が多くなってきているように感じられ、心強く思っています。皆が支え合う社会が築かれていくことを願っています。 平成が20年となり、多くの人々がお祝いの気持ちを表してくれることをうれしく思い、感謝しています。 この機会に、我が国の安寧を願い、国民の健康と幸せを祈ります。 〈皇后さま〉 少し風邪をひいてしまって、聞きづらいようでしたら言い直しますので、おっしゃってください。戦後新憲法により、天皇のご存在が「象徴」という、私にとっては不思議な言葉で示された昭和22年、私はまだ中学に入ったばかりで、これを理解することは難しく、何となく意味の深そうなその言葉を、ただそのままに受け止めておりました。 御所に上がって50年がたちますが、「象徴」の意味は、今も言葉には表し難く、ただ、陛下が「国の象徴」また「国民統合の象徴」としての在り方を絶えず模索され、そのことをお考えになりつつ、それにふさわしくあろうと努めておられたお姿の中に、常にそれを感じてきたとのみ、答えさせていただきます。 20年の回想ですが、平成の時代は、先に陛下もご指摘のように、ベルリンの壁の崩壊とほぼ時を同じゅうして始まりました。ソ連邦が解体し、ユーゴスラビアもそれぞれの共和国に分かれ、たくさんの新しい国が誕生しました。新しい国から大使をお迎えするとき、よく地図でその国の場所を確かめました。冷戦の終結に続く平和の到来を予想していましたが、その後少なからぬ地域で紛争が起こり、テロ行為も増し、昨今も各地で人命が失われています。地球温暖化、世界的金融危機、様々な新しい感染症の脅威など、世界的な規模で取り組まねばならぬ問題も多く、様々な意味で世界をより身近に感じるようになった20年間でした。 国内においては、阪神・淡路大震災を始めとし、大規模な自然災害が多く、被災した人々の悲しみは想像を絶するものであったと思います。災害の予知能力が高められ、予防の対策が進み、災害への備えが常にあることを切に願っています。高齢化・少子化・医師不足も近年大きな問題として取り上げられており、いずれも深く案じられますが、高齢化が常に「問題」としてのみ取り扱われることは少し残念に思います。本来日本では還暦、古希など、その年ごとにこれを祝い、また、近年では減塩運動や検診が奨励され、長寿社会の実現を目指していたはずでした。高齢化社会への対応は様々に検討され、きめ細かになされていくことを願いますが、同時に90歳、100歳と生きていらした方々を皆して寿（ことほ）ぐ気持ちも失いたくないと思います。 身内での一番大きな出来事は、平成12年の皇太后さまの崩御でした。お隠れの夜は月が明るく、今はご両親陛下をお二方共にお亡くしになった陛下のお後を、吹上から御所へと歩いて帰った時のことが悲しみとともに思い出されます。 平成20年の区切りの年に当たり、陛下と共に国の安寧と人々の幸せを心から祈念いたします。 2 （皇位継承と皇室の将来） ――両陛下にお伺いします。両陛下はこの20年、常に国民と皇室の将来を案じてこられたと思いますが、皇室についてはこの先、皇族方の数が非常に少なくなり、皇位の安定的継承が難しくなる可能性があるのが現状です。昨年末の天皇陛下のご不例の際、羽毛田信吾宮内庁長官はご心痛の原因の一つとして「私的な所見」と断った上で「皇統を始めとする諸々の問題」と発言し、皇室の将来を憂慮される天皇陛下の一面を明らかにしました。両陛下は皇室の現状、将来をどのようにお考えでしょうか。皇太子ご夫妻、秋篠宮ご夫妻を始めとする次世代の方々に期待することも交えながらお聞かせください。 〈天皇陛下〉 皇位の継承という点で、皇室の現状については、質問のとおりだと思います。皇位継承の制度にかかわることについては、国会の論議にゆだねるべきであると思いますが、将来の皇室の在り方については、皇太子とそれを支える秋篠宮の考えが尊重されることが重要と思います。２人は長年私と共に過ごしており、私を支えてくれました。天皇の在り方についても十分考えを深めてきていることと期待しています。 〈皇后さま〉 皇位の安定継承という点に関しては、私も現状は質問のとおりだと思います。それについて陛下のお答えに私として付け加えるものは、何もありません。 幸せなことに、東宮も秋篠宮も孫として昭和天皇のおそばで過ごす機会を度々に頂き、また成人となってからは、陛下をお助けする中でそのお考えに触れ、日々のお過ごしようをつぶさに拝見し、それぞれの立場への自覚を深めてきたことと思います。これからも２人がお互いを尊重しつつ、補い合って道を歩み、家族も心を合わせてそれを支えていってくれることを信じ、皇室の将来を、これからの世代の人々の手にゆだねたいと思います。 3 （日本の歴史と将来） ――両陛下にお伺いしたいと思います。陛下が即位なさったのは、いわゆるバブル経済のただ中でありましたが、この20年は日本にとって大変厳しい時となりました。ご存じのように高齢化が進み、人口が減少し始め、経済は不安定です。両陛下は、日本の将来に何かご心配をお持ちでしょうか。お考えをお聞かせください。 〈天皇陛下〉 今、日本では高齢化が進み、経済が厳しい状況になっています。しかし、日本国民が過去に様々な困難を乗り越えて今日を築いてきたことを思い起こす時、人々が皆で英知を結集し、相携えて協力を進めることにより、日本が現在直面している困難も一つ一つ克服されることを願っております。 私がむしろ心配なのは、次第に過去の歴史が忘れられていくのではないかということです。昭和の時代は、非常に厳しい状況の下で始まりました。昭和３年、1928年昭和天皇の即位の礼が行われる前に起こったのが、張作霖爆殺事件でしたし、３年後には満州事変が起こり、先の大戦に至るまでの道のりが始まりました。第１次世界大戦のベルダンの古戦場を訪れ、戦場の悲惨な光景に接して平和の大切さを肝に銘じられた昭和天皇にとって誠に不本意な歴史であったのではないかと察しております。昭和の60有余年は私どもに様々な教訓を与えてくれます。過去の歴史的事実を十分に知って未来に備えることが大切と思います。 平成も20年がたち、平成生まれの人々がスポーツや碁の世界などで活躍するようになりました。うれしいことです。いつの時代にも、心配や不安はありますが、若い人々の息吹をうれしく感じつつ、これからの日本を見守っていきたいと思います。 〈皇后さま〉 今、質問の中で指摘されているような問題で、日本の将来を全く心配していないということではありませんが、私はむしろ今既に世界的に蔓延（まんえん）する徴候を見せており、特に若年層に重い症状の出る新型インフルエンザのこと、また、今後日本に起こり得る大規模な自然災害のことが心配で、どうか大事なく、人々の暮らしの平穏が保たれていくよう願っています。 国の進む道で、避け得る災難は、人々の想像の力と英知で出来得る限りこれを防がねばなりませんが、不測の事も起こり得ないことではなく、これからの日本の前途にも、様々な大小の起伏があることと思います。 振り返ると、私がこれまで生きてきた年月の間にも、先の大戦があり、長い戦後と、人々の並々ならぬ努力によって成し遂げられた戦後の復興がありました。多くの苦しみ喜びを、人々は共に味わい、戦後60年の歴史をたどってきたと思います。 近年日本の社会にも様々な変化が起こり、家族が崩壊したり、人々が孤立していく傾向が見られますが、一方、社会が個人を支えていこうとする努力や、地域が高齢者や子どもたちを守っていこうとする努力も其処（そこ）ここで見られ、また、民間の各種の支援運動も増えて、人と人、家族、社会と個人など、人間関係の在り方が、今一度真剣に考え出されているように思われます。 この十数年の経験で、陛下もお触れになりましたが、これまでに訪れた被災地の各所で、かつて自身も被災者だったという人々によく出会いました。苦しかったときに人々から受けたご恩を、今度は自分が、新たに被災した地域でお返ししたかった、とだれもが話していました。 被災地で目にした、こうした連帯意識にあふれた行動は、同じく私どもがどの被災地でも必ず感じる、逆境における人々の立派さ―自制、忍耐、他への思いやり、健気（けなげ）さ―などとともに、自らも状況に心を痛めておられる陛下に、どれだけの希望と勇気をお与えしたか計り知れません。 心配を持ちつつも、陛下と共にこの国の人々の資質を信じ、これからも人々と共に歩んでいきたいと思います。 4 （健康と公務のあり方） ――天皇陛下におかれましては、昨年ご体調を崩されて一時公務を休まれました。皇后陛下におかれましても、ひざを怪我（けが）をされて万全な状態ではないとお伺いしております。両陛下のご負担軽減が進められている中で、ご自身の健康と公務の在り方についてどのようにお考えになっていますでしょうか。お聞かせください。 〈天皇陛下〉 皆が私どもの健康を心配してくれていることに、まず感謝したいと思います。この負担の軽減ということは、今年１年その方向で行われまして、やはり負担の軽減という意味はあったのではないかと思っています。しかし、この状況は、今の状況ならば、そのまま続けていきたいと思っております。また、皇后の方も足の方が昔のように、だんだんと良くなってきているようですので、非常にうれしく思っています。ただ、まだ座るということができないので、まだしばらくは座ること、例えば賢所など座らなければならないところのお参りは、これはまだしばらく無理ではないかと思っています。 〈皇后さま〉 健康を案じていただいてありがとうございます。自分の不注意で転んでしまい心配をお掛けいたしました。陛下が仰せくださったようにだんだんと快方に向かっておりますし、もう少し早く治ってほしいと思うこともありますが、野球の松井さんに見習って私も忍耐強く治したいと思います。御公務については、陛下が仰せくださいましたので、それで私の申し上げることも特にはございません。 平和思考庫
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【元ネタ】史実、光明皇后伝説 【CLASS】ライダー 【マスター】 【真名】光明皇后 【性別】女性 【身長・体重】148cm・35kg 【属性】秩序・善 【ステータス】筋力E 耐久C 敏捷D 魔力A 幸運A 宝具A 【クラス別スキル】 対魔力：B 魔術発動における詠唱が三節以下のものを無効化する。 大魔術、儀礼呪法等を以ってしても、傷つけるのは難しい。 騎乗：A 騎乗の才能。幻獣・神獣ランクを除く全ての獣、乗り物を自在に操れる。 実は騎乗物に対してランクが足りておらず、乗騎が意にそぐわない行動をしても静止できない。 【固有スキル】 法術：A 神仏の教えに、己の力を上乗せして成立させる仏教系の魔術。 その特性上、霊的・魔的なモノに対しては絶大な威力を持つ。 信仰の加護：A 一つの宗教観に殉じた者のみが持つスキル。 加護とはいうが、最高存在からの恩恵はない。 あるのは信心から生まれる、自己の精神・肉体の絶対性のみである。 【宝具】 『鳳来仙飛天(ほうらいせんひてん)』 ランク：Ａ 種別：対軍宝具 レンジ：1～40 最大捕捉：100人 父の鳳凰への騎乗。皇帝を表す竜と対になる、“皇后の鳳凰”。 皇后職の象徴としての鳳凰が、利修仙人の逸話を借りて宝具に昇華されたもの。 瑞獣として仏法的な徳と智を裏打ちすることで、 ライダーの信仰・法術、利他・慈善の行動原理などを強化する能力を持つ。 騎乗者も騎乗物も、主従共に平和主義者であるが、 鳳凰は利修仙より光明皇后の安全の絶対優先を命じられており、 時として独自判断で内包する火徳を開放し、“火の鳥”と化して敵を薙ぎ払う。 【Weapon】 『陽寶劔/陰寶劔』 光明皇后が大仏に奉献した聖武帝の宝剣二振り。 魔術的な権能を多分に含み、剣自体が『法術』の特性を備えている。 【解説】 聖武天皇皇后。諱は安宿媛。光明子。藤三娘。藤原安宿媛。藤原太后。 藤原不比等と県犬養三千代の娘で、窮民救済と仏教公布に務めた伝説的人物。 国分寺や東大寺などの寺院建立を聖武天皇に勧めたのも彼女である。 娘の阿倍内親王(孝謙天皇/称徳天皇)が即位すると、高官に藤原氏を置き実権を掌握。 聖武帝崩御後は、夫婦縁の宝物を東大寺に献納した。これが正倉院の宝物である。 伝説上では利修仙人の小水を舐めた聖鹿から産まれ、仙に育てられた、 貴人の家に捨てられた、または光り輝く様を見たことで藤原の養子になったとされ、 また、鹿のようになっていた足先を隠すために足袋を考案して履いたという。 有名な施浴伝説では、千人の垢を洗い流そうとした皇后が 最後にやってきた癩病患者の膿を吸うと、病人は阿閦如来の正体を現し去ったという。 悲田院や施薬院を設け、民の飢えに配慮して果樹を植えるなどの慈善を行い、 淳仁天皇即位とともに「天平応真仁正皇太后」の尊号を受けた。 また、史実上において皇族出身でない最初の皇后でもある。
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@wikiへようこそ パチスロ蒼天の拳に関するページをつくってみませんか！ だれでも 編集 ができます。 サミーの大ヒットパチンコ機種である蒼天の拳に続き、パチスロ蒼天の拳が2010年最大のスロット機種として登場。 2種類のボーナスとARTを第3のボーナスと位置づけ「死合の刻」「天授の儀」と呼ばれる２種類のARTが出玉を左右させる。 通常中のいたる場面でART突入のチャンスがあり突入契機となるのは通常時のチェリーやスイカなどのレア小役。 そのARTだが押し準ミスで消失するシステムではないので初心者の方でも慣れればすぐに対応できるであろう。 後述するがシステムは「パチスロ交響詩篇エウレカセブン」と似ており それにプラス初代パチスロ北斗の拳を踏襲している。 リール両脇にある「北斗カウンター」など初代北斗の拳のゲーム性を彷彿させるものが多数あるのも特徴である。 パチスロニュース アクセルが急騰、２２年３月期業績予想の上方修正と期末一括配当予想を増額 - ニュース・コラム - Yahoo!ファイナンス - Yahoo!ファイナンス アクセル---大幅反発、業績・配当予想の上方修正を好感 - ニュース・コラム - Y!ファイナンス - Yahoo!ファイナンス パチスロ6.2号機「最速の出玉感」で最高の「自力感」を実現!! 魅了されたユーザーも続出!? - Business Journal 11月のホール企業採用熱、前月からさらに高まり今年1番の高い数値 | パチンコ・パチスロ、業界ニュースを配信 遊技通信web - 遊技通信社 アクセルが急騰､今3月期業績と配当予想の上方修正を好感 | 会社四季報オンライン - 会社四季報オンライン ボネールグループ、一度売却した店舗を再スタート 『リッチウエル西田辺』が１２月１５日グランドオープン - パチンコ・パチスロ情報島 パチンコ新台「時短突破＝3連チャン」が高ループする激アツ仕様！ 新台分析- Pデビルメイクライ4 クレイジーバトル- - Business Journal パチスロ『ジャグラー』で“爆勝ち”できる立ち回り術!? 狙い目の機種も合わせて紹介!! - Business Journal 甘デジ確率帯ながら「右ALL1000発」の激アツRUSHに突入！ 当る気しないモードから事態は一転!? - Business Journal パチスロ敏腕メーカーに夢中…魅力に取りつかれ『山佐の館』を築き上げた強者!! - Business Journal パチスロ夢の「3G連」が6.2号機で登場!! オールドファン待望の新台に対する評価は… - Business Journal パチスロ新台『マイジャグラー』最新作は5号機クラスの出玉性能！ ファン必見の激アツ情報も話題に！ - Business Journal 神保町唯一のパチスロ店「人生劇場」2度目の閉店 「聖地」の消滅にアニメ「邪神ちゃん」公式も惜しむ声(全文表示)｜Jタウンネット - Jタウンネット 延田グループの最新パチンコ店、大盛況の船出 『１２３水島店』（岡山県倉敷市）が１２月１日グランドオープン - パチンコ・パチスロ情報島 パチスロ新台『牙狼』低設定でも事故が狙える!?『番長』を超えた名機の予感… - Business Journal 『P大工の源さん超韋駄天ブラック』『Pアレジン プレミアム』などパチンコ15型式、パチスロ3型式が検定通過 - 主にユーザー（自社） アシベ商事が地元小学校へ教材用具を寄贈 | パチンコ・パチスロ、業界ニュースを配信 遊技通信web - 遊技通信社 ニューパルとの思い出と画像を一般募集、プレゼントも 山佐ネクストが「ニューパル２８周年ありがとうキャンペーン」開催 - パチンコ・パチスロ情報島 パチンコ「10万発」続出の爆速マシンが降臨！ 話題を独占した8月の新台情勢 - Business Journal パチスロ「5千枚突破」続出の人気タイトルに激アツ情報… 継続率約89％の最強特化を手軽に堪能!? 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蒼天別伝とは 三戦板で進行中の参加型ネタスレッドです。 時代に即したあらゆる階層、職業の人物になりきる事ができます。 行動は基本的に各人の自由ですが、節度ある行動をお願いします。 特に知識が豊富である必要はないので、お気軽にお入りください。 テンプレ このスレは後漢末期から三国時代（184年～281年）の中国を舞台にしています。 天下を目指して争うもよし、まったりと語らうもよし。 会話、合戦、外交、計略などあらゆるネタをお待ちしています。 あらすじや参加者、官位、爵位の一覧、現在の情勢はWikiをご参照ください。 ＡＡの保管や事務的な連絡は保管＆連絡スレをご利用ください。 《お約束》 一人ひとりが節度を持って、全員が楽しめるスレを目指しましょう。 閲覧者の方々あってのなりきりスレです。気遣いを忘れないようにしましょう。 一人で複数のキャラを演じることは可能ですが、君主は一キャラまででお願いします。 自分以外の参加者の状況を勝手に決めてはいけません。 史実の人物の死亡を描写してはいけません。 下記の共闘にあたり、他人を不快にさせるような、スレの趣旨に反する目標を掲げてはいけません。 長期不在にする際には一言お願いします。報告なしで２ヶ月不在になった場合は引退扱いとします。 オリキャラが君主となることはできません。 Ｗｉｋｉ http //www13.atwiki.jp/aoitori/ 官制参考 http //home.t02.itscom.net/izn/ea/oth04z.html 諸事参考 http //mujins.chicappa.jp/mujins/ 《共闘勢力について》 共闘勢力は複数の参加者からなるグループで構成され、 勢力内の参加者は同じ目標を掲げて協力します。 目的が一致すれば勢力を作り、共闘する必要がなくなれば自由に解消できます。 必ずしもいずれかの勢力に加入する義務はありませんし、 所属する勢力を変更したり、自ら新しい勢力を立ち上げることも可能です。 複数人がひとつの目標を持つことで、誰かが不在でもスレの流れを滞らせないように考案しました。 ただし、合戦前の猶予期間中（下記）に共闘を打診することはできません。 《動員兵力について》 各参加者が動員できる兵数の上限は、官位による兵数と爵位による兵数の合計値で算出します。 どちらも品階、等級ごとに動員できる兵数が定められています。 （例…尚書令と伯を保有している状態での動員できる兵数は、 30000（三品官） ＋ 6000（三等爵） ＝ 36000名） 官位は合戦に勝利することで得られる官位ポイントを消費して任官でき、 爵位は合戦の勝利数に応じて叙爵できます。詳細は下記の項目をご参照ください。 《官爵について》 官位 動員できる兵力に影響する官位は合戦に勝利することで得られる 官位ポイントを消費して新たに入手でき、２つまで保有することが可能です。 官位を２つ保有している場合、動員できる兵力は品階が高い方が反映されます。 新たに高い位の官位を得た場合には、現有官位のうちのどちらかを返還してください。 ただし、新たに得た官位と同じ役所に属する官位を保有していた場合には、 その官位を優先的に返還してください。 （例…尚書僕射（尚書台・四品）と郡太守（地方官・五品）を保有している状態で 尚書令（尚書台・三品）を得た場合、返還するのは尚書僕射。） 各官位には制度上定員が存在しますが、乱世という時代背景を考慮して スレ内では定員という概念はないものとします。 http //www13.atwiki.jp/aoitori/pages/11.html （官位一覧） 爵位 官位とは別に、勝利数に応じて爵位の叙任を受けることができます。 これによって参加者は地方官に任官されていなくても領土を得ることができ、 等級に応じて動員できる兵力を増やすことができます。 複数の参加者からの推戴によって皇帝に即位した場合には、 そのときに保有していた官位はすべて返還してください。 http //www13.atwiki.jp/aoitori/pages/12.html （爵位一覧） 《合戦の手順》 開戦までの流れ 合戦は双方の【総大将】の【出陣】の宣言から数えて三日目の午後８時以降に始まります。 両総大将と共闘関係にある参加者は、それまでの【猶予期間】中に【援軍】を派遣できます。 この際、【出陣】も【援軍】も必ず【初期兵力】を明記した上で行ってください。 猶予期間中には一旦決めた初期兵力の調整をすることができます。 その合戦に参加できる参加者は猶予期間中に出陣を表明していた参加者に限り、 合戦中に離脱したり、途中参加をすることはできません。 野戦と攻城戦の２種類がありますが、どちらになるかは防御側の総大将の意向が反映されます。 野戦の流れ 双方の【総大将】が交互に【特定の相手】への【攻撃】を宣言することで進行し、 攻撃を宣言したレスの （ 時間 ＋ 分 ） × 秒 ＝ 相手に与える被害 となります。 相手の兵力を０にするか、双方の攻撃が三巡した時点で相手よりも味方の兵力が多ければ勝利です。 総大将が不在の場合、【援軍】として参戦した参加者の代表者が攻撃役を【代行】してください。 攻城戦の流れ 全体的な流れは野戦と変わりませんが、攻城戦では防御側は「恩恵」を受けることができ、 相手の攻撃の被害を３分の２に抑えることができます。 ただし、敗北した場合にはその城は攻撃側の領有となり、攻撃側は２倍の官位ポイントを獲得します。 攻城戦の被害の計算時には、小数点以下は切り捨ててください。 戦後について 合戦の終了時、勝利サイドの共闘勢力参加者は官位ポイントを10得ることができます。 また、合戦で損失した兵力は一日につき1000ずつ回復します。 ※閲覧者が状況の把握をしやすいよう、ひとつの合戦中に別の合戦を起こすことはできません。 《お試し期間について》 新規参加者の方が自分に合うコテを探すための救済策として、お試し期間を設けました。 お試し期間は参加時点から15日目までの期間を指し、 この間に参加者が不在となった場合には、参加者一覧から除くこととします。 《昇叙に必要な官位ポイント》 二品 → 一品：100 （40000人→50000人） 三品 → 二品：80 （30000人→40000人） 四品 → 三品：60 （20000人→30000人） 五品 → 四品：40 （10000人→20000人） 六品 → 五品：20 （5000人 →10000人） 無位 → 六品：10 （0人→5000人） 《叙爵の条件》 皇帝：他者による推戴 （20000人） 公 → 王：50勝 （10000人→15000人） 侯 → 公：30勝 （8000人→10000人） 伯 → 侯：15勝 （6000人→8000人） 子 → 伯：10勝 （4000人→6000人） 男 → 子：5勝 （2000人 →4000人） 無 → 男：3勝 （0人→2000人）
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日本の象徴とされる役職、皇室や皇族の１つ。とされているが日本国民の殆どは天皇に興味どころか存在すら知らない。 君主であるが国王ではない微妙な存在で、世界唯一の皇帝とされている。 それを根拠に各国首脳がひざまずくようなイメージるやつがるんるだ。 ニュースは天皇を陛下とか皇后と様とか言ってるが、ここでは様とか天皇だけ付けません。あっても さん、くん、ちゃん、殿！ ニュースは こうなる。 皇太子一家、奈良の神武天皇山陵を参拝 愛子は初、多田晃子る近鉄橿原神宮前駅に到着され、神武天皇山陵へ向かう皇太子雅子愛子殿＝２１日午後２時１１分、奈良県橿原市 近鉄橿原神宮前駅を参拝した皇太子、雅子、愛子＝2016.07.２１日15時１２分、奈良県橿原市ぬ皇太子一家は２１日、奈良県を訪れ、神武天皇山陵を参拝した。愛子が参拝するのは初めて。今年は初代天皇とされる神武天皇の没後２６００年にあたり、４月には天皇、皇后両陛下が神武天皇山陵に参拝している。皇室とっておき 一家は、山陵近くの近鉄橿原神宮前駅に到着すると、集まった人らの歓迎の声に笑顔で手を振って応えた。皇太子はモーニング、雅子はお長服、愛子は、ゆっくり祭壇捧げて京都学習院跡に京都御所を視察をやってる習慣科医が勧めるペヤングペヨング朝日光地や警戒スマホにパリで２カ月クルーズトランプ読秋葉原で爆発ポケモンＧＯ遊んでいた１４２５人ウォークテリー伊藤が冷たいホッキョクグマ大阪動物園トラック衝突ウェブマガジンる日本酒うぬ夏の洗練されたビーチ乱の舞台観光も！沖縄の魅力がぎゅぎゅっと！クルマスポーツ素晴らしき皇族に様無くすと楽しき便りだ！ 皇族が皇室を離れると、"さま"から"さん"に変わるんだ。 誕生日 令和時代の天皇誕生日は2月23日。この日は休日だ。 平成時代は12月23日だった。 天皇は日本そのもの？ それはないでしょう。天皇はあくまで一個人！天皇制が廃止でも間違いなく日本は残る。
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【元ネタ】日本・史実 【CLASS】キャスター 【マスター】 【真名】檀林皇后 【性別】女 【身長・体重】cm・kg 【属性】秩序・善 【ステータス】筋力E 耐久E 敏捷E 魔力B 幸運C 宝具B 【クラス別スキル】 陣地作成：C 魔術師として、自らに有利な陣地を作り上げる。 本来は僧侶の修学の場である”檀林”の形成が可能。 道具作成：D 魔術的な道具を作成する技能。仏教関連の道具を作成可能。 【固有スキル】 神通力：C 仏教由来の能力。 嵯峨天皇の前世は仏教系の仙人であり、キャスターは施主であった。 前世や予言に関する逸話が正史に多く、宿命通や天眼通に優れている。 黄金律：C 身体の黄金比ではなく、人生において金銭がどれほどついて回るかの宿命。 前世から皇后の地位が約束されていたという富貴の相。 魅了：C 異性を惹きつける見目の美しさ。 生前美しかったキャスターは、死後自らの屍を見せ付けて無常の理を京都 の貴賤上下に示したと伝えられる。 【宝具】 『九相帷子辻(きゅうそうかたびらのつじ)』 ランク：B 種別：対人宝具 レンジ：1～40 最大捕捉：100人 死後、自らを風葬にさせたと伝えられるキャスターの姿を再現する。 眼前でキャスターの姿が腐り、朽ちていくが、その様子を目にしていた者も自らの体が同様に腐り、朽ちていることに気付く。 精神的に動揺するほど、腐り、朽ちる速度は上昇する。 九段階ある変化が終了する前にキャスターを倒さなければ共倒れとなり、 落ち着いているキャスターより動揺を示せば、自分だけ先に倒れてしまう。 【Weapon】 『無銘・数珠』 【解説】 嵯峨天皇の皇后（786～850）。本名は橘嘉智子。 父の橘清友は眉目秀麗で、身長は小野篁と同じ六尺二寸（188cm）と体格にも恵まれ、 諸書を博捜し、高麗の人相見から「子孫が大貴に至るであろう」と予言され、同時にあった予言通りに32歳で没している。 その娘であるキャスターも容姿がよく、人となりも柔らかで、如来の三十二相のように手は膝より下まで伸び、髪は地に付くほど長かった。 また内典のみならず外典の学習も奨励し、漢の鄧皇后（二人いるが、和帝の皇后の方であろう）に比せられている。 政治的には承和の変に関与したとされるが、これは結果的に藤原北家による政界独占の端緒となり、自らの娘である廃太子の母にも恨まれている。
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thumb|200px|right|[[十六弁八重表菊紋。天皇および天皇家の御紋である。後鳥羽天皇の日本刀の御所焼に付した菊紋に始まる。]] 天皇（てんのう）は、日本国憲法において、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴と定められる地位、もしくはその地位にある個人。また、皇帝・君主を敬っていう称号（君主号）もしくは謚号。 古代から世襲により受け継がれた日本の君主であり、古くはすべらぎ（須米良伎）、すめらぎ（須賣良伎）、すめろぎ（須賣漏岐）、すめらみこと（須明樂美御德）、すめみまのみこと（皇御孫命）などと称した。近年の研究では、「天皇」号が成立したのは天武天皇の時代（7世紀後半）以降との説が有力である。伝統的に「てんおう」と訓じられていたが、連声により「てんのう」に変化したとされる。歴史的仮名遣いでは「てんわう」と表記する。 本項目では、初代神武天皇以降の歴代天皇の地位および個人に関する事柄も扱う。 「天皇」の由来 「天皇」という称号の由来には、複数の説がある。 古代中国で北極星を意味し道教にも取り入れられた「天皇大帝」（てんおうだいてい）あるいは「扶桑大帝東皇父」から採ったという説。 唐の高宗（在位649年-683年）は皇帝ではなく前述の道教由来の「天皇」と称したことがあり、これが日本に移入されたという説。 5世紀頃には対外的に「可畏天王」、「貴國天王」あるいは単に「天王」等と称していたものが推古朝または天武朝に「天皇」とされた等の説。 はじめて採用されたのは推古朝という説（戦前の津田左右吉の説）も根強い。しかし、7世紀後半の天武天皇の時代、すなわち前述の唐の高宗皇帝の用例の直後とするのが、1998年の飛鳥池遺跡での天皇の文字を記した木簡発見以後の有力説である。 称号の変遷 国内での天皇の称号の変遷について説明する。 古代 天皇という称号が生じる以前、倭国（「日本」に定まる以前の国名）では天皇に当たる地位を、国内では大王あるいは天王と呼び、対外的には「倭王」「倭国王」「大倭王」等と称された。「てんのう」の読みは「てんおう」の連声による明治期の変化。 中世 天皇という呼称は律令（「儀制令」）に規定があり、祭祀においては「天子」、詔書には「天皇」、華夷においては（国内外にむけては）「皇帝」、臣下がすぐそばから呼びかける時には「陛下」、皇太子など後継者に譲位した場合は「太上天皇（だいじょうてんのう）」、外出時には「乗輿」、行幸時には「車駕」という7つの呼び方が定められているがこれらはあくまで書記（表記）に用いられるもので、どう書いてあっても読みは風俗（当時の習慣）に従って「すめみまのみこと」や「すめらみこと」等と称するとある（特に祭祀における「天子」は「すめみまのみこと」と読んだ）。死没は崩御といい、在位中の天皇は今上天皇（きんじょうてんのう）と呼ばれ、崩御の後、追号が定められるまでの間は大行天皇（たいこうてんのう）と呼ばれる。配偶者は「皇后」。自称は「朕」。臣下からは「至尊」とも称された。 なお、奈良時代、天平宝字6年（762年）～同8年（764年）に神武から持統天皇までの41代、及び元明・元正天皇の漢風諡号である天皇号が淡海三船によって一括撰進された事が『続日本紀』に記述されているがこれは諡号（一人一人の名前）であって「天皇」という称号とは直接関係ない。 平安時代以降、江戸時代までは、みかど（御門、帝）、きんり（禁裏）、だいり（内裏）、きんちゅう（禁中）などさまざまに呼ばれた。「みかど」とは本来御所の御門のことであり、禁裏・禁中・内裏は御所そのものを指す言葉である。これらは天皇を直接名指すのをはばかった婉曲表現である。陛下（階段の下にいる取り次ぎの方まで申し上げます）も同様である。また、 主上（おかみ、しゅじょう）という言い方も使われた。天朝（てんちょう）は天皇王朝をさす言葉だが、転じて朝廷、または日本国そのもの、もしくはまれに天皇をいう場合にも使う。すめらみこと、すめろぎ、すべらきなどとも訓まれ、これらは雅語として残っていた。また「皇后」は「中宮」ともいうようになった。今上天皇は当今の帝（とうぎんのみかど）などとも呼ばれ、譲位した太上天皇は上皇と略称され、仙洞や院などともいった。出家すると法皇とも呼ばれた。光格天皇が仁孝天皇に譲位して以後は事実上、明治以降は制度上存在していない。これは現旧の皇室典範が退位に関する規定を設けず、天皇の崩御（死去）によって皇嗣が即位すると定めたためである。 明治以降 大日本帝国憲法（明治憲法）において、はじめて天皇の呼称は「天皇」に統一された。ただし、外交文書などではその後も「日本国皇帝」が多く用いられ、国内向けの公文書類でも同様の表記が何点か確認されている（用例については別項「日本国皇帝」を参照）。そのため、完全に「天皇」で統一されていたのではないようである（庶民からはまだ天子様と呼ばれる事もあった）。陸海軍の統帥権を有することから「大元帥陛下」とも言われた。口語ではお上、主上（おかみ、しゅじょう）、聖上（おかみ、せいじょう）、当今（とうぎん）、畏き辺り（かしこきあたり）、上御一人（かみごいちにん）、などの婉曲表現も用いられた。 現在 なお、一般的に各種報道等において、天皇の敬称は皇室典範に規定されている「陛下」が用いられ、「天皇陛下」と呼ばれる。宮内庁などの公文書では「天皇陛下」のほかに、他の天皇との混乱を防ぐため「今上陛下」と言う呼称も用いる。会話における二人称では単に陛下と呼ぶことが多い。三人称として、敬称をつけずに「今の天皇」「現在の天皇」「今上天皇」と呼ばれることもあるが、近年では「お上」「聖上」などの婉曲表現で呼ぶことはまれである。 一部の出版物及び印刷物において、敬称を用いない三人称に「○○（元号）天皇」（例：「平成天皇｣）という称号が用いられる事も多い。これは、戦後、存命中の昭和天皇を「今上天皇」と表現せず「昭和天皇」と表記した事が始まりとされる。本来ならこれは諡号になるが、存命中に使用しても間違いとはされていない。 海外での呼称 英語における呼称 英語における天皇を意味する言葉は、原則として大文字の E を用いたEmperor である。定冠詞（the）を付ける場合もあるが、その場合でも大文字の E という原則は崩れない（固有名詞扱いであるため）。天皇を言及する際に用いられる尊称は His Majesty であるが、His Imperial Majesty と記すこともあり、また略してH.M. と記す場合もある。天皇は男性であるため、Her Majesty は原則として「皇后」を意味するが、略号は天皇と同じくH.M. である。「～天皇陛下」という場合、正式には His [Imperial] Majesty (the) Emperor の後に名前を記す。天皇皇后両陛下という場合は、Their [Imperial] Majesties Emperor and Empress となる。天皇に対する呼びかけは一般的に Your [Imperial] Majesty で、「皇帝としての威厳」に対して呼びかけるという形式になる。なお、天皇・皇后以外の皇族への尊称である殿下は、His/Her Imperial Highness であるが、この場合はImperial は省略できない。 歴史学などの分野では日本固有の存在としての天皇を強調する意味でTennoやMikadoと呼ぶこともままある。 朝鮮半島と天皇の呼称 Template see also? 朝鮮半島は長く中国歴代王朝の属国として存在しており、朝鮮半島が属していた中原王朝では「天子」・「皇帝」とは世界を治める唯一の者の称号であった。そのため朝鮮ではこのように天皇家の皇や帝を称することを認めず「倭王」「日本国王」等の称号を用いたりした。近世に入って日清戦争に勝利した大日本帝国の清への要求により、朝鮮は清国の冊封体制から離脱し大韓帝国となると華夷秩序の関係が崩れ、新たに大日本帝国の従属下に入った事によって初めて日本の天皇を皇帝と称した。その後の大日本帝国統治下では天皇の称号が用いられた。朝鮮半島独立後は徹底した反日教育により、英語で天皇を意味する「Emperor」の訳語を踏襲せず「日本国王」（日王）という称号を用いてこれに倣い「皇室」を「王室」、「皇太子」を「王世子」と呼んだ。その後「天皇」と言う称号が一般的に使用されるようになり、「皇室/王室」、「皇太子/王世子」に関しては同等に用いていた。 朝鮮半島においては、戦後から一貫して教育現場、マスコミにおいて、日本を華夷秩序に基づいた蔑称で「倭」で呼ぶのが一般的であり、天皇の呼称も例外ではない。現在世界において、一国の元首を侮蔑した表記で記述、報道しているのは朝鮮半島の国家のみである。 この原因として韓国の「小中華主義」の他、朝鮮が清国の冊封体制から自立した後、大韓帝国と改称して憚りなく皇帝を称するようになったのに日本により再び「皇帝」から「王」に格下げされたことに対する報復であると指摘する説もある。最近になって大統領金大中は諸国の慣例に従って「天皇」という称号を用いる様にマスコミ等に働きかけたがマスコミはそれに従う者と従わない者に二分した。そして次の大統領盧武鉉は天皇という称号が世界的かどうか確認していないため「天皇」と「日王」どちらを用いるべきか準備ができていないと従来の方針を転換する姿勢を示した。ただし公的な外交儀礼では天皇と言う称号を用いる。 天皇の配偶者の称号 明治維新以前は一般的に側室を認める時代のため、天皇には皇后以外の複数の配偶者がいた。天皇の配偶者は、出身の家柄に応じて名乗れる称号は決まっていた。 明治維新以降、国民の間では民法の影響で一夫一妻制が浸透したので、皇族や貴族の中においても一夫一妻制が広まった。ただ、明治天皇には側室がいたため、最初に一夫一妻制を実現した天皇は大正天皇である。それ以後の天皇、皇族は一夫一妻制に基づき、配偶者は一人である。 明治維新以前 皇后 中宮 女御 更衣 夫人※上記の名称が出来る前の配偶者の名称 大正天皇以降 皇后 天皇家の姓氏 天皇や皇族は氏姓および苗字を持たないとされる「○○宮」の称号は、宮家の当主個人の称号とされており、苗字には当たらない。。古代日本において、氏姓、すなわちウジ名とカバネは天皇が臣下へ賜与するものと位置づけられていた（→氏姓制度）。天皇は、氏姓を与える超越的な地位にあり、天皇に氏姓を与える上位存在がなかったため、天皇は氏姓を持たなかったのである。このことは、東アジア世界において他に類を見ない非常に独特なものである。 しかし、ウジ・カバネが制度化される以前の大王家（天皇家の前進）は、姓を有していたとされている。5世紀の倭の五王が、倭讃、倭済などと称したことが『宋書』倭国伝ないし文帝紀などに見え、当時の倭国王が「倭」姓を称していたことがわかる。このことから、宋との冊封関係を結ぶ上で、ヤマト王権の王が姓を称する必要があったのだと考えられている吉田孝 『日本の誕生』 岩波書店 岩波新書 、1997、ISBN 4004305101。吉村武彦 「倭の五王の時代」 『古代史の基礎知識』 角川書店 角川選書 、2005、ISBN 4047033731。など。また、『隋書』倭国伝に倭国王の姓を「阿毎」（あま、あめ）とする記述があり、7世紀初頭まで大王家が姓を有していたとする考えもあるが、中国風の一字姓でないことから「阿毎」は姓でないとする見解が支持されている吉田前掲。。大王家の「倭」姓は、中国の冊封体制から離脱した5世紀末ないし、氏姓制度の形成が進んだ5世紀末から6世紀前半までの間に放棄されたとする説が有力となっている吉村前掲。。 吉田孝は、倭国が5世紀末に中国の冊封体制から離脱し、7世紀初頭の推古朝でも倭国王に冊封されなかったことが、大王=天皇が姓を持たず「姓」制度を超越し続けたことにつながったとしている吉田前掲。。 天皇の皇位継承 Template main? 明治以後の歴代天皇については即位の礼を参照 皇位継承とは、皇太子などの皇位継承者が皇位（天皇の位）を継承することである。諸外国における国王・皇帝の地位の継承を意味する王位継承、あるいは帝位継承とほぼ同義語である。天皇の皇位継承は、大日本帝国憲法及び日本国憲法で明文規定されていた。日本国憲法では「皇位は、世襲のものであつて、國會（国会）の議決した皇室典範の定めるところにより、これを繼承（継承）する。（日本国憲法第2条）」とある。その皇室典範には「皇位は、皇統に屬（属）する男系の男子が、これを繼承（継承）する。（）」とある。 憲法の規定 日本国憲法と大日本帝国憲法での天皇の規定について説明する。 日本国憲法における天皇 現在において天皇は、日本国憲法第1章に記されている。日本国憲法においては、「日本国の象徴であり日本国民統合の象徴」（第一条）と位置づけられ、憲法の定める国事行為を除くほか、国政に関する権能を有しない。 天皇の地位 天皇は日本国と日本国民統合の「象徴」とされ、これは主権の存する日本国民の総意に基づくものとされる。 天皇が日本国憲法の下における「元首」であるのか否かについては議論があるが、日本国憲法に元首について何ら記載がないこともあり、元首という用語の定義如何で元首であるかどうかの結論が異なるとされることが多い。 天皇は、諸外国からは元首としての扱いを受けている。オリンピックの開会宣言は開催国の元首が行う慣例になっているので、日本国内で開催されたオリンピックでは天皇が開会宣言を行っている。 天皇の国事行為 天皇は日本国憲法の定める国事に関する行為のみを行うとされ、国政に直接関与する権能を有しない。天皇の行う国事行為は以下のとおり。 国会の指名に基づく内閣総理大臣の任命。 内閣の指名に基づく最高裁判所長官の任命。 憲法改正、法律、政令及び条約の公布。 国会の召集。 衆議院の解散。 国会議員の総選挙の施行の公示。 国務大臣や、その他の官吏の任免の認証。 外国への全権委任状、大使、公使の信任状の認証。 大赦、特赦、滅刑、刑の執行の免除及び復権の認証。 栄典の授与。 批准書、外交文書の認証。 外国の大使、公使の接受。 儀式を行うこと。 これらの天皇の国事行為は、内閣の助言と承認が必要とされ、内閣がその責任を負う。（輔弼と同義） 大日本帝国憲法における天皇 Template main? 大日本帝国憲法はプロイセン王国やベルギー王国の憲法を参考に作成されたと言われている。 法文を素直に解釈すると大日本帝国憲法においての天皇は大きな権力を持っていたように読めるが、明治以降も、天皇が直接命令して政治を行うことはあまり無かった。この点について「君臨すれども統治せず」という原則をとる現代の日本やイギリスなどの君主と実態においては近しい存在であったという意見もある。しかしながら重要な政治的局面で影響力を行使することもあったため異なるという意見もある。大日本帝国憲法下の天皇の法的位置付けについては憲法学上さまざまな論争がなされてきた。 天皇の地位 大日本帝国憲法においては、その第1条で、「大日本帝國ハ萬世一系ノ天皇之ヲ統治ス」と定められており、第4条で「天皇ハ国ノ元首ニシテ統治権ヲ総攬シ此ノ憲法ノ条規ニ依リテ之ヲ行フ」と、日本国憲法とは異なり明確に「元首」と規定されている。 天皇の大権 大日本帝国憲法において天皇は以下のように記されている。 天皇は国の元首にして統治権を総攬する。 天皇は陸海軍を統帥する。 天皇は帝国議会の協賛を以って立法権を行う。 国務大臣は天皇を輔弼する。 司法権は天皇の名に於いて法律により裁判所が行う。 衆議院において政府に反対する勢力が多くを占めることを予想して、貴族院に衆議院と同等の権限を持たせている。行政権は国務大臣の輔弼により天皇が自ら行うものとされた。内閣は憲法ではなく内閣官制で規定されており、内閣総理大臣は国務大臣の首班ではあるものの対等な地位とされた。この構造が昭和に入ってから軍部に大きく利用されることとなり、「軍の統帥権は天皇にあるのだから政府の方針に従う必要は無い」と憲法を拡大解釈して軍が大きな力を持つこととなった（権力の二重構造、統帥権干犯問題）。 神道と天皇 天皇の歴史は神話までに遡ることができる。現在においても天皇と神道は新嘗祭などで結ばれている。国事行為だけでなく宮中祭祀である国の安泰を祈願する四方拝等「祈り」を行う存在としての天皇も意義深い。明治から戦争直後までの天皇と神道との関係は「国家神道」、「国体」を参照。また、江戸時代までは仏教とも深く繋がっていたが、「尊牌」と称された天皇や皇族の位牌は京都の泉涌寺にまとめ、仏教とは疎遠となった。 これ以後の内容は天皇-2参照 出典 フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』_2008年3月3日 (月) 12 01。
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ゴーマニズム板、天皇論スレのテンプレを収容してます。 2 【 ご案内：「天皇論」の経緯 】 ―類似スレ乱立の説明― 「天皇論」は52回目となり、ゴー宣版名物スレのひとつとなりました。 この間の皆様のご協力に深く感謝いたします。 おかげ様で今や、マスコミ、学者、小林氏自身も注目しています。 本スレは自由な討議を原則としますが、 基本的な立場は、《男系による皇位継承》です。 なお、かねてより本スレを利用し、 東宮ご一家への異常な誹謗・中傷を目的とする書き込みがありました。 そこで話し合いの結果、目にあまる不敬書込みは慎む方針を立てました。 (話し合いの経過は、「天皇論28」で確認できます。) ところがこれを不満とする人物は、≪本スレと全く同じ名称の別スレ≫を立てました。 同じ名称のスレが２つあり、紛らわしくなったのは、以上の理由によります。 今、皆様がご覧になっているこのスレが「天皇論1～51」に続く「本スレ」です。 どうか、お間違えのないようお願いします。 3 ★スレ数も20を超え、読み返すのが大変になりました★ 今キタ人へ↓ 男系 VS 雑系（直系派、双系派、愛子天皇派、女性宮家派） の議論で、男系派が初期から今日まで雑系派を完全に圧倒し、 以下のように結論が出ています。 ※※※※※※※※※ 結論 ※※※※※※※※※※※ ●皇族会議の復活 ※皇室のことは皇族の方達の意向によって決められるのが筋 ※現在の皇室会議は皇族がお二人のみで 横路孝弘、江田五月などのサヨ売国奴が入ってしまっている。 ●旧宮家の復活 ※GHQが皇室の財産を凍結し、皇籍離脱することになった。 占領軍の犯罪行為にいつまでも日本人が従い続けなければ ならない理由はない。 4 【男系/女系/雑系/双系 早わかり図】 天皇 ┏━━━━━┻━━━━━┓ 男 女 ┏━━┻━━┓ ┏━━┻━━┓ 男 女 男 女 ┏━┻┓ ┏━┻┓ ┏━┻┓ ┏━┻┓ 男 女 男 女 男 女 男 女 ┏┻┓┏┻┓┏┻┓┏┻┓┏┻┓┏┻┓┏┻┓┏┻┓ 男 女男 女男 女男 女男 女男 女男 女男 女 一番左が男系。 一番右が女系。 一番左の男性と一番右の女性との間の子供が双系。 それ以外は雑系。 女系を認めると、世界最古の王朝が途絶え、馬の骨が天皇になる。 馬の骨の天皇など尊敬に値しないと思う国民が増えれば天皇制廃止への道まっしぐらで左翼の思う壺。 皇族女子に宮家の創設を認めたら、権力欲のある男が近づき影響力を行使する危険がある。 【女系系譜１】 【【皇統】】 【男系系譜１】 ＼ ｜ ／ 江頭寿々子 昭和天皇 鈴木さんの曽祖父 ＼ ｜ ／ 【男系系譜２】 小和田優美子 天皇陛下 鈴木さんの祖父 ／ ＼ ｜ ／ 佐藤さんの曽祖父 雅子 皇太子殿下 鈴木さんの父 ／ ＼ ／ ／ 佐藤さんの祖父 神武朝第百二十七代→ 愛子 ＝（結婚）＝鈴木さん ／ 【女系系譜２】 ＼ ／ 佐藤さんの父 ／ ＼ ／ ／ 高橋さんの祖母 神武朝断絶、鈴木朝初代→ 第１子（♀）＝（結婚）＝佐藤さん（♂） ／ 【男系系譜３】 ＼ ／ 高橋さんの母 ／ ＼ ／ ／ 田中さんの祖父 鈴木朝断絶、佐藤朝初代→ 第１子（♂）＝（結婚）＝高橋さん（♀） ／ ＼ ／ 田中さんの父 以下、 延々とめちゃくちゃになる予定 もはや天皇家とは何の関係もない。 ======= 男系派の要点 ======= 【主張内容】 １．父親が天皇陛下、または父親の系譜をたどると、天皇陛下につながる継承を男系継承と認識している。 ２．父親の系譜をたどっても、天皇陛下につながらない継承を女系継承と認識している。 ３．日本の皇位継承は、歴史的・伝統的な経緯から男系継承であるべきと考えている。 ４．皇位継承の根拠を、神勅、歴史的な経緯、皇室典範においている。 ５．国体護持を何よりも尊いものであり、日本国民の使命と思っている。 ６．皇室、皇族に敬意を払い、滅多なことでは言挙げをしない。 ７．議論のためには、皇室に関する広範な知識が必要と認識している。 ８．議論にあたっては、相手の表面の言辞だけでは即断しない。 ９．議論を通じて、皇室への支持、男系維持への支持増加を重視する。 10．皇室に関する幅広い事柄に関心がある。 11．皇室をめぐる諸問題では、皇室を支える態勢の不備を糺す。 【男系維持優先派】 新田均、百地章、小堀桂一郎、水島総、八木秀次、 中川八洋、大原康男、渡部昇一、櫻井よしこ、 竹田恒泰、寛仁親王殿下、さかもと未明、山本峯章 八幡和郎、小林節、入江 隆則、萩野貞樹、中西輝政 藤原正彦、西尾幹二、小田村四郎、加瀬英明 高池 勝彦、工藤美代子、青山繁晴、関岡英之ほか ======= 雑系派(女系容認派)の要点 ======= 【雑系派主張内容】 １．実際は女系容認論＝長子直系優先論＝女系宮家論＝愛子天皇実現論 ２.秋篠宮様、悠仁様から皇位継承権を奪う主張を積極的に行う ３．秋篠宮様への皇統の移動を全力で阻止 ４．眞子天皇、佳子天皇の可能性は全く話題にしない ５．おまけに愛子内親王の意向も聞かず、天皇という重責、出産、育児、祭祀、 公務、国事行為の負担を背負わせようとする ６．日本の皇統や王朝の歴史を無視する ７．民間企業であるマスコミのアンケート調査に皇位継承問題を委ねようとする。 ８．結婚して降嫁することを望んでいる皇族女子の意思を無視。 ９．皇位継承の安定に寄与する旧宮家子孫に悪質な叩きを行い、 10. 皇族復帰を妨害する。 11.皇婿がくる可能性の脆弱さを意図的に黙殺。 【女系容認派】 小林よしのり、高森明勅、笠原英彦、所功、 酒井信彦、猪瀬直樹、西部邁、松本健一、櫻田淳、 宮城能彦、笹幸恵、堀辺正史、松崎敏弥、成清 弘和 大島真生、高樹のぶ子、神田秀一、小田部雄次、 鹿島茂、高橋紘、田中卓、鈴木邦男、田嶋陽子 池坊保子ほか 【 新田均が整理する系統の分類と定義 】 （ 参考 http //nittablog.exblog.jp/13424735/ ） ０．.「 系 」 （ ※ 参考として追加 ） １．男系 ２．女系 ３．双系 （ ※ 正しい意味での双系 ） ４．雑系 （ ※ 間違った意味での双系 ） ０．「 系 」 の定義 何らかの原則に基づく継承実績のこと。 または継承実績に共通する事実から導き出される何らかの原則のこと。 １．男系の定義 父親だけを辿り続けると何代目かの天皇に行き着くこと。 （ ※ 最終的に必ず神武天皇に行き着きます ） ２．女系の定義 母親だけを辿り続けると何代目かの天皇に行き着くこと。 ３．双系の定義 （ and ） 父親だけを辿り続けると何代目かの天皇に行き着くと同時に、 母親だけを辿り続けても何代目かの天皇に行き着くこと。 ４．雑系の定義 （ or ） 父親と母親のどちらを辿るか 「 切り替えながら 」 辿り続けると何代目かの天皇に行き着くこと。 補注．雑系は実質的に無原則なので正確には 「 系 」 ではありません。 いわゆる 「 後出しジャンケン 」 に相当しています。 補足．「 雑系 」 容認派の問題点は、雑系を 「 双 『 系 』 」 であるかの如く主張して、 そのような 「 資格 」 に基づく継承実績があったように事実を歪曲し、 なおかつ自らを 「 『 女系 』 容認派 」 と自称している点にあります。 【新田均が提起する男系維持優先派と男系断絶容認派の思考の相違点】 ★男系維持優先派 ： 新田均、百地章、小堀桂一郎、水島総、八木秀次、 中川八洋、大原康男、渡部昇一、櫻井よしこ、 竹田恒泰、寛仁親王殿下、他 ★男系断絶容認派 ： 小林よしのり、高森明勅、笠原英彦、所功、田中卓、他 ●対立の構図 ： 男系維持優先派 vs 男系断絶容認派 ①の問い 皇統は一貫して男系だったか？ ②の問い 皇統は今後も男系で維持されるべきか？ ③の問い 皇統を男系で維持することは可能か？ ★男系維持優先派の思考 ① → ② → ③ ＝ 伝統主義 ・ 保守主義 ★男系断絶容認派の思考 ③ → ② → ① ＝ 現実主義 （ 理性絶対主義 ・ 合理主義 ・ 革新主義 ） ●男系維持優先派の思考の展開例 ①の答え 歴史的事実として皇統は一貫して男系だった。 ②の答え 歴史と伝統を踏まえて皇統は今後も男系で維持されるべき。 ③の答え 今後も皇統を男系で維持することは可能であり、 そのための方法論の提唱と実現に尽力する。 ●男系断絶容認派の思考の展開例 ③の答え 幾つかの理由から皇統を男系で維持することは不可能である。 ②の答え そのため皇統は今後も男系で維持される必要はない。 ①の答え 非男系の血筋の人間を正統な皇統とするために、 「皇統は男系だけではなかった」という風に歴史的事実の解釈を変更する。 ◆現実主義 （ 男系断絶容認派 ） の本質的な問題点 問題点 １ その時々によって主張や政策が極端にブレる。 問題点 ２ その時々によって同一の事実や人物に対する評価も極端にブレる。 問題点 ３ それに基づいて実際に実行した場合、もしその判断を誤まっていれば取り返しがつかない。 ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ 基 本 参 考 文 献 ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ ◎『皇室と日本人』 寛仁親王殿下 (明成社) 平成18年 1200円 ◎『語られなかった皇族たちの真実』 竹田恒泰 (小学館) 平成18年 1300円 ◎『皇統保守』 竹田恒泰、八木秀次 (ＰＨＰ) 平成18年 1575円 ◎『近現代の「女性天皇論」』 所功 (展転社) 平成13年 800円 ◎『憲法の論点』 中曽根康弘、石原慎太郎、安倍晋三、八木秀次、高森明勅他 (産経新聞社) 平成16年 1800円 ◎『本当に女帝を認めてもいいのか』 八木秀次 (洋泉社) 平成17年 780円 ◎『皇室消滅』 中川八洋 渡部昇一 (ビジネス社) 平成18年 952円 ◎『皇統断絶』 中川八洋 (ビジネス社) 平成18年 1600円 ◎『皇位の正統性について』 小堀桂一郎 (明成社) 平成18年 1900円 ◎『女系天皇論の大罪』 小堀桂一郎、櫻井よしこ、八木秀次 (ＰＨＰ) 平成18年 1400円 ◎『皇位継承の危機いまだ去らず』 櫻井よしこ、大原康男、茂木貞純 (扶桑社新書) 平成21年 760円 ◎『天皇の祈りはなぜ簡略化されたか』 斎藤吉久 (並木書房) 平成21年 1700円 ◎『憲法と日本の再生』 百地 章 (成文堂) 平成21年 2300円 ◎『天皇論』 小林よしのり (小学館) 平成21年 1500円 ○『昭和天皇論』 小林よしのり (幻冬舎) 平成22年 1600円 ○『天皇 昭和から平成へ』 葦津珍彦 (神社新報ブックス６ 神社新報社) 平成元年 1000円 ○『天皇とは何か』 里見岸雄 (展転社) 平成元年 2060円 ○『「現人神」「国家神道」という幻想』 新田均 (PHP) 平成15年 1680円 ○『日本国民に告ぐ』 小室直樹 (ワック) 平成17年 1600円 註：◎は皇位継承につき論及のあるもの。○は皇位継承を論じたものではないが基本書として参考になるもの。 配列は原則として発行年順。選択基準は、「比較的廉価」で、「入手しやすく」、「平易なもの」とした。 【 天皇論 過去ログ 】 Viewer(通称●)が無くても簡単にすぐ見れる過去ログ1 2 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1244567184 3 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1246377658 4 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1250264978 5 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1253542992 6 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1254836388 8 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1258028717 9 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1259483534 10 http //logsoku.com/thread/mamono.2ch.net/kova/1261281434 11 http //2chnull.info/r/kova/1263638884/1-1001 12 http //2chnull.info/r/kova/1265751807/1-1001 13 http //2chnull.info/r/kova/1267268791/1-1001 14 http //2bangai.net/read/605998265cbf950239477a6d2d79ea1ad2c1c6d3d6c3ceec11fc33cc69af50ca/all 15 http //2bangai.net/read/2c803befd390a45d58e292128d565ba03503347eaf1a4bdf83da0b1ff6969d78/all 16 http //2bangai.net/read/dc0bacbbd31ab410a298ca6c398bd3410e43a2243e4f771d23864e8d64bc6a95/all 17 http //2bangai.net/read/460b8c4374607188f75733191ac2b4f5e8bad54fb032eacd218815c1d1f59bdd/all 18 http //2bangai.net/read/a1cadfbd472b72b72daea51a0c237afa428a643e5189f502ecdac0bcbcb08a43/all 19 http //2bangai.net/read/d47f27419158e08b4545fb8def8b0b3545be1cc9830c5d187a745dc04917499a/all 20 http //2bangai.net/read/ff7e9388c2f508b84337c20a6a6a4f611611a9569fd3e49969e91f8fbb1efaa8/all 21 http //logsoku.com/thread/mamono.2ch.net/kova/1273656417 22 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1273856971 23 http //2bangai.net/read/fce4a04cf9146fe734f7c7b7e3325d4ff27d2dd1b25d9963e5fe19c96de73ed5/all 24 http //2bangai.net/read/944dfdcbf2aee2b5ba473977c4a297cd8438f4e6514b53879ed395ae37a4fc93/all 25 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1275032902 26 http //2bangai.net/read/80532af073ea290bd4b1baf6121297bacc490c9ec829457608d9af9c664a091f/all 27 http //logsoku.com/thread/mamono.2ch.net/kova/1275655987/ 28 http //2bangai.net/read/5e34a8953f5bb12c69460858a2ca4fdf899b245dd3dbf387d254c761a35982f8/all 29 http //2bangai.net/read/bf7bec4e681158e6be480890921e119e2b27de969df875d0c0623dbbca9ed226/all 30 http //www.unkar.org/read/mamono.2ch.net/kova/1277444417 31http //logsoku.com/thread/toki.2ch.net/kova/1278096307/ 32 http //mamono.2ch.net/test/read.cgi/kova/1278736628/ 33 http //desktop2ch.net/kova/1279472653/ 34 http //toki.dat2ch.net/test/read.cgi/kova/1280086979 35 http //logsoku.com/thread/toki.2ch.net/kova/1280806888/ 36 http //logsoku.com/thread/toki.2ch.net/kova/1281980432/ 37 http //logsoku.com/thread/toki.2ch.net/kova/1283511350/ 38 http //logsoku.com/thread/toki.2ch.net/kova/1284730600/ 39 http //logsoku.com/thread/toki.2ch.net/kova/1285874672/ 40 http //desktop2ch.net/kova/1286623434/ 欠番はViewer(通称●)を導入すれば見ることが出来ます すべての過去ログは過去ログ倉庫にあります 百地章（日本大学教授）小堀桂一郎（東京大学名誉教授）新田均（皇學館大学教授） 高森明勅（日本文化総合研究所代表）小林よしのり（漫画家）笠原英彦（慶應義塾大学教授） 司会：水島総 1/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/6] http //www.youtube.com/watch?v=2wiTXE3qCEE feature=response_watch 2/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/6] http //www.youtube.com/watch?v=qxVeext04XE feature=video_response 3/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/6] http //www.youtube.com/watch?v=mqEeRb70yWI feature=video_response 4/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/6] http //www.youtube.com/watch?v=EkFeOV4asXo feature=video_response 5/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/6] http //www.youtube.com/watch?v=Vp0hv76yoOk feature=video_response 6/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/6] http //www.youtube.com/watch?v=Axzk0IHSyVM feature=video_response 7/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/8] http //www.youtube.com/watch?v=cESCddAYvEw feature=youtube_gdata 8/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/8] http //www.youtube.com/watch?v=XW172xNdOxY feature=video_response 9/9【討論！】皇位継承問題を考える[桜H22/3/8] http //www.youtube.com/watch?v=h92t9-IFoNI feature=video_response 小林よしのりを追い詰める新ゴーマニスト・新田均による痛烈検証【必聴！】 ●【新田均】小林よしのり氏の女系論を検証する Part２[桜H22/4/15] http //www.youtube.com/watch?v=t0eU46d8vr4 ●【新田均】小林よしのり氏の女系論を検証する part3[桜H22/5/20] http //www.youtube.com/watch?v=MSJ7I-8oBRI ●【新田均】小林よしのり氏の女系論を検証する Part４[桜H22/5/25] http //www.youtube.com/watch?v=8_XuxZrfROY ●【新田均】小林よしのりの「皇室論」を検証する [桜H22/7/8] http //www.youtube.com/watch?v=01sEQoJ76YQ ●【新田均】さようなら小林よしのり ゴーマニスト宣言Part4 [桜H22/8/12] http //www.youtube.com/watch?v=4nB70hd_rlA p=6298EBCCD04F6806 playnext=1 ●【新田均】さようなら小林よしのり～ゴーマニスト宣言Part５[桜H22/9/9] http //www.youtube.com/watch?v=2jmmIO8LnPw ●【新田均】さようなら小林よしのり～ゴーマニズム宣言Part６[桜H22/9/30] http //www.youtube.com/watch?v=nmfjr3_QqOQ ●【新田均】さようなら！小林よしのり・ゴーマニスト宣言 Part７[桜H22/12/9] http //www.youtube.com/watch?v=FDmKaPsKPWs feature=relmfu ●【新田均】さようなら小林よしのり ゴーマニスト宣言Part８[桜H23/2/3] http //www.youtube.com/watch?v=VCMHCH8mVS4 小林よしのりを追い詰める新ゴーマニスト・新田均による痛烈検証【必聴！】 ●【新田均】小林よしのり氏の女系論を検証する Part２[桜H22/4/15] http //www.youtube.com/watch?v=t0eU46d8vr4 ●【新田均】小林よしのり氏の女系論を検証する part3[桜H22/5/20] http //www.youtube.com/watch?v=MSJ7I-8oBRI ●【新田均】小林よしのり氏の女系論を検証する Part４[桜H22/5/25] http //www.youtube.com/watch?v=8_XuxZrfROY ●【新田均】小林よしのりの「皇室論」を検証する [桜H22/7/8] http //www.youtube.com/watch?v=01sEQoJ76YQ ●【新田均】さようなら小林よしのり ゴーマニスト宣言Part4 [桜H22/8/12] http //www.youtube.com/watch?v=4nB70hd_rlA p=6298EBCCD04F6806 playnext=1 ●【新田均】さようなら小林よしのり～ゴーマニスト宣言Part５[桜H22/9/9] http //www.youtube.com/watch?v=2jmmIO8LnPw ●【新田均】さようなら小林よしのり～ゴーマニズム宣言Part６[桜H22/9/30] 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forum=8 三輪そーめん氏（Amazonレビュー集） http //www.amazon.co.jp/gp/cdp/member-reviews/A3F7ZN8C46L5BH?sort_by=MostRecentComment display=public x=15 y=16 ○雑系派 ゴー宣ネット道場 ttps //www.gosen-dojo.com/ 【側室制度は不要】 側室制度は医学の発達による乳児死亡率の低下で不要となりました。 また男性不妊の場合には側室制度は何の役にも立ちません。 明治天皇には側室が６人いましたが生まれた１５人のうち成長した男子は大正天皇ただ一人。 初めて側室を廃し一夫一婦制を導入した大正天皇は貞明皇后との間に４人の子をもうけ 全員が男子でした。 【試験管ベビーは誹謗中傷】 医療技術の発達で男女の産み分けは70～90％以上の確度で可能となりましたが 不妊治療は民間でも夫婦の間の極めてプライベートな問題であり、どのような 不妊治療を選択するかは、時々の法律で許された範囲内でそれぞれの夫婦が 決定することです。 皇室においても当然これは同じで他者が介入すべき事柄ではありません。 皇嗣を待望する気持ちは国民みな同じですが、医学的選択は皇族方のご判断に任せましょう。 ●小林よしのり･有識者会議(長子優先派) ｢愛子内親王殿下に女帝になってもらい、更にそのお子様に継承してもらう。 その後は性別に関係なく長子が継承する｣ ●高森明勅・所功・笠原英彦・高橋紘など(女系容認派) ｢悠仁親王殿下までは現典範の継承順位どおりで。その他に女性宮家を設立し、 男子が途絶え、継承者がいなくなった場合は女系継承を認める｣ ◎大原康男・新田均・百地章・櫻井よしこ・小堀桂一郎・竹田恒泰など(男系継承維持派) ｢男系継承を守るべき。悠仁親王殿下までは現典範の継承順位通りなのは当然。 皇族の確保のために旧宮家の子孫が養子に入ってもらう、もしくは皇籍に復帰してもらう｣ ◎中川八洋(男系継承維持養子不可派) ｢基本的には上記と同じだが、養子は皇室の原理原則に反するため認められない｣ △西尾幹二・WiLL勢力(東宮批判派) ｢雅子妃殿下は近代的思想を皇室に持ち込む危険な存在。したがって、離婚するか、 それがならなければ廃太子もやむを得ない。もちろん愛子さまへの継承などありえない｣ ★中野正志･奥平康弘･原武史など(天皇制廃止･長子優先派) ｢男系継承の背景には男尊女卑がある。時代と共に国民の意識も変遷しており、 女系継承を認めるべきだ。また国民の意思で天皇制廃止という選択も認める｣ 【 皇祖神問題のＱ＆Ａ 】 （１） 問題の経緯 問 1 ： 皇祖神問題とは何ですか？ 答 1 ： 女系容認派が非男系の人物による皇位継承を可能にするための根拠として、 皇祖神である天照大御神を持ち出したことから始まった議論のことです。 問 2 ： 具体的には何を議論しているのですか？ 答 2 ： 幾つかの要素が絡み合って議論が複雑化した観がありますが、基本的には 「 神話を法改正の思想的根拠とすることが適切なのか 」 及び 「 神話は皇統の継承原理とどのような関係があるのか 」 という議論です。 問 3 ： 実際の論点として何があるのでしょうか？ 答 3 ： 論点はたくさんありますが、最も根本的なものとして二つの論点があります。 「 神々の出生や性別や行為を人間と同列に論じることが適切か否か 」 「 天照大御神から天之忍穂耳尊への系統が男系なのか女系なのか 」 他の論点はこの二つから派生したようなものです。 問 4 ： 派生的な論点として何があるのでしょうか？ 答 4 ： 全部は挙げきれませんが、代表的なものとして次のような論点があります。 「 皇統の起点は天照大御神なのか神武天皇なのか 」 「 皇祖神は天照大御神だけなのか他にも存在するのか 」 「 天之忍穂耳尊は天照大御神の子なのか素戔嗚尊の子なのか 」 ここから更に別の論点が派生して議論が複雑化しているのが皇祖神問題の現状です。 【 皇祖神問題のＱ＆Ａ 】 （２） 男系派と女系派の基本的な見解 問 5 ： 皇祖神問題での基本的な見解はどのようなものですか？ 答 5 ： 男系派 「 神は人間と同列に論じることができないので、 天照大御神が女神であることは皇統が女系を容認する直接的な根拠とはならない 」 女系派 「 皇祖神である天照大御神は女神なのだから皇統は最初から女系容認である 」 問 6 ： 皇祖神が女神でありながら2600年125代に渡って女系天皇が存在しないのは何故だと思いますか？ 答 6 ： 男系派 「 歴代天皇の総意 ，御神意 」 女系派 「 支那の因習 ，男尊女卑 」 （ ※「 歴代天皇は外国の慣習の精神的隷属下にある 」 の意 ） 問 7 ： 皇統の起点は誰だと思いますか？ 答 7 ： 男系派 「 初代天皇である神武天皇 」 女系派 「 皇祖神である天照大御神 」 問 8 ： 皇統の起点を結論づけた主な根拠は何ですか？ 答 8 ： 男系派 「 皇位および皇位継承の概念が神武天皇の即位以降に生じていること ， 旧皇統譜の神武天皇の段に 【 皇統第一 】 と書かれていること 」 女系派 「 天照大御神が皇祖神として崇敬されていること ， 旧皇統譜の天照大御神の段に 【 世系第一 】 と書かれていること 」 問 9 ： 皇祖神が唯一であるか複数であるかに対してどう思いますか？ 答 9 ： 男系派 「 皇統の祖に連なる神は複数存在し、その中でも天照大御神は特別な意味を持つ皇祖神である 」 女系派 「 天照大御神の他に皇祖神は存在しない 」 問10 ： 神武天皇の祖先である天之忍穂耳尊は天照大御神と素戔嗚尊のどちらの子だと思いますか？ 答10 ： 男系派 「 天照大御神の子 」 女系派 「 天照大御神の子 」 問11 ： 天之忍穂耳尊の系統についてどう思いますか？ 答11 ： 男系派 「 男神が勾玉から生んだ女神の子に、生物学的な男系女系を当て嵌めるのは不適切 」 女系派 「 女神の子だから女系 」 【 皇祖神問題のＱ＆Ａ 】 （３） 神話に対する男系派の基本姿勢 問12 ： 男系派は神話を否定していると聞きましたが本当ですか？ 答12 ： デマです。皇統の権威の源と言える神話を否定する男系派は恐らく存在しません。 そのような話が出たのは 「 神話は歴史と 【 区別 】 するべき 」 との男系派の発言が、 神話の否定であるかのごとく歪曲されて流布したからだと思われます。 問13 ： 男系派が神話と歴史の区別を主張しているのは何故ですか？ 答13 ： 神話における神々の描写が人間の生物的観念と余りにかけ離れているからです。 神を人間と同列に論じることは、逆に神話が内包する本質的な意味から遠ざかる結果になると思います。 また、記紀では神代と人代が明確に区別されています。 問14 ： 神と人間の違いにはどのような例がありますか？ 答14 ： 全ては挙げきれませんが、皇統に関係する代表的な例としては次のものがあります。 「 伊邪那岐神が単身で左目から天照大御神を生んだこと 」 「 天照大御神と素戔嗚尊が勾玉と剣から天之忍穂耳尊らを生んだこと 」 「 神武天皇の実の祖母が鮫であること 」 問15 ： 男系派の皇祖神問題における神話の位置付けはどのようなものでしょうか？ 答15 ： 「 神話は神話である 」 あるいは 「 神話は完全な歴史的事実とは言い難い 」 としか言えません。 問16 ： 上記の男系派の見解は歴代天皇が天照大御神の子孫であるとの「神話」の否定でしょうか？ 答16 ： 違います。なぜなら神の存在と神話を受け入れることは、 生物学的、科学的、歴史学的な実証とは無関係だからです。 男系派は歴代天皇が天照大御神の子孫であるという認識を持ち、 皇室の家系図が神の系図と連続して連なっていることが皇統の権威の源と考えます。 問17 ： 女系派が皇位継承問題の議論に神話を持ち込んだことについてどう思いますか？ 答17 ： 個人的な見解の一つとして語る分には問題ないと思います。 ですが、日本の国体を左右する政治的な問題で、神話（の解釈の一つ）を 事実関係を明確にできる歴史や伝統の上位に置いて語るのは不適切な感覚です。 【 皇祖神問題のＱ＆Ａ 】 （４） 男系派による神話と歴史の統一的解釈の一例 ［Ⅰ］ 問18 ： 男系派は皇位継承問題において神話を無視するのですか？ 答18 ： しません。男系派も神話を重視して独自の解釈を行います。また、生物学的ではないにせよ、 男女に代表される生物的な視点からの解釈もします。ただし、皇位継承問題を論じるに際して、 神話の一解釈を皇統の歴史や伝統の積み重ねよりも重視することはしないだけの話です。 問19 ： 参考として男系派による神話の解釈を教えて頂けますか？ 答19 ： 一例として 「 皇統の男系継承は天照大御神が定めた 」 とする説を提示します。 問20 ： 上記の説の根拠を教えて頂けますか？ 答20 ： 天照大御神が誓約の際に、素戔嗚尊が天照大御神の勾玉を噛み砕いて生んだ五男神を指して、 「 我が物実によりて成れるが故に自ずから我が子なり 」 と宣言したことが根拠です。 問21 ： こういった神話の内容を解釈する上での思考的背景を教えて頂けますか？ 答21 ： 「 神話は何らかの事象を擬人化や象徴化の手法によって表現した物語である 」 という考え方を背景としています。これは神話を論じる際の極めて一般的な思考であり方法論です。 問22 ： 何がどのような意味を象徴しているのですか？ 答22 ： 誓約全体が 【 出産 】 を、物実が 【 子種 】 を、天照大御神と素戔嗚尊の口の中が 【 子宮 】 を象徴します。 つまり、天之忍穂耳尊ら五男神に対しては、天照大御神は子種を提供する 【 父親的役割 】 を果たし、 素戔嗚尊は子宮を提供して生む 【 母親的役割 】 を果たしたという解釈になります。 問23 ： それが皇統の男系継承にどう関わるのでしょうか？ 答23 ： 誓約を象徴的に解釈すれば、天照大御神の言葉は 「 どの系統に帰属するかは種で決まる（決める） 」 という宣言になります。 子種と子宮の関係を人間に当て嵌めれば、種の役割を果たすのは明らかに男性であり男系です。 それゆえ 「 天照大御神の系統に連なり続けるためには男系で繋ぐ必要があった 」 という結論に行き着きます。 このような解釈が 「 皇統の男系継承は天照大御神が定めた 」 とする男系派の一説です。 【 皇祖神問題のＱ＆Ａ 】 （５） 男系派による神話と歴史の統一的解釈の一例 ［Ⅱ］ 問24 ： 上記の男系派の一例は皇祖神問題の中でどのような意味を持つのでしょうか？ 答24 ： 「 女系派の考え方が絶対的に正しいわけではない 」 ということを証明する反証的な意味を持ちます。 問25 ： 何故、女系派への反証となり得るのでしょうか？ 答25 ： 皇統の男系原理を明確に説明できるからです。 女系派の 「 皇祖神が女神だから皇統は女系容認 」 という説では女系天皇が存在しない理由を上手く説明できないのに対し、 男系派の一例では 「 天照大御神の子孫として天照大御神の言葉（取り決め）を忠実に守り続けて来ただけ 」 という風に、 皇統の男系原理と神話と歴史の連続性を統一的な見地から説明できます。 問26 ： 女系派への反証が成り立ったことによって皇祖神問題は決着したのでしょうか？ 答26 ： いいえ。実際は更に別の問題が生じています。 それは 「 天壤無窮の神勅が破られる 」 という問題です。 問27 ： その問題の内容を詳しく説明して頂けますか？ 答27 ： 天照大御神は自らの孫である瓊瓊杵尊を高天原から降臨させる際に、 「 葦原の水穂の国は我が子孫が王たるべき国なり。宝祚が栄えること天地と共に窮まりなし 」 との勅を下し、 日本は天照大御神の子孫によって末代治められることが定まりました。これが 【 天壤無窮の神勅 】 です。 しかし、誓約で天照大御神が宣言したように系統が種によって決まるなら、 女系天皇の誕生は天照大御神の子孫ではない者が皇位に就いて日本を治めることを意味します。 それは天壤無窮の神勅が破られることに他なりません。 これは天照大御神と歴代天皇、そして両者を信じて仕えて来た先人達の否定に繋がります。 それが意味するのは日本の国柄の崩壊であり、事実上の国体破壊です。 問28 ： 女系派はそのような意図を持って女系容認を主張しているわけではないと思いますが？ 答28 ： 主張が内包する意味と本人の自覚の有無は必ずしも関係しているわけではありません。 だからこそ男系派は女系容認の根拠として天照大御神を持ち出すことの危うさを指摘し続けているのです。 【 皇祖神問題のＱ＆Ａ 】 （６） 皇統と神の国 問29 ： 女系派が言うように男系派はカルトなのですか？ 答29 ： 明確に 「 否 」 と答えられます。ただし、それは基本的に第三者が決めることなので、 ここでは判断材料の一つとして男系派の心情的背景を説明します。 男系派は歴史の審判に耐えて存在し続けた皇統が日本の国体の核であり、 同時に神話の時代から例外なく続く男系継承による血筋が皇統の核であると受け止めています。 言わば、どの時代の日本人の心にも同じ花を咲かせられる種が皇統であり、その花の名が 「 日本 」 です。 祖先達が信じた日本と同じ日本を信じたい。 自分達が信じる日本と同じ日本を遺したい。 子孫達が信じる日本も同じ日本であって貰いたい。 同じ日本を信じることによって全ての時代の日本人と繋がっていたい。 皇統をお護りすることによって日本そのものに仕えたい。 これらは全て自分を生かしてくれる存在への畏敬であり感謝であり願いです。 その想いを一言で表現するなら 「 日本への祈り 」 と言えます。 このような心情に基づいて皇統の男系護持を訴えているのが男系派なのです。 祖国への祈りの中に生きることは 「 狂信 」 なのでしょうか？ 変わり行く時代の中で変わらざるものに縋ることは 「 弱さ 」 なのでしょうか？ 一時代の考え方や感性が絶対的ではないと自制することは 「 思考停止 」 なのでしょうか？ 神話の時代から続く伝統の継承を願うことは 「 非日本的 」 なのでしょうか？ そういったことを、男系派の心情を知ることから考えて頂ければ幸いです。 問30 ： 最後に男系派から何か言いたいことはありますか？ 答30 ： 願わくば、共に悠久の神の国の物語の中に生きられんことを。 【 皇祖神問題のＱ＆Ａ 】 終わり （ 製作 ／ 天皇論スレ男系護持派一同 ）
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【元ネタ】記紀神話、民間伝承 【CLASS】ライダー 【マスター】 【真名】神功皇后 【性別】女性 【身長・体重】168cm･52kg 【属性】秩序・善 【ステータス】筋力D 耐久D 敏捷C 魔力B 幸運A 宝具A++ 【クラス別スキル】 対魔力：B 魔術発動における詠唱が三節以下のものを無効化する。 大魔術、儀礼呪法等を以ってしても、傷つけるのは難しい。 騎乗：C+ 騎乗の才能。幻想種を除き、大抵の乗り物を人並み以上に乗りこなせる。 更に船舶を乗りこなす際、有利な補正が掛かる。 【固有スキル】 巫術：B 世界各地で培われた最も原始的な魔術体系の一種。 周囲に存在する霊的存在に対し、依頼という形で働きかけることにより、 様々な奇跡を行使できる。 行使される奇跡の規模に関わらず、 消費する魔力は霊的存在への干渉に要するもののみである。 あくまで依頼であるため、霊的存在が働きかけに応じない場合もある。 神性：C 神霊適性を持つかどうか。高いほどより物質的な神霊との混血とされる。 天照大神や天日矛の傍系であり、死後は住吉神や八幡神の一柱とされた。 神託：B 神の託宣により、その状況での適切な判断ができるようになる。 ランクBの場合、問いかければ大抵効果を発揮する。 神々の加護：A 住吉三神と言った神々の加護。 海上における航海において、航海の安全を守られる。 このランクだと自然現象および、Bランク以下の航海の障害を無効化する。 【宝具】 『天星船(アマノツツフネ)』 ランク：A 種別：対軍宝具 レンジ：2～60 最大捕捉：500人 住吉三神の加護を受けた御座船。 舵や櫂を必要とせず、思考するだけで運行できる。 風や波、海洋生物を支配し、状況に応じて船体を形体変化させることで、 超高速航行や星の海での航海すらも成し遂げる。 星々からも船体を護る強大な守護を始め、神風や荒波を纏っての怒涛の吶喊は 複数対象を飲み込みその全てを破砕する。 『綿月盈乾如意珠(ワタツキミツフルニョイノタマ)』 ランク：A++ 種別：対軍宝具 レンジ：0～99 最大捕捉：1000人 産を遅らせ潮の満ち干を操作した、異界の理を秘める月の宝珠。 『月延石』、『潮盈珠』、『潮乾珠』の三珠本来の形にして真の力。 その本質は重力操作であり、それに付随する時間操作。 宝珠が内包する異界の理が溢れ出し、世界を一時的に侵食する。 月と海とで構成された歪んだ重力と停滞時間を持つ異界の概念の中では、 海神、天空神、月神の加護を持つ者や品を持つ者でしか満足に行動することができない。 【Weapon】 『無銘・斧鉞』 ライダー自らが征夷大将軍となった証である権威の象徴。 元々は軍中の刑罰の道具であり、中国で天子が征伐に行く大将に賜っていたもの。 新羅親征へと赴く全軍を鼓舞する際に用いられた。 【解説】 第14代天皇・仲哀天皇の皇后。息長帯比売命(おきながたらしひめのみこと)。 神託を信じず熊襲討伐の最中急死した仲哀天皇の後を、 住吉大神の神託に従い船団を率いて新羅討伐へと向かう。 新羅の降伏後、帰国して月延石で出産を遅らせていた、のちの応神天皇を出産する。 国内や新羅、百済の反乱を重臣・武内宿禰らを派遣して鎮め、 応神天皇が即位するまでの60数年間摂生を勤めた。 【出演SS】 Ｆａｔｅ／ＭＩＮＡＳＡＢＡ ２３ｔｈ ００ｖｅｒ
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【元ネタ】記紀神話、民間伝承 【CLASS】ライダー 【マスター】 【真名】神功皇后 【性別】女性 【身長・体重】168cm･52kg 【属性】秩序・善 【ステータス】筋力D 耐久D 敏捷C 魔力B 幸運A 宝具A++ 【クラス別スキル】 対魔力：B 魔術発動における詠唱が三節以下のものを無効化する。 大魔術、儀礼呪法等を以ってしても、傷つけるのは難しい。 騎乗：C+ 騎乗の才能。幻想種を除き、大抵の乗り物を人並み以上に乗りこなせる。 更に船舶を乗りこなす際、有利な補正が掛かる。 【固有スキル】 巫術：B 世界各地で培われた最も原始的な魔術体系の一種。 周囲に存在する霊的存在に対し、依頼という形で働きかけることにより、 様々な奇跡を行使できる。 行使される奇跡の規模に関わらず、 消費する魔力は霊的存在への干渉に要するもののみである。 あくまで依頼であるため、霊的存在が働きかけに応じない場合もある。 神性：C 神霊適性を持つかどうか。高いほどより物質的な神霊との混血とされる。 天照大神や天日矛の傍系であり、死後は住吉神や八幡神の一柱とされた。 神託：B 神の託宣により、その状況での適切な判断ができるようになる。 ランクBの場合、問いかければ大抵効果を発揮する。 神々の加護：A 住吉三神と言った神々の加護。 海上における航海において、航海の安全を守られる。 このランクだと自然現象および、Bランク以下の航海の障害を無効化する。 【宝具】 『天星船(アマノツツフネ)』 ランク：A 種別：対軍宝具 レンジ：2～60 最大捕捉：500人 住吉三神の加護を受けた御座船。 舵や櫂を必要とせず、思考するだけで運行できる。 風や波、海洋生物を支配し、状況に応じて船体を形体変化させることで、 超高速航行や星の海での航海すらも成し遂げる。 星々からも船体を護る強大な守護を始め、神風や荒波を纏っての怒涛の吶喊は 複数対象を飲み込みその全てを破砕する。 『綿月盈乾如意珠(ワタツキミツフルニョイノタマ)』 ランク：A++ 種別：対軍宝具 レンジ：0～99 最大捕捉：1000人 産を遅らせ潮の満ち干を操作した、異界の理を秘める月の宝珠。 『月延石』、『潮盈珠』、『潮乾珠』の三珠本来の形にして真の力。 その本質は重力操作であり、それに付随する時間操作。 宝珠が内包する異界の理が溢れ出し、世界を一時的に侵食する。 月と海とで構成された歪んだ重力と停滞時間を持つ異界の概念の中では、 海神、天空神、月神の加護を持つ者や品を持つ者でしか満足に行動することができない。 【Weapon】 『無銘・斧鉞』 ライダー自らが征夷大将軍となった証である権威の象徴。 元々は軍中の刑罰の道具であり、中国で天子が征伐に行く大将に賜っていたもの。 新羅親征へと赴く全軍を鼓舞する際に用いられた。 【解説】 第14代天皇・仲哀天皇の皇后。息長帯比売命(おきながたらしひめのみこと)。 神託を信じず熊襲討伐の最中急死した仲哀天皇の後を、 住吉大神の神託に従い船団を率いて新羅討伐へと向かう。 新羅の降伏後、帰国して月延石で出産を遅らせていた、のちの応神天皇を出産する。 国内や新羅、百済の反乱を重臣・武内宿禰らを派遣して鎮め、 応神天皇が即位するまでの60数年間摂生を勤めた。 【出演SS】 Ｆａｔｅ／ＭＩＮＡＳＡＢＡ ２３ｔｈ ００ｖｅｒ