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作詞:Nem 作曲:Nem 編曲:Nem 歌:鏡音レン 翻譯:黑暗新星 a sweet typhoon 露出惡作劇般的笑容 是又在考驗著我吧 裝作被你玩弄在掌心 彼此應當早就 已經注意到了吧 在傾盆的大雨之中 被甜美的你 擾亂著 乾脆你我二人 一同飛身躍下吧 那樣的話我們 就不會再分開了呢 又傳來了青澀果實的氣味 不相稱的鮮紅嘴唇 今晚也是又被別的男人(今晚也是又將別的女人) 擁抱在懷中吧(擁抱在懷中吧) 帶著相同的表情(帶著相同的表情) 世界上 所有的人 如果都 討厭你和我的話 兩個人就能 永遠在彼此身邊 凌晨四點 沉溺于那種妄想中 甜美的颱風 離去之後 迎來的平穩什麽的 我並不需要 于呼嘯的狂風之中 在甜美的你 消失之前 乾脆你我二人 一同躍入其中吧 那樣的話你看 就能融為一體了 不要再清醒過來了 乾脆就這樣 盲目地將一切 全部都一飲而盡吧 不會讓任何人 來打擾我們的 啊啊,不會讓你逃走的
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任務條件 lv70+ 準備道具 - 任務報酬 ? 相關任務 接下任務後就完成'完美的結尾'的前置 [ 詳細對話內容 ] 完美的結尾 任務條件 lv70+ 準備道具 - 任務報酬 85920 exp、87760 j_exp 相關任務 需接下'突破性的業務項目'任務 [ 詳細對話內容 ]
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作詞:すけP 作曲:すけP 編曲:すけP 歌:KAITO 翻譯:yanao 請取用翻譯者不要冒著被我發現然後詛咒一輩子的危險改動我的翻譯謝謝合作 SWITCH 反正在這種地底行走的話 連一點塵埃都沾染不到 在才剛關起的那前方 不管昨天或今天都是冷感症 飛身跳入快感的舞池 我的SWITCH就在這裡喔 當溫柔的觸摸它時 就有什麼開始改變了 在那樂句當中我們啊 就像平時一樣嬉鬧著呢 完美的NIGHT 裝飾上的WORDS 都被發現到了對吧 飛身跳入快感的舞池 穿上中意的鞋子 今晚就這樣下去吧 用非常非常適合你的態度 在那樂句當中我們啊 就像平時一樣嬉鬧著呢 完美的NIGHT 裝飾上的WORDS 都被發現到了對吧 只是聽著你的聲音 (只是觸摸著 只是聽著你的聲音 讓我解放吧 LET ME OUT 在那樂句當中我們啊 就像平時一樣嬉鬧著呢 完美的NIGHT 裝飾上的WORDS 都被發現到了對吧 在那樂句當中我們啊 無論何時 都在嬉鬧著呢 無意間讓人察覺到的WORDS 都被發現到了對吧
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作詞:NewNew(乳乳P) 作曲:NewNew(乳乳P) 編曲:NewNew(乳乳P) 歌:初音ミク 翻譯:ekoloid Colorful Candy Rain 傳達給你的這份思念 化成愛心形狀 Fancy Days 穿越甜美的雲層 Colorful Candy Rain 放學後你與平時沒有兩樣 為何我的內心卻狂跳不已 怎麼會 為什麼 為什麼 為什麼 為什麼 為什麼 為什麼 是你呢? 從沒有過這種心情 這是戀愛嗎? 是嗎? 不清楚啦 傳達給你的這份思念 化成愛心形狀 Fancy Days 穿越甜美的雲層 Colorful Candy Rain 不知是否該傳達這份心情 如果有魔法咒語的話告訴我吧 每次 都是你 都是你 都是你 都是你 滿腦子都是你 察覺到了這就是愛 就是現在! 就是現在! 向心儀的你傳達 墜入情網的兩人 再更進一步唷 Lucky Days 往輕飄飄地你的身邊 Colorful Candy Rain 相連的話語 還有相繫的手 緊緊牽著 永遠不分開 儘管不明白 戀與愛的差別 但只要和喜歡的你一起便沒問題 傳達給你的這份思念 化成愛心形狀 Fancy Days 穿越甜美的雲層 Colorful Candy Rain 墜入情網的兩人 再更進一步唷 Lucky Days 往輕飄飄地你的身邊 Colorful Candy Rain 永遠不分開
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作詞:gomezkei 作曲:gomezkei 編曲:gomezkei 歌:はにちゃむ★ 翻譯:Fe Sweet Pain 淺淺地搖擺晃蕩著 心胸深處的蹺蹺板 甜美地溶化而去的 那真面目究竟是? 彷彿是遙遠世界的 不管電視或新聞說什麼 都毫無所謂了 You make me feel sick happy, don t you think? I wanna know you more,baby 傾身落入戀愛的途中 開始於胸中鳴響 Oh, baby 這甜美的疼痛 欲望陷溺入裡 猶若深深的海底 沉入柔軟的沙發 甜美地溶化而去的 那真面目究竟是? 將未知的門扉 不疾不徐地開啟 輕微地目眩 I m thinking about you, everyday everynight I wanna touch you more,baby 彷彿越來越了解你 像是走往那門的另一端 Oh, baby 被你緊緊吸引捲入 這甜美的疼痛 I wanna love you more,baby 現在就將你套上鎖 柔情緊緊束縛住你 oh baby 就用這甜美的手銬 欲望與你相繫 掌中的茶杯倒影 見夕日沉落 彷若閉攏一切的朱色 自手指隙間 零落而去 Love you more,baby 但是多少了解到了 是啊 baby 比起相凝視更想與你並肩望向未來 欲望瞭見更廣闊的風景 You ll be darlin 一定會的 我會做我自己 散發出光芒將這染上色彩的世界 傳遞給你 my special sweet... sweet pain NNIオリジナルアルバム『&』 track.05 感謝スズカ桑w
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作詞:livetune 作曲:livetune 編曲:livetune 歌:初音ミク 翻譯:Fancia.葵 无论做出多么完美的算式 结果都会因为你的一点点而改变 这就说明 人们的想法 是强烈的 所以一定 对吧 可以创造明天 我们现在踏上的 这条未知道路 可不是有人想创造 就做得出来的 就算这里没有 你所追求的东西 在下一个今天 用你的手 装点上就行了 无论做出多么完美的计划 都会因为你的一点点而延后5分钟 这就说明 人们的未来 是脆弱的 所以一定 对吧 可以创造明天 我们现在踏上的 这条未知道路 可不是有人想创造 就做得出来的 就算这里没有 你所追求的东西 在下一个今天 用你的手 装点上就行了 就算很微弱 你的声音也 一定会被他人所需要 快注意到啊 我们现在踏上的 这条未知道路 可不是有人想创造 就做得出来的 就算这里没有 你所追求的东西 在下一个今天 用你的手 装点上就行了 翻譯:CR-39 http //www.plurk.com/CR_39 (翻譯於2014/02/21) (歡迎使用也請記得附上翻譯者名稱) DECORATOR 就算做出了如何完美的計算式 你稍稍的慘入答案就會全部改變 僅此而已 某人的思念 一定強烈到 吶 連明日也能夠創造 我們在這不熟悉的路途上前行著 不是誰想做就能夠做到的 若是沒有你所追尋著 下一個的今日 就以你的雙手 親手裝飾它吧 就算做出了如何完美的行程表 你稍稍的慘入五分鐘後就會改變 僅此而已 某人的未來 一定渺小到 吶 在明日就能夠達成 我們在這不熟悉的路途上前行著 不是誰想做就能夠做到的 若是沒有你所追尋著 下一個的今日 就以你的雙手 親手裝飾它吧 就算你那聲音細小 對某個人來說也會是需要的 快發覺這點吧 我們在這不熟悉的路途上前行著 不是誰想做就能夠做到的 若是沒有你所追尋著 下一個的今日 就以你的雙手 親手裝飾它吧
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Tsugumi Godo 语堂 亚美【ごどう つぐみ】 『心跳回忆4』中登场的一位女生。 某些中文媒体中,名字也被译为语堂鸫或语堂亚实。 人物资料 日文名 語堂つぐみ 生日 1994年3月2日 星座 双鱼座 血型 A型 身高 155cm(3年相同) 三围 B78 W54 H78cm (3年相同) 惯用手 右手 爱好 读书 学年 同年级 所属社团 文艺部 毕业出路 文科大学 好友 星川真希 特技 亚美的文学 傲 奥义 语堂禁书录 主题曲 恋占いは,ヒトリゴト… ロマンスGATE[1] 声优 矢作紗友里 简介 喜欢读书的傲娇文学少女。知识丰富,旁征博引。 星川真希的挚友,非常在意星川,因此高度警惕着接近星川的所有男生(包括主人公)。 亚美一开始非常毒舌,话中带刺。随着攻略过程的渐渐深入,亚美会转变为类似『2』的水无月琴子的女生(出于致敬前作,亚美与琴子一样会说「谁管你误会还是六回」)。 不过与『2』中女生的朋友系统不同,就算主人公跟亚美的关系越来越好,她跟星川的关系也不会变差。 身为女主角的朋友,会挺身而出守护朋友,这些特征与『1』的「剧场篇」中登场的秋穗实如出一辙。 系列作品中眼镜文学少女的鼻祖是『1』的如月未绪,虽然亚美同为此属性,但与她性格相反,身体也不弱。出于致敬初代,亚美也有二人三脚的特殊剧情。 此外,在某些约会地点亚美会对主人公说『我可不会一边喊着「啊啊,头好晕……」一边倒下之类的。』。 亚美自家经营着咖啡馆,她也会在店里帮忙。主人公前往咖啡馆打工时,会发生亚美的女仆装特殊事件,值得一看。 (『2』中八重花樱梨于第3年文化祭,若选择咖啡馆,也会穿上款式相似的女仆装帮忙) 亚美的毕业出路是文科大学,也是相当高难度的A级出路,秀才型的女生之中,她是唯一一个告白条件没有对主人公的出路要求的。 想来如果亚美加上了对主人公A级出路的限定,主人公一旦选择了继续在咖啡馆打工,本意应该是想和亚美继续发展的,这样都不能告白的话实在是说不过去。大概因为这点,才没有加上主人公的出路这一条件。 亚美的负面特技是「傲」,与皋月优的「高贵」,郡山知姫的「强制实验」都让玩家头疼不已。 因此想攻略她的话,还是建议先装备上「心之解锁术」再说。 玩家不装备特技的话,「高贵」这特技自然没有任何可怕的,但傲就不同,会让玩家平时的指令从成功变为毫无干劲的「极差」状态,相当可怕。 战斗时语堂的奥义「语堂禁书录」所召唤的魔物,是本作中极少的向『3』的致敬点之一。 『3』与『4』的关系至今不明,如果此魔物与『3』中出现的为同一只,很有可能此魔物就是语堂召唤出来的。 另外,语堂亦是不在传说之树下告白的女生之一。 此外,她是心跳系列所有作品中唯一一个3月出生的非隐藏人物,但好在『4』的毕业典礼是在3月中旬,因此高中3年都可以送她生日礼物。 注释 ^DLC的替换用BGM。 相关页面 攻略•语堂亚美 星川真希 如月未绪 秋穗实 水无月琴子 文艺部
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名稱:風憐 伺服器及顏色:6服藍類型:武 性別:女 生命值:604 武力:43 智力:10 防禦:15 敏捷:42 運勢:21 敘述:《昆侖》中精絕人中最美的姑娘。因為梁蕭送於她阿忽倫爾,鐘情於梁蕭,最後梁蕭收為弟子。 伺服器及顏色:5服綠類型:武 性別:女 生命值:604 武力:43 智力:10 防禦:15 敏捷:42 運勢:21 敘述:《昆侖》中精絕人中最美的姑娘。因為梁蕭送於她阿忽倫爾,鐘情於梁蕭,最後梁蕭收為弟子。
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「美学」は、音楽を含む芸術の哲学的省察を説明するための一般的用語である。したがって音楽美学は、主題に関する根本的な設問、例えば、本質とは何か、音楽は何を意味するのか、といった問いを提起する。美学は個人的態度や信念とも言えよう。また、ある特定の信念が特定の美的反応と解釈(例えば、マルクス主義Marxismの項参照)を導くことがあるために、美学はイデオロギーと関連しており、音楽に関する問いの本質を語るであろう。 音楽の哲学的省察は、プラトン、アリストテレスに端を発するが(Barker 1989)、概して「美学」という用語の起源はバウムガルテン(Baumgarten)に由来がある。彼は、1735年の『詩に関する幾つかの哲学的省察(Meditationes philosophicae de nonnullis ad poema pertinentibus)』 (バウムガルテン le Huray and Day1981, 214頁;1954)で「美学」という語を創出した。彼は知性と感性の機能を区別し、おのおのを上位・下位の能力として考察した。 「思惟されたもの」は上位能力として知られ、知性のもとに存在している。「知覚されたもの」は感性のうちに存在し、下位能力に属するものである。これこそ「感性学/美学aesthetic」と命名することができよう(le Huray and Day1981, 214頁)。 つまり、美学とは、我々がどのように絵画を見て、文学を読み、音楽を聴くか、といった知覚に関連している。我々は、これらの諸行為において、見たもの、読んだもの、聞いたものを解釈することを余儀なくされるが、それゆえ美学は、「解釈」との関連性の上で理解されることができる(解釈学hermeneuticsの項参照)。また、思惟されたものと知覚されたものの区別は、当時、頻繁に取り上げられていた合理主義と経験主義の対立とも連動している(啓蒙Enlightenmentの項参照)。 美学に関する代表的な一著作は、ドイツ人哲学者の主要な一人とも言うべきエマヌエル・カントによる『判断力批判』(Kritik der Urteilskraft, 1790;カント1987)であろう。当然のことながら、彼の思想が卓越と見なされてきたことには、納得が行く。カントは、経験主義と合理主義との対立を思想の中心に据え、両者を統合した。これこそが彼独自の貢献であった。著作中において、彼は、例えば「美」のような美的質がどのように知覚され、合理化されるのかに関心を注いだ。音楽学者Wayne Bowmanは『Philosophical Perspectives』(Bowman 1998)で、カントの思想について次のように的確な概要を与えている: カントは、美の質、量、関係、様態といった4つの観点、つまり4つの「契機」から美的判断の特性とその根拠を探究した。美的判断の質は、「無関心」であると言う。美的判断の量は「概念を用いずして普遍的」であり、関係は目的なき「合目的」である。そしてそれらの様態は「範例的」である(Bowman 1998, 77頁)。 質に「無関心」である判断とは何を意味するのだろうか。カントを理解するためには、ある種の超然とした感覚、すなわち私たちが予め想定された結果を立証しようとか、確立しようとする誘惑を回避する美的純粋性が要求される。かりに美しいと予め期待した上で一枚の絵画を見るならば、その期待が実現することは大いにあり得るわけで、これはカントにおける美的判断ではない。むしろ、我々が無関心であればあるほど、芸術作品が美しいか否かを真に知覚することが出来るわけだが、それが判断として成立するためには、単なる個人的な嗜好以上の何かに基底されていなければならない。暗に超然を意味するこの「無関心性」は、美的純粋性にとどまらず、現実世界と芸術作品の実体への不関与に至ることもあろう。また、往々にして我々の知覚に影響を与えるコンテクストや状況、信念を顧みないことになるかもしれない。 このような普遍性の概念に関するカントの考察は、各個人の知覚から、多くの人との共通理解へと導くステップを与える。いうなれば、「美しい」と知覚される芸術作品は、あらゆる人に例外なく、等質的に経験されなければならない。普遍性の獲得によって判断行為が純粋な主観の側から取り払われる点で、カントの思想はバルムガルテンの「下位能力」と異なっている。Bowmanによってまとめられた4つの観点のうちの第3番目で既に述べられたように、カントは芸術作品の「目的性」の問題を提起したわけだが、これこそが形式主義へと繋がる視座でもあった。カントの美的判断とは、作品それ自体、様式、構造とならんで、彼が「最終的な形相(formal finality)」と定義したものに基づいている。換言すれば、いかにして作品の完全な実体、つまり統一物として認識されるかには、判断過程が反映されている。最後に、Bowmanは範例としての様相について述べる。美的判断が、模範として想定された状況を定義付けると、それは他の諸状況の範例、つまり、価値の条件を確立しようとする見識となる(規範canonの項参照)。カント思想のこの概要は、美学史上を通じて繰り返されてきた一連の問題を鳥瞰していよう。 またカントは、音楽を始めとした諸芸術の形式の比較に関心を持ち、それらの相互の美的価値も考察した: 魅力と刺激に関する限り、人に訴えかけるあらゆる諸芸術のどれよりも詩に近く、きわめて自然に詩と結ばれる芸術として、私は、音楽を挙げるだろう。音楽は、概念を持たない単なる知覚を手段としてコミュニケーションを図る。それゆえ、詩と同様に、我々に何か影響を残すものではない。音楽の影響はたとえ一過性であっても、詩よりもあらゆる意味で強烈に、感動を与える(le Huray and Day 1981, 221頁)。 カントは、詩に較べて、とりわけ音楽は我々により強い感動を与えることができると考えていた。音楽はその特質上、「一過性」のものではあるが、それゆえ時間を超えて、認識可能な概念を明晰に表現することはなく、(「単なる感覚mere sensation」を)ただ示唆するだけだ。このため、正確な意味を明示できないことが音楽の弱点と捉えることも可能であるが、翻って長所として、連想性と多義性と捉えることも出来よう。 後に、きわめて影響力の強かったドイツ哲学者G.W.F.ヘーゲルも、音楽の本質をほかの諸芸術と論証的方法から比較し、思考した。カントとは対照的に、ヘーゲルにとって音楽の持つ「一過性」は、むしろ「カントが信じたような障害ではなく、自己実現の貴重な手段である」(Bowman1998, 104頁)。つまりヘーゲルは、カントとは異なる方法で美的判断の過程を省察したのだった。芸術作品は美の本質的かつ客観的な質を表現することもできるとヘーゲルは唱えた。なお一般に、ヘーゲルは、音楽と芸術に特別の重要性を与え、「人類で最も深い関心と精神の最も包括的真実を与え、人間の最も深遠な直観と観念は、まさに芸術作品の中で表現される」とした(前掲書, 97頁)。 19世紀の間、音楽への哲学的影響と美化は一層強まった。ポスト・ヘーゲル派のドイツ哲学者、ニーチェとショーペンハウアーは、それこそ方向性は異なってはいたが、当時の音楽の中に顕著に現れている高度な主観性と意味の深まりを看取した。例えば、ショーペンハウアーは1819年、『意志と表象としての世界(Die Welt als Wille und Vorstellung)』(ショーペンハウアー, 1995)において、音楽こそが彼自身の哲学的概念「意志Will」を表象する最も近接した形態であり、きわめて重要な芸術であると見なした。 音楽は、他のあらゆる芸術とは異なる別格のものである。音楽は、世界に存在している何らかのイデアの模倣や再現とは認められない。それでも音楽は偉大できわめて見事な芸術であり、人間の奥深いところに力強く働きかける。そして音楽は、普遍言語として、実に現象界自体の明瞭さをも超越するかのように、全面的にまた奥深く解釈されるのである。(le Huray and Day 1981, 324頁) 音楽の特質とその重要性についての議論は、20世紀にはいっても続き、モダニズムの衝撃を受け、さらに強まった。批評理論の出現も、音楽の美学的理解と密接なかかわりがあった。 近年の新音楽学も、音楽の形式主義理解の批評を通じて、美学と定義することが可能な問題とその展望をさらに拡張させた。例えば、ローレンス・クレイマー(Lawrence Kramer)は、近年の著作において、音楽とは何か、といった音楽の意味に関する美学的問題を再度取り上げた。『Musical Meaning Toward a Critical History』(Kramer 2002)において、彼はこの議論を繰り返しつつも、さらに現代的局面を付加している。なお、この本で言及されている音楽の範囲も重要であろう。当然、起点としての19世紀ロマン派はもちろん、マルクス・ブラザーズ(Marx Brothers)、ジョン・コルトレーン(John Coltrane)、およびショスタコーヴィッチ(Shostakovich)もならんでそのレパートリーに含まれている。こうした音楽レパートリーの多様性は、同時代の音楽美学への挑戦でもある。広範囲にわたる音楽コンテクストに共通する基盤を探求する解釈のための戦略を構築することはできるのか。あるいは、異なる音楽には、異なる美的応答が要請される問いが付されるのだろうか。 参照すべき項目:自律性、天才、言語、ポストモダニズム、崇高 「最終的な形相(formal finality)」の、termとしての適切な訳語が分からないままでした。また本文の最後の文(Or do different types..)の訳を再考したいと思っています。 -- ono (2007-11-26 14 49 24) 細かい点いくつか:19世紀についての段落「美化」→「美学化」;ショーペンハウアーについての引用中のideaは「イデア」とすべきなのか?;「ショスタコーヴィチ」・「マルクス兄弟」の方が多分一般的; -- Nemoto (2007-11-28 02 21 55) イデアについては、最初は「着想」と訳したのだけれども、日本語訳本(中公クラシックス)を参照したところ、イデアとなっており<Idea>としました。ちなみに、ショーペンハウアーのこの文の前後では、何もイデアについて触れられていないため、突如イデアの話が出てくるは違和感があると言えばあります。 -- ono (2007-11-28 08 50 34) 名前 コメント
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