約 4,803 件
https://w.atwiki.jp/denshouki/pages/15.html
第五話「バケツ兜の騎士」（時代：1067年 秋）より登場のＮＰＣ イクネウモン 殺戮者。邪眼竜(バジリスク)とも言われる、悪竜。見たものを石化させるという恐ろしい邪眼を持つとされる。姿は鶏の翼と八本足を持つ全長5ｍの巨大な蛇。かつてケルファーレン公国で暴れまわっていたが、岩塩鉱山におびき出され、閉じ込められた。そのまま忘れ去られていたが、岩塩鉱を掘り当てていたルートストランドの民によって上半身が解放されてしまった。残りを解き放つべく、マスターであるフラウティスを呼び寄せようとする。 なお、一説によるとベイレムーヴァの眷属といわれている。 視界全てを攻撃対象とする石化の視線で一行を大いに苦しめるが、死闘の末、ヴェデットの放つファミリア、エトワールに魔眼を潰され、倒された。 死後ベイレムーヴァによって、魂と魔印を水晶の中に封印された後、回収された。 ジュール バケツ兜の騎士。バケツ型の兜でなく本当にバケツを被っている。正体は豚人であるが、心優しく、それが故に故郷を追われた。白鳥人の乙女に導かれて人の世界に入ったが、豚人であるが故に人里を追われてしまう。それでも優しい心を失う事はなかった。攻撃から逃れる為に拾ったバケツを兜代わりにし、顔を隠して旅をしている。 ルートストランドの岩塩鉱山で寝泊りしていた所、坑道の奥で鉱夫たちがイクネウモンを掘り当ててしまい、石化させられたのを見てしまう。何とか対処すべく自力で坑道を塞ぎ、「悪い豚人」のふりをして人が立ち居らないように追い立てていた。 追いたてにも関わらずジュールを信じたヴェデットの説得により、真相を明かす。竜への恐怖から戦う事を恐れていたが、一行の説得で「騎士」として竜退治に加わる。その右腕には、アリューシャがマティアスから預かった青のリボンが巻かれていた。 聖痕をもたぬ身でありながら、ガード役として体を張ってイストワールへの攻撃を防ぎ、聖痕者に劣らぬ働きを見せた。 戦いの後はイストワールの推挙でヒルデガルドの一行に加わる。その後ケルファーレンにて「バケツ兜の騎士」の姿を見たものは居ないが、狼人の傭兵シドの率いる傭兵団「流離いの白狼団」に、青のリボンを右腕に巻いた正体不明の騎士が居たという伝承が、ケルバーで伝わっている。 ダイン ミンネゼンガー公国に仕えるドワーフのデクストラ。アリューシャの師匠にして親代わりの存在。 貧しさの故の口減らしとして丁稚奉公に出されたアリューシャの才能を見出し、デクストラとしての技術を叩き込む。厳格だがアリューシャの事は心の底から心配しており、ジュールの正体がオークと知った時、頑なに同行を禁じようとした。最後はアリューシャの説得に負けて送り出すが、彼が帰ってくるまで寝ずに待ち続けた。 フラウティス アルターハーフェンの市長、ニクラウス・ベルトフリッツを騙る男。痩せ型で眼鏡を掛けた二十代後半の青年。 正体はかつてのイクネウモンのマスター、フラウティスの転生者。イクネウモンの目覚めにより己の前世を思い出し、イクネウモンを解き放とうと企む。ちなみに現在のフラウティスは詐欺師であり、手配されていた。ニクラウスを騙って投機話を持ちかけ、支度金と称して大金を騙しとる手口を主とする。 なお彼自身はイクネウモンのマスターだが、何の力も無いエキストラである（笑）彼が使ったように見せかけた奇跡は実際にはイクネウモンの力である イクネウモンが倒された後呆然としていた所に、ベイレムーヴァが現れ、代償を支払うよう迫られる。当然用意していない為逃げ出そうとした所を、ベイレムーヴァによって黄金の彫像に変えられ、魔神の財宝としてそのままお持ち帰りされた。 ベアトリクス・フラウエンロープ マティアスの母の実家の縁者であり、マルレーネの姉代わり。当然マティアスの秘密も知っている。1067年時点での、マティアスの側近。２０歳前後の凛とした風情の女騎士。 第六話では、70年のリューデスバーゲンのトーナメントに準優勝するも、その腕前かつマティアスの信任厚い側近である事をユリウスから疎まれ、辺境の警備隊長の閑職に飛ばされる。ユリウスの騎士としての誇りを重んじない政策に憤りを感じ、マティアスを解放するべく人質に取られているマティアスの母カトライアを救出しようと画策、ウニオンの本拠ケルファーレン公国に、単身赴く。 生年：1047年生まれ（1071年で24歳）。銀色の長髪（ポニーテールで纏めている）美人だが気が強く、貧弱な男は嫌い。好みのタイプは漢らしい男。長身で170ｃｍある。 その一方、自分に女らしさが無い事がコンプレックスとなっている。その反動で、実は可愛い物に目が無い。特にぬいぐるみ集めを趣味としていて、彼女の秘密の小部屋はぬいぐるみ類が所狭しと並んでいる。この趣味を知っているのは、家のものを除けばマティアスだけである。 一応、彼氏がいる。（国境警備の時に知り合った副官。先祖が騎士だった地元の郷士出身。190ｃｍを超える巨漢） ＰＣらの活躍により、囚われの家族とザイオンにて再会を果たす。 ベイレムーヴァ 公式ＮＰＣ。10柱の魔神王の1柱。かつてはトリエル湖の白竜ディングバウ同様、天の御使いとして地上に降りた竜だったが、堕落し、魔神になった。勢力としては中立派に属し、この世の財宝を集める事を目的とする。強欲を司る魔神。その姿は黄金の竜だが、顕現するときは竜と人との混ざった秀麗な青年の姿をする事もある。 邪眼竜イクネウモンは眷属であり、イクネウモンの力を借りたフラウティスに代償の財貨を要求するも、フラウティスが逃げ出すと怒りから彼を黄金の彫像に変える。その後、イクネウモンを倒した一行を褒め称え、力と引き換えに自身との契約を唆すが、拒否された為引き上げた。 第六話「壊れた操り人形」（時代：1071年 冬）より登場のＮＰＣ アルノー・フラウエンロープ ベアトリクスの父にしてフラウエンロープ家当主。爵位は男爵。妻を人質に取られ、自身もユリウスから送られてきた、目付け役のフランツに監視されていた。救出の為屋敷に忍び込んだメイベルの手引きにより、ザイオンに逃亡。助け出された妻や娘と再会を果たす。 カトライア マティアスの母親。1040年生まれ（1071年の段階で、32歳）。先代公ループレヒトの侍女として仕え、手がついてマティアス（マルレーネ）を産む。が、生来大人しめの性格であり宮廷の羨望と嫉妬の視線に堪えられず、体調を崩して宮廷を辞去した。縁戚であるフラウエンロープにマルレーネを預け、静養する日々を送っていたが、マルレーネを擁立しようとするユリウスに身柄を抑えられ、ユリウスの領地であるエヒターブルク領シュッテルトガルド城に軟禁されていた。 病弱だがマルレーネの身を案じている。かつて行き倒れのＫを救った事がある。 救出を志願したＫの手引きにより、ザイオンに逃れる。その地で娘と再会を果たす。 “混成獣(キュマイラ)”スワニルダ 闇の眷属。ルイーゼ付のクレアータの侍女。コッペリア、フランツ同様、マリエン配下の監視役。命あればルイーゼを殺すように言い付かっている。細身の黒いショートヘアの美女だが、攻性化すると背中から機械の翼の生えた筋骨隆々の姿に変貌する。 戦闘狂であり、拳にて魔法も剣も受け流す技量を持つ。「最強の騎士」ヴァレリアと一進一退の死闘を繰り広げる。あまたの攻撃を防ぐも、ついに耐え切れず、Ｋの言霊魔術によって呪殺される。強敵との戦いに充足したのか、最後は満足そうに笑って崩れ落ちた。 “毒使い”マリエン 表向きはミンネゼンガー公国宮廷女官長。眼鏡をかけ厚ぼったい服を着ている。裏の社会では毒使いの二つ名で知られている妖艶なる美女。ユリウスと昵懇の中であり、公国を牛耳る事を画策している。アウグスト・フォーゲルヴァイデとも繋がりがあるのか、マイグレークヒェンとマティアスの婚約を画策した時、ミンネゼンガー側の連絡役をする。 マティアスの縁者三人が逃げ出した事を知ると、ユリウスの意向を汲んで先回りしてマティアスを薬で眠らせ拉致した。 第八話では、敗れたユリウスを救いに現れ、連れ去ろうとする。アリューシャがユリウスに止めを刺すと、不敵な笑みを浮かべて遺骸のみ持ち去った。 実は殺戮者にして闇の眷属。魔神アリディアの信徒である。第九話でついに本性を現し、アリディアの力を借りてユリウス伯を甦らせる。だが、それはバハムード弐式を完成させる為の方便であり、バハムードが完成した直後、用済みになったユリウス伯を再度殺し、バハムードを乗っ取った。 その後バハムードの威力を確かめる為に、エヒターブルクの城を破壊する。が、PCらの介入により人的被害を抑えられ、加えて内部に侵入されてバハムードを破壊されると激怒。PCらを抹殺すべく、ゾンビに変えた伯爵や機械兵を引き連れて現れる。距離を選ばぬ無数のダーツ投擲戦法と毒の塗ったナイフ二刀を駆使する独自の暗殺術であわやの所まで一行を苦しめるが、ヴェデットの放ったエトワールの捨て身の一撃で、遂に斃された。 死後、その遺骸と魂を、帰依していた魔神アリディアに回収された。 “黒雷犬（ブラックドック）コッペリア 殺戮者。カトライア付侍女。毒使いマリエンの直属の部下であり、カトライアがマティアスの手に落ちそうになったら殺すように言い付かっている。実はクレアータであり、とある魔神の眷属でもある。金髪だが釣り目のキツイ印象を受ける美女。 雷の元力使いで、雷撃で怯んだ所を残り二人のクレアータが追い討ちを掛けるコンビネーションを駆使する。しかし「最強の騎士」ヴァレリアの牙城を崩しきれず、彼女のソードブレーカーの一撃で倒された。 “錬成術師(モルフェウス)”フランツ 闇の眷属。フラウエンロープ家の執事のクレアータ。毒使いマリエンの部下であり、ユリウスから送られてきた目付け役。命があればアルノーを暗殺しようとする。赤い髪の端正な面立ちの男。錬金術による爆弾投擲術を駆使する。 本来は遠間からの投擲攻撃をする戦術を得意とするのだが、一瞬で間合いを詰められた為、間合いを取る羽目に。その為十分な攻撃が出来ないまま、Ｋの呪殺魔法の前に斃れた。 ルイーゼ・フラウエンロープ ベアトリクスの母にしてフラウエンロープ夫人。マティアスにとって育ての母でもある。フラウエンロープ家が不穏な動きをしないようにと、ユリウスの人質に取られる。現在はユリウスの領地であるエヒターブルク領アーベルク城に軟禁されていた。 他の人質を奪還され警戒を強めたスワニルダによって殺されかけるが、ヴァレリアとアリューシャの活躍により救い出される。その後ザイオンに逃亡し、夫や娘と再会を果たす事になる。 第七話「雷の系譜」（時代：1071年 初春）より登場のＮＰＣ クリストフ＝ライヒェナウ 最後の公爵フランツの弟ヨーゼフ子爵の子（ヴィッツにとっては従兄弟）。1051年生まれ。金髪にオッドアイが特徴（ヴィッツと異なり、左は緑だが右目は赤茶色）。実は公国滅亡の後、間もなく死亡しており、今の彼はクリスティナが変装している。 クリスティナ＝ライヒェナウ クリストフの双子の妹。1051年生まれの20歳。兄と同じオッドアイ（クリストフと異なり、右目が緑で左目が赤茶色）。公国滅亡の後、縁者や旧臣の下を転々とした後、修道院で静かに過ごしていた。 既に亡くなっていた双子の兄クリストフの代わりに1年前、ライヒェナウ家再興運動が盛り上がりつつあった旧ハウトリンゲン領に、再興の旗印として迎え入れられる。 パツール 公式ＮＰＣ（雑誌掲載）。ブレダの濡竜将の一人であり、騎馬弓兵隊を率いる一軍の将でもある。ヴェデットにガイリングからの書状を届け、しくじった時に旧派残党を一網打尽にするために弓兵隊を率いてスフォルツヘグンに迫る。 ヴェデットがクリストフの死亡を告げた為、引き下がった。 ホルス＝ヴァッデンラルド 反乱軍の軍師を務める自称旧派司教。殺戮者。正体はブレダの密偵であり、司祭ですらない。領主マグヌスを影で操っている。 クリストフを祭り上げ、反乱を唆し、一斉蜂起に乗じてライヒェナウ家の残党をあぶり出し、一網打尽にしようとする。 ヴィッツの演説で公国残党の反乱が鎮まった為、一同の抹殺を図る。が、ヴィッツの放った浄化の炎によって焼かれ、倒れた。 マグヌス＝カルロフ スフォルツヘグンの領主にして新派祭司。セッション中には明らかにしていないが、Ｋの実家を滅ぼした時に一軍を率いていた。商人上がりで税収にしか興味のない男。ただしその分計算高い。居住権と引き換えに人頭税を旧派に課したので、旧派信者に強く恨まれている。 ヴィッツの演説で公国残党の反乱が鎮まった為、ホルスと共に殲滅を図るが、ホルスが討ち取られたため降伏した。 第八話「二人の公爵」（時代：1071年 春）より登場のＮＰＣ カーネイジの欠片 公式NPC。殺戮者にして闇の眷属。10年程前にとある英雄の一行によって斃された魔神「カーネイジ」の断片が、聖痕を得て殺戮者と化したもの。幾つかが世に出回っており、その都度悲劇を巻き起こしている。 その内の一振りを、ユリウスが放浪時代に手に入れ、いざと言う時に使えるように隠し持っていた。 剣圧で嵐を巻き起こし、全体を巻き込む強力な一撃を放つが、最強の騎士ヴァレリアの鉄壁の牙城を崩すことは出来ず、力尽きて折られた。 テオドーラ司教 公式NPC。司教都市リューデスバーゲンの聖界諸侯。旧派真教の司教だが現実主義者であり、税収の元となる商人を寄せ付けなくなる事から新派弾圧には消極的。 伯爵とマティアスの対立には表向き伯爵に味方するものの、マティアス陣営の通行を黙認し、事実上中立を保った。 なお、よぼよぼの年寄りの風を装って現れたが、実年齢は１０１６年生まれの５５歳。（セッション中はマスターが勘違いしていた）一行が立ち去った後、本来のカクシャク然とした姿を見せる。喰えないオバサン 第九話ではマルレーネの即位式に介添え役として登場。公国諸侯を代表して、臣下の礼を取った。 第九話「騎士の国の夜明け」（時代：1071年 初夏）より登場のＮＰＣ ゴットフリート・ヘルベル ユリウス伯がバハムード弐式を開発する為に各地から呼び集められた、錬金術師の一人。年齢は二十代後半位で、ギルドには所属しないはぐれの錬金術師。元は永久機関となりえるクリスタルエンハンサーの開発の為と偽られ、率先して開発陣に加わっていたが、その実人の負の感情、断末魔を至上のエネルギーとして動く代物を開発させられていた事に気付き、思い悩む。その内に機動実験で開発陣が人身御供に捧げられて行くのを見て、恐怖心から脱走。辛くも毒牙を逃れるが、自分達の所業とその末路を見てしまったことにより気がふれてしまった。 リンが教誨師として懺悔を受け、己の罪を告白。やや落ち着きを取り戻した。 バハムード弐式 殺戮者にして闇の眷属。少し特殊な扱いをするエキストラ。全長２６２ｍ、全高３８ｍの巨大な機械仕掛けの竜。かつて、マルボーロという錬金術師がによって対魔神兵器として作られながらも殺戮者と化し、ハイデルランドの地で暴れまわったバハムードの後継機。その設計図を放浪時代のユリウスが入手し、自領の廃城の地下工房で密かに作らせていた。 動力炉として、水晶思念波増幅装置「クリスタルエンハンサー」を搭載。これは人の負の感情をエネルギーに変換する代物で、特に死の瞬間に出る念を至上とする。つまり人を殺すことでエネルギーを得る、という代物。最初の機動実験で、ゴットフリードを除く開発陣の錬金術師全員が人身御供に捧げられた。アリューシャ曰く、「人をくべる炉」。 完成後にユリウスを殺したマリエンによって動かされ、エヒターブルクの城を破壊する。が、内部に侵入した一行によってクリスタルエンハンサーを破壊され、断末魔の咆哮を上げて崩壊していった。 第十話「クレナイノハナ」（時代：1071年 夏）より登場のＮＰＣ ガリカ 殺戮者にして闇の眷属。元はジョセフィーネが育てたピンクのバラ、ローゼガリカの花。実はファミリアでありジョセフィーネを主としていたが、彼女が死んだ折に闇に堕ちた。 元が植物故か、人の死を理解できず、彼女は眠っているだけで薔薇の花が沢山咲けば目覚めると思い込み、誰もいないフェルゲンの都で一人薔薇園を育てていた。 どんなに頑張っても紅い薔薇の花を咲かすことが出来なかったので、思い悩んでいたところを、彼女に目をつけた魔神メローディアが人の血で紅く染まるリンゲルローゼの花の種を渡す。 ジョセフィーネ 元フォーゲルヴァイデ家お抱えの庭師一族の娘。本人も庭師見習いとして、旧王都フェルゲンの本家の屋敷で働く。薔薇園、特に紅い薔薇を沢山咲かす事を夢見、いずれはローゼンブルクで本格的に修行しようと考えていた。 １０６４年の火竜ロヴレンドの襲撃の際、火に撒かれて死亡。享年１４歳。 一番最初に咲かす事の出来たピンクのガリカの花を大切にしており、花を火から庇って焼死する。遺骸はガリカが庭園に埋めた為、見つからなかった。 メローディア 公式ＮＰＣ。10柱の魔神王の1柱。闇の鎖に魅入られ、最初に堕ちたアルカイの一人であり、全ての魔神の頂点に立つ帝王シャハスの妃である。天より自分達を追放したアーを憎み、アーの創った世界を破滅させようと暗躍する原蛇派に属する。長である夫のシャハスが救世母マーテルによってその身を砕かれてからは、原蛇派のリーダー、女王として君臨。シャハスを甦らせるべく「蛇の車輪」の回収を裏で進めている。 魔神ではあるが、豊穣を司る異教の女神として信奉される場合もある。（無論正真教としては異端の教えであり、排除の対象）顕現する時は獣の下半身と無数の乳房を持つ女性の上半身の姿、若しくは黒衣を纏った絶世の美女の姿で現れる。但し何れの場合でも、姿に似合わぬしわがれた老女のような声であるという。 主を失い堕ちて一人延々と庭園の世話をしていたガリカに目をつけ、リンゲルローゼの種を与える。このリンゲルローゼはメローディアの呪術が込められており、自身で獲物を求めて枝葉を伸ばし、種を植え付ける性質を持つ。これにより不運な旅人や野生動物が餌食となり、廃都に真紅の薔薇の花が咲き乱れる事になった。ガリカが倒されると、咲き乱れたリンゲルローゼの花々諸共、収穫した。 “湧水姫”リューネ 別キャンペーン「剣の叙事詩」に登場したＮＰＣ。河人族の王ヴォーゲンの娘で、年齢は（７１年の段階）で２６歳。「叙事詩」で想いを寄せた人物が天に召された為、贖罪の為に真教に帰依し、巡礼の旅を行なっている。 旅の途中で、廃都フェルゲン近郊に差し掛かった折、リンゲルローゼの異常繁殖に気付く。聖痕者としての使命感から様子を探ろうとした矢先に攻撃を受け、通りがかったアレックスに助けられた。傷を負った自分に代わり、アレックスに異常繁殖の調査を依頼した。 想いを寄せた人物と同じ因果律をもつアレックスに、何らかの宿命を感じたようで、別れ際に行く末を案じた。 第十一話「月に吼える男」（時代：1060年 春）より登場のＮＰＣ “大ミミズク”エーリッヒ・ヘリクセン 賞金稼ぎギルド「禿鷲の巣」のギルドマスター。海千山千の賞金稼ぎたちを束ねる威厳を持つ、５０代位の男性。 かつて、エーリッヒ王子（エリック）の側近として仕えていたという過去を持つ。（但し公表はしていない）その為“スローハンド”エリックを影ながら支援し、ブルーダーシャフトの大兄を追う事を、禁じていた。その為、最大の賞金首を見逃している形となり、一部の賞金稼ぎの不満の元になっていた。これが原因でファブリ伯派の造反劇が起きることになる。 ファブリ伯が倒れた後は、再び「禿鷲の巣」を纏め上げる事に尽力した。 ファブリ伯エーリッヒ 殺戮者。数百年の間君臨する伝説の賞金稼ぎ「ガウナー」として裏の世界で君臨していた。 エリックの立ち居地を奪うべく、偽の誘拐事件をでっち上げ、賞金首として追い込む。 消耗戦に持ち込んで仕留めようとしたが、姫と一緒に王都に戻ってきた事を知ると、口封じを兼ねて自ら抹殺しようと出向く。魔鎧に身を包んだ暗殺術を駆使するが、返り討ちに合い、数百年の長い生の終焉を迎えた。 マルガレーテ・フォーゲルヴァイデ エステルランド王妃。類まれなる美貌と歌の技量で、歌姫からヘルマン王の寵姫、そして正妃へとのし上がった。新興貴族の為、王が溺愛するヒルデガルド王女を手駒にしようと画策している。 ヒルデガルドがエーリッヒ王子を名乗る者に浚われると激怒。フォーゲルヴァイデの密偵であるイストワールに「エーリッヒ王子」捜索と抹殺を命じた。 戯曲「水車小屋潰しの三人娘」のアーデルのモデルとされる。後にヒルデガルドが偽名でアーデルを名乗るのも、これが由来となっている。 “リトルローズ”シャロン 「禿鷲の巣」ケルバー支部の受付を勤める看板娘。お下げが特徴的な明るい闊達な女の子。ギルドマスターの居場所を知っており、ヴェデットに伝える。
https://w.atwiki.jp/nintairiron22/pages/107.html
ここでは忍者の中で比較的使用率が高い用語についての解説をしていくでござるｖｖｖｖｖｖｖ あ行 アーマルド （あーまるど） 海老でござるなｖｖｖｖｖｖ いかく （いかく） 物理攻撃を何回も耐えれるようになる良特性でござるなｖｖｖｖこの特性を持った主なニケモンはニャラやニーマンダでござるよｖｖｖ 異教徒 （いきょうと） 異教徒は正直どうしようもないでござるｖｖｖｖｖｖｖ考えを変えるのなら今のうちとだけ言っておくでござるｖｖｖｖｖｖｖ か行 ゴツゴツメット （ごつごつめっと） 三種の神器の一つでござるよｖｖｖｖニバニレセニドーなど防御が高く回復技があるニケモンに持たせるととても強いでござるｖｖｖｖ さ行 サイクル （さいくる） 互いに交代していって１周する事でござるなｖｖｖ忍耐理論はこれを崩されないよう保ちつつ定数ダメージで削りきる事を最優先事項としてるでござるｖｖｖ しんかのきせき （しんかのきせき） 三種の神器の一つでござるよｖｖｖｖニッキーニマヨールなどに持たせると鉄壁になるでござるｖｖｖｖ 拙者 （せっしゃ） 忍耐理論を語る上で使用する一人称でござるなｖｖｖｖ 某 （それがし） またはこちらでもいいでござるなｖｖｖｖｖｖ好みの問題でござるよｖｖｖｖ た行 たべのこし （たべのこし） 通称残飯でござるなｖｖ三種の神器の一つでござるよｖｖｖｖ異常に競争率が激しいのでヘドロや毒々玉で代用するでござるｖｖｖｖｖ たまごうみ （たまごうみ） 神技でござるが使えるニケモンがすくないでござるなｖｖｖｖｖ ちょうはつ （ちょうはつ） 止めて欲しいでござるｖｖｖｖマジックコートではね返すのがいいのでござるｖｖｖｖｖｖ つきのひかり （つきのひかり） ニュウコンと組み合わせることで真価を発揮する回復技でござるｖｖｖｖ な行 ニ （に） 忍耐理論的に素晴らしいものは頭文字をニに置き換えるのでござるよｖｖｖｖｖｖｖ ニーティ （にーてぃ） ニケモンで構築された無敵のパーティでござるよｖｖｖｖｖｖｖｖ ニート （にーと） 無職のことでござるｖｖｖｖ30歳までは別にこれでも大丈夫でざるよｖｖｖｖｖｖｖ ニウガ （にうが） 攻撃技は一つ程度までなら使用していいと唱える忍者でござるｖｖｖｖｖｖｖｖ異教徒すれすれでござるねｖｖｖｖｖｖｖｖ ニガ （にが） こちらが定番の流派でござるねｖｖｖｖｖｖｖこのwikiもニガ流を基準に考察してるでござるよｖｖｖｖｖ ニケモーニン （にけもーにん） おはようございますでござるよｖｖｖｖｖｖｖ ニケモン （にけもん） 耐久に全てを特化した全ポケモンの中で最強の型でござるｖｖｖｖ ニッナイ （にっない） 眠るは神技でござるなｖｖｖｖ 忍者 （にんじゃ） 困ってる人がいたらなるべく助けるよう心がけている程度に優しいイケメンでござるなｖｖｖｖ忍者と論者でググると圧倒的に忍者の方が多いという事実を論者に知って欲しいでござるｖｖｖ 忍耐語法 （にんたいごほう） 通称『語尾に「～でござる」を付けるだけ語法』でござるｖｖｖｖ は行 はがねタイプ （はがねたいぷ） 竜技や氷技などを受けるためには必要でござるｖｖｖｖｖｖｖ 汎用理論 （はんようりろん） 役割論理に潰されたと思われる理論でござるなｖｖｖｖｖ哀れでござるよｖｖｖｖ 悲惨 （ひさん） ある異教徒のことでござるｖｖｖｖｖ 必然力 （ひつぜんりょく） ある異教徒に与えられる力でござるｖｖｖｖｖこんなものほぼ命中100の補助技を使えば必要ないのでござるよｖｖｖｖｖｖそれに耐久に特化すれば一回程度外しても問題ないでござるよｖｖｖこの安定感が魅力でござるなｖｖｖｖ ビクティニ道場 （びくてぃにどうじょう） ビクティニがニケモン育成を手伝ってくれるでござるｖｖｖｖｖｖHに振らないニケモンは極僅かでござるｖｖｖｖｖ フルアタ （ふるあた） ある異教徒が好むゴミ構成でござるなｖｖｖｖ恥ずかしくないのでござるかｖｖｖｖｖｖｖｖ ボ （ぼ） 忍耐理論でも使う場合があるでござるｖｖｖボーナスの略云々で例えばラティオスならボティオスでござるｖｖｖコレに当たるものを考えるのが面倒だったので論理から流用するでござるよｖｖｖ 補助技 （ほじょわざ） 神技のことでござるなｖｖｖｖｖｖこれ以外の技を使う奴の神経を疑うでござるｖｖｖｖｖｖｖ ボーティ （ぼーてぃ） ボーナスパーティの略でござるねｖｖｖｖ ま行 や行 役割理論 （やくわりりろん） オワコンでござるよｖｖｖｖ今は忍耐理論の時代でござるなｖｖｖｖｖ 役割論理 （やくわりろんり） フルアタでしかもAやCに努力値を振るゴミ戦術でござるよｖｖｖｖｖ戦術が忍耐理論と完全に真逆なんでござるなｖｖｖｖｖｖｖ ら行 ロジカル語法 （ろじかるごほう） 謎の笑顔を常に絶やし、謎の話し方をする謎の語法でござるなｖｖｖｖｖ論者が使うようでござるねｖｖｖｖｖｖ 論者 （ろんじゃ） 役割論理を使う者のことでござるなｖｖｖｖ忍者に劣る存在でござるｖｖｖｖｖｖｖ わ井上拓斗が怒ったぞ！！タララクトフンギー！！！があ！！！
https://w.atwiki.jp/yakunnteyougo/pages/151.html
( ◠‿◠ )「対戦相手が見つかりましたなｗｗｗ」 ヤクンテ 対戦相手 定期とは、ヤクンテ氏のヤーティよりも対戦相手のパーティの方が相対的にヤーティっぽく見えてしまう現象の事ですなｗｗｗ ご存知の通りヤクンテ氏の使用するヤーティは正規ヤケモンの数が2体以下なんて事もザラですなｗｗｗｗ こうなると例え対戦相手が異教徒であろうが、ヤケモン適正のあるポケモンの採用数が対戦相手＞ヤクンテ氏となる事態が定期的と言えるほど頻繁に発生しますなｗｗｗ そんな時には「お相手の方が相対的にヤーティ定期」「（←を省略して）相相ヤ定」「定期」などとコメントが付きますぞｗｗｗｗ ■この現象が発生する動画 挙げたらキリがないので割愛しますなｗｗｗ 関連項目：異教徒は導く以外ありえないｗｗｗ
https://w.atwiki.jp/wiz-fo/pages/430.html
灼熱の車輪：クラブドラゴン 路地 廃棄処理場 鍛冶屋ジェシカ クラブドラゴン 異教徒の園 ハイウェイ ライブハウス666 北 東 00,07 鍛冶屋ジェシカ（B3）の東側へ 00,03 鍛冶屋ジェシカ（B3）の西側へ 14,01 路地（B1）のシュートから降りてくる場所 15,01 城へ 05,01 シークレットドア 12,11 パーティーの一人が毒を受ける 13,11 パーティーの一人が毒を受ける 13,08 パーティーの一人が毒を受ける 11,09 パーティーの一人が毒を受ける 08,03 「酒」を入手 14,06 呪文封じ 15,10 シークレットドア 13,10 スイッチ。03,08の鉄格子を開ける 03,08 鉄格子 03,09 ボス「竜の姿」と戦闘。同名のアイテムが手に入る 00,15 異教徒の園（B5）へ ここのイベント「メッセージを表示してパーティーの誰か一人が毒を受ける」はエディタで使う事ができない、このシナリオ専用のイベントである。
https://w.atwiki.jp/divine_revelation/pages/112.html
目次 １．みずからの教えを霊言で修正できるという幸福 ２．化石化したモーゼの教えがイエスを十字架にかけた ３．ゾロアスタター教を排撃するキリスト教徒たち ４．化石化した拝火教が初期の釈迦を排撃する ５．化石化・哲学化した仏教と日本神道との抗争 ６．死後十年、早くも化石化してきたわが教え ７．魂系団についてのわが教えの不足 ８．人生のほんとうの目的を知ることが、幸福への手がかり ９．神理を「知り」、「教え」、「救う」という目的・手段・結果の三つがそろって幸福への道標となる １．みずからの教えを霊言で修正できるという幸福 さて、きょうは、「幸福への道標」という題を選んでみました。 まあ幸福への道標というと、まるで高校三年生の卒業論文集みたいで、えーちょっとね、少女っぼいなあーなんてね、言うかたもいらっしやるかもしれません。 けれどもね、幸福への道標というものは何歳になってもやっぱりだいじなことだし、あの世に還ってもだいじなことなんですよ。 みなさん、幸福っていうのは地上だけにあると思っていますか。そんなことないんですね。私にだって幸福はあるんですよ。 あの世に還って、十年と何か月になりましたけれど、私にだってあの世の幸福はあるんです。まあ還暦が来ましたから、還暦の祝いをやってもらえるとか、まあそういう幸福っていうのではないんですけれどもね。やっぱり幸福はあるんです。 まあ現在の私のいちばんの幸福はなにかというと、地上のみなさんにこういうように霊言を送れること。これが最大の幸福なんです。 ちょうどいまから十年余り前、一九七六年の六月二十五日でしょうかね、十時五十分ぐらいだったな、ぐらいに地上を去ったかなと思うんですね。まあそのころ、十一時ごろだったかな、まあはっきりしないけれどもね。だったと思いますけれども、それからもう十年余り十一年近い月日が流れました。 この間、私の自己実現というのはいったいなんだったかというと、私の自己実現というのはようするに、私がこちらの世界に来て、こういうことを思っておるということをね、地上の人たちに言いたいと。 その日が早くこないか、このことで悶々（もんもん）と夜も眠れない。夜がないんだけれども、まあ夜もないし布団もないんだけれども、悶々と夜も眠れないような毎日だったわけです。 ところが、霊言を世に問い始めることができて、まことに私は幸せであります。 いま、私はほんとうに、ふかふかの、なんといいますかね、綿がいっぱい詰まった、いいお布団でね、ラクダの毛布を被（かぶ）って寝ている気持ちです。 電気毛布なんかも最近は温度が七段階にもなっていて、暖かくなって七段階の電気では、やっぱり「１」か「２」の電気にしておかないと、もう暖ったかくてね。「３」にしたら、もう夜中に喉（のど）が渇いちやってダメなんですけれども、そういう季節になりました。 まあそういうようにぐっすりと寝れるということですね。やっぱりこんなにうれしいことはありません。 それでね、地上のみなさんは、大川さんを初め、幸福の科学のみなさんとか、出版社のみなさんとかには、ご無理をお願いしとるんですけれども、やはり私もね、人間としての意識を持っている霊なんでしょうかね。霊人である以上、やはりみずからの幸福も追求しておるわけですね。 ですから世のひとびとに霊言を問うことが、これが私の幸福の追求です。 ですから幸福への道標っていうのはなにかというと、道標っていうのはかんたんなことです。 私の生前説いた教えのまちがいを正して、そしていままちがった教えを受けて、あっ、まちがった教えじやないですね、教えは正しがったんだけれども、その正しかった教えをまちかっかように伝えておる弟子たち、その他の者たちの心を正して、またひとつに神理の下に結集させたいということですね。 これが私の目標なわけです。そのためにいくつかの段階を私は考えています。 まずこういうふうになったらうれしいなあっていうのはね、まず最初は私の霊言集を世に問えたらうれしいなあっていう段階がありました。これはやり遂（と）げました。 このつぎは、この霊言集をいろんな人が読んでくれるとうれしいなあと思いました。だいぶ気づいてくれた人がいます。 けれどもまだつぎの段階がありますね。まだ頑迷に気づいてくれない人がいます。こういう人たちもなんとかして気づかしてやりたいなあという気持ちですね。それと、もっともっと広げたいなあという気持ち、これがつぎの段階であります。 ２．化石化したモーゼの教えがイエスを十字架にかけた 私は昔、生前ずいぶん説きました。イエス・キリストがゴルゴダの丘で十字架にかかった理由はなにか、ほんとうの理由はいったいなにか、ということをずいぶん言ったことがあります。 そのほんとうの理由というのは、化石化したモーゼの教えですね、イエス・キリスト生誕の千年余り前の、モーゼの十戒。そして律法。これが千年後のイエスを十字架にかけるきっかけとなったわけですね。 かつてモーゼを神格化して、その教えを金科玉条のごとく守って、一言なりともまちがって解釈してはならぬと、このとおり行なわなければならないと狂信、盲信した人たちが、やがて救世主イエス・キリストを十字架にかけることになりました。 私はこのことをずいぶんくちを酸っぱくしていったはずです。 で、たとえばどうやってイエスが十字架にかかったかというと、モーゼの教えのなかで一週間は七日にして日曜日は休みなさいという教えがありますね。ところがそれを律法学者たちは「日曜日は休まねばならぬ。」というようにこれを強制しました。 なぜならモーゼは神の代理人であり、神の代理人であるモーゼが書き残した十戒のなかに書いてあるから、それを守らんというのは悪人である。それを守らん人は地獄に堕（お）ちるんだ。だからそういう人を地獄に堕とさないようにするためには、これを強制的に守らせればいかんと。 ところがどうだ、最近の新興宗教のイエス軍団とかいうのは。いつも十人ぐらい弟子をつれて、テコテコ歩いているけれども、日曜日に病人治したり、日曜日に麦の穂をつんだり、勝手なことをやっておるじやないか。そしてあまつさえ、私たちがそのことを注意すると、言い返す。イエスなんてほんとうに言い返す男だ。 「じゃあおまえたちにきくが、日曜日に、ようするに安息日に、羊が穴のなかに落ち込んだら、おまえたちそれを救わんか。引き上げるではないか。なのになぜ人の子が、日曜日に病人を治したら、それをいけないことだというのか。神は天地創造のときから、人間にたいして、それを導こうという手をいまだかつて一度だって休めたことはない。天にある神は、いつも休むことなく与えておる。それにもかかわらず、地上におるおまえたちが勝手なことを考えて、この日は働いてはならぬとか、この日は聖なる御業（みわざ）をしてはいかぬとか、とんでもないまちがいである。」こういうことを言いましたね、イエス様は。 それはそうなんですよ、みなさんね。私見たってわかるでしょう。この忙しさ。つぎからつぎへと霊言を送ってね。もうその霊言を起こす片っ端からね、清書にまわる前に、もうつぎの霊言をやりたいと。もう私は五章、十章やりたくてしょうがないんですから。 こんなのにね、日曜日もないんです。土曜も日曜も私はないんです。もう天地創造のときから一九八七年の二月十四日のバレンタインデーまで、私は働きどおしなんです。休んだときがありません。 ですから、もちろん地上に出ているみなさんがね、土曜であろうが日曜日であろうが、それは一生懸命仕事するのは当然のことです。 ましてや神理伝道のためにね、一生懸命お仕事されたり、あるいは神理の唱導の道を歩まれたりするのは、あったり前のことです。私たちも夜も昼もなく働いとるんです。そういうことなんですよね。ところが、そういうふうなモーゼの教えが化石化して、イエスを殺すことになってきました。 ３．ゾロアスタター教を排撃するキリスト教徒たち あるいは東洋でも同じことがありました。まあブッタの前でいうと、ゾロアスターという人がかつてペルシャに出たことがありますね。紀元前ですけれども。 そして善悪の二元論ということを説きました。ゾロアスターという人はもちろん偉い人だったんです。 けれども、生きている人間にね、やはり、あまりむずかしいことをいってもわからんから、とりあえず、あなたがたは善悪ということをまず知りなさい。この世の人間の思いと行ないのなかには、やはり善なるものと悪なるものがある。どちらが善でどちらが悪かということをまず見きわめなさい。 これを知るということが、知識ということですよ。善悪を分けることが知恵ですよ。 そういうことをゾロアスターは教えました。 そのゾロアスターをペルシャの地において指導したのはだれかというと、これがアフラ・マツダ、オーラ・マツダといいます。光の指導霊です。 オーラ・マツダとはいったいだれであるか。これはね、ガブリエルなんですね。大天使ガブリエルです。 これが、オーラ・マツダですけれども、そのオーラ・マツダを指導していたのはだれであったか。いや私であったとは言いません。私だって、そりゃ、多少は言っていますけれども、まああんまり偉そうに言うといけませんから控えます。 そのオーラ・マツダを指導しておったのはじつはイエス・キリストだったのですね。 イエス様がオーラ・マツダに、あるいはガブリエル大天使に指導して、ガブリエルが地上に降りたペルシャのゾロアスターに霊言をしました。 ゾロアスターはちょうどいまの大川さんのように、私たちの霊言を受けたわけです。そして善悪の二元論を説きました。 人間はまず知恵をつけるところから始めなさい。その知恵とは善悪のちがいを知ることですよ。 そこういうことをゾロアスターは教えましたね。 ところがその教えがやがて流れていきまして、まあイスラムの地にいくと、これは異教徒ということになりますね。異教徒ということで、ユダヤ教から排撃を受ける。 あるいはイエス様のあとの教えをくんだお弟子さんたち、キリスト教の一神教を信じる人たちは、これをまた排撃していきます。そうしたものはまちがいだと、異教だということになります。 ４．化石化した拝火教が初期の釈迦を排撃する ところが、このゾロアスターの教えがまた、ペルシャからパキスタンを通ってインドにはいってきます。 そしてインドにはいってきてこれが、拝火教の元祖になってきますね。拝火教の元祖になるんです。そしてゴーダマが生まれるちょっと前、インドでは拝火教というのがひじょうに盛んになりました。 ゾロアスターというのは善悪の二元論を説くとともに、同時に火を焚（た）いてね、まあ身を清めようということをやったんですね。 火というのはなにかというと、神聖なものであると。神のようするに光というのは、人間の目に見えるようには見えんけれども、たとえていえば、大きく燃え上がった松明（たいまつ）の火のように、ファイアーストームの火のように、ああいうふうに、力強く、暖かく、そしてひとびとを照らすものだ。力強く暖かく、ひとびとを照らすもの、それが神であり神の火である。 そういうことで火というものを、象徴としてひじょうに使ったのですね。 これはひとびとを導くためです。光ということを教えるために火を使ったわけです。 ところがその流れがインドにくると、インドではこんどは、これがたんなる拝火教になっちやって、火を見て拝んでおればいい。火を見たら頭下げとればいい。 あるいは火のなか潜（くぐ）ったりし始めますね、だんだん、馬鹿な人は。 あるいは薪に火をつけて、それを体に当ててみたり、あるいはコテみたいなものを真赤に焼いて、それを一生懸命身体に当ててみて、これでも俺は痛くない、痛くないって、やっていきます。こうして、ヨガの行者が出てくるのですね。 したがってヨガの源流っていうのは、ヨガでも、もちろん肉体行のヨガですけれども、源流っていうのは、じつはこのゾロアスター教にあって、ゾロアスター教がだんだんインドにはいってきて、インドで単なる拝火教になったときに、これが教えがちょっと変わってきたわけですね。 このときにインドにゴーダマ・ブッダが生まれました。紀元前六百年ごろです。そのころにゴーダマ・ブッダが生まれて、みなさん有名ですね、この話はね。 王宮のなかで二十九歳まで、思うがままの生活をし、歓楽のままに身をまかせ、栄華のままに生きておった。何不自由なく生きとった彼が、人生への疑問を抱いて、二十九歳のある夜、チュンダカの引きだした馬に乗って、カピラ・バーストを飛びだします。 そして森林のなかで、山野のなかで禅定し、悟りを求めます。 そしてゴーダマは自分ひとりで悟れないことに気づくと、いろんなところに教えを請いに行きます。 そして彼がいろんなところで教えを請うけれども、たとえばアララ・カラマという仙人がおります。あるいはアララ・カラマ以外にもね、まあいろんな仙人がいました。 当時有名な仙人がいて、そういうところの教えを請いに行ったんだけれども、彼らもまだ、その拝火教の流れを汲んでおって、やっぱり火はまだ神聖なもんだとかね、こういうことをやってました。 あるいはカシャパーの兄弟たち。カシャパーの三兄弟というのがおるんだけれどもね、ウルベラ・カシャパーを中心として三兄弟というのがおったけれども、こういうのがやっぱりちょっと拝火教をやっておりました。 火を焚いて、それにたいする信仰というのをやっておった。なんか知らんけれども、そういうのがだいじだということでやっていたわけですね。 ゴーダマはこんなところへ行ってみたけれども、その拝火教徒たち、火を囲んで修行している苦行僧たちを見てみると、霊視してみると、そのなかには、ドラゴンであるとか、なにか竜ですね。竜であるとか、あるいは蛇であるとか、いろんなものの霊体が見えました。 こんなものが飛んだり、跳ねたりしているようでは、こんなところでいったい苦行によってなんの修行の意味があるのか、こういうことを彼は悟りました。苦行のなかに神理なし、ということを悟った。 肉体行のなかにも、炎のなかを潜ったって神理はないんだということを彼は悟っていきましたね。 そういうことがありましたけれども、その初期のゴーダマ・ブック釈迦牟尼仏をようするに、排撃した者もまた拝火教徒であったということですね。拝火教の教徒たちは、昔のその神理でもって、ゴーダマを迫害しました。 「まちがっておる、苦行僧よ、汝は怯（ひる）んだか。ゴーダマよ、おまえは、この修行に恐れ、戦（おのの）いたか。臆病者だ、おまえは。」ずいぶんこういう言葉を投げかけられました。 「おまえはそんな女々（めめ）しい心でどうして悟れるか。やはりたとえ火のなか、水のなか、難行、苦行をやらずして悟れた人がいまだかつていたか。おまえは火が怖いんだろう。」そしてあざわらわれました。そこを去ったときにね。 こういうふうにかつての教えが化石化して、つぎつぎとのちの人たちを苦しめます。 ５．化石化・哲学化した仏教と日本神道との抗争 またゴーダマが説いた仏教も、やがて中国に移って、哲学化し、そしてむずかしい漢文になったときにこれが化石化していきます。そして日本に輸入されてくると、わからないチンプンカンプンの漢文になってきました。 これを再興するためにいろんな光の天使たちが出たんだけれども、光の天使たちも地上に出てくると、その化石にやられてしまいます。 日蓮というような偉大な人が出ても、やはりやっぱりお経がいちばんだというんで、法華経なんかを一生懸命唱えてしまって、釈尊のほんとうの心というのは、お経のなかではなくてね、心と行ないのなかにあるということを教えるのがほんとうだったんだけれども、それがわからなくなってお経というもの、そのものがだいじなんだということで、どのお経が正しいかということで、他の宗派の人と争うようになってくる。 あるいは末流の仏教の人たちは、こんどはお経のなかでね、真宗だ、真言宗だ、あるいは日蓮宗だという争いはもとよりのこと、それ以外にキリスト教徒との争い、神道との争い、こういうこといっぱいありましたね。とくに日本では仏教と神道との争いがありました。 神道も大昔に、三千年近い昔に天之御中主之神、あるいは天照大神、伊邪那岐大神、こんなかたがいっぱい出られて、たいへんよい教えを、昔説かれたんだけれども、何千年もたって、それが衰えてきます。 そこで日本書紀、古事記なんかを編んで、日本神道の再興をはかりました。そして正しい教典を残そうとしたわけです。教えを編もうとしたわけですね、日本書紀、古事記というのは。 けれども、それでもほんとうの教えは伝わらなくて、物語だけが伝わって、ほんとうの神様の心というのが、わからなくなってくる。そして化石化していって、仏教とキリスト教とどっちが正しいかわかんないように、仏教と神道とどっちが正しいかわかんない。 それで江戸時代にまた神道の復興、復古神道をやり始めます。平田篤胤（ひらたあつたね）、本居宣長（もとおりのりなが）、こういう人をいっぱい出しますね。その後、近代にはいってくると黒住宗忠（くろずみむねただ）とか、あるいは金光教の教祖出したり、あるいは天理教の教祖を出します。 またそれ以外でも大本教の教祖、出ロ王仁三郎を出してくる。谷口雅春を出してくるということで、明治の前の、江戸時代末期ぐらいから、ずいぶん復興の動きが急なわけでありました。 また、こうした神道の復興のかげには、仏教徒にたいしては、排仏毀釈（はいぶつきしゃく）とかいうのがあって、明治時代に、これもたいへんでした。 そういうふうに本来の高級霊たちの教えが、やがて時代が下るにつれて、化石化し、そして、のちの新しい教えを排撃してくるというのが流れでありました。 ６．死後十年、早くも化石化してきたわが教え たとえば私の教えのいちばん大きなまちがい、これははっきり言っておきたいんだけれども、私はずいぶんあの世の段階諭を説きました。 悟りに差があるということを言いました。これはだいじなことです。じっさいそのとおりなのですね。あの世では霊界の差があります。霊層があります。 けれども、これをたんなる、上下観でもってとらえてはならんのです。これはまちがっておるんです。 神界の人よりは菩薩界の人が上だから、神界の人はいつも菩薩界の人にはいつくばってですね「ああおおせのとおりです。」と言っているかどうか。あるいは菩薩界の人が如来界の人の意見を丸ごと信じとるかどうか。あの世では、そういうことはありません。ないんです。 やはり、それぞれの人間が尊重されとるんです。個性としてね。ただ霊格の高い人というんで一目はおかれています。けれどもその人の意見ぜんぶ聞くかというと、そんなことはないんです。 こういうふうに、やはりひとりひとり、神の子であるというのは徹底しているのですね。光の量はもちろん違うんですけれども、神の子としての尊厳ということでみんないっしょなんです。どんな指導霊であってもみんないっしょです。 そりゃあお釈迦様は偉いだろうけれど、お釈迦様だって、あるいは、ひとりの菩薩に対して、じゃあ奴隷みたいに使うかというと、そんなことないんです。ちゃんと相手をやはり尊重して、やるようになっとるわけです。 イエス様もそうです。かつてのお弟子に、雑巾がけしろというかというと、そんなことないわけですね。もちろん相手の人格を尊重しとるわけです。 こういうふうに、上下観というのはないことはないんだけれども、それをもって、まるでヒットラーの独裁のように、そう考えちゃあいかんのです。だから私の流れを汲んでおるものも、それをまず誤解しちゃあいかん。 だから高橋信次だけが偉いとか、あるいはミカエルというものがおって、その意見は全知全能でね、天上界の頭脳なんだから、その意見をぜんぶ聞かにゃあいかんだとか、こんなことを言うのはみなまちがっとるのです。 あの世の世界というのは、みんな民主主義なんです。それぞれの人がみんないいこと言っておるのですね。そして、それぞれの意見がみんな尊重されとるんですね。そして、みんなの意見がまとまったらね、いちばんいいのが取られるのが、あの世の世界なんです。 ７．魂系団についてのわが教えの不足 またあの世でもいろんな指導霊たちがいます。 九次元の世界にも、私以外にも、たとえばモーゼもいますし、キリストもいますし、孔子様もいます。あるいはゼウスという人もいます。 こういう人たちは、それぞれ独立して偉いんです。で自分の魂の系団をみんな持っておるんですね。下に魂系団を持っておるから、こういう魂系団の最高責任者なんです、それぞれが。 で、その魂系団について他の人が、文句は言えんのです。ゼウスの魂系団については孔子様も文句は言えんのです。孔子様の魂系団についてはイエス様も文句は言えんのです。 こういうようになっておっておたがいに独立した自治が認められとるのです。そしてトップどうしが合議しながら決めておるのですね。 九次元世界にも十人おりますけれども、この間でもやはり合議をやって、役割分担を決めておるのです。ときどきに変わるんです。そうしたもんなんです。 けれども、こうしたことを私はしっかり説かなかった。 そのためたとえば、いま、大川さんからがこういうように霊言集をどんどん出していって、あの世の階層のことをいろいろ教えたり、あるいは、いろんな霊系団があるということを教えても、私の教えを汲んだ者たちがね、「たしか高橋信次は、そんなことを言わなかった。高橋信次は九次元にはモーゼ、イエス、ブッタしかおらんと、言っておる。その上に、特大の大福餅みたいな高橋信次がおるということになった。それなのにおかしい。孔子様が出てきたり、あるいはゼウスが出てきたり、なんかゾロアスターが出てきたりして、そりゃあおかしいんではないか。」 ってね、そう思っておる人がいます。 そりゃあね、そういうふうに金科玉条のように思ったらいけないんです。説き尽くせないんですね。だれも説き尽くせる人がいないんです。やはり自分がわかる範囲までしか言えないんです。それ以上のことが出てくることがあるんですね。 それをわずか十年そこそこでね、私が説いた教えが原因で、あとから出てきた新しいほんとうの教えがちがってるなんていわれたら、たいへん困っちゃいます。だからそういう危険もあって、私はこういう霊言もしとるのですけれどもね。 これが私の幸福への道標なのです。 ８．人生のほんとうの目的を知ることが、幸福への手がかり しかし、この私の幸福への道標は、ひるがえって考えれば、地上の人たちにとっても同じことなんですね。地上の人たちの幸福への道標っていったいなんでしょう。 それは自分たちの人生のほんとうの目的というのを知るということですね。自分たちの人生のほんとうの目的、修行の目的を知るということです。 そして修行の目的を知るということは、とりもなおさず、あの世の世界のしくみを知り、あの世の世界の計画を知り、なんのために魂が転生輪廻するのかということを知るということです。これがだいじなことですね。 すなわち私たちが、こちらの世界において努力目標としておることは、地上の人たちもまた努力目標にしていただいていいことなのです。私たちも日夜、努力しておるんですから、同じことなんですね。 じゃあ私のこちらでの目標はなにかというと、けっきょくひとりでも多くの人に神理を知らせたい。知ってほしい。そしてひとりでも多くの迷える人を救いたい、というのが私の気持ちです。 ところがこれが高橋信次だけの幸福への道標かといったら、そんなことないはずです。絶対ないです。やはり地上にいるみなさんがたも同じです。同じ目的を持っとるはずです。 そうすると地上のみなさんがたの幸福への道標、つまり標識、これはどこにあるかというとね、その一里塚というのはけっきょく、人生のどの段階にどういうふうに多くの人に影響を与えて、そして救ってきたかということです。 人生というのは一里塚が続いているような旅なんです。一里ごとに塚があります。そして、その一里塚が六十個、七十個続くと、そうするとあの世に行っちゃうわけですね、ポックリ行っちゃうわけですけれども。 その一里塚でね、人間というのは立ち止まってね。振り返らねばならぬ。その時に、自分の人生がまちがってないかと、もちろん点検するとともに、自分はいったいどれだけの人のために尽くしたか。いったいどれだけの人のために愛したか。いったいどれだけの人のために自分の身を投げだしたか。いったいどれだけの人に親切を与えたか。いったいどれだけの人たちを、ほんとうに心から導いていこうとしたか。こういうことを一里塚ごとに人間というのは点検せねばいかんのです。 これが道標です。 すなわち地上でね、立身出世するとか、大金儲けをするとか、いろんな目標がみなさんあるだろうけれども、そんな一里塚はほんものじゃないんです。 ほんものの一里塚というのはなにかというとね、けっきょく、その人生の過程、過程、段階、段階で、いったいあなたはどれだけの人を救いましたかということです。いったいどれだけの人を目覚めさせましたか。いったいどれだけの人を神理に導きましたか。こういうことなんですよ。これ以外にないんです。 これが神が創られた永遠の世界だったんです。 ９．神理を「知り」、「教え」、「救う」という目的・手段・結果の三つがそろって幸福への道標となる ですから地上にいる人たちはね、やはりね、いろんな目標があるでしょう。 課長になりたい、部長になりたい。役員になりたい。あるいは大会社にしたい。あるいは結婚したい。お金を一億円貯めたい。大邸宅に往みたい。いろいろあるけれども、それが最終の目標では絶対ありません。幸福への道標ではありえないのです。 幸福への道標というのは、やはり神理を知って、その神理を伝えて、ひとりでも多くの人を、どれだけ救ったかということです。その段階なんです。 自分がどれだけ神理を知ったか、どれだけそれを教えたか、教えてどれだけ人を救ったか、この三つの基準です。知ったか、教えたか、救ったか。知ったかというのは目的です。そして教えたかは手段。救ったかというのは結果です。 この目的、手段、結果、この三つがそろって、幸福への道標っていうのができあがるのです。これ以外に、ほんとうの人間の生きかたっていうのはないんです。 ですからみなさん、この世的に成功したとか、大成したとか、もう俺は満足だといっている人はいっぱいおるだろう。しかし、棺桶（かんおけ）にはいるにはまだ旱い。どうですかね、その三つの基準でどうですか、神理をどれだけ知ったか、学んだか、どれだけそれを教えたか、どれだけそれで人を救ったか、結果として。 この基準でいったときにだれが満足できますかね、いったいね。私でさえ満足できない。イエス様だってできない。モーゼだってできない。ブッダだってできなかったのです。だから永遠に満足っていうことはありえないんです。 まあそういうような幸福への道標というのがあるから、みなさんは、地上のみなさんは、これをしっかりと、握ってね、そして、ほんものを目指していただきたい。そして、その幸福というのはけっきょく神様の代理人としての幸福ということに、やがてひとびとは気づかれることでしょう。 神様とともに幸福をわかち合う、そういうのが人間としての最高の幸福なんです。神とともに道を歩み、神とともにわかち合う、喜びをわかち合う、神とともに喜びをわかち合う、それがほんとうの人間の幸福です。 まあ、その幸福の意味をしっかりと味わってほしいと思います。きょうは以上です。
https://w.atwiki.jp/yakuwarironri66/pages/199.html
■基礎データ No. ポケモン 種族値 タイプ とくせい ＨＰ 攻撃 防御 特攻 特防 素早 とくせい1 とくせい2 かくれとくせい 584 バイバニラ 71 95 85 110 95 79 アイスボディ ゆきふらし くだけるよろい 378 レジアイス 80 50 100 100 200 50 クリアボディ アイスボディ 471 グレイシア 65 60 110 130 95 65 ゆきがくれ アイスボディ ■タイプ相性 倍率 タイプ ×4 ×2 ×1 ×0.5 ×0.25 ×0 ■どうしても使うなら ひかえめorれいせい/HCorCD252H4orH228C252残り耐久@火力アイテム ふぶき/フリーズドライ/ラスターカノンorハイパーボイスorつららおとしorからげんき ■考察 特性は優秀ですが、単氷で耐久不足なのでゴミですぞｗｗｗ やはり氷はヤジアイスヤレベース以外あり得ませんなｗｗｗ 特殊技オンリーだとボレイシアのほぼ劣化ですぞｗｗｗ 異教徒が使う際は襷か粘土を持った壁張り型ですなｗｗｗ 特殊で遂行する際はミラーコートに注意ですなｗｗｗ + 過去世代の考察ですぞｗｗｗ 第7世代でゆきふらしを得ましたがやはり単氷配分がゴミなのでありえないｗｗｗ XYにてフリーズドライを習得しましたなｗｗｗｗｗこれで水で止まる事はなくなりましたなｗｗｗｗ 剣盾ではめざパもみずのはどうも失ったため技の４枠目が苦しくなりましたなｗｗｗ ここは異教徒が使うぼがわりを貫通できるハイパーボイスが良さそうですなｗｗｗ しかし特殊技オンリーだとボレイシアのほぼ劣化ですぞｗｗｗありえないｗｗｗ ↑半減相手だと、グレイシアの吹雪＜バイバニラの吹雪+霰となりやすいですなｗｗｗ 相手に天候を変えられるとダメージ量が落ちますが、逆にこちらも出る度に霰に戻せる訳でもありますなｗｗｗ また霰自体味方にも相手にも効果が及ぶため一概にどちらがメリットだとは言えませんなｗｗｗ 一覧リンク 個別育成論 - ヤケモン一覧 - タイプ別一覧 - ヤケモン落第生 - 超絶ボケモン一覧 - 禁止級一覧 世代考察 サンプルヤーティ - 診断所 - レンタル - 異教徒対策 - プレイング考察 データ ヤケモンの歴史 このページの登録タグ一覧 こおりタイプ
https://w.atwiki.jp/vippokemonbwsougou/pages/41.html
大会の常連の実力者 自身は乱数使いで厳選派をコード出して煽ったという粘着に言いがかりを付けられている 粘着を抱えている理由は恐らく嫉妬 とある役割論理の大会でガッサを使って優勝した 441 名無しにかわりましてVIPがお送りします mail sage 2011/05/05(木) 15 57 15.62 ID PRrF0b0G0 Yカップ異教徒パで優勝したよ 479 名無しにかわりましてVIPがお送りします mail sage 2011/05/05(木) 16 10 32.89 ID PRrF0b0G0 やはりキノガッサは最強だった 480 名無しにかわりましてVIPがお送りします [] 2011/05/05(木) 16 11 38.91 ID XLBTyZ7n0 479 ヤーティにガッサ使えば勝って当たり前じゃん 何が楽しい 487 名無しにかわりましてVIPがお送りします mail sage 2011/05/05(木) 16 12 43.00 ID PRrF0b0G0 480 異教徒も歓迎する言ってたから異教徒パで参戦しただけ 488 名無しにかわりましてVIPがお送りします mail sage 2011/05/05(木) 16 13 03.22 ID ZYtD29F30 ガッサ対策にねごとを入れていたようですが ロックブラストが外れて爆死したようですなｗｗｗｗｗｗｗｗ 502 名無しにかわりましてVIPがお送りします mail sage 2011/05/05(木) 16 14 51.82 ID PRrF0b0G0 あれ寝言ブラストだったのかｗｗｗｗｗｗ 画面見てなかったｗｗｗｗｗｗｗ 505 名無しにかわりましてVIPがお送りします mail 2011/05/05(木) 16 16 04.39 ID 8cbPHrRH0 画面見てない奴に負けたのか論者wwww 余裕もたれすぎだろwww 494 忍法帖【Lv=39,xxxPT】 mail 2011/05/05(木) 16 13 55.41 ID 6prybxfL0 論者でなくてもガッサ対策はしてるのが当たり前 513 名無しにかわりましてVIPがお送りします mail 2011/05/05(木) 16 17 46.31 ID mkhvBU2T0 異教徒の参加も許可した時点でガッサ対策すべきだったのでは 519 名無しにかわりましてVIPがお送りします mail sage 2011/05/05(木) 16 18 48.96 ID ZYtD29F30 だからねごとで対策してたっていったろｗｗｗｗｗｗｗｗ 523 名無しにかわりましてVIPがお送りします mail sage 2011/05/05(木) 16 19 54.16 ID kclztgor0 519 寝言って寝言が発動して爆死するイメージしかない 525 名無しにかわりましてVIPがお送りします [] 2011/05/05(木) 16 20 15.23 ID rpf8umfT0 523 529 名無しにかわりましてVIPがお送りします [] 2011/05/05(木) 16 20 36.62 ID 6prybxfL0 523 えっ？ 531 名無しにかわりましてVIPがお送りします [sage] 2011/05/05(木) 16 20 48.21 ID wW9SmvCS0 523 535 名無しにかわりましてVIPがお送りします mail 2011/05/05(木) 16 21 17.80 ID JW00mH9U0 論者で大会開こうぜwww ↓ 論者だけだと人数揃わないwww論者で無くてもいいから参加してよwww ↓ 数合わせで参加した論者じゃない奴が優勝したwwww 563 名無しにかわりましてVIPがお送りします mail 2011/05/05(木) 16 26 27.04 ID rFuG6dfZO 負けたら破門
https://w.atwiki.jp/testvippertest2011/pages/32.html
第一問 作成者：センター世界史 ◆NBF/ZX8Tu 世界各地における革命、および市民運動について述べた文章Ａ～Ｃを読み、下の問い（問１～９）に答えよ。（配点 ２５） Ａ 今年初めに、１エジプトにおいて大規模なデモが発生し、ムバーラク政権が崩れた。 これに触発され、２アラブ圏の国々において大規模なデモが発生した。 その結果として、３イランやバーレーンでは反政府デモによる死者も発生した。 問１ 傍線１の国では、ナセルにより様々な政策が行われた。 次の文のうち、ナセル施政時のエジプトの出来事ではない物を１～４のうちから選べ。 １ アラブ連合共和国が建国された。 ２ パレスチナ戦争に際し、アラブ側として参戦した。 ３ スエズ運河を国有化した。 ４ 六日間戦争で敗北し、シナイ半島を失った。 問２ 傍線２に関連して、このの地域において、イスラエルとアラブ国家の間で戦いが起こった、 その戦いと関連する出来事について述べた文として、正しいものを次の１～４のうちから選べ。 １ パレスチナ戦争において、アラブ諸国が勝利したことによりイスラエル難民が生まれた。 ２ パレスチナ解放機構の議長にアラファトが就任し、対イスラエルのテロが鎮静化した。 ３ 十月戦争ではＯＰＥＣによる石油戦略により、第二次石油危機が発生した。 ４ 1993年に、パレスチナのアラファトとイスラエルのラビンとの間でパレスチナ暫定自治協定が調印された。 問３ 傍線部３に関連して、この国において、イラン革命を指導した人物を選べ。 １ モサデグ ２ フサイン ３ ホメイニ ４ サダト B 17世紀のイギリスにおいて、ピューリタン革命がおこり、ステュアート朝が４ピューリタン革命によって倒れ、クロムウェルによる共和政が始まったが、ここでもクロムウェルによる独裁が行わ れた。 クロムウェルの死後、即位したチャールズ２世は５カトリックの復活を目指し議会と対立し、次のジェームズ２世の時に６名誉革命が起こり、オランダから新たに王を迎え、立憲政治を行うこととなった。 問４ 傍線４の革命について述べた次の文ａとｂの正誤の組み合わせとして正しいものを、下の１～４のうちから一つ選べ ａ 独立派のクロムウェルは、鉄騎隊を組織した。 ｂ チャールズ１世は独立派によって国外追放となった。 １ａ－正 ｂ－正 ２ａ－正 ｂ－誤 ３ａ－誤 ｂ－正 ４ａ－誤 ｂ－誤 問５ 傍線５の宗教にに関連して、宗教改革について述べた次の文として波線部が正しいものを、次の１～４のうちから一つ選べ。 １ ドイツのカルヴァンは、キリスト教綱要を著した。 ２ ルターは旧約聖書をドイツ語に翻訳した。 ３ アウグスブルグの宗教和議で、個人の信仰が認められた。 ４ ゴアを拠点としたイエズス会は、カトリックの布教を行なった。 問６ 傍線６に関連して、名誉革命について述べた次の文章中の空欄アとイに入れる語の組み合わせとして正しいものを、次の１～４の内から選べ。 名誉革命ののち、議会によってオランダからオラニエ公ウィレムとその妻メアリ招かれた。 その後、（ ア ）と、ウィリアム３世が即位し、（ イ ）を立法化して、立憲政治を行った。 １ ア－メアリ２世 イ－権利の章典 ２ ア－メアリ２世 イ－権利の宣言 ３ ア－アン女王 イ－権利の章典 ４ ア－アン女王 イ－権利の宣言 第 問 作成者：世界史2 ◆etuGNuwKRM 世界史は男性を中心として語られることが多いが、歴史の流れに大きな影響を及ぼした女性も少なくない。 世界市場の女性について述べた次の文章A～Cを読み、下の問い（問1～9）に答えよ。（配点 25） A 紀元前7世紀末のギリシアに生まれたサッフォーは詩人として有名であるが、その生涯は良く知られていない。 ①紀元前6世紀末にシチリア島に亡命し、後にレスボス島で子女教育の学校を設立したことが伝わるのみである。 しかしながら、彼女の詩は時代を超えて人々に影響を与えた。②古代ローマ時代には、詩人のオウィディウスが「いまやサッフォーの名はあらゆる国々に知られている」と述べている。 一方、キリスト教が普及するにつれて、異教的な作風を持つ彼女の詩は非難を受け、多くの詩が失われたとされている。 ③ルネサンス期には、古代ギリシア時代に対するヨーロッパ人の憧憬の念から、その詩が再び評価されるに至った。 問1 下線部①の時期に起こった出来事について述べた文として正しいものを、次の①～④のうちから一つ選べ。 ① 中国では、周の首都である鍋京が、異民族に攻略された。 ② オリエントでは、アッシリアが崩壊した。 ③ ローマでは、エトルリア人の王が追放され、共和政となった。 ④ ギリシアでは、サラミスの海戦が起こった。 問2 下線部②について述べた文として正しいものを、次の①～④のうちから一つ選べ。 ① オクタウィアヌスが元首政を創始した。 ② 五賢帝の時代に、帝国内の全自由民に市民権が与えられた。 ③ テオドシウス帝がキリスト教徒を迫害した。 ④ ニケーア公会議が開かれ、ネストリウス派が異端とされた。 問3 下線部③の時期の文化について述べた次の文aとbの正誤の組合せとして正しいものを、下の①～④のうちから一つ選べ。 a チョーサーが『ユートピア』で、第1次囲い込み運動を批判した。 b ミケランジェロが「最後の審判」を描いた。 ① a―正 b―正 ② a―正 b―誤 ③ a―誤 b―正 ④ a―誤 b―誤 正解 問1 ③ 問2 ① 問3 ③ B ロマノフ朝皇帝ピョートル3世の妻であったエカチェリーナ2世は、夫の死後ロシア帝国の皇帝に即位した。 ロシアの後進性を嫌った彼女は、ヴォルテールら啓蒙思想家と交流し、啓蒙専制君主と呼ばれた。 ロシアの近代化を試みて改革に着手したが、（ア)の反乱の後に反動化した。 また彼女は対外進出にも積極的であり、④オスマン帝国に介入し、領土を拡大した。 3度にわたるポーランド分割にもすべて参加し、（イ）の反乱をおさえ、⑤フランス革命の混乱に乗じてポーランドの全領土をオーストリア・プロイセンと分配した。 アメリカ独立戦争に際しても、武装中立同盟を提唱してイギリスの孤立化をはかった。 問4 文章中の空欄（ア）と（イ）に入れる語の組合せとして正しいものを、次の①～④のうちから一つ選べ。 ① ア―ラクスマン イ―ラ=ファイエット ② ア―ラクスマン イ―コシューシコ ③ ア―プガチョフ イ―ラ=ファイエット ④ ア―プガチョフ イ―コシューシコ 問5 下線部④の国について述べた文として正しいものを、次の①～④のうちから一つ選べ。 ① 15世紀半ばに、ビザンツ帝国を滅ぼした。 ② ムスリムの子弟を徴用しイェニチェリを組織した。 ③ イスファハーンを首都とした。 ④ レパントの海戦でスペインに勝利した。 問6 下線部⑤について述べた文として正しいものを、次の①～④のうちから一つ選べ。 ① 国民議会が人権宣言を採択した。 ② 立法議会では立憲君主派が台頭した。 ③ 国民公会ではバブーフが恐怖政治を行った。 ④ 革命に対抗して、ポルトガルが対仏大同盟の結成を提唱した。 正解 問4 ④ 問5 ① 問6 ① C アメリカ合衆国コネチカット州に生まれたストウ夫人は、奴隷制反対を唱える家庭で育ち、アメリカ南部の奴隷制を告発するために『アンクル=トムの小屋』を著した。 ⑥当時のアメリカ合衆国 では、奴隷制を擁護し自由貿易を唱える南部と、奴隷制に反対し保護貿易を唱える北部の対立が深まっていた。 彼女の著作は奴隷制反対論者を喚起し、南北戦争時に大統領であったエイブラハム・リンカーンは、「あなたのような小さな方が、この大きな戦争を引き起こしたのですね」と彼女に対して述べたという。 しかしながら、南北戦争において解放された奴隷が本当の意味で白人と平等な権利を得るのはその約1世紀後であり、（⑦）大統領在任時に制定された公民権法により合衆国内の黒人の参政権が初めて保障された。 ⑧今日でも、世界各国において少数派の弾圧は続いている。 ストウ夫人が19世紀に取り組んだ課題は、21世紀になっても完全には解決していないのである。 問7 下線部⑥について述べた文として正しいものを、次の①～④のうちから一つ選べ。 ① 奴隷制擁護派が共和党を結成した。 ② 西漸運動により、インディアンが圧迫された。 ③ モンロー大統領が、インディアン強制移住法を制定した。 ④ イギリスからフロリダを買収した。 問8 下線部⑦に入れる人物の名前として正しいものを、次の①～④のうちから一つ選べ。 ① アイゼンハウアー ② ケネディ ③ ジョンソン ④ ニクソン 問9 下線部⑨に関連して、少数派の歴史について述べた文として誤っているものを、次の①～④のうちから一つ選べ。 ① スリランカでは、多数派のシンハラ人と少数派のタミル人の間に、内戦が発生した。 ② チベットでは、ダライ=ラマ14世の指導下で、中国からの独立を求める運動が続いている。 ③ 南アフリカ共和国では、少数の白人が政治を行うアパルトヘイト政策がとられた。 ④ 19世紀にイギリスがニュージーランドに進出した際に、アボリジニーが抵抗運動を起こした。 正解 問7 ② 問8 ③ 問9 ④ 第?問 作成者：世界史3 ◆VkSXVQaq7U 3つの主要な東西交易路について述べた次の文章Ａ～Ｃを読み、下の問い（問1～9）に答えよ。（配点 ２５） A 南ロシアの草原地帯、カザフ草原地帯、アルタイ山麓、モンゴル高原までの 大ステップ地帯を貫くもっとも古い東西交通路である『草原の道』は、 通称ステップ・ロードとも呼ばれ、スキタイ文化の東伝、[①匈奴の活躍]、 アジア系遊牧民族のヨーロッパへの進入などの際のルートとなった。 [②北アジアで強大な国家を作り上げた遊牧民の多くは、この道を支配した。] 問1 傍線部①に関連して、匈奴の説明としてふさわしくないものを次のうちから一つ選べ。 1 冒頓単于が漢の高祖と戦って勝利し、匈奴の最盛期を現出した。 2 武帝の派遣した張騫によって討伐され、衰退、分裂した。 3 分裂した匈奴の一部は西走してヨーロッパに侵入した。 4 紀元前6世紀ごろに栄えたスキタイ文化の影響を受けた。 問2 傍線部②に関連して、北アジアに帝国を築いた遊牧民について正しく述べたものを次のうちから一つ選べ。 1 遼は後梁の建国を助けて燕雲十六州を獲得した。 2 イラン系遊牧民のウイグルは安史の乱に際して唐を支援した。 3 オイラトのエセン・ハンは1449年の土木の変で明の英宗正統帝を捕らえた。 4 突厥はササン朝のシャープール1世と結んでエフタルを滅ぼした。 Ｂ 中央アジアの砂漠地帯に点在するオアシス都市を結び、 東西交易路の最短路となる『オアシスの道』は、シルク・ロードとして非常によく知られている。 この名は、中国産の絹がこの道を通って西方の[③インド]やイラン、[④ローマ]にもたらされたことに由来し、ドイツの地理学者リヒトホーフェンによって命名された。 この道は中国の[⑤長安]から敦煌を経て[⑥中央アジア]を横断し、メソポタミアを経て地中海沿岸に達する。 問3 傍線部③に関連して、インドに成立した古代王朝の説明として正しいものを次のうちから一つ選べ。 1 ドラヴィダ人によって建国されたサータヴァーハナ朝は季節風貿易で栄えた。 2 グプタ朝ではヘレニズム文化の影響を強く受けたガンダーラ美術が発達した。 3 チャンドラグプタ2世のもとで栄えたクシャーナ朝は、パータリプトラに都を置いた。 4 マウリヤ朝はマヌ法典を編纂し、上座部仏教が成立した。 問4 傍線部④に関連して、後漢の使者としてローマ帝国へ派遣された人物として正しい人物名を次のうちから一つ選べ。 1 董仲舒 2 班超 3 甘英 4 鄭和 問5 傍線部⑤に関連して、傍線部の説明として正しいものを次のうちから一つ選べ 1 後漢の光武帝はここに都をおいた。 2 この都市の郊外に仏教石窟寺院である雲崗石窟がある。 3 八・一宣言に共鳴した張学良は蒋介石を幽閉して内戦の停止と団結を要求した。 4 清明上河図はこの都市の繁栄ぶりを描き表したものである。 問6 傍線部⑥に関連して、中央アジアに位置するアム川・シル川流域に存在しない都市を次のうちから選べ・ 1 ヒヴァ 2 コーカンド 3 サマルカンド 4 イスファハーン Ｃ ユーラシア大陸南方の[⑦港市国家]を結んで形成された『海の道』では、 8世紀以降から[⑧ムスリム商人]が中国貿易に乗り出し、より活発に用いられるようになった。 この道は陶磁器の道とも呼ばれ、地中海から[９紅海]、ペルシア湾を通ってアラビア海を経てインドに達し、 さらに東南アジアを経て中国南部へ到達した。 問７ 傍線部⑦に関連して、港市国家として栄えた扶南の外港の位置とその名称を正しく組み合わせたものは次のうちどれか。正しいものを一つ選べ。 ※地図 http //uproda55.2ch-library.com/009854yZP/gogo009854.jpg 1 Ａ-パレンバン 2 Ａ-オケオ 3 B-パレンバン 4 B-オケオ 問8 傍線部⑧に関連して、このムスリム商人が使った船として正しいものを次のうちから一つ選べ 1 ジャンク船 2 三段櫂船 3 亀甲船 4 ダウ船 問9 傍線部⑨に関連して、紅海沿岸の都市であるメッカ・メディナに関して述べた次の文ａとｂの正誤の組み合わせとして正しいものを次のうちから一つ選べ。 a-マムルーク朝は両聖都を保護下に置いた。 b-マリ王国のマンサ・ムーサ王はメッカ巡礼を行った。 １ａ－正 ｂ－正 ２ａ－正 ｂ－誤 ３ａ－誤 ｂ－正 ４ａ－誤 ｂ－誤 第 問 作成者：世界史2 ◆etuGNuwKRM 世界史上の政治制度の相違について述べた次の文章A～Cを読み、下の問い（問1～9）に答えよ。 A 農耕･牧畜の開始と共に、人々の間に身分差が生じた。そこで生まれたのが、力を持つ人物が統一国家をつくり人民を統治する、王政である。 古くは①古代エジプト のファラオがその代表であり、エジプトに存在した複数の都市国家を支配した。王は自らの力の正当性を示すため、しばしば宗教と結びついた政治を行った。 この傾向は中世ヨーロッパ世界にも存在し、そのために②キリスト教における最高権力者と政治上の実権を握る王との間に対立が起こる例も見られた。 アジアにおいても、③中国 では20世紀初頭に革命が起こるまで、皇帝による中央集権的な支配が続いていた。 問1 下線部①について述べた次の文中の空欄（ア）と（イ）に入れる語の組合せとして最も適当なものを、下の①～④のうちから一つ選べ。 エジプト中王国時代に、エジプトは遊牧民（ア）の侵入を受けた。 この遊牧民を追放して成立した新王国では、（イ）が大規模な政治的･宗教的改革を構想し、 首都をテル=エル=アマルナにうつしたが、改革は一代のみで終わった。 ① ア―ヒクソス イ―ホスロー1世 ② ア―ヒクソス イ―アメンホテプ4世 ③ ア―スキタイ イ―ホスロー1世 ④ ア―スキタイ イ―アメンホテプ4世 問2 下線部②に関連して、宗教的権威と政治権力の対立について述べた次の文a～cが、年代の古いものから順に正しく配列されているものを、次の①～⑥のうちから一つ選べ。 a フランス王フィリップ4世は、教皇庁をアヴィニョンにうつした。 b 聖職叙任権をめぐり、ローマ教皇グレゴリウス7世と神聖ローマ皇帝ハインリヒ4世が対立した。 c イギリス王ジョンは、ローマ教皇インノケンティウス3世と対立した。 ① a→b→c ② a→c→b ③ b→a→c ④ b→c→a ⑤ c→a→b ⑥ c→b→a 問3 下線部③に関連して、隋代から清代までの中国で皇帝の集権政治を支えたのは、科挙によって選抜された官僚であった。科挙制度について述べた次の文として誤っているものを、①～④のうちから一つ選べ。 ① 隋の煬帝が、それまでの九品中正に代えて創始した。 ② 唐の則天武后が科挙官僚を積極的に登用した。 ③ 北宋において、殿試が科挙に加えられた。 ④ 元代には、科挙が一時的に中止された。 B 王政に不満を持った人々が王を追放し、固定された権力者をおかずに政治を行うようになることもある。 このような政治制度は共和政と呼ばれ、現代では④アメリカ合衆国やフランス が主な例として挙げられるが、かつてはローマにおいても、エトルリア人の王を追放した後、 （⑤）が元首政と称して事実上の帝政を創始するまで共和政であった。 共和政においては、選挙により民主的に選ばれた人物が、大統領として国民の意向を考慮して政治を行うのが一般的であるが、 第二次世界大戦後の発展途上国においては、大統領が国家の近代化のために、国民の政治運動を抑圧する例もあった。このような政治制度は、⑥開発独裁 と呼ばれる。 問4 下線部④の2つの国の20世紀後半における動向を述べた次の文aとbの正誤の組合せとして正しいものを、下の①～④のうちから一つ選べ。 a アメリカ合衆国では、ケネディ大統領がニューフロンティア政策を打ち出した。 b フランスでは、ド=ゴールが第五共和政を開始した。 ① a―正 b―正 ② a―正 b―誤 ③ a―誤 b―正 ④ a―誤 b―誤 問5 下線部⑤に入れる人物の名として最も正しいものを、次の①～④のうちから一つ選べ。 ① カエサル ② オクタウィアヌス ③ ネロ ④ トラヤヌス 問6 下線部⑥の例として最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選べ。 ① キューバではピノチェトが開発独裁をおこなったが、1980年代に国民投票で敗れた。 ② マレーシアでは、開発独裁政権によってドイモイ政策がとられた。 ③ 台湾では軍人出身の全斗煥が、民主化運動を弾圧した。 ④ インドネシアではスハルトが工業化を推進した。 C 政治を実行するのは民主的に選ばれた首相や大統領であるが、国家自体の最高元首が国王である場合、その国家の政治体制は立憲君主政である。 主な例は⑦イギリス であり、この国は革命によって一時的に共和政となっているが、17世紀後半からは国王が最高元首として存在し、 一方で政治的な実権を行使する首相は⑧議会 に対して責任を負うものとされている。また、2010年に暴動が発生した⑨タイ も、国王を頂く立憲君主政の国家である。 問7 下線部⑦の歴史について述べた文として正しいものを、次の①～④のうちから一つ選べ。 ① 9世紀末にウィリアム1世がノルマン人を撃退した。 ② 12世紀半ばにヘンリ2世がプランタジネット朝を開いた。 ③ 17世紀半ばに起きた清教徒革命で、チャールズ2世が処刑された。 ④ 19世紀には、チュニジアを領有した。 問8 下線部⑧に関連して、各国の議会の歴史について述べた文として誤っているものを、次の①～④のうちから一つ選べ。 ① 古代ローマでは、ホルテンシウス法で平民会の決定が元老院の許可なくローマの国法となることが定められた。 ② 13世紀初頭にモンゴルで開かれたクリルタイで、テムジンがハンに選ばれた。 ③ イギリスでは、リチャード1世により模範議会が開かれた。 ④ フランスでは、ルイ9世が三部会を開いた。 問9 下線部⑨の歴史について述べた文として正しいものを、次の①～④のうちから一つ選べ。 ① 7世紀に成立したドヴァーラヴァティ王国では、大乗仏教が広まった。 ② 13世紀には、南下したタイ人がアユタヤ朝をたてた。 ③ 18世紀後半に、チャクリがラタナコーシン朝をたてた。 ④ 19世紀には、フランス領インドシナ連邦に組み込まれた。
https://w.atwiki.jp/gedotaxi/pages/24.html
出身地：不明 性格：信仰深い。一途な性格 戦闘スタイル：双棒術＆各種兵器 得意技：「だしゃあ」「絶命ッ」 必殺技：天罰制裁公餓堂乱舞、 巫女茄子双昇龍破 好きなもの：仏の道 嫌いなもの：異教徒、礼儀知らず 交友関係：兵器開発の助手 ライバル：ローマ法王 決め台詞：「汚れし者よ、修羅の裁きにて 汝、永久に滅するがいい！」 弱点：目を怪我しており、強い光に弱い 仏の道をひた走り、異教徒や汚れし者に鉄槌を下す仏道の使者。 激しい訓練で鍛え上げられた肉体と、得意の二本棒を駆使し 闇夜を駆り、敵を討つ。 ある意味、アブないただの宗教テロリスト。 性格は大真面目。冗談も通じないんじゃないかと思ってしまうぐらい、その顔から 笑みがこぼれることは数少ない。だがその反面 敵を葬り去った際に死別の言葉として四字熟語を愛用するなどよく分からない面も持ち合わせている。 近日では同じ棒術の使い手である鱈場蟹了に ライバル意識を燃やし、ひそかに対戦の機会を伺っているとか。
https://w.atwiki.jp/rowamousou/pages/878.html
【名前】ジャンヌ・ダルク 【性別】女 【年齢】22 【職業】勇者 【特徴】 赤毛の女騎士。三白眼が特徴。若干貧にゅ…… 【好き】神、ジル、チョコレート 【嫌い】異教徒、魔族 【特技】剣技、炎を操る 【趣味】聖書朗読、修行、神への祈り 【詳細】 剣と魔法とファンタジーの世界出身 人類と敵対する魔王に抗う勢力のトップである聖十字協会に所属する勇者。元農民。 炎を操る法術を得意としている。 苛烈な性格を持ち、非常に好戦的。その能力を見せつけるが如く戦う。 ジル・ド・レェと共に魔族に占領されたオルレアンを奪還したことで"聖処女"として崇められているが、 その苛烈な戦いぶりから"炎の魔女"とも呼ばれている。 魔族だけではなく異なる神を信仰する異教徒のことも敵対者と見なしている。 【備考】 幼い頃故郷の村を魔族に滅ぼされたため、魔族に強烈な憎悪を抱いている。 そのため基本的に女子供だろうと魔族は皆殺しが当たり前。