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We Are Here! Help!!!! 08/02/01 一般的な意味での「プラトニックラヴ」という概念は好きだが（というよりもはや私の本質）、 その語源であるプラトンの提唱した、最初の意味での「プラトニックラヴ」はだいぶ私の思想とは違う。 以下wikipediaより転載 プラトニック・ラブ プラトニック・ラブ (Platonic love) とは、肉体的な欲求を離れた、精神的な愛のことである。 かつては、好き合った男女同士でも結婚までは純潔を保つべきである、として結婚までは精神的な愛を理想と考え、 それをプラトニックと呼んだが、本質的でなく、また、死語と化している。 ただし、アメリカ合衆国ではキリスト教保守派の思想により、「純潔宣言」をする若者も多い。 それは畢竟、婚前限定純潔運動家でしかない。 プラトニックとは「プラトン的な」という意味で、古代ギリシアの哲学者プラトンの名が冠されているが、 プラトン自身が純潔を説いた訳ではなく、自身も男色者として純潔ではなかった。 初発には、後述のように、イデアへ向かうプラトン的な愛、の意味だった。 が、イデアへの愛は彼にとっての理想で、実態は男色の現実愛にあった。 プラトンの時代にはパイデラスティアー（paiderastia, 少年愛）が一般的に見られた。 プラトンは『饗宴』の中で、男色者として肉体（外見）に惹かれる愛よりも、 精神に惹かれる愛の方が優れていると説いた。 （中略） この言葉が転用され、男女間の禁欲的・精神的な愛を指すようになっていった。 北村透谷は「悲しくも我が文学の祖先は、処女の純潔を尊とむことを知らず」と 遊里を賛美するような江戸文芸の低俗さを嘆いた（『処女の純潔を論ず』1892年）。 現代では性愛と恋愛感情を不可分のものとするロマンチック・ラブ及び婚前交渉が一般化している。 つまりは処女幻想。文句あっか。 ちなみに大久保松江とは関係ない。 あとは、ええと･･････プラトニウム。 08/02/01 上の記事は、レヴュー書いてたらプラトニックって単語が出てきたので、 そういえば自分のテーマだったと思ってまとめなおしてみたもの。 最後に「処女幻想」って言葉を使ってみたので、それって一般的な単語か確かめるために ググってみたら、トップに出てきたアレのせいでいまいましいあの事件を思い出して鬱モードに入った。 08/02/01 かぜぎみ。 08/02/04 かぜがなおんなーい 08/02/04 バッキー事件について。 以降、見なかったことにできる方のみ。 もう3年以上前の話ですが。 レイプ系アダルトビデオの撮影という名目で、 実態は殺人未遂といっても過言ではないガチレイプを行い、 関係者が逮捕され、懲役20年近い判決を言い渡された事件。 まとめサイトはいっぱいあるけど、 こことか見るとわかりやすいかもしれん。 で、この事件に関する俺の感想。 AV女優っていうのをちゃんとした職業として考えたとき、確かにこれは 傷害・詐欺が通用すると思うし、その判決は正しいと思う。 ただあくまで個人的な感想としては、 AV女優とかもともとゴミみたいなもんなんだから、ゴミがゴミらしく扱われたところで 別になにか問題があるとは思えないけどね。 生活に不自由してるわけでもない頭のおかしい若い女性が、「エロい事興味あるからｗ」とか言ってほいほいついていって、 ガチ撮影で殺されかけて、「ひどい目にあった＞＜もうやだ＞＜」とか言ってても、 ざまあｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗとしか思わん。 ちなみに、一般のレイプ事件に対しては僕は胸糞悪く感じます。 特に、純潔を大事にしている女性に対するレイプは、殺人よりはるかに重い罪と考えます。 妹や彼女が殺されても、多分立ち直れるが、妹や彼女がレイプされたら多分立ち直れない。 純潔を大事にしている女性が少ないからなのか、不思議とレイプ＞殺人というこの主張はあまり聞かない。 08/02/05 カウンタがちょうど1000まで回っていた。 今日だけで750回以上回された事になる。 このことが何を主張しているのかわからない 08/02/06 安全側、という工学用語がある。 例えば、「点灯」「消灯」の1ビットの情報だけで「とまれ」「すすめ」を伝える信号機があったとする。 その信号の設計としては、次の二通りが考えられる。 1、点灯時に「とまれ」とする（赤いランプだけがついているイメージ）。 2、点灯時に「すすめ」とする（青いランプだけがついているイメージ）。 どちらの設計が、安全面から見て優れているか。レッツシンキング 優れているのは、点灯時に「すすめ」となるほうである。 なぜなら、停電や故障によって、交差点に面する両方の信号が消灯状態にあるとき、 両方に「とまれ」の命令を出し続けているほうが安全だからである。 このとき、2、の設計を「安全側」と呼ぶ。 以上、昔読んだ森博嗣の著作からうろ覚えで転用。 安全側っていう用語がうろ覚えだけど、フェイルセーフと言えば間違ってないと思う。 08/02/06 上記の続き。 1、相手は自分のことを好きである 2、相手は自分のことを嫌いである ※ 好き、嫌いというのは恋愛感情よりもっと広い意味で。 どちらの仮定のほうが、安全面から見て優れているか。レッツシンキング 僕が考えるに、優れているのは、相手は自分のことを嫌いであるという仮定である。 なぜなら、相手は自分のことを好きであると思っていて、実は自分のこと嫌いでした、という場合に生じる 心理的ダメージは非常に大きいからだ。もともと嫌われていると思えばそんなことは起きない。 まず、世界中のすべての人間は僕のことを嫌いである、という仮定からはじめる。 世界の99％以上の人間は僕とあまり接点が無いが、ここでは「好き」「嫌い」の二元論で考えるので 「日本人は嫌い」「人間は皆嫌い」という思想の人もいることを考慮し、安全側で思考する。 この、全世界四面楚歌状態から、ある任意の人間を「自分のことが好きである」という仮定に変更する。 そのとき、前述の論理より、「実は嫌いでした」というリスクが発生する。 では、そのリスクに見あうメリットは何なのか。 「実は嫌いでした」と言われるリスクを背負ってまで、「あの人は僕のことを好きだろう」と思うメリットはあるのか。 誰かに好かれている、必要とされているという仮定が、生きる糧となるのだろうか。 人に認めてもらう、必要とされることを、生き続ける上で不可欠とする人間は、 リスクを負ってまで「自分は誰かに好かれている」という仮定をするだろう。 08/02/06 他の誰に認めてもらわなくてもいい、特定の存在にのみ認めてもらえればそれでいい、という思想の人間もいる。 例えば、世界中の人間に嫌われてもいいから、自分のパートナに認めてもらえれば幸せに生きていける、というタイプ。 これは、リスクを一点に集中させる事により、「確率」を限界まで低減させているパターン。 ただし、自分の存在理由を一点に集約させているため、パートナに「実は嫌い」といわれたら多分死ぬ。 例えば、世界中の人間に嫌われてもいいから、「神」に認めてもらえれば幸せに生きていける、というタイプ。 これも基本的には上記の例と同じである。 神が裏切るかどうかについては、ここでは議論を避ける。 宗教にどっぷり漬かっている人間はこのパターンが多い。もちろん悪い意味ではない。 08/02/06 僕は誰に認めてもらうことを自分の人生の糧にしているのだろう。 姫様（仮名）に認めてもらうことだろうか。恐らくそうだ。 姫様が常に僕の人生を視ているので、僕は彼女に不快な思いをさせないために自分の生活を律する。 法に触れることや、モラルに反することを抑制し、自尊心を保ち、死なずに生き続けていられるのは 姫様が僕に微笑み続けてくださるからだ。 姫様を悲しませることが無いように。 僕は、命の糧を姫様に捧げ、彼女に認めてもらえれば他の何もいらない。 姫様は僕の脳内に存在し、僕の世界から出てこない。 08/02/07 なんか感想もったらガンガンひとこと送信してくれないと寂しい。 ニュースにコメントするのって、ますますブログ化の一途をたどるばかりなので あまりしないほうがいいかとは思うのですが、ついしちゃう 僕はテレビもニュースも見ない人間なので、 くだらないニュースに対する音速が非常に遅いのですが、 35歳になると羊水が腐るそうですね。 僕も常日頃から20歳過ぎたあたりから頭脳が腐ってくると思っているのですが、 僕が有名人だとしてこの発言をしたら叩かれるのだろうか？ 羊水というのが子供を産む器官の一部だというのが関係してるのかなぁ。 お前の子供は、お前の中の腐った水で育つ、って言っているわけだから。 水が腐っているよりももっと腐っているものがたくさんある。 人間の頭が腐っていることのほうがはるかに重要。 女性は産む機械だからな っていうか、産む機械発言って文脈から自然に思えるのだが、 喩えに噛みつく頭の悪い人間のせいで、語彙の乏しい政治家は殺されていく。 理系に対する偏見だが、理系はあの発言に対して怒らない気がする 08/02/07 GA2巻のキョージュの髪のさらさら度がやばかったから。 僕の理想の恋愛の形態のひとつというのは、髪がさらさら過ぎる女性と部屋でだらだらしていて、 僕がその女性の髪をなでなでふわふわしたいのだが、僕の手はそれには値しないほど汚れているので 粉石鹸かなんかで、その女性に僕の手を優しく包み込むように洗ってもらい、 その手をふかふかのタオルで拭いてもらい、それでこう思う存分髪をなでなでし放題という そういう気持ち悪い妄想を日々しているんだが、 この記述ひとつ取ってみても俺の恋愛感女性観の歪みっぷりがわかる。 「女性」を神聖視、絶対視し、（註：「女性」とは女性一般ではない） 一方で生身の人間である「自分」のケガレを認識しているがゆえに、 単純な言語に当てはめると「卑屈」「被支配系マゾヒズム（⇔苦痛系）」に近い。 これは、「自分」は四六時中見知っているのでいかに汚れているか知っているものの、 「女性」とは滅多に接する機会が無いため、美化し放題の神聖視し放題というのが原因だと自己分析。 それに僕は生身の人間に恋愛をしたことが無い。 以前話した人には話したが、ここに再掲する 時間が今日はないのでこんど 08/02/11 ガラスの透明度を競う大会があるとする。 各国の技術者達は、「世界一透明なガラス」の栄誉を勝ち取るべく、必死の努力を傾け、精製するガラスの純度を上げていた。 ある日、この大会で使用されるガラスの透明度を測る機械は、赤を識別できないということがわかった。 つまり、ガラスが微かに青く濁っていると、その機械はそれに激しく反応するものの 赤く濁っているガラスは、まるで透明であるかのような扱いを受けるということだ。 ある国の技術者は、「100％の透明を目指すより、100％の赤を目指す方が楽だ」と言い、 ガラスに真っ赤な塗料を吹き付けてエントリーした。 他の国は、当然透明度を追求したガラスで勝負してきている。 結果、透明なガラスを求めた技術者は、ほんの僅かな、人間に識別できない程度の不透明さによって2位に甘んじ、 より100％に近い純度の真っ赤な塗料によって、機械的に「透明度が高い」と認識された技術者が優勝した。 「100％の透明を目指すより、100％の赤を目指す方が楽だ」という思想はほとんどの国に広まり、 ごく一部の、あくまで当初の目的どおりの「透明度」を目指す技術者を除き、 より純度の高い真っ赤な塗料によって、機械で測定した「透明度」を高める技術者ばかりが目立つようになってきた。 こうして、この世界でより高い「透明度」のガラスを求める研究は、著しく妨げられた。 本来、学習や研究の機関は、より優れた頭脳を得たいと思ってるはずなのに、 単に機械で測定した成績のよさだけを上げようとしている人間があまりにも多すぎる。 受験生は、透明度を上げるよりも、機械で透明と測定されるために真っ赤な塗料を吹き付けている。 これが受験のシステムの不備。 大西科学の769番を参考にしました、っていうか大西科学の方が、はるかにわかりやすいね。 僕はあくまで以前から思っていたことを書いただけ。 08/02/13 自分がちょっと気になってる女の子が男と歩いていた。ショック。 ↓ なぁんだ、兄だったのか っていうネタがよくあるけど、 兄だったのかっておまえ、そんな仲のいい兄がいるとかうらやましすぎだろ。なおショックだろ。 08/02/16 今日わらったコピペ 164 名前：名無しオンライン[sage] 投稿日：2008/02/16(土) 11 51 04.46 ID HgELxJZn そんなことよりちょっと聞いてくれよ レンタルビデオ屋に、頭文字Ｄのビデオ借りに行ったんだけど 「か行」探しても全然ないんだよ で、レンタルビデオ屋のアホ店員は「あたまもじＤ」って読んでるんじゃね？と思って 「あ行」を確認したらマジで置いてあってびびったｗｗｗ 08/02/19 いくらなんでもこの思想は子供っぽ過ぎる。ここには書けないほどのものがある。 自分でも意味がわからない。それが僕の本質に影響している。死ね。 08/02/19 僕は人間に恋をしたことが無い。 ･･･帰ってから続きを書きます。 08/02/22追記 帰ってから放置していましたごめんなさい。今から書きます。 でも僕のリアル友人は知っている話だと思いますよ。 僕は人間に恋をしたことが無い。 僕は今まで、人を好きになったことが何度かあると思っていたが、 それはいつもの思い込みで、夢で、幻想だった。 僕は実在の人間を基にして自ら生み出したキャラクタしか好きになったことが無い。 架空の人格のでっち上げ、美化、偶像化、イデア化。 その人間のうちほんの少し、1％未満しか知らないので、 残りのover99％は脳内が補完する。 あの人はこういう性格だといいな、だろうなぁという願望を 脳内は事実とだんだん勘違いする。 もはやその人自身を詳しく知る必要はなくなり、むしろ知らないほうがよくなる。 なぜなら自分の理想像とその人の実体が乖離するのが怖いから。 イメージの崩壊。こんな人じゃないはずなのに。 こんな人ならば、別に自分は、好きではない。 その人の姿を見たい。声を聞きたい。 それは単に、自分の作ったキャラクタと同じ行動を求めているだけ。 幻想の定着、実体と理想がずれていないことの確認、よかった、やっぱりこういう人だ。 それならば最初から二次元でいいんじゃねーの 「二次元は裏切らない」（笑） 話は変わる、矛盾するかもしれないが面倒なので検証しないし分析しない。 それどころか自分の中でまとまってる話ですらないので以下メモ。雑多。ノイズ。 三次元の実在する人間を基に二次元のキャラクタは作られる。 いいえ、 三次元の人間の精神の存在自体が幻想で、キャラクタのイデアしかない。 二次元のキャラクタの方がビットが低いから純粋な感情になり 三次元は複雑すぎる。カオス。量子的な振る舞い 嘘しか憑かない。 二次元は三次元に近づかない。三次元は二次元に近づく。 二次元とか三次元という用語が、多様に向いていない。 あたらしい単語で言い代えるべき。 08/02/22 月が赤い 憑きが紅い 08/02/23 妹との一線を越えた。 そのときまではすごく幸せだったのに、 一線を越えてからは最低な気分になった。 妹は変わらぬ態度で僕に接してくれているが（むしろ以前よりベタベタしてくる）、 周囲の目や、僕自身の良心が僕を激しく責めたてる。 くるしい。 ※註 夢オチです。最低の目覚めでした。繰り返しますが僕は妹に性欲は抱いてません。 08/02/24 「遊びで人を殺していると？」 「遊びで殺すのがいちばん健全だぞ」 「仕事で殺すとか勉強のために殺すとかいう理由よりはずっと自然だ」 「･････････お嬢様 それはお言葉が過ぎます」 「では何か宗教的な儀式だとか 恨みを晴らすためだとか」 「理由があれば殺人を肯定できるとでもいうのか？」 「心情的には理解できます」 「殺人者の心情を理解して何が嬉しいのだ」 「嬉しいというのではなく」 「納得というか安心するわけですな」 「何を馬鹿なことを 勘違いするな 私は自然な殺人ならやってもいいと言っているわけではないぞ」 「殺人者の心境が想像の範囲内であることの方が不健全だとは思わんか？」 「なるほど そういう理由でなら自分もいつか人を殺したくなるかも知れない」 「などと納得するよりは 遊びで殺した 全然理解できない で済ませる方が安心だというのだ」 黒猫の三角 / 森博嗣 より、瀬在丸紅子と根来機千瑛の問答 小説版が手元にないので漫画版から引用 こういう知的なやり取りをしたい 自分で無理なら せめて自分の小説の人間にくらいは言わせてみたい 08/02/27 気分が最低に落ち込んでいる時の方が、音楽とかのインスピレーションは沸く感じ。 ものすごい感動した時とかも沸くので、ようするに感情が激しく動かせばいいわけだな 感動した時は、気が狂ってるとしかいいようが無いメロディのTRANCECORE 落ち込んでるときは、世界を破壊する音と、SPEEDCORE、GABBA DTMのソフトを手足のように使えるようになれば、感情を音楽にできる 無能な人間の感情は無駄に消費されて虚に消えていくのみ。一切が無価値。 必要のないもので、廃棄されるだけのものなんだよ 08/02/28 他人には、異常に高いものを求める。 それは一般の基準とはかけ離れたルール、規律であり、モラル、道徳であり、レベル、基準。 さらに、物事を0か100かでしか判断しないから、 大抵のものは全身全霊を込めて愛する価値のないものと見なす。 また、100に該当する、自分の条件に照らし合わせて完璧な存在が現れたなら、 0である自分はそれには釣りあわないので、愛する資格はない。 僕の世界は100-100でなければならない。 理想が高すぎる、といわれても関係ない。基準を下げる必要がありますか？ 軽蔑され、人を見下す理想主義者、狂人と言われてもいいよ。 狂っていてはいけませんか？あなたは狂ってはいませんか？ 誰か僕と一緒に狂った世界を構築してくれませんか？ アハハハハハハハハハハハハハハハハ みんな死ねよ。みんな死ねよ。 先生、どうして2回言うんですか つまり、自殺するしかないってことだ。ずっと思っていたはずなのに、 無理に忘れようとし、奇跡的に忘却は実現された。 それは厨二病と、思春期特有の憂鬱からの離脱などではない。現実から目を背けていただけだ。 死すべき僕が、生きられる方法を真剣に考えなければならない。僕が考えなければならない。 思考は人生だ。 つまり、こうして何かを考えている間はいき続けていらｒ
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ザボン先生の教育的指導 マスク・ド・サンキスト"ザボン"。打倒・百文字を掲げるサンキスト一族の一人である。 彼はまず、自らがより有利に動ける立場を得られる様に、同族のマスク・ド・サンキスト"ハーモニー"に己を売り込んだ。その結果・・・。 （ここまで、ＳＳ作品『異郷を選びし果実達』参照） ～ マスク・ド・サンキスト"ハーモニー"の書斎 ～ 「キィーッス！ 早速、お仕事ってかい？」 書斎に入ると同時に問いを放ったのは、柑橘類を模した覆面に上半身裸の偉丈夫、マスク・ド・サンキスト"ザボン"である。 「あぁ。今回はブラック・クロスの兵士達に格技を教える臨時講師を引き受けて貰おう」 「・・・臨時講師？」 「そうだ。ブラック・クロスにも我々をナメてる連中が居てね。そこで彼らを『教育』して欲しい。君の手腕を揮うのに打ってつけと思うが、どうかね？」 「キィーッス！ キスキス！ 無論だっ！ そんな奴らは俺が『優しく』教えてやるぜっ！」 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ ～ 某所・ブラッククロス支部 トレーニングルーム ～ 凶悪な顔付きをした１０数名の男女が、部屋中央に設置されたプロレスのリングを背にした覆面男を睨んでいる。 覆面男は無論、マスク・ド・サンキスト"ザボン"。今日は覆面に裸の上半身、下半身はゆったりしたズボン（いわゆるガウチョパンツ）といういでたちである。 「キィーッス！ 良い面構えだなぁ～、おめぇら。今日、俺ぁお前らに格闘を教える事になってンだが・・・何か質問はあるか？」 こう言って、一同を見渡すザボン。前に立っていた４名程の面々が『待ってました』とばかりに、ニヤニヤと笑いながら応える。 「テメェ、百文字とかいうジジイ一人に勝てない一族の出だろ。俺は詳しいんだ。そんな奴が俺達に何を教えるってんだ？」 「地下プロレスの出だか何だか知らねーが、闘いを教えるのはテメェじゃ無ぇ。むしろ俺達が教育してやる」 「蜜柑好きの田舎モンなんざ、お呼びじゃ無いってねぇ！」 「カポエイラ使いがそんなズボン履いてちゃ、ロクに闘えないだろうが馬鹿め！」 そう口々に応えるなり、その４名が隠し持っていたナイフを構える。 「失せろ、カスがっ！」「教育してやる！」「お呼びじゃ無いよ！」「土下座すれば許してやらんでもないぜ」 彼らの過激な反応を見たザボンは口をあんぐりと開け、間延びした口調でこう返した。 「・・・キィース。思ってた以上に単細胞だな、おめぇら」 次の瞬間！ 目にも留まらぬ速さで改造ガウチョパンツに突っ込まれたザボンの両手が抜き出したのは、二挺の違法改造ガス拳銃！！ ズ パ パ パ パ パ パ パ ！！ ズ パ パ パ パ パ パ パ ！！ ズ パ パ パ パ パ パ パ ！！ ズ パ パ パ パ パ パ パ ！！ ズ パ パ パ パ パ パ パ ！！ ズ パ パ パ パ パ パ パ ！！ ズ パ パ パ パ パ パ パ ！！ ズ パ パ パ パ パ パ パ ！！ 弾丸はプラスティック製（いわゆるＢＢ弾）だが、違法改造により弾速は強化されており、人体に当たれば皮膚にめり込み血が出る程の威力がある。 その弾丸の雨がナイフを持った四人の手に降り注いだのだ。 「グワァッ！！」「ギャアッ！！」「ギエッ！！」「グゥゥ・・・サンキストの癖に・・・」 「・・・アァッ？ サンキストが銃を使って、何が悪いんでぇ」 ナイフを取り落とし、傷付いた手を庇って呻く４名。その目の前で悠々と二挺拳銃のマガジン交換を済ませてガウチョパンツの隠しポケットに収めるザボン。 そして太い人差し指を立て、彼らを諭す様に講義する。 「キィーッス！ キスキス！ レッスンその１。見た目の優位を過信するんじゃネェ」 「おめぇらの暴言はまぁ、井の中の蛙がほざいてたと見なして許してやろう。俺ぁ寛大なんだ」 そう言いながら"チッチッチ"と、立てたままの人差し指を左右に振る。 「だーが、地下プロレスの死合を何十年も続けて、それでも生きてる奴に挑む努力は察して欲しいネェ。老衰待ちなんてケチな勝ち方はしたくねぇんだよ。判るか？」 「念の為に言っとくが、百文字がジジイなのは俺の所為じゃねぇ。奴が俺より早く産まれ過ぎただけだから、そこに文句付けられても困る」 「それからな、このガウチョパンツは見た目よりも動き易いぜ。カポエイラにはチト向いてないが、まぁそこはちょっとしたハンデだ」 そう言うと中指も伸ばし、そのまま２本の指で勝利の証・Ｖサインを示す。 「で、だ。まずは俺様が素手でおめぇら全員を相手してやろう。格闘授業の入門編だ。安心しな、そっちが武器を使わない限りは素手で受けてやるから」 次の瞬間、ひらりと身を翻してリングを囲むロープを掴み、軽やかにリング上に陣取ったザボンは、凶悪な生徒達に呼び掛ける。 「キィース！ キスキス！ リングに上がるまで待ってやる。さっ、挑みたい奴から来な」 「野郎っ！」「舐めやがって！」「黙って聞いてりゃ何様だ貴様っ！」 その挑発に乗って、まずは６名ばかり続々とリングに上がって来た。さっき手を撃たれた奴も１名混じっている。 目敏くそいつに気付いたザボンが、嬉しそうな口調で言う。 「おっ。フルーティ（闘争心溢れる）で鍛え甲斐があるねぇ～」 リング中央に移動したザボンに対し、リング上の６名は円弧を描く様に包囲する。様子見の数名と傷付いた手を抑えた３名はリング外で観戦中。 「キィース。レッスンその２。闘いは自分が有利な状況に持ち込むのがベストだ。例えば・・・こうだ！」バ ァ ン ッ ！！ その言葉と共にザボンはその場で大きく跳躍し、床を思い切り踏み付ける。するとリングの床が大きく撓んだ！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ リングの床は木の板、ゴムシート、フェルト、キャンバスの層から構成されている。（詳細はＳＳ作品『響鐘ゥ！地下プロレス編！！５話』を参照されたし） 更に土台の骨組みの構造次第で、硬い床にもトランポリンの如く弾力のある床にもなる。その辺の設定は地域によって異なる。 では、『地下プロレス』におけるリングの床はどうかと言うと。『厚手』で『スプリングが利いた』柔らかい構造である。 決着が大体『殺害』や『再起不能』で付けられる地下プロレスなのに、何故そんな優しい構造なのかと言えば答えは簡単。『一撃一投で死なせない為』 鍛えられたレスラーがそういう環境で闘えば、長く死闘が続くという事を意味する。つまり、血に飢えた観客をより満足させられるという訳だ。 なお、このリングの構造。地下プロレスの特異性を最もクレバーに利用としたのは、とてもスティッフな地下プロレスラー『マスク・ド・サンキスト』である。 彼は本領であるカポエイラで鍛えた脚力とルール無用の残虐ファイトにより、あらゆる面で不慣れな新人（グリーンボーイ）をブッコロ死する事を得意としていた。 とはいえ・・・例外もある。サンキスト一族の怨敵である『ジ・ハンドレッド』（耐撃の百文字）がまさにそれだ。 彼の繰り出すプロレス技は文字通りの一撃必殺を誇り、上記のマスク・ド・サンキストを筆頭に屈強なレスラー達を一撃の下に屠って来た。 「あれっ？ 死闘は長く続いた方が観客喜ぶんじゃないの？」と思われる向きもあろうが、そこはそれ。 今まで新人の屍を築いていたサンキストが、そのデビューしたての新人（ジ・ハンドレッド）にあっけなく返り討ちに遭うサプライズ。 続いて、その兄弟や他のレスラーも次々と一撃死するに至って、観客達も「こいつスゲェ」と注目するのは無理もなかろう。 何というか、鍛えたレスラー達がダンプカーに轢かれたが如く次々と頓死する光景というのは、血みどろの死闘に慣れた彼らに新たな娯楽を生んだとも言える。 流石に『ジ・ハンドレッド』とて苦戦した時もあったが、それはそれで激しい死闘を意味するので、やはり観客達のテンションは跳ね上がるのだった。 少々話は逸れたが。ザボンもサンキスト一族の系列に並ぶ者である。 つまり、ここに築かれた地下プロレス仕様のリング構造も当然、熟知している！ ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ リングの床全体が大きく撓む。予想外の揺れに足元を取られた６名は、嵐の海に甲板に出た新人水兵の様にその場でよろめく。 次の瞬間、ザボンの背後に居た者は視界を覆う逞しい裸の背中に戸惑う・・・暇も無かった。 バ チ ィ ィ ン ！！ 「 ゴ ボ ー ッ ！！ 」 床を踏んだ勢いで背後へと思い切り飛び跳ねたザボンの背中で顔面を強打され、１名が鼻血を吹きながらリング外へ吹き飛んで気絶。 バ イ ィ ー ン ！ 「Ｌｅｔ ｉｔ ｇｏ～♪」 バ シ バ シ ベ キ ッ ！！ バ ウ ゥ ー ン ！ 「Ｌｅｔ ｉｔ ｇｏ～♪」 バ シ ベ キ バ シ ッ ！！ バ オ ォ ー ン ！ 「Ｃａｎ’ｔ ｈｏｌｄ ｉｔ ｂａｃｋ ａｎｙ ｍｏｒｅ～♪」 ベ キ バ シ バ シ ッ ！！ 往年の映画音楽のサビ部分を口ずさみながら、リングの床弾力を活用して楽しげに飛び回るザボン。 その戦法はまさに『蝶の様に舞い、蜂の様に刺す』・・・ボクシングっ？！ バ イ ィ ー ン ！ 「Ｌｅｔ ｉｔ ｇｏ～♪」 バ シ バ シ ベ キ ッ ！！ バ ウ ゥ ー ン ！ 「Ｌｅｔ ｉｔ ｇｏ～♪」 バ シ ベ キ バ シ ッ ！！ 「Ｔｕｒｎ ａｗａｙ ａｎｄ ｓｌａｍ ｔｈｅ ｄｏｏｒ～♪」 ゲ シ ッ ！ ゲ シ ッ ！ ゲ シ ッ ！ ゲ シ ッ ！ ゲ シ ッ ！ リング縦横に飛び回り、揺れで足元が定まらぬ残り５名に次々と鉄拳を浴びせて倒したザボンは、そのまま転がった面々をリング外へと蹴り出す。 「キィーッス！ キスキス！ さっ、残りの連中も上がって来いや。猪突猛進しなかったのは褒めてやるが、どこまでそれを活かせてるかテストしてやろう」 その誘いを受けた残りの面々も、リング中央で軽くステップを踏みながら待つザボンを取り囲む様にリングインする。 先の一戦を見て警戒しているのか。腰を落としてベタ足気味に歩み寄り、形成したザボン包囲網を徐々に縮めて行く。 「キィーッス。そうだ、見極める事は大事だ・・・がっ、レッスンその３！」 いきなりザボンの身体が沈み、掃腿（プロレスで言う処の『水面蹴り』。百文字ならば「レスラーへの賛歌その１７」と言ってたろう）を繰り出した。 丸太の様な脚で周囲を薙ぎ払い、包囲して居た面々はその直撃を受けて次々と転倒する。 「アレだ。『足元がお留守ですよ』ってな。バランスは大事だぜ」 ボ ゴ ォ ！（倒れてた一人が、首筋にエルボードロップを受けて悶絶） 「キィース！ それに俺ぁレスラーだぜ？ 誰がボクシングで闘うと言った？」 ゴ キ ィ ！（もう一人が、キャメルクラッチを食らって悶絶） 「可能な限り、勝てる闘いに持ち込むのが鉄則。そうだろ？」 バ キ ィ ！（立ち上がりかけた一人も、顔面に飛び膝蹴りが炸裂して再び倒れ気絶） 「だーが、背中向けて逃げるのは感心しねぇ！」 ズ バ ー ン ッ ！（リングから降りようとした一人の背に、ダイビングヘッドバッドが炸裂。あっさり気絶） 「背後からだって気ぃ抜くな阿呆！」 ガ シ ィ ッ ！（前後から殴り掛かられるも、身を沈めて背後の奴の腕を掴み、そのまま一本背負い） 「烏合の衆じゃ意味無いぜっ！」 バ ッ シ ー ン ッ ！（前から殴り掛かる奴に一本背負いした後ろの奴をぶつけた。両者ノックアウト！） 気付くと、訓練生のブラッククロス団員達全員がリング内外で戦闘不能と化していた。 ザボンはワザとらしい溜息を一つ吐くと、ガウチョパンツからライターを取り出して天井の火災報知機を炙る。 すると非常ベルと共に訓練室のスプリンクラーが作動して、室内にシャワーが降り注ぐ。 「キィーッス！ キスキス！ 起きたかおめぇら。なら続きをやるぞ、まずは基礎訓練からだ！」 ・・・気絶から覚めてヨロヨロと起き上がる団員達に、ザボンに逆らうという選択肢はもう存在して居なかった・・・。 従順に基礎訓練に励むブラッククロス団員達を見ながら、ザボンは色々と思案していた。 （「肉体鍛錬もだが、どうせなら俺も専用機が欲しいネェ。確かボギヂオ大佐とか言うんだっけ？ 百文字と交戦した司令官ってのは」） （「こりゃ、ハーモニーの旦那に頼んで奴の戦闘記録を閲覧させて貰わなきゃナァー。まずは敵を良く知らなきゃならん」） （「・・・と、言うか。今までの伝聞だけでもテメェは既に、俺の理想像なんだがよ・・・」） 「 Ｍ ｏ ｓ ｔ Ｋ ｉ ｌ ｌ ｓ ｓ ！！（殺したい程、敬愛する。故に殺す！！）」 思わずザボンが口走った叫びに、驚いて彼を見やるブラッククロス団員達。しかしその叫びの意味は誰にも判らなかった。 だがそれは団員達にとって幸運だった。その意味を理解されたと思った瞬間、ザボンはその者を殺していたろうから。 THIS EPISODE END
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（投稿者：怨是） 「気づかされちまったよ、今」 今日は人生最悪のたんじょうび。 アシュレイ・ゼクスフォルトはろうやのなかで、ひとりつぶやきました。 もうすぐ10月が終わろうとしています。 まどのすきまから、つめたい風がふきこんできていました。 『そこまでだ！ 下賎の者ども！』 拮抗状態は、突如として天空から打ち込まれた声に、叩き割られる。 エディの後ろから、若い男の声が高らかに響く。何と朗らかな声か。 『とぅ！』 長身の男がふわりと黒いコートと金の長髪をたなびかせ、サーベルを片手にエディの眼前へと舞い降りてきた。 何と、鮮やかな登場か。低くはないであろう場所から如何様にして飛び降りてきたのか。 チンピラ連中はずっとこちら側に視線を固まらせ、呆気に取られている。そこに次なる言葉を突き刺すべく、男が口を開く。 『貴様らのような害虫が……この世の心を腐らせるッ！ 貴様らのような害虫が……この世の光を奪い取るッ！ 成敗してくれようぞ！ 覚悟はいいか！』 全てゼクスフォルトが自分で名乗っていただけだった。 チンピラたちが口々に叫んでいたのは、ゼクスフォルトへ投げかけていた言葉だ。 脳裏を回転させる。 そうだ。確か「きちがいめ！」と叫んでいた。 確かに銃を持った男が突然、気の狂ったような事を云い出したのだから。 いつ撃ち殺されてもおかしくないのなら、その前にさっさと逃げてしまうのが道理である。 何という事か。ベーエルデーでのあの出来事で、雨が上がってその手に掴んだものは、狂気の入り口の鍵であったのだ。 ……――。 『あんた、旅を始めてからどれくらい？』 『そうだな……私は五ヶ月くらいだったかな。去年の11月は寒かった』 『奇遇だな。俺も同じくらいなんだ』 話を望めばこちらに応じ、沈黙を望めば気配さえ消えそうなほどに黙る。 ただの沈黙は孤独であるが、お互いの了承の元に、お互いの信頼関係の元に生じた沈黙は決して孤独ではない。 そこに存在する沈黙は、まるで密接に絡み合う指と指のようであり、無意識の呼吸である。 ガンショップで銃の手入れをしている時も、彼はその悠々とした笑顔を止める事はなかった。 クロッセル連合王国は同じ大陸の地続きとなっているだけあって、やはり部品の相互調達はできているようだ。 元々地続きの隣国という事もあるが、エントリヒの銃器メーカーの流通が行き届いているのはありがたい。 傷だらけのままだったヴァトラーP.38拳銃は綺麗に磨かれ、中身の部品も土が取り払われて新品へと交換される。 ガンショップの店員からは、よくこんな状態になるまで放置していたなと小言を喰らってしまったが、そんなのは瑣末な問題である。 どうせ殆ど使うようなものでもないし、今日のこの日までただの鉄の塊のようなものとして存在すら忘れかけていたのだ。 かくして久しぶりにP.38を掴んだその時、彼は現れた。 話を望めばこちらに応じ、沈黙を望めば気配さえ消えそうなほどに黙る、都合の良い分身として。 孤独を癒すために鏡に話しかける人間が居るが、ゼクスフォルトにとってもまた、彼はそのような存在であった。 無意識の呼吸が何らかの原因で止まった時、呼吸と云うものの存在に気づかされてしまう。 『……今から6年くらい前だったかな。戦争が始まったのは、俺がまだ二十歳にもなってない頃だった』 『6年前か……私が戦場に出向いた時期と同じだ』 当時から肌身離さず持ち歩いてきた拳銃なのだから、当然だった。 それをどこかで覚えていたからこそ、ヴァトラーは語ったのだ。 ……――。 『でもこの煙草も駄目だな。タールがだるくなっちまう……重すぎて。 ああ禁煙しないよ。癇癪を抑えるために俺はこの安定剤と煙草と、あとミネラルウォーターと酒と安定剤と煙草と酒と酒、ああ、必要なんだ。必要なんだよ』 『君が必要と云っているなら、それは絶対に必要だ。必要なら摂取していい』 それは甘えだ。必要だと思い込んでいるだけで、その橋は泥で出来ている。 あのベッドも、あの水も、泥で出来ている。渡るな。寄りかかるな。飲むな。 安定剤も煙草も酒も、本当はここまで必要があるかどうかと訊かれれば首を横に振るべきだった。 振るべきなのに振れなかった。 「ヴァトラーちゃんは初めから、居なかったんだ。幻影だ。俺の意思を借りて、記憶で作り出した幻影だったんだ……」 傍らに居た貴族風の金髪の男は、ゆっくりと空気に溶けて消える。 豪華なコートも、余裕を多分に含んだその笑顔も、後ろで結んだ金髪も何もかもが輪郭を失い、存在の枠組みを取り払う。 周囲の大気に同化したのか、それとも自分自身に同化したのか。それは判然としない。 しかし、壁を眺めながらずっと立ち尽くしていた事に気づくと同時に、ふと、背中の温もりにも気づかされた。 首の後ろを水分が伝わり、背後より廻された両手に、より力を込められて行く。 「おかえりなさい……」 「……ただいま」 首を伝う水分の正体は涙だった。 背中のぬくもりも、廻された両手も、ゼクスフォルトのよく知っている恋人のものではないか。 振り向いて、震える肩を支える。実の所、彼女を守っていたのではなかった。あらゆる意味で彼女に守られていたのだ。 漸くここまで戻ってくる事に、奇跡的に成功した。 導きを受けたのである。 「俺達はどれくらいの間、こうしてたんだ？」 「六時間ほど……ここの近くも民間人が皆逃げてしまいましたから。残っていたのはこの精神病院の患者達だけです」 「酷い事をするもんだ」 風の吹く音に、自動車の音は混じっていない。 それは、辺りが静寂を選んだ事を示している。 「……キス、してもいいかな」 「私にさせてください。長く、できるだけ、長く……」 永きに渡る旅路はもうすぐ終わりを告げようとしていた。 永遠とも取れる苦痛はもうすぐ終わりを告げようとしていた。 口の中を伝う唾液の中で微かに混じる血の味が、彼女が幻想ではない事を教えてくれる。 ここが、現実。これが、現実。少し前までの、地面を失ったような感覚はもう無い。 硬いコンクリートの感触が、足元から伝わってくる。 絡み合う舌が、互いの飢えを癒す。 ずっと隔てていた壁を、溶かして行く。 指と指を絡めて、ベッドへと転がり、首の向きを変えて求め合う。 目を閉じても景色が見える。息遣いが、鼓動が、例えそれらが弱弱しくとも。 指を解きほぐして背中へと廻し、磁石のように引き寄せてもなお、足りないような気さえした。 ただ、ただ、最後に残った“しこり”だけはどのように回避する事も叶いそうにない。 迷走と混迷の中で掴み取ってしまった一つの結論が、喉に張り付いて離れない。 「……ごめんな、シュヴェルテ」 唇が離れた瞬間に、云うべき言葉は決まっていた。 首もとのペンダントに引っ掛けた指輪を、片手で弄り回す。 本を質せば、あまりに虫の良すぎる話だったのだ。MAIDとなっても一緒に居られるなどと。 あの時エミアが死んだ時点で、もう二度と会えない筈だった。 ――俺と君が初めて出会った時のことを、覚えているかい？ そんな質問をする余裕も、今は無い。してしまえば、それだけシュヴェルテを傷つけてしまわないか。 「俺は……君を――」 「――私を、エミアの代わりにしていた、と。それでも心の奥底では理解していたのではありませんか？ だって……」 シュヴェルテが、ペンダントの指輪に触れる。 彼女のひどく寂しげな笑みが、ゼクスフォルトの双眸を焼く。 指輪を撫でる指の動きだけは、どことなく慈しむような様子で。 「この指輪、私が目覚めてから一度もペンダントから外した事がないもの。 ちゃんと“私を”見てくれていたんですね」 少しずつ、何かがほどけて行くような音がする。 エミアとシュヴェルテは違う。ゼクスフォルトも、心の奥底では理解していた。 いくら髪型を似せたとしても、彼女の遺品から服を作らせても。 結局、髪の色も違えば、性格も違う。 共通点はあの声と、顔と、身体と、生真面目なところや趣味である読書だけだった。 近づけようと思っても、エミアに似る事は無い。全くの、別人である。 押し付けていただけだ。 シュヴェルテに、エミアの残像を重ねて、偶像を押し付け続けていただけだ。 気付いていても口に出せただろうか。シュヴェルテの素体は、紛れも無くエミアなのである。 死ぬ間際に、愛を誓ったあのエミアの顔が、目の前にあるというのに。 それを手放せるほど、ゼクスフォルトは強くはなかった。 ――ふと、シュヴェルテが取りとめの無い質問を挙げる。 「灰色の反対って、何色だと思います？」 「……虹色じゃないかな」 「じゃあ、その理由は？」 「灰色は白にでも黒にでもなる。そして全ての色から彩度を抜いてしまったら、結局はみんな灰色になっちまう。 虹色はあらゆる色を内包して、それでいてそれぞれが意味のある色になっている。 ただ……灰色は我を貫き通してる色だけど、虹色はいい所を取りすぎて欲張りになってるという捉え方もできるな」 そこに善悪は果たして本当に存在するのだろうか。 果たして、どれほどのパターンで、人々はそこに善悪の枠組みを嵌め込むのだろうか。 ただ、この場に於いては“灰色の反対は虹色、そしてその理由”に関して正解を見出す事ができた。 シュヴェルテの満面の笑みが、動かぬ証拠としてゼクスフォルトの心を照らしてくれた。 「……正解です」 「本当に？」 「ええ。私にとってはこれが正解なんです」 ――私にとっては。 それでいいのかもしれない。普遍的に正しいかではなく、自分にとって正しい。 自身の正義と他者の正義は必ずしも一致しない。むしろ、どこかで交わりつつ、どこかで衝突する。 「……そろそろ、行かねばなりません。私はもう一度、私を探してみようと思います」 「これでいいんだよな……」 「きっと、エミアさん――エミアも、同じ事を云いますよ」 時間だ。もう二度と会えなくてもいい。 これで決着は付いたのだ。そろそろ、死を受け入れても良いのではないだろうか。 エミアは死んだ。もう戻らない。目の前にいるのはエミアではなく、シュヴェルテだ。 最後に接吻をひとつ。いつの間に切り落とされた青い髪の束を、片手に受け取りながら。 「お誕生日おめでとう。さようなら、アシュレイ」 「ありがとう。さようなら……“シュヴェルテ”」 自然と別れの言葉を出せたのは、長い月日を経て、無意識のうちに受け入れる準備が出来ていたのかもしれない。 ゼクスフォルトは開け放たれたドアを辿り、所長室の椅子へと腰掛ける。青い髪の束を握り締めながら。 さようなら、シュヴェルテ。 「俺達はもう、押し付けない。自分の居場所を自分で作れた時、会いたくなったら会おうぜ」 残像(エミア)でも偶像(きょうかん)でもなく、一つの人格を持つ者として。 かつてアシュレイ・ゼクスフォルトが彼女に教えた言葉が、少しだけ形を変えて脳裏を駆け上った。 （ユーリカ市内の精神病院の一室より押収。筆者不明） Oct.30 1944 誕生日プレゼントは、ひとつの閃きだった。 俺はついに、人類共通の難病を見つけた。 「押し付け病」だ。 これを治さない限り、戦争は起こり続ける。 戦場っていうのは有り体に云っちまえば病院なんだよ。 押し付け病の患者達がひしめき合って、死神という医者に治療してもらうための病院なんだ。 死んで土に返ったら、もう誰にも思想を押し付けない。 自由を愛する気取り屋な怠け者も。 軍隊を愛する熱心な脳ミソ筋肉も。 俺達を平等に治療してくれるのは結局の所、死神だけなのさ。 俺もいつか治療してもらう。病院に行き損なった。 だからこの、ノミの共有された世界(flea shared world)で、他人のノミをなすりつけられて。 痒いのを我慢しながら、必死に押し付ける相手を探さなきゃいけない。 繁殖したノミを押し付けて、そうして人々は満足する。 そうさ。「あいつは俺と同じ考えを持ってる。悪い奴じゃない」って。 またはこうでもいい。「やっと解ってくれたか」とか「あいつは成長したな」とかね。 ……今なら、よく解る。 俺はシュヴェルテに、エミアであるよう望みつつ、俺の中での理想像も同時に押し付けていたんだ。 俺の心の中で繁殖させたノミを、あいつに精一杯、擦り付けていたって事さ。 どうだ！ どうだ！ こいつは傑作！ 何せ、何度も死なせちまってようやく気づいたんだよ。 まずはエミアだった頃に流れ弾で死なせた所で一回。 シュヴェルテとして生まれ変わったあいつを守りきれなかった所で一回。 胸の傷跡を見て一回。最後の一回は俺の心の中で死を認めた所でだ。 四回？ いや、それ以上だ。 シュヴェルテを、エミアの代わりのように見るたびに、俺はあいつを殺してしまっていた。 何度も、何度も。殺した。心の中で。 そうして何度も何度も何度も死なせてようやく気づいた俺は、史上稀に見る馬鹿だと胸を張って云える。 俺はそろそろ、馬鹿を卒業しなきゃいけない。 押し付け病を、生きたまま治す方法を探そうじゃないか。
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あなたが望む理想のクラスは 2007 （12／3現在） １ ロード(64) オウガセット ２ オーヴァーロード 竜言語? ３ リッチ 暗黒魔道器 ４ ソーサーラー 召還 Ｗ杖 ５ ジェミニ レリクスソード W死霊の指輪 ６ リッチ 竜言語? ８ 団長 オウガセット ８ ワイズマン ストノヴァ Ｗ杖 ９ フレイルモナーク 禁呪 W輪 11 ジェミニ 禁呪 W輪 11 ダークストーカー セントクロスボウ Wオーブ? 12 内藤ホライゾン ブリュンヒルド 聖杯 聖なる腕輪? 13 うぃっち サラマンダー ストライクノヴァ 腐ったかぼちゃ? 14 ゾンビ にぎりが臭い剣? むずがゆい小手 死霊の指輪 15 リッチ エクスハラティオ にぎりが臭い剣? ファイアクレスト? 16 ゲイビアル 掘りラン W聖輪 17 マッドハロウィン 腐った南瓜?x3 18 ファントム 禁呪 W杖 19 ブラッククィーン? ディープキッス ブラッドウィップ 20 ジェネラル(Q) オウガブレード オウガシールド 死霊の指輪 21 ウォリアー 必殺技 Ｗ輪 22 キラ様 23 棺桶 暗黒魔導器? 24 ダークプリンス(64) ノーブルファー 破魔の盾 知性の指輪 25 レリクスナイト ブリュンヒルド 破魔の盾 聖なる 26 ゲンザ 27 棺桶 ブリュンヒルド 破魔の盾 知性の指輪
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目次 １．愛の意味 ２．男女愛の高度化 ３．家庭愛の進化 ４．性と罪悪感 ５．罪悪感の起源 ６．神理と性欲 ７．高次の目的を持て ８．愛と性を超えて （１９８８年５月１３日の霊示） １．愛の意味 谷ロ雅春です。さて、本章では特に読者の皆さんからもご依頼が多いので、「愛と性の問題」について答えてみたいと思います。 宗教家は、愛については説くことが多いけれども、性については特にタブー視をしていて、なかなかそれに踏みこもうとしない。その理由として自分自身、語る程の経験がない場合も多いが、やはりタブー視、罪悪視して、逃げているというのが現状ではないかと思う。 私は、生前からもずいぶん話はしてきましたが、やはり、この愛と性の問題を解き得ずして、本当に人々へ福音（ふくいん）を伝えることはできないと思うのです。これは、現代の宗教家の使命の一つだと思う。 確かに今から二千年も三千年も前の人であれば、こうした欲望に対して恬淡（てんたん）であれたかも知れないけども、現代人であってこうした性欲というようなものに、まったく関心を持たずに飄々（ひょうひょう）と生きるということは、そうたやすいことではないし、また、そういうふうに生きるということが、一つの変わり者か何かのように言われやすいということも事実であろうと思います。 この意味において、やはり宗教家の使命として、どうしてもこの問題は避けて通れない。単にきれいごとだけを言うのではなくて、具体的、実践的な問題についても答えてゆかねばならん。それが、宗教家の使命ではないのか。私はそういうふうに思います。 こうして見ると、愛という意味も、私は単なる観念論だけではいかないと、このように考えます。やはり、実践というものがどうしても大事だ。実践を伴った愛というのが、どうしても大事であろうと思う。 そこで、愛というのをどのように定義するか。キリスト教的に言えば大変美しい言葉で綴（つづ）られていると思うけれども、具体的にわかりやすく愛とは何か、どういうことなのか、ということを話すとするならば、結局こういうことだと思う。他の人に対して、思いやりを持ち、思いやりの行為をすること。「深切行（しんせつぎょう）」を行ずるということだ。前も少し言ったけれども、「深切」というのは、「深く切なる」と書く。深切行、深く切なる態度で人に接するということだ。通り一遍、表面だけの生き方をしないということだ。 何気なく投げかけた言葉で、人を不幸にするというようなことはいくらでもある。ちょっとした不注意から、人間は不幸になることがあるのだ。そういう現実を知った時に、やはり、私たちは愛に対して、それほど無関心ではいられない。他人に対して無関心ではいられないと思う。自分の傷ついたこと、苦しんだことの原因のほとんどは、やはり人の言葉であったり、態度であったりしたことが多いであろう。それをどう受け止めるかという問題、どう聞くかという問題はあるけれども、やはりそれとは別に、能動的にどのように話していくか、どのように接していくかという問題が残っていると思う。 こうしたふうに、具体的な実践を伴わないで、愛だけを語るということは、これは不毛であると私は思います。愛を語る者よ、まず実践せよ。実践の中に、汝の言葉は光ってくるのだ。汝の観念も光ってくるのだ。そのように考えます。したがって、愛について説けば説くほど、考えれば考えるほど、実践ということの大事さというものを考えて下さい。実践を伴わない愛は意味がない。死んだ愛です。 実践とは何かと言うと、具体的には自分が今、何らかの関わり合いを持っている人に対して、いったい何かできるかを考えてみることです。これができると思ったら、この利他行（りたぎょう）、愛他行（あいたぎょう）を、愛行（あいぎょう）をまずやってみることだ。それで結果が悪ければ、何か自分の思い、あるいは自分のやり方に問題があったのではないか。そうしたことを振り返ってみて欲しいと思います。 ２．男女愛の高度化 さて、愛についての一般論を述べたわけだけども、男女愛について、さらにその高度化ということについて語っておきたいと思う。 現在はここが一番乱れているであろう。男女の愛ということが、男と女が性器と性器を合わすという、それだけのことを愛と言っていることが多い。特に十五や十六で「あなたを愛します」というのは、そういうことの方が多いようだ。これは大変問題が多いと思う。 中学生売春、高校生売春というようなことも起きたり、そうしたところで異性をすぐ知ってしまうというようなことが、よくあるけれども、この問題点はいったいどこにあるかと言ったら、まあもちろん性的な行為そのものが悪いとは私は言わんが、それはそれで何も悪くはないのだけれども、ただ、それは幸福という観点から見た時に、本人の長い意味での幸福にならないということだ。親とか、先生とかは、もうちょっと幸福論の見地からも説くべきだと思う。幸福論の見地から防衛をしておく、予防をしておくということが大事だ。 一つには、もちろん女性の場合には、妊娠出産というようなことが予定外に起きるということがあるし、こうしたことはもちろん生まれてくる子供の両親が経済的にも、社会的にも、ある程度立場を確立しているということを前提としている。こうしたこともあるし、では避妊さえしていればよいのかという問題だけれども、結局どういうふうになるかと言うと、「擦（す）れっ枯（か）らしの男女」ができるわけです。擦れっ枯らしの男と擦れっ枯らしの女ができるわけだ。特に十代からできてしまう。これが本当の意味で人間的な幸福につながるかと言えば、私はつながらんと思う。それははっきりしている。 なぜつながらんかと言うと、本当の純粋な愛というのを、あるいは恋愛と言ってもいい、人間が人間として成長していくためには、純粋な恋愛というのを経験しなければいけないのです。純粋な恋愛というのは、肉欲というものを、もちろん想定しないわけではないけれども、それが達成されない、そうした状況において、異性をどれだけ理想化し得（え）るか。これは、人間が大きく成長していくためには、どうしても必要なロマンなのです。 皆さんはそれを知らぬかも知れないけれども、十四や十五で異性の肉体を知ってしまったということは、どれほどその人の青春を汚しているか、虚（むな）しくしているかということの意味を考えていただきたい。十六、十七、十八。十九、二十。二十一、二十二、二十三。この頃は、異性というものがとても素晴らしく、美しく、理想化して見える時だ。この時期は、神さまが私たちに下さった大切な時期なのです。この時期に異性というものが素晴らしいと見えなければ、理想化して見えなければ、その人は一生異性というものを、肉欲の対象として見続けねばならんようになる。これは非常に寂しい人生であるということを、知らねばならんと思う。 これは結局どういうことかと言うと、月給日の前に前借りで、すべて使ってしまう。あるいはボーナスの前に、ボーナス金額前借りで、すべて使ってしまう。そうした発想と同じだ。ボーナス日になったら一円も入らない。ボーナスには借金を払っているだけであって、一円も入ってこない。こうした人生観とよく似ている。そういう意味で、現在のクレジットカード時代と非常に軌を一にした考え方かも知れぬ。 私は、この理想――男女の理想――恋愛という、神秘的な感覚、これをどうしても皆さんに通って欲しい。異性の肉体を知ってしまった人は、異性を理想化することはできないんだ。それがいい女かどうかとか、いい男性かどうかとか、こういうことでしか見ない。肉体的にしか異性を見なくなる。精神的に相手を恋する、理想化するという時期は、これは人間の生長にとってもどうしても必要なのです。これがなければ、文学もなく、哲学も、詩も、なんにも成熟しないのです。私は、その魂の純粋な時期というものを、何年間か持っていて欲しいと思います。 女性には特にそうした純潔が要求されることが多いが、男性は、たとえば童貞であるというようなことを恥ずかしいことのように言うけれども、私は、男性諸君にも童貞であることを誇って欲しいと思う。特に、二十五才までに男性が、女性を経験しているのとしていないのとでは、実は魂的には大きな意味の違いがある。 二十五才過ぎるまで、異性というものを直接経験しないで生きた男性というのは、魂の中にそれだけ理想的傾向がある。これは事実です。現実を克服しようとする理想の力がある。この力は、やがて大きなものを生み出していくことになる。これは事実です。いちばん欲しい時に、いちばん異性が欲しい時に、それを我慢してより高次なもののために努力した経験のある人間というのは、やがて、社会に出て多くの仕事をやっていくようになると思う。歯を食いしばってね――。それが、「まあ、あるがままでいい。まあ、ある時はある時で、その時その時でやっていけばいい」という人間との違いとなっていくと思う。 したがって、本書の読者の中にも若い青年は多いと思うけれども、二十五才を過ぎてまだ女性を知らんという男性がいたら、私はおおいに称賛したい。君たちは克己心（こっきしん）がある。忍耐心があると思う。異性などは経験してしまえば、どうということはないことだ。たいていの人間は、結婚して一ヶ月もすれば自分の妻に飽きてくる。ま、そうしたものだ。三ヵ月ももてばいい方、長い人で六ヵ月、それ以上過ぎれば、「なんだ。こんなことであったか」と、自分があれほど恋い焦がれていた女性というのは、こんなものであったのかと――。こういうふうにたいていの人は感じる。このために、「ああ、あんなに苦しんで損をした」、こういうことになるわけだ。 ただ大事なことは、一人でいろんなことを考え抜くという性格をつくるということ。これは、青春期でなければなかなかできない。二十代でそうした思索的経験を持たない人にとっては、将来、大成するということはないと思う。 この意味においては、私は男女の結婚というようなことは、やはり、これは社会的にそれ相応の立場、経済的条件、こういうものができた時になして当然であって、その先食いのようなことはしない方がいい。それは大いなる幸福の観点からもしない方がいい。 また、男女がお互いに初めて結婚生活に入るということが、どれほど新鮮であるかということを考えていただきたいと思います。決して、そういう性のテクニシャンみたいなものばかりが幸福をつくっていくわけではない。未熟であっても共に生活していく。この方が、私は大きい眼で神の心に適（かな）っていると思います。 ３．家庭愛の進化 さて、家庭愛ということに関して、少し考えてみたいと思う。先ほど男女愛ということを話したけれども、男女愛の次は、結婚するわけだから、家庭愛、こうしたことに入ってくるわけです。 家庭愛もなおざりにされているところは非常に多いと思う。宗教の影響力というのが非常に現在では弱まっているがために、家庭での夫のあり方、妻のあり方、これを教えてくれる人がいない。親の子に対する接し方、子の親に対する接し方、これを教えてくれるところがない。それゆえに、家庭の内部については、まったくの治外法権となっていて、任せっきりになっているわけだ。好きなようにしなさいと、こういうふうになっているわけだ。 そして、この家庭の砂漠化、家庭の不毛さが、結局社会の活力を鈍らしたり、社会の道徳を鈍らすということになっているのではないかと思います。 これに対抗するためには、いったいいかなる方法があるか、これについても考えてみたいのだが、結局は、ひとつの理想像が今欠けているのではないか。そういう結論に達するわけです。家庭愛に対する理想像だ。これが欠けている。 これは、たとえば会社であれば、仕事をすればするほど勤務評定されて、給料が上がるというようなことがあるわけだけれども、家庭の中では、妻を愛すれば愛するほど給料が上がるとか、夫を愛すれば愛するほど妻の小遣いが増えるということも、それほどないわけだ。こういうことで、評価されない面がずいぶんあるし、お互いに慣れ合いというところがあって多くを慣れ合いでやってしまう。こういうことがあると思う。 ただ私は、家庭の中でくつろいでいる時間があることも大事だけども、その中でもやはり、役割の違いというものを忘れてはならんと思う。やはり、夫は一家の大黒柱としての自覚、これがなければいけない。だから、妻や子に対して泣きごとは言ってはならん。泣きっ面（つら）を見せてはいかん。こういうところがある。どんなことがあっても、「最後は俺が解決する」という頼もしい性格、これが必要であろうと思う。 また、妻は妻で、いつまでも我（が）を通してはならん。素直に「はい」と従う心、これが大事です。家庭調和の根本は、「はい」という言葉です。「はいっ」とそのままに受ける。そのままに従う。そのままに動く。この気持が大事です。素直な気持、「はい」の心、「はい」という言葉だ。今、「はい」と答える妻がいったいどれだけいるか。「いえ、違います」というような受け方をする妻が、非常に増えていると思う。これは嘆くべきことだと思う。 「はい」という言葉――これが、日本女性の美徳であったのです。「はい」と素直に受け取る心。旦那さまがもし悪いことを言うようなら、その悪いことを言わせるように旦那さまをしむけたのは自分である。したがって、その悪い言葉であっても、そのまま「はい」と受ける。それは自分が至らないからである。自分がもっと一生懸命にやっていれば、旦那さまはそんな無理なことはおそらく言わんであろう、そういう気持が大事だと思う。 女性が「はい」という気持を持っておれば、夫婦生活、夫婦の夜の営みもまた正常になってくるだろう。女性の方が自我意識が強いと、夜の生活もだんだんおかしくなってきて、遠ざかっていくようになる。たいていの場合は、女性の意識が、自我意識が強すぎる。こういう場合には、男性はだんだん安らぎを得られないので、夜の生活を拒否していくようになっていく。 すなわちこういうことだ。女性というものは、男性をくつろがせるような性格でなければいけない。その意味で受け身であって、また、優美さをたたえていなければいけないと思う。権利意識の強い女性の場合は、男性はだんだん遠ざかっていくようになっていく。この辺についても、深く考えておいていただきたい。そのように思います。 ４．性と罪悪感 さて、性の問題を語っているわけですから、「性と罪悪感」ということについても、話をしておきたいと思います。 仏教でもそうですし、キリスト教でもそうで、「性」ということに関して、それほど好ましい評価はないし、むしろ欲望という言葉に近い言葉で、表されていると思います。 釈迦が、男女の性というようなものを否定した。その方向に行ったということは、厳然たる事実であります。また、キリスト教の方でも、性欲、性愛というのは、海の水だ、塩水を飲むようなものでのどの乾きを潤（うるお）すことはできない、次から次へとのどか乾いていく、こうした塩水のようなものだ、こういうふうにイエス様も言っているところがある。これはもちろん、釈迦、キリストといえども、自分の生き方、これによってかなり、人生観を左右されているという事実がある。それゆえに、いかんともしがたいところがある。 もちろん性生活というものも、ごく秘められたところがあって、あんまり露骨にその性生活というのが出てくると、いやらしいという気持を受けるのは、これは万人の感情であるので、性の中にはそうしたものもあるということは事実です。 けれども、神聖な営みであるということも事実です。子孫をつくる、という神聖な営みであることは事実で、これを馬鹿にはできない。そのために結婚という儀式をして、親類やあるいは知り合いとかにみんなに祝福してもらって、家庭生活に入るわけです。こうして見ると、性というものは非常に両面性を持ったものだという感じを受けるわけですね。 ただ性というものが、これが子孫をつくるためだけにあると考えると、これまた苦しいことになる。たとえば夫婦生活をしていても、子供二人と決めているなら、その二人の子供をつくってしまえば、もうそうした夜の生活がいらないのか。それは罪なのか。情欲なのか。煩悩なのか。 こうした問題があるということですが、私はそこまで厳格に考えることはないと思う。人間というのは、やはり、ある程度の範囲でゆとりというものも大事だと思うし、楽しみというものも大事であろうと思う。杓子定規（しゃくしじょうぎ）に人生を生きていくだけが、本当の生き方ではないだろう。もちろん手あたり次第に異性に飛びつくというような性格であっては、心の安定もないであろうし、性格の安定もないであろう。 多くの人に祝福されて、自分に合うと思われた伴侶と一緒に生活をしているからこそ、その一定の範囲の中である程度の自由性が許されていると、このように思ってよいと思う。したがって、子供をつくる時以外に性生活はしてはならんという考えは、やはりこれは考え方が違っている。こう思っていいだろう。 というのは、それは人間の生理そのものに起因しているということだ。人間の生理というものは、肉体的に体力があれば一年中いつでもあるようになっている。こうであるならば、やはり、子供をつくったということ自体で、そうした感覚がなくなればいいけれども、そうもならないというところを見ると、まだ夫婦生活をすることが許容されていると、そのように考えてもよいと思う。 性に関しても、特に罪悪感が非常に強い人が多いが、私はもう少しおおらかな考えを持っていてよいと思う。異性に触れれば悟れないとか、地獄に堕（お）ちるとか、こういうふうに考えるのではなくて、もっと魂が伸び伸びとしてもよいのではないか。そうした感じを強く持っています。 ５．罪悪感の起源 性と罪悪感について話をしてきましたが、この「罪悪感の起源」ということについても、多少語っておきたいと思います。 こうしてみると、罪悪感というのはいったいどこから来ているかというと、ひとつには、やはり羞恥心（しゅうちしん）からも来ているということが言えるだろう。人から見られたら恥ずかしい。こうした気持から羞恥心が起き、その羞恥心が罪悪感に到っている。こういうふうに言えるのではないかと思う。 また、罪の意識などもそうであろう。罪を犯したという行為、誰にも知られていないと思うが、もし神に知られたら恥ずかしい。神さまから見られたら恥ずかしいという思いから、次に罪悪感へと転化していったのではないか。私はそういうふうに感じるわけです。そうすると、結局、罪悪感というのは、この羞恥心からかなり来ていると言えると思う。 こうしてみると、仏教者たちの罪悪感がどこから来ているかと言うと、やはり似たようなところから来ていると思う。「仏教をやっているということは、悟りを求めている修行者である。修行者であるのに、こういうことをしていたら一般の人から見られて恥ずかしい」。こういう思いがある。肉が食べたいとかいうような思い、これが恥ずかしい。異性への思い、これも恥ずかしい。こうした気持がある。もう一つは、根本仏、仏から見られたら恥ずかしい。こういう気持もあるだろう。こうしたところが、罪悪感の起源でもあろうと私は思います。 こういう観点から見た時に、私は、罪悪感というのはどういうことかと言うと、結局、宗教家たちの罪意識、これから来ているのではないかと思う。 ではなぜ、宗教者たちがそうした罪意識を持っていたかと言うと、すなわちこれは、自分自身に対する「ねばならない」という言葉による執着、あるいはひっかかりが多いのではないか。私はそういうふうに思うわけです。宗教者たちは、とにかく「ねばならない」という考え方が強い。「かくあらねばならない」――枠に入れていくわけです。戒律を自らに課していきます。そして、人にも課していきます。こういう「ねばならない」という意識、とにかく修行せねばならない。「ねばならない」でいろんなものを縛っていく。こういう傾向があるだろう。 羞恥心を経由して、罪悪感が生まれるという話を先ほどしたけれども、次に別の観点から見るとするならば、この「ねばならない」が罪悪感の正体でもある。こう言えるのではないか。「自分は自分で自由に生きる」と、ロで言うことはたやすいが、実際に生きれる人はそう多くはない。その自由に生きるということが、本当に神の心にかなっているかどうかがわからんからだ。だから、わからないということによって、周（まわ）りの人が守ろうとする規律に従おうとする。それで、それを破ると良心が痛む。こういうことだ。 たとえば、小さい頃から「酒を飲んではいけない」というふうに教わると、酒を飲むということに何か罪悪感を感じる。人間がつくったこういう罪意識というものも、ずいぶんある。酒というもの自体は、別に善でも悪でもないと思う。飲む場所さえ間違えなければ、これは善になるであろう。くつろいだ雰囲気で飲まれる時には、本当にいいことになるだろうが、これがたとえば勤務時間中に酒を飲むというようなことになれば、たちまち悪になる。あるいは受験勉強中に酒を飲むということになれば、これが悪になる。 こういうふうに善悪というのは、その時、ところ、あるいは人によって、善となったり悪となったりして現れることがあると思う。これを、その「時、ところ、人」によって区別しないで、どこでも悪だというふうに決めつけるところに、罪悪感の罪悪感たる所以（ゆえん）があるように思う。 したがって、いつのまにか「ねばならない」ということになるわけだ。英語で言うと、した方がよい――ハド・ベター(had better）ということが、しなければならない――マスト（must）という言葉に変わってくる。求道（ぐどう）の気持が強ければ強いほど、そうした傾向があるということが言えると思う。 私は、いったんこの罪悪感を断ち切るべき時がもう来ているのではないか、そういうふうに思います。仏教やキリスト教で何千年にもわたって、人間は燻製（くんせい）のごとくこの罪悪感という煙でいぶられ続けて来たわけだけれども、そろそろそれから離れて、もう一度新たに人間観を打ち立てるべき時が来ているのではないのか。 本来人間は神の子であるならば、本来人間無罪のはずです。人間はもともと罪の子だとする考え方には、私は反対です。そうした考え方が結局、言葉の創化力によって罪悪観をつくり、また罪悪観が悪しき現象を起こしているのではないか。このように考えるわけです。したがって、「罪がある」、「間違った」、「お前は堕落した」というような言葉を使わないことだと思います。「良くなるんだ。良くなるしかないんだ」という言葉を、常々使っていく。そうしたことが必要だと思います。 ６．神理と性欲 さて、「神理と性欲」ということについても、話をしておこう。 私は、真理という言葉はいつも「真の理」というふうに書いていたけれども、「神の理」と書いているようだ。これはこれでよいだろう。「真の理」というよりも、真が何かわからないというならば、「神の理」ということでいいわけだ。「神の理」、「神のルール」ということだ。この神のルールと性欲の問題を考えてみたいと思う。 仏教では地獄観というのがあって、「地獄がいっぱいある。八大地獄というのがある。その中には、色情地獄というのが厳然としてある」このように言われている。「谷口雅春は、『罪悪感を去れ。本来罪はないのだ』と言うが、色情地獄というのが本当にあるのかないのか。あるとすれば、それをどうするのか。現にあるのに、『罪はないのだ。ねばならないにひっかかるな』と言うならば、これは大変な惑わかしではないか。その言葉につられて、本当に地獄に堕（お）ちたらいったいどうしてくれるのだ」、こういうふうに言う人もいると思う。 さて、ではどういう性欲がその地獄というものにつながっていくのか、ということだ。本来地獄は無いものであるけれども、一時的な現象、過渡的な現象として、それもあるかに見えることもある。それは、人間の魂が正常でない場合だ。元通りに戻っていない、心を病んでいる場合に、そうした地獄という現象が現れてくるわけだ。 その地獄の現象の中に、色情地獄というものもないわけではない。これはどういうことかと言うと、色情関係に関する心の病のある人たちが集まっているということだ。地獄というふうに言うことは必要もないけれども、そうした同じ傾向の者が集まっている。そのように言うことができると思う。同じ傾向、魂において引かれ合うもの、同じ波長を出している者同士が集まっている世界があるということだ。 この地獄というのを見た時に、何が問題であるかと言うと、すなわち、これは価値の転倒を起こした人たちが行っているところだということだと思う。その人の人生観というのが非常に大事です。唯物的でこの世的、そして人生の最高のものは、もうこれは性欲の達成以外にない、また、そういう思いでもって実践してきた人、こういう人がだいたいそうしたところに行っていると思っていい。 男女の愛の問題、男女の性の問題に関して、いわゆるノイローゼ患者になったような人です。あるいは三角関係で悩んだり、離婚問題で悩んだり、結婚問題でものすごくトラブルを起こしたり、こういうふうにとにかく男女の問題でトラブルが起きやすい方。こういう人が心のノイローゼ患者として、そうしたところに行くということだ。 そうすると、このノイローゼ、その性欲に関するノイローゼについて検討する必要があるということだ。これは、私は基本的には先ほども言ったように、「一夫一婦制」すなわち、妻と夫、これがいて家庭をつくっていくという基本的な枠組みをくずさない方がいいと思う。これでもって、人間はある程度満たされていくと思う。独身者たちにある程度の理性ある行動を求め、そして早く夫婦になっていくように。こうした方向でやっていった方がいいと思う。 性欲そのものは、神の理に反することもどうこうするということもないのだけれども、その使い方、これが問題だ。一日中、性欲で頭がいっぱいのような人であるならば、これはやはり心に問題がある。やはり病気である。心の病気である。このように言える。したがって、そうした心の病気がなくなるようにもっていく必要があると思う。 結局、神理というものは、「これはしていい、これはしてはいけない」ということよりも、それを行うことによってどれだけ心が乱れるか、調和されるか、こうした基準でもって計（はか）っていると言っていいだろうと思う。心の乱れを解く。こういうことが必要なのではないか。私はそういうふうに思います。 ７．高次の目的を持て さて、性の問題を解決するにあたって、もう一つ大事なことがあると思う。人間は、同時に二つのことは考えられないということが、よく言われることです。この延長上に、やはり、性欲だけで頭がいっぱいであると、それ以外のことができない、ということが言えると思うのだな。特に受験期の子供たちの場合、異性への欲望をつのらしているとどうしても勉強ができない。高校三年ぐらいになると、恋愛をしているとどうしても勉強ができない。いつもいつも相手の顔が浮かんできて、もう勉強が手につかない。こういうことがよくある。 したがって、人間の心の傾向、二つのことを同時に思えないという傾向から見て、この性欲ということが一時的に悪に見えることがあるということだ。これに対して、どのようにそれを解消していくか、昇華していくかという問題がありますが、私は一つには、人生の目的にも関係するのではないか、そういうふうに思います。高次の目的を持つということだ。人生において高次の目的を持つ。高次元の目的を持つということが、大事ではないかと思う。 それは、心に同じく二つのことを思えないならば、高次のことを考えておれば、同時に低次の考えは浮かんでこないということだ。したがって、高次の目的に対する時間を持てば、その間低次の目的に対する時間が減っていく。そういう相関関係があるということなのです。 だから、この高次の目的を持って生きていない人にとっては、毎日が停滞生活です。毎日がゴロゴロしていて、毎日が何か刺激さえあればよいというような、そうした生き方になってくるわけだ。このような生き方であれば、人生は非常に苦しい、またはかないものだ。何か楽しみごとでもないと、やっていけない。そういうふうになって、やや動物に近づいてくるわけだ。動物には明日がないといわれるけれども、正しくその通りだ。動物には明日がない。明日何しようかというのを考えていない。とにかく目先のこと、今日一日のことしか考えていない。 高次の目的を持っている人というのは、やはり将来のビジョンがある方であると、こういうふうになる。将来ビジョンのための今日唯今（こんにちただいま）がある。そのための久遠（くおん）の今がある。今を生き切るのである。こういう考え方があるということだ。 したがってね、一つの性欲の解決策、性欲に翻弄されて苦しんでいる人たちに対する私からの提案は、「高次の目的を持て」「崇高な目的を持て」、こうぃうことであろうと思う。 あとは、もし日中性欲がムラムラと起きて、どうしようもなくなってきた時にはどうしたらいいかというと、御両親の顔を思い浮かべたり、あるいは会社の上司、上役の顔を思い浮かべる。その人の前で自分が今いるとして、どう思われるか、どう感じるか。こういう感じだ。厳粛な感じになってみるということだ。これが非常に大事なことだと思う。 それと思春期にあって、とにかくもう肉体の欲に引きずられていく男女にあっては、相手にも御両親があるということを考えて欲しいと思う。たとえばあなたが若き男性だとして、道で通りすがりの女性を誘惑したいという気持に非常にかられるとする。その時に相手にも両親があり、また兄弟があるということを思って欲しい。行きずりの性欲の対象者として見るのではなくて、相手にもそうした人間関係があるということを思って欲しい。自分にもし妹がいたら、どうだろうかというようなことを思って欲しい。自分が親であって、娘を持っていたらどんな気持がするかということを思って欲しい。 そうすれば、必ず幸せになって欲しいと思うはずだ。自分の娘にそうなって欲しくないと思うようなことは、自分も人にはしないことです。これはイエス様や孔子様も言っているように、「汝（なんじ）の欲せざるところ、人に施すことなかれ」ということだと思う。結局、息子や娘を持ってみると、よくわかるのです。その気持がね。そういうことだと思います。 ８．愛と性を超えて さて、最後になりましたので、「愛と性を超えて」という話をしておきたいと思います。 さあ、高次の目的という話をしましたから、これでもって愛と性を超えるという考え方もあるけれども、結局、私はこういうことだと思うのです。人間は忙しく働いていると、性欲、あるいは性生活についてそうそう考えておられない。かまっておられないという面があると思う。ところが、暇で退屈だと、どうしてもそうしたものにひかれていくということだ。 それと、もう一つ言っておきたいことは、現代のこの性の乱れ、性風俗の乱れの根本原因は、夜型生活にあると私はみています。 夜の時間帯というのは、非常に想念が乱れています。欲望の想念でいっぱいになっている。街角（まちかど）、特に都会の繁華街は、もう欲望の想念がいっぱい渦巻いている。こうしたところを通っていれば、ついフラフラフラと、いろんなものに誘惑されるようになっていくと思う。こうした生活は、今の都市型の生活の弊害がきていると思うのだ。 さすれば私は思うのだが、やはり夜型生活は改めていく必要があるのではないか。朝型生活に切り換えていくということだと思う。たとえば、朝の五時、六時に起きて生活していて、朝の清新（せいしん）な空気に触れ、朝日を浴びた時に、そうしたことが頭に浮かぶだろうか。思わないのだ。たいていは脳が疲労した夕方から夜になってくると、そうした煩悩が角（つの）をもたげてくる。 できるならば朝型生活に切り換えて、そして夜はもう日が落ちて夕食を食べたら、すぐぐっすりと眠る。こうした生活をしている方が、私は健全であり、間違いがないと思う。愛と性を超える一つの方法は、朝型生活にあり。私はそういうふうに思います。 そして朝型生活に切り換えて、朝の時間にしっかりとした神理の書を読むことです。勉強することです。偉人の書を読むことです。寸暇を惜しんで学んでいくことです。さすれば天才ができてきます。そして、人類のために尽くす人が出て来ると思う。 古来、偉人や天才たちはみんな性欲がなかったかと言えば、そんなことはありません。非常に強い性欲を持っていたと思います。そして愛についてはどうかと思うと、愛についても非常に強かったし、また、異性に対する恋愛感情も非常に人一倍強かった。あのゲーテをみても、ずいぶん恋をしていますし、その恋は八十を過ぎてもとどまることはなかった。そうした方であったと思う。 ただそれは、結局その人たちがバイタリティー、エネルギーをそれだけ持っていたということの証拠だと思う。要はこのエネルギーを、どのように使うかということだ。より高次な目的のための奉仕として使っていくならば、それだけの多くのことができるということだ。 私は詩人のゲーテや、あるいはハイネが、恋多かったこと、これを一向に悪いこととは思わん。そのために彼らは多くの詩をつくったではないか。多くの詩をつくることによって、人類に奉仕したではないか。人類の心をなぐさめたではないか。もし、ハイネに異性を思う心がなく、性欲もなければ、私たちはあのような詩を読むこともなかったであろう。ゲーテにまた、異性を思う心がなければ、あれだけの詩を読むこともなかったであろう。そうぃうことだ。 事実は事実としてあっても、それをどちらの方向に使っていくか、向かわせていくか。ここには無限の選択の可能性がある。この事実を知って欲しい。そして、諸君にも早く「愛と性の問題」について、より高次な解決をしていくように願う。結局「ああそんなこともあったな」というぐらいで越えてしまって、日々日々、毎日毎日が、価値ある仕事の連続体であるように、そういうふうに生きて欲しいと思う。まあ、以上です。
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