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洗礼詠唱:A キリスト教における“神の教え”を基盤とする魔術。 その特性上、霊的・魔的なモノに対しては絶大な威力を持つ。 洗礼詠唱:C キリスト教における“神の教え”を基盤とする魔術。 その特性上、霊的・魔的なモノに対しては絶大な威力を持つ。 【A+ランク】 【Aランク】聖マルガリータ テュルパン ロンギヌス 【Bランク】 【Cランク】聖ニコラウス 【Dランク】 【Eランク】 洗礼詠唱:A(ロンギヌス) キリスト教における“神の教え”を基盤とする魔術。 神の血を両眼に受けたことで、一工程(シングルアクション)だけで発動が可能。
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新約聖書では、イエスの洗礼、洗礼者ヨハネの投獄と宣教の開始、獄中のヨハネの質問、洗礼者ヨハネの死において、洗礼者ヨハネについて触れられている。 聖書以外の記録 新約聖書以外では、フラウィウス証言とともにユダヤ古代史に記載されている。 ヨセフス『ユダヤ古代誌』18 116-119 しかしユダヤのある人びとには、ヘロデの軍隊の敗戦は神の復讐であるように思われたが、確かにそれは「洗礼者」と呼ばれたヨハネになされた仕業に対する正義の復讐であった。というのはヨハネは立派な人であり、ユダヤ人に正しい生活をおくり、同胞に対する公正を、神に対する敬虔を実行し、洗礼に加わるよう教え勧めたのに、ヘロデは彼を死刑に処したからであった。ユダヤ人たちが洗礼を受ければ神に嘉納されるであろうが、それは彼らが犯した何らかの罪の赦しを得るためではなく、肉体の浄化のためであった。霊魂は正しい行いによってその前に浄められていたからである。 さてその他の人びとも彼の言葉を聴いて大いに奮起させられて彼のもとに集まったとき、ヘロデはヨハネの民衆に対する大きな影響が騒乱をひき起こしはしないかと恐れた。彼らはヨハネが勧めることなら何でもしようという気持ちになっていたからである。 そこでヘロデは実際に騒乱が起こって窮地に陥り、そのとき後悔するよりも、彼によってひき起こされるかも知れない反乱に先手をうって、彼を殺すほうが上策であると考えた。そこでヘロデの疑念のためにヨハネは前述した砦のマカイルスに送られ、そこで処刑された。
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洗礼者ヨハネ イエスに先立ち、神は洗礼者ヨハネをヨルダン川へ送られた。人々が洗礼者ヨハネをメシアかもしれないと考え始めたが、洗礼者ヨハネは明確し、真のメシアがやって来ることを述べた。 マルコ1 2-8 預言者イザヤの書にこう書いてある。 「見よ、わたしはあなたより先に使者を遣わし、 あなたの道を準備させよう。 荒れ野で叫ぶ者の声がする。 『主の道を整え、 その道筋をまっすぐにせよ。』」 そのとおり、洗礼者ヨハネが荒れ野に現れて、罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えた。ユダヤの全地方とエルサレムの住民は皆、ヨハネのもとに来て、罪を告白し、ヨルダン川で彼から洗礼を受けた。ヨハネはらくだの毛衣を着、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べていた。彼はこう宣べ伝えた。 「わたしよりも優れた方が、後から来られる。わたしは、かがんでその方の履物のひもを解く値打ちもない。わたしは水であなたたちに洗礼を授けたが、その方は聖霊で洗礼をお授けになる。」 マタイとルカではより詳細が書かれているが、これはQ資料の1番と考えられている。 マタイ3 1-12 そのころ、洗礼者ヨハネが現れて、ユダヤの荒れ野で宣べ伝え、「悔い改めよ。天の国は近づいた」と言った。これは預言者イザヤによってこう言われている人である。 「荒れ野で叫ぶ者の声がする。 『主の道を整え、 その道筋をまっすぐにせよ。』」 ヨハネは、らくだの毛衣を着、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べ物としていた。そこで、エルサレムとユダヤ全土から、また、ヨルダン川沿いの地方一帯から、人々がヨハネのもとに来て、罪を告白し、ヨルダン川で彼から洗礼を受けた。ヨハネは、ファリサイ派やサドカイ派の人々が大勢、洗礼を受けに来たのを見て、こう言った。 「蝮の子らよ、差し迫った神の怒りを免れると、だれが教えたのか。悔い改めにふさわしい実を結べ。『我々の父はアブラハムだ』などと思ってもみるな。言っておくが、神はこんな石からでも、アブラハムの子たちを造り出すことがおできになる。斧は既に木の根元に置かれている。良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。 わたしは、悔い改めに導くために、あなたたちに水で洗礼を授けているが、わたしの後から来る方は、わたしよりも優れておられる。わたしは、その履物をお脱がせする値打ちもない。その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。 そして、手に箕を持って、脱穀場を隅々まできれいにし、麦を集めて倉に入れ、殻を消えることのない火で焼き払われる。」 ルカ3 1-18 皇帝ティベリウスの治世の第十五年、ポンティオ・ピラトがユダヤの総督、ヘロデがガリラヤの領主、その兄弟フィリポがイトラヤとトラコン地方の領主、リサニアがアビレネの領主、アンナスとカイアファとが大祭司であったとき、神の言葉が荒れ野でザカリアの子ヨハネに降った。そこで、ヨハネはヨルダン川沿いの地方一帯に行って、罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えた。これは、預言者イザヤの書に書いてあるとおりである。 「荒れ野で叫ぶ者の声がする。 『主の道を整え、 その道筋をまっすぐにせよ。 谷はすべて埋められ、 山と丘はみな低くされる。 曲がった道はまっすぐに、 でこぼこの道は平らになり、 人は皆、神の救いを仰ぎ見る。』」 そこでヨハネは、洗礼を授けてもらおうとして出て来た群衆に言った。 「蝮の子らよ、差し迫った神の怒りを免れると、だれが教えたのか。悔い改めにふさわしい実を結べ。『我々の父はアブラハムだ』などという考えを起こすな。言っておくが、神はこんな石ころからでも、アブラハムの子たちを造り出すことがおできになる。斧は既に木の根元に置かれている。良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。」 そこで群衆は、「では、わたしたちはどうすればよいのですか」と尋ねた。ヨハネは、「下着を二枚持っている者は、一枚も持たない者に分けてやれ。食べ物を持っている者も同じようにせよ」と答えた。徴税人も洗礼を受けるために来て、「先生、わたしたちはどうすればよいのですか」と言った。ヨハネは、「規定以上のものは取り立てるな」と言った。兵士も、「このわたしたちはどうすればよいのですか」と尋ねた。ヨハネは、「だれからも金をゆすり取ったり、だまし取ったりするな。自分の給料で満足せよ」と言った。 民衆はメシアを待ち望んでいて、ヨハネについて、もしかしたら彼がメシアではないかと、皆心の中で考えていた。そこで、ヨハネは皆に向かって言った。 「わたしはあなたたちに水で洗礼を授けるが、わたしよりも優れた方が来られる。わたしは、その方の履物のひもを解く値打ちもない。その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。 そして、手に箕を持って、脱穀場を隅々まできれいにし、麦を集めて倉に入れ、殻を消えることのない火で焼き払われる。」 ヨハネは、ほかにもさまざまな勧めをして、民衆に福音を告げ知らせた。 ヨハネ1 15-28 ヨハネは、この方について証しをし、声を張り上げて言った。「『わたしの後から来られる方は、わたしより優れている。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この方のことである。」 (略) さて、ヨハネの証しはこうである。エルサレムのユダヤ人たちが、祭司やレビ人たちをヨハネのもとへ遣わして、「あなたは、どなたですか」と質問させたとき、彼は公言して隠さず、「わたしはメシアではない」と言い表した。彼らがまた、「では何ですか。あなたはエリヤですか」と尋ねると、ヨハネは、「違う」と言った。更に、「あなたは、あの預言者なのですか」と尋ねると、「そうではない」と答えた。そこで、彼らは言った。「それではいったい、だれなのです。わたしたちを遣わした人々に返事をしなければなりません。あなたは自分を何だと言うのですか。」ヨハネは、預言者イザヤの言葉を用いて言った。「わたしは荒れ野で叫ぶ声である。 『主の道をまっすぐにせよ』 と。」 遣わされた人たちはファリサイ派に属していた。彼らがヨハネに尋ねて、「あなたはメシアでも、エリヤでも、またあの預言者でもないのに、なぜ、洗礼を授けるのですか」と言うと、ヨハネは答えた。「わたしは水で洗礼を授けるが、あなたがたの中には、あなたがたの知らない方がおられる。その人はわたしの後から来られる方で、わたしはその履物のひもを解く資格もない。」 これは、ヨハネが洗礼を授けていたヨルダン川の向こう側、ベタニアでの出来事であった。 イエスの洗礼 そしてイエスはこの洗礼者ヨハネにより洗礼を受けた。これは、公生涯のための準備であった。しかし、ルカ福音書とヨハネ福音書では、ヨハネはイエスの洗礼に関与していないことになっており、記述に食い違いが見られる。特にルカ福音書では、イエスの洗礼よりも先に洗礼者ヨハネは逮捕されてしまっており、イエスが誰に洗礼されたのか明記されていない。 また、「天が裂けて“霊”が鳩のように御自分に降って来るのを、御覧になった」という記述から、聖霊を表す記号として鳩が用いられる。 マルコ1 9-11 そのころ、イエスはガリラヤのナザレから来て、ヨルダン川でヨハネから洗礼を受けられた。 水の中から上がるとすぐ、天が裂けて“霊”が鳩のように御自分に降って来るのを、御覧になった。すると、「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」という声が、天から聞こえた。 マタイ3 13-17 そのとき、イエスが、ガリラヤからヨルダン川のヨハネのところへ来られた。彼から洗礼を受けるためである。ところが、ヨハネは、それを思いとどまらせようとして言った。「わたしこそ、あなたから洗礼を受けるべきなのに、あなたが、わたしのところへ来られたのですか。」しかし、イエスはお答えになった。「今は、止めないでほしい。正しいことをすべて行うのは、我々にふさわしいことです。」そこで、ヨハネはイエスの言われるとおりにした。 イエスは洗礼を受けると、すぐ水の中から上がられた。そのとき、天がイエスに向かって開いた。イエスは、神の霊が鳩のように御自分の上に降って来るのを御覧になった。そのとき、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」と言う声が、天から聞こえた。 ルカ3 21-22 民衆が皆洗礼を受け、イエスも洗礼を受けて祈っておられると、天が開け、聖霊が鳩のように目に見える姿でイエスの上に降って来た。すると、「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」という声が、天から聞こえた。 ヨハネ1 29-34 その翌日、ヨハネは、自分の方へイエスが来られるのを見て言った。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ。『わたしの後から一人の人が来られる。その方はわたしにまさる。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この方のことである。わたしはこの方を知らなかった。しかし、この方がイスラエルに現れるために、わたしは、水で洗礼を授けに来た。」 そしてヨハネは証しした。「わたしは、“霊”が鳩のように天から降って、この方の上にとどまるのを見た。わたしはこの方を知らなかった。しかし、水で洗礼を授けるためにわたしをお遣わしになった方が、『“霊”が降って、ある人にとどまるのを見たら、その人が、聖霊によって洗礼を授ける人である』とわたしに言われた。わたしはそれを見た。だから、この方こそ神の子であると証ししたのである。」 特に、ヨハネ福音書では、この直後にイエスが最初の弟子たちを得ることになり、他の福音書と時系列も場所も一致しない。 イザヤ書の預言 イザヤ書は1-39章と40章以降で内容が大きく変わる。39章以前は実際にイザヤが活動したとされる紀元前8世紀の預言が中心となるが、40章以降はバビロンからの救いを求める内容となり、時代背景は紀元前6世紀となる。(批判的な学者はこれを「第二イザヤ」と呼び、歴史書で触れられているイザヤとは別の預言者が書いたと考える。しかしここではこのことは重要ではないため、議論は省略する。) ここではイザヤ(もしくは“第二イザヤ”)が、主の言葉を伝えている。主が苦難にあるユダヤ人へ送る慰めの言葉である。(イザヤ40 1-5) 慰めよ、わたしの民を慰めよと あなたたちの神は言われる。 エルサレムの心に語りかけ 彼女に呼びかけよ 苦役の時は今や満ち、彼女の咎は償われた、と。罪のすべてに倍する報いを 主の御手から受けた、と。 呼びかける声がある。 主のために、荒れ野に道を備え わたしたちの神のために、荒れ地に広い道を通せ。 谷はすべて身を起こし、山と丘は身を低くせよ。 険しい道は平らに、狭い道は広い谷となれ。 主の栄光がこうして現れるのを 肉なる者は共に見る。 主の口がこう宣言される。 この後も主の慰めの言葉は続くが、ここでは省略する。キリスト教では、この部分が説明する「主の為に道を備える者」を、イエス・キリストに先立って現れた洗礼者ヨハネであると考える。 マラキ書の預言 なお、マルコ福音書の引用は、正確にはイザヤ書のみでなく、マラキ書からのものも含まれている。しかも正確な引用にはなっていない。 マラキ書3 1 見よ、わたしは使者を送る。 彼はわが前に道を備える。 あなたたちが待望している主は 突如、その聖所に来られる。 あなたたちが喜びとしている契約の使者 見よ、彼が来る、と万軍の主は言われる。
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洗礼者ヨハネ 名前 洗礼者ヨハネ BP 6万 タイプ1 預言者 タイプ2 男 関連聖書 マタイによる福音書 マルコによる福音書 ルカによる福音書 ヨハネによる福音書 - - 能力 洗礼 この聖書につけられた得点がマイナスの言葉カード1枚を捨札にする
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【元ネタ】新約聖書 【CLASS】キャスター 【マスター】 【真名】洗礼者ヨハネ 【性別】男性 【身長・体重】164cm・38kg 【属性】秩序・善 【ステータス】筋力E 耐久C 敏捷E 魔力B 幸運B 宝具A 【クラス別スキル】 陣地作成:C 魔術師として、自らに有利な陣地を作り上げる。 が、どうも性格的に向いていないらしく、工房を作る事さえ難しい。 道具作成:E 身の回りのものを自分で間に合わせられる。 アイテム作成というより、サバイバルに適した原始的な技能。 【固有スキル】 洗礼儀礼:EX 洗礼の秘跡の所持。 水による浄化の儀式を執り行う。 彼の洗礼儀礼はキリストの先駆としての特別製で、カルマ値を無条件でリセット可能。 また、魂を保護する効果もあり、対象の対粛清ACを+30する。 神性:A 再臨のエリヤとしての高い神霊適正。 その格はダビデ王すら凌ぎ、先在のロゴスたるメルキゼデクに並ぶ。 【宝具】 『悪木は神の日に焼べられる(エッセ、アニュス・デイ)』 ランク:A 種別:対軍宝具 レンジ:3~30 最大捕捉:150人 万物を浄化する太陽の洗礼。 義の太陽を顕現させる、右手からの炎の奔流。 洗礼とはユダヤ教の浸水儀式を原型とするキリスト教の秘跡、バプテスマのこと。 水に接続されているこの儀礼を、炎による浄化へ転化する宝具である。 洗礼者ヨハネはキリスト教において、 "太陽の天使"ウリエルによって幼児虐殺から救い出された "火の戦車"のエリヤの再来である。 彼は自らの次に来る預言者の洗礼は聖霊と"火"によると述べる……。 「神の子羊」の語において現れるのは罪を浄める水ではなく、悪を焼き尽くす焔である。 『我が首に価値あり(ビヘディング・オブ・ザ・フォーランナー)』 ランク:B+ 種別:対人宝具 レンジ:- 最大捕捉:一人 通常手段では確認できない、隠されている宝具。 キャスターが消滅した際、聖遺物「洗礼者ヨハネの首」をマスターのもとに召喚する。 【Weapon】 『斧』 【解説】 一世紀ごろユダヤ地方で活躍した預言者。 ナザレのイエスにヨルダン川で洗礼を施したことからキリストの先駆者、エリヤの再来とされる。 その割にヨハネ福音書では自らがエリヤであることを否定していたりもするが、 この程度の食い違いを気にしていては福音書など読めない。 ルカによれば母親同士が親族のためイエスの縁者であり、 また同年代の生まれであるため、ともに幼児虐殺を切り抜けたという伝説がある。 この伝説は幼いイエスとヨセフの二人の並ぶ絵画の典拠である。 駱駝毛の衣、革の腰帯をし、イナゴと野蜜を糧としたという。 荒原で斧を示して悔い改めを訴えた。 ヨセフスが書くあたり当時のユダヤ人にも義人と認識されていた人物らしい。 斬首による最期は伝説化されてサロメの名とともに知られ、 多くの場所で彼の頭部が確認されている。 炎の斧か炎の右手か迷って右手にした。洗礼ファイヤー。bonfire。 聖遺物「洗礼者ヨハネの首」がどういうものかについては特に考えていない。
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《風の洗礼》 速攻魔法 フィールド上のモンスター1体の属性を風属性に変更する。 Part14-337 名前 コメント
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悪の洗礼 通常魔法 自分のデッキに存在するモンスターカードがエビルモンスターしかない場合に発動することができる。 Part14-9 名前 コメント
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《炎の洗礼》 速攻魔法 フィールド上のモンスター1体の属性を炎属性に変更する。 Part14-337 名前 コメント
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洗礼の歯車 水 レア コスト9 呪文 ■シンパシー サイバー・コマンド ■クリーチャーを4体まで選び、持ち主のデッキの1番上に好きな順番で置く。 未来を変えるために作られた歯車。しかし歯車ができた頃には未来は取り返しのつかない状況に陥っていた。 作者:yya 評価 名前 コメント
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《水の洗礼》 速攻魔法 フィールド上のモンスター1体の属性を水属性に変更する。 Part14-337 《DNA移植手術》がある今だと利用価値はどうだろう。 -- 名無しさん (2007-07-30 13 26 06) 名前 コメント