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No. KBA_106 シャード名 ユートピアの子 タイプ スピリット 属性 光 レベル 2 コスト 2 攻撃力/防御力 1/1 効果 このスピリットがプレイエリアにおかれたとき、あなたは１枚ドローする。 フレーバー 「私の一番の願いは、彼らが私の手を取り、住み家に招いてくれることなの」―ショーヤの話 illust. toshiaki takayama
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歌唱：巡音ルカ 作詞・作曲：otetsu イラスト：金色のkobuta VOCALOID殿堂入り ルカトランス ジェバンニ ReMix 超金欠P PV 関連リンク 星屑ユートピア
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最終更新日：2014年06月17日 (火) 21時25分25秒 目次 概要本書のテーマ 背景 要約第一巻 第二巻第一章 第四章 第六章 第七章 第八章 第九章 研究女が働くことで全体の労働時間が減少する 快楽 一の快楽への反論（自分の思想） 奴隷 オレのたどり着いた快楽 政治理論書の各テーマ分析自由 仕事 知識 法律 政治 法律 女性 教育 財産 幸福 階級 軍事 人口調整 健康・保健 概要 本書のテーマ 「戦争で得た名誉ほど不名誉なものはない」という考えを持つ自由と規律の国ユートピア人が住む理想国（どこにもない国）の物語である。 背景 要約 第一巻 障害者の労働。風俗行くにも金がかかる。p25-26 市場を独占すれば食うに困らず。p28 なぜ殺人と窃盗で罪の重さが異なるか？もし同じ死刑なら殺人のほうが目撃者を消せて上々だから。p34 経済発想。p50 ジョージ・オーウェル『1984』。法の支配。p51 第二巻 第一章 私有財産の否定。階級制。p72 ワークシェアリング的発想。p73 第四章 自分独自の知識・技術。p81 第六章 洗脳？。p101 幸福について。p110 快楽の種類。p119 第七章 経験論。p136 弁論術批判。p138 同盟否定。p140 正義とは。p142 第八章 自衛隊の発想。p144 第九章 キリスト教的共産主義。p158 研究 女が働くことで全体の労働時間が減少する ユートピアの労働時間は6時間と定められているがこれでも多いくらいである。一般国では男が働き女が家を預かるか、男女が働くが男が怠けるかの二通りである。ユートピアでは男女とも働き、男がサボらないよう家族長が監視する。 また一般国では政治家、地主、聖職者などなんら生産しないものが多額の利益を得ており余計な金がかかるばかり。浮浪者や病人、生活保護者。ユートピアではそんな人間は不要であり、その分労働者に回るため労働時間も減少する。ユートピアにくだらない職業は存在しない。 快楽 ユートピア人によれば快楽には、肉体の快楽と心の快楽の二種類がある。心の快楽とは、知性の喜び、真理の瞑想から生じるもの、快い思い出が挙げられる。 肉体の快楽はさらに二種類ある。一は快感を感覚的に味わえるもの、自然の熱が消耗される肉体のいろいろな部分に新しい精気をつける場合に生じる。飲食、排泄、生殖、他にも痒いところを掻くなども感覚的な快感を味わえる快楽である。 二は健康である。ユートピア人は健康こそがあらゆる快楽の根源であり至上の快楽である、と考える。他の快楽は飲み食い等の刺激があって快楽となるが、健康はただ健康それだけで快楽なのである。 肉体的な快楽などは、病人が薬を服用し苦痛を退けてくれる故に快いという病人思考と何ら変わりない。薬の厄介になるより病気にならないほうが上々の策なのである。 一の快楽への反論（自分の思想） 肉体の快楽には必ず反対の苦痛も存在する。飲食の快楽には飢餓の苦痛がある。ストア派の思想（禁欲主義）でもあるように、幸福、財産、名誉を一切自分と無関係のものにする事こそが真の快楽に近づけるのでは？ 奴隷 ユートピアは奴隷には奴隷の階級がある オレのたどり着いた快楽 肉体的快楽・・・足りないものを補うこと。または逆に過剰なものを吐き出すこと。美食、生殖。しかしそれなら病人が薬をのむのも肉体的快楽になる。食う、生殖もただ食うだけでは病人と同じである。なので肉体的快楽だけでは幸福とはいえない。 心理的＋肉体的快楽・・・ 政治理論書の各テーマ分析 自由 外出、結社の自由は著しく制限されている。p98 仕事 農業は男女区別なくユートピア人必須の共通知識である。農耕従事者は毎年交代する。これはきつい仕事をいつまでも強制させるのを避けるためというワークシェアリング的な発想である。 農業は勿論、 例外なく自分独自の技術としてなんらかの特殊な知識を習得しなければならない 。毛織・亜麻織・石工・鍛冶・大工が挙げられるが他にこれといった職業はない。 ユートピア人の労働時間は1日6時間。午前中の3時間の労働後昼食を終え2時間の休息、その後3時間の労働となっている。 労働時間が足りず物資が欠乏すると思いがちだが、それは杞憂である。この国では原則として女子も全員労働に従事する。人口の半分は女子であるため必然的に労働者はこと足りる。ユートピアには司祭、聖職者、貴族のような生活に必要のない割に金のかかる仕事は必要ない。乞食、ホームレス、ニートのようないい加減な口実を付けて仕事もせずぶらぶらする人間も皆無である。 知識 法律 政治 家族ごとに1人の家族長、10人の家族長に1人の主族長という役人がいる。およそ200人の家族長から市長を専任する。 主族長の選挙は毎年行うが、市長は終身制である。 主族長は3日ごとに市長とともに市会に出席し市政に関して議論する。理由は、市長や主族長が人民を弾圧し陰謀の企みを防ぐためである。議題に上がったものは必ず次の日以降に議論する。これは、とっさに念頭に浮かんだ出任せを述べ、望まない愚かな自己弁護を避けさせるためである。 この連中は自分の評判が悪くなることよりは国家が損害を被るほうがマシだと考えるからだ 。 法律 議会及び選挙場以外で政治の協議は厳重に禁止され、破ったものは死刑。 女性 教育 財産 州民は土地の所有者という自覚を持たない。他人の家に入ろうと思えばだれでも自由にに入ることができる。なぜなら家は私有のものではなく誰のものでもないからである。 幸福 階級 各々奴隷が存在する。 軍事 人口調整 健康・保健
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【検索用 わーるとゆーとひあ 登録タグ 2012年 VOCALOID yksb ゆぅち わ ミヤ 井乃中蛙 初音ミク 整列P 曲 曲わ】 + 目次 目次 曲紹介 歌詞 コメント 作詞：ゆぅち 作曲：整列P 編曲：整列P MIX：イママP イラスト：ミヤ 動画：井乃中蛙 唄：初音ミクAppend 曲紹介 「もう笑って」 曲名：『ワールドユートピア』 整列P の11作目。 「ハイドアユートピア」と対になる、続編的楽曲。 鎮魂曲っぽいけど、実はちょっと違うのです。ただ単に、ボクはもうそこにいないよ、とゆう気持ちと、それでもまた会いたいよ、という気持ちの歌詞です。（作詞者コメ転載） 歌詞 全てを忘れ眠るのなら あの時君に伝えたかった うつりゆく記憶の中でも 君はいつだって笑っていた 頬を撫でるこの風にのり 悲しい唄が聞こえてきた 君のその声が聞こえた時 ボクはそこにいられるかな 繋がる声は手のひらのように 温もりを思い出させてくれた 繋がれたこの手はいつの間にか 独りぼっちになっていた 世界のどこかにある 隠れ去った ボクらの理想郷（ユートピア） 君はどこかにいる 信じつづけ 探し続けたのに 空白の一ページ目には 君のことを書き綴っていた ボクらのはじまりの言葉は いつか消えてしまうのかな 呟かれた言葉はいつしか 雪に堕ちた涙のように すくえはしない一滴となり ボクのもとから去っていく 世界のどこかにある 隠れ去った ボクらの理想郷（ユートピア） 見えるはずないけど 君ともっと 話をしたかった 君が笑っていたこと ボクは最後に思い出す 例え生まれた意味を失っても ボクは君を覚えてる さよならで終わっていく ほんの少しの別れが 君の涙にしかならないのなら ボクを忘れていいから 世界のどこかにある 隠れ去った ボクらの理想郷（ユートピア） ボクはそこで待ってる だけど君は そこで笑っていて 世界のどこかにある 隠れ去った ボクらの理想郷（ユートピア） ボクは待ってる 君のこと ずっと待ってるから “もう笑って” コメント 作成乙です。この曲すごい気に入りました。 -- 名無しさん (2012-01-17 01 26 06) アルバムと少し違うけど、どちらもとてもいい音。歌詞。 -- 名無しさん (2012-01-17 11 04 43) ハイドアユートピアと続けて聴いたら泣いてしまいました... -- ☆*蝶子...。 (2012-01-26 00 58 19) ずっと待ってるから もう笑って･･･(´；ω；｀)ﾌﾞﾜ -- 名無しさん (2012-02-10 18 51 34) 名前 コメント
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目次 １．発展の基礎としての貨幣経済 ２．ユートピア創りのなかに需要を喚起する ３．価値選択性の強調 ４．ユートピア価値を考慮した金利・税制システム １．発展の基礎としての貨幣経済 本章ではユートピアと経済について、とくにテーマを設けて解説を進めてみたいと思います。 従来、ユートピアというものを精神的なるもののみにとらえる向きがありました。その考え方に対して、本書ではユートピアをこの地上生活の生き方、地上世界とのかかわりにおいて考え直してみるという試みを提示しております。 そこで、この地上にユートピア世界を建設するために、現代、きわめて大きな力を持っている経済の問題をどう考えるのか、それを検討してみる必要があると思います。すなわち、この経済はユートピアに真に貢献することができるのか。また、ユートピア創りのなかには、経済をどのように織り込まねばならないのか、ということであります。この金銭に対する考え方は、伝統的宗教の流れにおいては、どちらかというと否定的に取り扱われてきました。それは、執着を呼ぶもの、この世的なるものという形で、ユートピアの埓外（らちがい）におかれたことが多かったと考えられるのです。 しかし、現代の社会というものをもう一度見回して見るときに、ここにあるのは発展の姿であり、発展の基礎としての貨幣経済である、ということがいえると思うのです。すなわち、貨幣経済は発展をつくっていくための血液の役割を果たしているように思えるのです。この貨幣というものに対して、文化は新たな定義を与えているということを人びとは知らなければなりません。昔の貨幣というものは、貨幣そのものは、金であったり、銀であったり、銅であったりという高価な金属でできていて、それそのものが存在的な値打ちを表わしているものでした。 ところが現在はどうかというと、もちろん貨幣のなかには金属を使ったものがありますが、大多数のものはいわゆるペーパーマネー、紙幣であります。それは、まったくの紙屑同然というのが、その材質そのものの値打ちであります。しかし、その紙屑同然のものが値打ちあるものとして使われている。それは、紙幣というもの、そのものが値打ちがあるのではなくて、紙幣というものは、これはじつは簡単な契約書であるということを知らなければなりません。それに千円という値打ちをつければ、これでもって千円という価値を表わすものだという取り決めがあり、それを授受するときにその千円の価値を認めるという契約が成り立っているのです。一万円札も同様であります。 すなわち、現在では、このお金の値打ちというのは、お金そのものの値打ちではなくて、お金が表わしているところの値打ち感覚を信ずるという契約が、その紙幣を媒介として成立する、と考えてよいでしょう。したがって、私たちがともすれば執着の権化として軽蔑しがちであった金銭、および金銭に代わるものとしての小切手、手形、その他のものは、すべて信用とまた信用に裏打ちされた経済単位を表わしている、そういう契約書なのである、と考えてよいと思います。 そして、貨幣経済そのものは発展の形式をより円滑にするためにつくられているものだ、というふうに考えていけばよいと思います。そうすると結局はどう考えればよいかということですが、貨幣経済そのものは、ユートピア増進の方向に使われる分にはまったく問題がない、というふうに考えてもよいですし、ある意味においては、ユートピア構築のために是が非とも必要なものであるといってもよいでしょう。 宗教の全般が嫌われる理由のひとつとしては、お布施とか献金とかいう形で多くの富を吸い上げて自分たちの大殿堂をつくるという点があげられるでしょう。ただ、これは現代的に考えるならば、何らかの貨幣経済的基礎をつくらねば、この世において確固とした基盤・土台はつくることができない、というのが真実であります。こうした神理の世界においても、何らかの経済的活動が必要とされているのが現実です。したがって、ユートピア創りといっても、その理念のなかに、きわめて合理的で建設的な経済の考え方が入っていってよい。私はそのように思います。 ２．ユートピア創りのなかに需要を喚起する そうすると、ユートピアと経済に関して新たに考え直すべき柱というものが出てまいります。その柱とは何であるか、私はこの柱を三本に集約して考えてみたいと思います。 第一の柱、これはユートピア創りというもののなかに、需要を喚起させることであると思います。経済は需要あるところに動いていくことになっています。したがって、今後ユートピアと経済のテーマを考える際には、ユートピア創りというものに需要そのものを喚起させる必要があります。そうしたものを起こしていく必要があると思います。 ではなにゆえに、ユートピア創りが需要を引き起こすのか、これを考えてみましょう。そうしてみると、そこには人間の根源的な欲求があるというふうに考えられるでしょう。人間の根源的欲求とは何であるのか――それは幸福になりたいという欲求です。この幸福になりたいという欲求をかなえるためには、人間はあらゆる活動を開始せざるをえなくなってゆきます。さすれば、ユートピア創りをすることによって、いかに幸福な日々が手に入るか、幸福な生活が手に入るか、幸福な仕事をすることができるか、これを考える必要がありましょう。 こうしてみると、ユートピアのその悦びとして提供できる内容、これが明らかにされる必要があるのではないでしょうか。ユートピアを実現したときに、いったいどういう状態になり、それがどのように各人の幸福感にはね返ってくるのか。それが明らかにされる必要があると思うのです。これをまず、第一の柱として考えたいと思います。 ３．価値選択性の強調 第二の柱、それは経済原則のなかで価値選択性というものを、もっともっと強調する必要があるということです。この価値選択性ということは、わかりにくいかもしれませんが、現在の価格システムそのものの改良ということになります。それは、価格決定のメカニズムそのものでもあります。もう一度、どのようなメカニズムによって価格が設定されているのか、それを再検討してみる必要があります。 すなわち、価格の決定において、どういう要素が入っているかというと、たとえば製造のコスト、流通のコスト、あとは売れ行き、こういうものでしょう。これによって基本的なコストが定まっています。しかし、これでひじょうに困ることは、価格による差別化現象というものが少ないことです。 魚にも値段がありますが、少ない魚は高い値段がつき、よく獲れる魚は安くなるという現象がありますが、もしこの魚に、たとえば信仰的なものを加えたとしたらどうなりましょうか。この信仰的なものというのはわかりにくいかもしれませんが、たとえば、魚のなかで、鯵（あじ）なら鯵という魚を取り出して、これはひじょうに霊的にも優れた魚であって、この魚を食べることによって健康になるというふうなイメージが、もし一般に浸透したらどういうふうになるかということですが、この鯵そのものに付加価値が加わり、そして高級感が出てくるようになるでしょう。 違ったかたちでは鰻（うなぎ）というものがありましょう。鰻は蒲焼きという、あのような食べ方を発明されたことによって、高級魚の仲間入りをし、高級感が出てまいりましたが、もともとはそんなに値打ちがあると思われていた魚ではありませんでした。それはドジョウの親戚であり、蛇の親戚であるというような、そうした気持ちの悪いものであると思われていた鰻が、夏バテにひじょうに効く高カロリーの健康食品であると考えられることによって、高度付加価値を生んで高級感をもってきたのです。 そして、その高級感そのものは、人びとに負担感を強いるものであるかといえば、かならずしもそうとはいえない。高級感があるが、それを食べることによって健康になると信じることによって鰻に値打ちが出てくる、鰻は一匹一円、二円であって、毎日食卓で食べられるものであれば、それだけのありがたみがない。しかしながら高級感があるがゆえに、いつもいつもは食べられない。それゆえに食べたときには元気になるような気がする。そういう意味合いがあります。 こういうことが、それ以外のところでもありうるということです。たとえば、現在、書店に並べられている本では、同じ形をして、同じ厚さであり、活字の量がほぼ同じであれば、本の値段はだいたい同じになっています。そして、その中身の善し悪し等についての判定は、本の売れ行き、その売れる部数そのものだけで判定される、というふうになっています。しかし、これは考えてみれば、まことにおかしい話であります。どのような著者が書いた本であっても、二百ページそこそこの内容であれば、すべて一律千円付近の値段がついていますが、これは考えてみれば、商品としての値打ちがなんら提示されていないということになりはしないでしょうか。まさしく、そうであるというふうに思えるのです。 どれが高級な本で、どれが高級でない本なのか、定価だけを見たらまったく差別がありません。また、売れ行きで判定するという考えもありますが、売れ行きそのものがその本が名著であるかどうかを表わしているかといえば、かならずしもそうではないと思えます。いわゆる俗受けをする本ほど、よく売れていることもある。 こうしたことにおいて、出版業界は一つの良識ある考え方を展開せねばならないのではないでしょうか。すなわち、定価を決定するさいに、その本の値打ちというものが表わされる必要があるというふうに思います。この値打ちを織り込むことによって、その定価の意味が出てきて、定価に差があったとしても、それに大いなるありがたみというものが加わってくることになります。 低俗本を安くするということは、それをほんとうにより多く売りたいということになるだろうか、より多く売れるということになるだろうかといえば、そうではないということになるように思います。本一冊の提供するところの、幸福感をどう見るかという考えです。すなわち、いままでは単価がだいたい千円程度でおさまる本であったとしても、ユートピア建設に役に立つ本であれば、千百円の定価を設定することもできる。そして平均程度であれば千円の値打ちを提示することもできる。しかし、ユートピアにやや反するような本であれば、九百円の定価を付することもできる。あるいは九百円以上で売ることはできない、こういうふうになるということがあります。 定価を低くするということによって、よく売れるという考えもあるでしょうが、高級志向が、いま中心になってきている現代経済のなかにおいては、かならずしもそういうふうになるとは私は思いません。安ければ売れるというものではないはずです。それは、化粧品業界、あるいはファッション業界、こういう業界を見てもまったく同じです。人びとは高級感とそのブランド感、あるいはその斬新なイメージというものに値段を見出しているのであって、安ければいい、安いものを着ればいいというものではないはずです。 こうした価格設定のメカニズムがもっともっと働くべきです。このメカニズムは本という一般的なメディアだけではなく、新聞にも雑誌にも、また映画、演劇、あるいは絵画、ビデオ、テープ、そうしたものにも働きかけるべきであります。まったく同じというのはおかしい。映画などでも、どの映画も同じ値段でやるというのはおかしい。私はそのように思います。 ４．ユートピア価値を考慮した金利・税制システム ユートピアと経済を考える際に、三番目に気をつけておきたいこと、それは何であるか。この三番目の桂について申し上げます。それは、金利と税制の問題です。この金利と税制の問題は、どうしてもくぐり抜けなければならない現代経済の関門であると、私は思います。 たとえば、ある資金が必要なときに、金融機関からの資金の調達というものがあります。金融機関のほうから見れば、資金を貸し出すということになります。この貸し出しの金利そのものは、どういうふうになっているかということですが、相手方の信用度そのものに基づいています。この相手方の信用度とは何かというと、経済的信用度、すなわちどれだけ借用金を返す能力があるか、また経済を大きくしていく能力があるかということを見て、その信用感が弱いところは金利が高くなります。また、いわゆる一流企業、超一流企業ほど安い金利で資金が調達できるようになっています。こうするとどうなるかというと、持てる者はさらに持ち、奪われる者はさらに奪われるという経済原則が働くようになっています。小さなものはますます小さくなり、大きなものはますます大きくなるようにできあがっているのです。 それはそれで大きな役割はありましたし、自然淘汰の原則が働いたでありましょう。現に力のあるものは大きくなり、力のないものは淘汰されるということになって、強者を残していくという、そういう競争の原理が働いたことは事実でしょう。しかし、ここでもう一つ、企業の論理というものを、あるいは企業倫理というものを考え直すべきではないでしょうか。いったいいかなる目的のために活動しているものであるのか、ということを考える必要があります。 たしかに、零細企業や個人向けの金融というような制度もあることは事実ですが、その活動の内容によって金利が違うということは、私はまだ聞いたことがあまりありません。もちろん、福祉とか老人向けの預金金利などで、差別があるということは聞いたことがありますが、実際の貸し出しにおいて、そうはなっていないように思います。 というものも、神理価値、あるいはユートピアに奉仕せんとする人たちの事業活動というものは、どうしても裏目に出ることが多い。すなわち、金銭的にそれを十分軌道に乗せることができないでいる人が多い。いわゆる宗教家的な資質を持っているがゆえに、経済的・経営的手腕が弱い人が多いのです。それゆえに信用に不安があり、結局お金の貸し出しができない。したがって、その善なる仕事に資金を注ぎ込むことができない。これゆえ、発展ができなくなっていく。そういうメカニズムになっていると思います。 私は、現在の金融機関全体を見渡してみて、あまりにも利益を上げすぎている。という感じが否（いな）めません。日銀からの貸し出しと、一般個人から、あるいは企業からの預金というものを元手として、それを貸付け、そしてその利息を回収して利益を上げているわけですが、その利益の上がり方があまりにも大きすぎる。お金のやりとりという単純な行為に比して利益の上がり方が、あまりにも大きすぎる。そういうふうに思います。これは金融機関が公的な使命を十分に、はたしていないという感じがするのです。それだけお金のやりとりだけで莫大な利益をはたして上げてよいものかどうか、それだけではなくて、もっとさらに二次的、三次的な仕事をしてゆかねばならないのではないか、私はそう思います。 金融機関はその体力的な余力の部分、上がった利益の幅の大きさの部分を一部、社会に還元してゆくべきであります。その還元の部分を何に使うか、ユートピア建設のための資金として使ってゆくべきである、私はそう思います。そうしなければいけない、真にユートピアを創るための事業、企業に対して実際の一般貸し出しの半額、三分の一の金利で貸し出しをしてゆけばどうなるか。そうするとユートピアのための活動というのは活発化します。当然のことです。当然ながら活発化してゆきますし、今まで反ユートピア的な仕事をしていた企業であっても、この経済原則の流れのなかで、このままではいけないということになって、ユートピア価値を取り入れていこうとします。そして、少しでも経済活動が楽になる方向に行こうとします。こうすることによって、社会全体の企業をユートピアの方向に引っ張ってゆくことが可能になってくるはずです。こうした力があるにもかかわらず、それをしないということはまことに情けないことであると、私は思います。 もう一点、別の面からいえば税制の問題です。この税制はやはり、悪平等になりすぎているという感覚が否めません。どういう内容で収入を上げたとしても、その内容にかかわりなく、一律に税金が課されるようになっています。しかし、ほんとうはこれは、私は公平ではないと思います。賭博とか、そうしたあまり人びとのユートピアを前進させない方面で収益を上げたとしても、また、ひじょうに世の中のためになる活動をして収益を上げたとしても、その額に対しては一定の税率がかかってまいります。これが悪平等でなくて、いったい何でしょうか。 仕事の内容において、ひじょうに人びとを害する内容をやっていても税金は同じ、益する内容をやっていても同じ。そうであれば、人びとを益する行動をしている人たちは、さらに発展していくことができなくなってきます。その発展度が弱まっていきます。やはり、私はこれは勇気をもって、その税制のシステムを変えてゆく必要があると思います。企業なり、個人なりの社会的ユートピア建設への貢献度を、ある程度判定すべきだと思います。 そして、ユートピア建設に貢献している人に対しては、優遇税制を敷くべきです。そして、それを資金としてさらに活動できる方向へと誘導してゆくべきであります。こうしたことを公的機関がやらなければならない。そうしなければ、社会全体が悪くなっていく、そういうふうに思えるのです。 毎年毎年の、企業なら企業の活動というものに対して、このユートピア価値からの判定が必要です。そしてユートピア価値の判定から見て、税率も変わっていくということでよいと思います。もし、社会的利益に反する行為を企業が犯したとするならば、それは単に社会的制裁を加えるということのみならず、税率でも変化が起きるようにしておけばよいと思います。むしろそちらのほうが、企業の論理からいくと怖いはずです。社会的利益、大きなユートピア価値から見て、それに反する行動をとった企業は税率が重くなる。しかし、ユートピア貢献度の高い企業は、税率が安くなる。こうしておけば、がめつく自分の利益だけを追求するのではなく、常に世の人びとの役に立つ仕事をすれば、経済的にも楽になるという方針が確立されていくと思うのです。私はこれであってよい、いやこのようでなくてはならない、そういうふうに思います。 ユートピアと経済について、以上いくつか話をしてまいりましたが、これは個人のレベルだけでは、どうしても発想が十分ではありません。もっと大きなレベルから、国、公共団体、あるいは企業の団体、こうした大きな観点からの改造がぜひとも望まれる。そのように思えるのです。そうした大きなマクロの観点からこの改造をやっていかねば、けっしてユートピアの建設はできません。 もちろんユートピア建設は、各人の心から出発いたしますが、制度的な面からも改良を加えてゆかなければ、より大きな、高次な力を発揮することはできない。私はそのように思います。 以上、貨幣経済とユートピアに関する考えを述べてまいりましたが、結論は一つです。経済とはユートピア増進のために奉仕すべきものである。これを妨げるために働いてはならない。これが私の考えですし、この方向においてのみ貨幣経済の進展は許されるものである。そして、ますますの繁栄をみてよいのである。そのように考えます。
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／三三三三三三三三三≧====---- /}//三三三三≧====イ⌒≧===--- . /}ﾉ(＼三≧====イノ}三三≧==========イ⌒ }ｌi{{＼＼三三三三ﾆ.／⌒⌒≧ニr─‐＜三=イ }人从}人二 ／-{V／三ﾆ⌒)ﾆﾆニ＞＜.,__)三ニ=- 〈＿＞=ﾐ／／ﾆ二{ {ﾆニ八三三二二ニ====- ￣}八く ⌒＼=八 ＼ {⌒＼三三ノ⌒ヽ(⌒＼三ニﾆ=-- . { .}{⌒＼ ＼__) } ＼__,ﾉ==(￣)____ ＼＿) 八__ﾉ ＼__ﾉ） ﾉ ／ハハ(⌒＼_)==- ／ ／(_／ ／}⌒} ＼＿) . ／ ／⌒¨¨¨´( ＼ . / { ＼_) { ＼＿＿_ 人 ＼＿＿＼ ＼ ＼＼＿＿＿__＼＼ ＿＿ノノ＼ ＼ ー(＿＿） ＼,x≦三三 { 三三三三三三 ／´ ／⌒} ＼ ＼,x≦三三三三三三三(￣＼三三三三 Utopia Tree / ユートピアの木 (１)(緑) クリーチャー — 植物(Plant) (Ｔ)：あなたのマナ・プールに、好きな色のマナ１点を加える。 0/2 名前 コメント
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ゆーとぴあん【登録タグ ゆ ジェバンニP 曲 鏡音リン】 作詞：鳥類 作曲：ジェバンニP 編曲：ジェバンニP 唄：鏡音リン 曲紹介 歌詞に注目して下さい。歌詞に出てくる言葉に。しばらく出てこなかった言葉に。 今回は歌詞は鳥類さんが担当 歌詞 うっとりするぐらいの妄想 現実逃避のプロフェッショナル 寝ても覚めても夢見心地！ 平面世界ね！ まぶたの裏の秘密世界に 最初にいたのが、あたしで 次に一番好きな人 次に一番好きな猫 好きな服着て！ 好きなところで！ 好きな人と！ 好きなことして！ なんでもできる全ての事を この世界ではあたしが神だから！ まぶたの外にある世界に 最初に逃げ出したの？私で。 次に掃除しなくちゃ 次に学校行かなくちゃ まぶたの裏にある世界が 心地よくて だけで不安で 明日掃除しなくちゃ 明日学校行かなくちゃ うっとりするぐらいの妄想 現実なんかより甘くて 寝ても覚めても夢幻！ 静かな世界へ！ まぶたの裏のユートピア 必ずいるのは、あたしで 次に一番好きな人 次に一番好きな猫 好きな髪して！ 好きなところで！ 好きな人と！ 好きなことして！ なんでもできる全ての事を この世界ではあたしが神だから！ まぶたの外にある世界に 最初に逃げ出したの？私で。 次に掃除しなくちゃ 次に学校行かなくちゃ まぶたの裏にある世界が 心地よくて だけで不安で 明日掃除しなくちゃ 明日学校行かなくちゃ・・・ ・・・ コメント なんか落ち着く･･・ -- 名無しさん (2009-03-08 20 09 27) 好き -- 名無しさん (2009-03-09 02 21 36) 学校行かなくちゃ…がんばろう -- 名無しさん (2009-03-10 00 37 38) 是非ヘッドホンで聴いてほしい -- 名無しさん (2009-03-10 15 20 07) すごく好きです…！ -- 名無しさん (2009-03-10 20 51 38) 癒される～すっごくすきっリンすきだ～ -- なるほ (2009-04-15 21 55 36) おれらのうた -- 名無しさん (2009-04-17 11 02 03) すごい気持ちがわかる曲です。 -- あ (2009-07-02 20 30 11) 現実に帰る、じゃなく逃げるという表現がすごい。曲がまた切なさ倍増。 -- 名無しさん (2009-08-06 01 02 09) 可愛い曲だよな -- 名無しさん (2009-11-23 21 38 04) 今まで、これほど共感できる歌を聴いた事はないな。 -- 名無しさん (2010-04-10 10 17 07) 私もまぶたの裏の世界に行きたいなぁ～!! -- Ŕс (2013-06-26 21 38 34) 名前 コメント
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「ゼツメツユートピア！ （ゼツメツユートピア！）」 【名前】 ゼツメツユートピア 【読み方】 ぜつめつゆーとぴあ 【登場作品】 仮面ライダーゼロワン 【初登場話】 第14話「オレたち宇宙飛行士ブラザーズ!」 【分類】 必殺技 【使用者】 仮面ライダー雷 【詳細】 仮面ライダー雷の必殺技。 ドードーゼツメライズキーがセットされる滅亡迅雷フォースライザーのフォースエグゼキューターを2回引き発動。 エネルギーを蓄積し、両手からの雷攻撃を対象へ繰り出す。 他のカットインとして「塵芥雷剛」と表示される。 同名の技だと、仮面ライダー亡も使える想定となっている。
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世界を大いに盛り上げるためのステイル≠マグヌスの団！ 今後の活動をお楽しみに！ ２回目の投稿は…迷的サイバネティックスです！是非御聞き下さいw やはり！ルカと言えばこの曲でしょ！w ということで星屑ユートピアですごゆっくりお聞きくださいww