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黒田駅 妥当性 黒田地区にある駅であり、「黒田」で問題無い。 所在地 大和国式下郡 電車の行き先 新王寺方面 西田原本方面
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グライヒハイト替え歌 原曲 軍艦行進曲 作詞 NAKED_SNAKE 作曲 瀬戸口藤吉 歌詞 暁の海を進み征く 我らの艦は頼みなる 浮べるその城我々の 美しき国を護るべし 捧げるこの歌大君に 届かんことを願う我 大和国 大き国 本亜の地 護る帝国 大君の為にこそ死なん 他には死なず 日が沈み行くこの海を 我らの艦が通るなり 広がる水面を斬り裂いて 大和の四方を護るべし 捧げるこの歌大君に 届かんことを願う我 解説 原曲リスペクトで愛国心を歌っている。
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一様こんな感じですが後からでも変更はできます。 ↓変更するところ 名前 歴史 時代 北レクタ 南レクタ 西セントラ 北セントラ 東セントラ 南レトリア 北レトリア 紀元前70世紀 イスタパルの塔 イスタニの塔 大光京の塔 クンデリの塔 オーディシアの塔 大和の塔 紀元前40世紀 イスタパル文明 イスタニーラ 大光京文明 クンデリ文明 古オーディシア文明 紀元前39世紀 イスタパル都市国家群 バーダット文明 イスタン都市国家群 大光京文明 クンデリ,サミュトリ文明 古オーディシア文明 紀元前38世紀 バーダット都市国家群 イスタン都市国家群 大光京文明 クンデリ,サミュトリ文明 古オーディシア文明 大和文明 飛ばします、紀元前37世紀から20世紀 21世紀 イクシス合衆国 エディプティア,マリュ モンガル,カザク 神州 ヴィトナム,カイ オーディシア連邦 大和国,オーストレトリア 22世紀 イクシス合衆国 エディプティア連邦 カラハン 神州 チャンダリ帝国など オーディシア小国群 大和国 23世紀 イクシス合衆国 エディプティア王国 カラハン 神州 インデ オーディシア小国群 大和国 24世紀 パレンケ,マラヌア,イクティスク エディプティア カラハン 神州 インデ オーディシア小国群 花幕府
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二十二社 平安時代中期から中世半ばまで朝廷の格別の崇敬を受けた以下に記する二十二の神社をいう。いずれも京とその近辺に鎮座し、祈雨・止雨・天変地異・国家・朝廷などの臨時祭、恒例の年二回の祈年穀奉幣(きねんこくほうへい)(*1)において朝廷からの祈願と奉幣を受けた。 ○上七社 ・伊 勢(いせ):伊勢国(三重県伊勢市)、式内社。内宮(伊勢市五十鈴川上)と外宮(伊勢市山田原)を合わせて一社とする。 ・石清水(いわしみず):山城国(京都府八幡市八幡高坊)、式外社。 ・賀 茂(かも):山城国(下賀茂…京都府左京区下鴨泉川町、上賀茂…京都府北区上賀茂本山)、式内社。賀茂別雷神社(かもわけいかずち)と賀茂御祖神社(かもみおや)を合わせて一社とする。 ・松 尾(まつのお):山城国(京都市西京区嵐山宮町)、式内社。 ・平 野(ひらの):山城国(京都市北区平野宮本町)、式内社。 ・稲 荷(いなり):山城国(京都市伏見区深草藪之内)、式内社。 ・春 日(かすが):山城国(奈良市春日野町)、式内社。 ○中七社 ・大原野(おおはらの):山城国(京都市西京区大原野南春日町)、式外社。 ・大 神(おおみわ):大和国(奈良県桜井市)、式内社。 ・石 上(いそのかみ):大和国(奈良県天理市布留町)、式内社。 ・大 和(おおやまと):大和国(奈良県天理市新泉町星山)、式内社。 ・広 瀬(ひろせ):大和国(奈良県河合町川合)、式内社。 ・龍 田(たつた):大和国(奈良県三郷町立野南)、式内社。 ・住 吉(すみよし):摂津国(大阪市住吉区)、式内社。 ○下七社 ・日 吉(ひよし):近江国(大津市)、式内社。 ・梅 宮(うめのみや):山城国(京都市右京区)、式内社。 ・吉 田(よしだ):山城国(京都市左京区)、式外社。 ・広 田(ひろた):摂津国(兵庫県西宮市)、式内社。 ・祇 園(ぎおん):山城国(京都市東山区)、式外社。 ・北 野(きたの):山城国(京都市上京区馬喰町)、式外社。 ・丹 生(にう):大和国、式内社。丹生川上神社中社(吉野郡東吉野村)・丹生川上神社上社(吉野郡川上村)・丹生川上神社下社(吉野郡下市町)の三社を合わせて一社とする。 ・貴布禰(きふね):山城国(京都市左京区鞍馬貴船町)、式内社。 成 立 二十二社の成立については従来、康保3年(966)に十六社が固定し、ついで順次神社が加列され十九社⇒二十社⇒二十一社⇒二十二社になったという吉田兼倶(よしだかねとも)の五段階説が一般的であったが、今日では否定論が大勢である。しかし、二十二社が段階的に定まったのは確かで、平安中期の9世紀末に伊勢・石清水・賀茂・松尾・平野・稲荷・春日・大原野・大神・石上・大和・住吉・広瀬・龍田・丹生川上・貴船の十六社がある程度固定化され、次いで広田、その後10世紀末~11世紀初頭の一条天皇の御代に吉田・梅宮・北野・祇園が順次加列され、さらに院政期になって日吉が加えられて成立したようである。平安時代末期の平氏政権下において厳島神社の加列が図られたことがあったが実現せず、以後はそのまま固定で存続した。 二十二社はその多くが式内社で大社であったが、石清水・大原野・吉田・祇園・北野など五社は式外の神社である。このような従来の官社制の枠に必ずしも捉われない特定の神社が、朝廷から格別の崇敬を受けるようになった理由については、未だ全てが明らかにされている訳ではない。ただ、平安時代に進んだ律令体制の変質により朝廷の地方支配体制が変更を余儀なくされ為政者である天皇・貴族の関心が畿内に集中したこと、同様の理由から官社制が動揺しその再編と集約化が図られたこと、そうした事態にあってそれまでの神祇官主導型の神社行政では反映される事の少なかった天皇・貴族の信仰を取り入れ新たな社格の形成が要求されたこと、等が理由の一端として挙げられる。 近年、十六社については名神祭の系譜を引くとする説や、醍醐天皇の御代昌泰~延喜年間(898~922)に祈年穀奉幣と祈雨奉幣をもとに成立したとする説などが出されている。10世紀末~11世紀初頭にかけて加列された五社についても当時行われた摂関家中心の神祇行政により加列されたとする説もある。 ちなみに、二十二社の全てが常に祈願や奉幣の対象とされた訳ではなく、臨時奉幣の場合などは事由によって何社かが選ばれる例が多かった。中世半ばまでは朝廷における最高の社格に属する神社として重視されたが、それ以降は朝廷の衰退に伴って伊勢、賀茂、石清水など特定の数社を除いては顧みられなくなった。
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緋羅戦争 パルディナ共和国(パナマに似た文化) オーディリア王国(3171年に帝政移行)(後に世界を統一) ポルニタニア共和国(ポルトガルに似た文化) イセレクス共和国(ベネルクスに似た文化) ヴァルセンチノ王国(スペイン) カルディヒ連邦共和国(ドイツに似た文化) サーヴァ共和国(ノルウェーににな文化で、魚の地名のような物もあります。) シルマニア共和国(ルーマニアに似た文化) ヴォルノ共和国(バルカンに似た文化) アルクターリン共和国(熊を大切にしています。) ルミティスカ帝国(ロシアに似た文化を持ちます。) 大和国(日本に似た文化を持ちます。) 碧紺戦争 オーディリア帝国 ルミティスカ帝国 アルクターリン共和国 山本家(大和国) サマリダ共和国(インドのような文化を持ちます。) カラント共和国(フィリピンに似た文化を持ちます。) サマトラ共和国(インドネシアに似た文化を持ちます。) シャヤマリン王国(マラッカに似た文化を持ちます。) ダリサリム国(ブルネイに似た文化を持ちます。) ワンゲミリ巫長国(アラスカに似た位置付けです、ただし言語は独自文化です) ノール族領,国A,国B(ノールはシンガポールみたいな位置付けにしますが、残りの2つの国は決めていません) ワイアオラ国(アラスカに似た位置付けです、ただしワンゲミリ巫長国とは少し違います) アブマラ国(エチオピアに似た位置付けです) ヴァリイェーテル国(コンゴ民主共和国に似た位置付けです) カウンター 今日 - 昨日 - 合計 -
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松永久秀 大和国藩主 公用で摂津に赴いており、大和に戻ってみれば居城、信貴山城が亡者の群れに包囲されていたらしい。それを何とか撃退し自ら都まで救援を求めてやって来た。 彼の半生は不明であり、“成り上がり者”と蔑む者も少なくはない。
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クウゲン(空源) 大和国郡山出身の僧。 涅槃宗の開祖。 別名: ギユウイショウニン (及意上人)
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三輪駅 妥当性 三輪地区にある駅なので、「三輪」で問題無し。 所在地 大和国式上郡 電車の行き先 和歌山方面 奈良方面 王寺方面
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任那日本府、歴史は文明国から後進国に流れるのに逆を主張する日本~イ・ナムギョの日本語源流散歩50 人類4大文明の一つ黄河文明は中国の黄河流域から始まり、満州、韓国を経て日本に入ったこと は古代遺物、遺跡や歴史的事実などで明確に知ることが出来るにもかかわらず日本はこのような 文化の流れを認めようとしない。そのため、日本は韓日古代史の部分を論じるときは常に古代韓 国南部地方に「任那」という日本の植民地があったと主張する。これが「任那日本府」説だ。 日本の歴史書物を見れば「任那」とは「韓国高令地方や金海地方」を称する言葉で任那を文字の 通り解釈すれば「任意国」であり「ミマナニホンブ(任那日本府)」は「王様(イムグムニム)がいらっし ゃる国に日本府を置いた」という言葉で、日本はこれを反対に解釈して「日本が任那を置いた」と 言い張る。 今でも日本では「テパンブ(大阪府)」と同じ用語を使っており、昔は九州地域を総括するために福 岡近辺に日本「テジェブ(太宰府)」などを置いた。これは全部その地域を総括する地方官庁を称す る言葉だ。 それなのに、これをもし任那日本府式に解釈するなら、大阪府や太宰府が日本を派遣したという ようなもので全く道理に合わない。したがって「任那日本府」は「任意国日本府」すなわち「ニムの 国で日本に支部を置いた」とするのが正しい。 それなら日本はどうして、ごり押し主張をするのか?古代の日本と伽耶の関係を見る時、多くの伽 耶人らが日本に渡って行ったことはあまりにも自明な事実だから古代に伽耶を治めたという主張 は正しいかもしれない。しかし、ここで問題になるのはそのような中間過程を省いてあたかも日本 から渡ってきて伽耶を支配した時があったように逆に解釈していることだ。歴史というものは、水の 流れと同じで文明国から後進国へ伝播するので、どんなに言い張っても良いわけではない。 日本語に「自惚れる(チャマンハダ)」という意味の「ウヌボレ(うぬぼれ)」という言葉があるが、この 言葉の「ウヌ」は金官伽耶(本伽耶)が日本の九州地方に建てた「クノ(狗奴)」という言葉が変わった もので「ボレ」は文字どおり「見よ(ポラ)」という言葉で「クノボレ」であるが、これを解釈してみるな らば「私たちの大和国よりも小さくて醜いクノ国野郎らが偉そうな顔をしているよ、あれをちょっと見 ろって、醜いね」と皮肉ることの省略型だ。 互いに敵対した「大和国」の人々がクノ国を低くして見下したためにできた言葉で大和国の言葉が クノ国によって統一される前にすでに一般大衆にその根をおろしたものとみられる。「ウヌボレ」を 最近の言葉で言うなら「たいしたもんだ本当に、クノ国野郎ら」だ。 ソース:韓国毎日新聞(韓国語) [イ・ナムギョの日本語源流散歩50]任那日本府 http //www.imaeil.com/sub_news/sub_news_view.php?news_id=53961 yy=2009
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