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和室の席次 ・床の間がある和室・・・床の間の前がもっとも上座。以降、上座から左右順番。 ・床の間と仏壇がある和室・・・仏壇の前が最も上座。 列車の席次 ・窓側が上座、通路側が下座。
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根本分裂（こんぽんぶんれつ）とは、仏教教団において、釈迦死後100年の頃、それまで1つであった弟子たちの集団が、大衆部と上座部の2つの教団に分裂した事件のことである。 分裂の原因については南・北両伝で大きな相違がある。 南伝の『島史』（ディーパヴァンサ、diipavaMsa）、『大史』（マハーヴァンサ、mahaavaMsa）によると、ヴァイシャリーのヴァッジ族の比丘が唱えた十事の問題が分裂の原因である。十事とは、従来の戒律（教団の規則）を緩和した十の除外例であり、この中に「金銀を扱ってもよい」という条項が入っていた。ところが、実際に托鉢などに出ると食事だけでなく金銭を布施されることがあり、この布施を認めるかどうかが大きな問題となった。これを認める現実派は、多人数であったので「大衆部」と呼ばれ、この除外例を認めない厳格なグループは少人数で長老上座が多かったので「上座部」と名づけられた。上座部ではこの十事を非法と定めたことから、これを十事非法（じゅうじのひほう）という。 北伝の『異部宗輪論』では、大天（だいてん）の唱えた五事の問題が原因であったという。五事とは、修行者の達する究極の境地である阿羅漢（アルハット、arhat）の内容を低くみなす5つの見解のことである。この五事を認めたのが「大衆部」となり、反対したのが「上座部」となった。これをいわゆる大天#五事|大天五事（だいてんのごじ）という。 今となってはどちらの説が正しく事件の様相を伝えているのかは明確ではないが、南伝北伝ともに「上座部」に属するグループが伝えた説であることを知っておくべきであろう。 その後、100年頃には、北伝所説では20部派とも、（なお南伝所説では18～21部派とする）の部派が成立する。これを枝末分裂（しまつぶんれつ）という。 なお、仏教学者の中村元 (哲学者)|中村元は、根本分裂の原因としては、南方所伝の十事問題説が正しく、北方所伝の五事新説は、のちの大衆部から分裂した制多山部の祖である同名の「大天」の言行が拡大投影されたものではないかと述べている。また十事によって、すぐに分裂が起こったのではなく、しだいに上座部と大衆部が対立するようになり分裂したとも述べている。
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★ 知恵袋 知恵袋七草粥 上座と下座 七草粥 中国伝来（平安時代）。 人事を行っていた1月7日に粥を食べることで邪気を払った。 七草：セリ、ナズナ、ゴギョウ、ハコベラ、ホトケノザ、スズナ、スズシロ 上座と下座 入り口から一番遠い＝上座。 和室は床の間の前の席。 洋室は飾り棚などに近い席。 up 編集
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部派仏教（ぶはぶっきょう）またはアビダルマ仏教とは、インドを中心に釈迦の死後百年頃〜数百年の間に分裂・成立した20の部派の総称である。分裂以前の仏教を初期仏教|（「原始仏教」）という。 == 概要 == 釈迦の死から100年後ごろのアショーカ王（前3世紀）のころ、仏教教団は保守的な上座部（テーラワーダ、theravaada、sthaviravaada）と進歩的な大衆部（だいしゅぶ、マハーサンギカ、mahaasaaGghika）とに分裂した。これを根本分裂と呼ぶ。原因は不詳だが、戒律や教理の解釈の対立（おそらくは十事に関し、第十の金銀銭の布施を受け取ることの緩和如何）と推定されている、 以後分派が繰り返され、上座部系11部派と大衆部系9部派のいわゆる「小乗20部」が成立した。この20部派とこれらの部派が伝えた経・律・論の教説が「部派仏教」と呼ばれる。その代表的な部派には、 西北インドの上座部系説一切有部（せついっさいうぶ） 中西インドの上座部系正量部（しょうりょうぶ） 西南インドの上座部系統 南方インドの大衆部 などがある。 新興の大乗仏教から特に批判を受けたのは上座部系の説一切有部である。彼らがもっとも多くの比丘を擁していただけでなく、三世実有・法体恒有を主張し、存在としての法 (仏教)|法が実在するとしたので、存在が空 (仏教)|空であるとした大乗仏教から批判を受けた。しかし上座部系の法蔵部や経量部の教理は大乗仏教の教理と一致することが多く、大乗仏教成立の起源に彼らの教理の影響があったと考えられている。 このような対立により、大乗仏教側からは（特に説一切有部に対し）小乗仏教と蔑称したとされており、説一切有部が部派仏教の中で特に有力であったことから、現在では大乗仏教と言う呼称に対応して上座部や部派仏教全体を含めて小乗仏教と呼ぶこともある。 スリランカに伝えられた上座部は特に「南方上座部」と呼ばれ、ミャンマー・タイ・カンボジアなどの東南アジア諸国に伝わり今日にいたっている。 == 分裂の様子 == 部派の分派の様子は、北伝仏教|北伝と南伝仏教|南伝では少し異なっている。それを図示すれば以下のようになる。 (北伝) 20部派 [[大衆部]]─┬─────────┬───── ├ 一説部 ├ 制多山部 ├ 説出世部 ├ 西山住部 ├ 鶏胤部 └ 北山住部 ├ 多聞部 └ 説仮部 [[上座部]]─┬─雪山部─────────────── └ [[説一切有部]]─┬─────────── ├ 犢子部─┬───── │ ├ 法上部─ │ ├ 賢冑部─ │ ├ 正量部─ │ └ 密林山部 ├ 化地部─┬───── │ └ 法蔵部─ ├ 飲光部─────── └ [[経量部]]─────── (南伝) 18部派 大衆部─┬───────────────────────────── ├ 鶏胤部───┬───────────────────── │ ├ 多聞部───────────────── │ └ 説仮部───────────────── ├ 一説部───────────────────────── └ 制多山部──────────────────────── 上座部─┬───────────────────────────── ├ 化地部─┬─────────────────────── │ └説一切有部┬───────────────── │ └飲光部┬───────────── │ └説転部┬───────── │ ├経量部────── │ └法蔵部────── └ 犢子部─┬─────────────────────── ├法上部──────────────────── ├賢冑部──────────────────── ├密林山部─────────────────── └正量部────────────────────
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jav 【名詞】 上流、上手、上座 jav bi ～ 【格助】 ～の上流に、～の上手に、～の上座に →対義語 lop ⇒方向系の一覧 ⇒不定詞を含む格助詞の一覧
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980 ：1/2：2008/07/23(水) 21 38 07 0 千花ちゃんて誰だｗ うちは結婚前は優しかったけど、入籍後にジワジワジワジワと底意地の悪さを出してきた、 ある意味典型的？なトメ。 夫も「お袋ってああいう事言うんだ…」と正直驚くくらい。 それでも私は何とか仲良くやっていこうと、怒る夫をいさめて義実家へ行っていた。 結局夫とトメがケンカになって、 トメが「嫁子のせいでケンカになった！あんたが来てからホントこの家はダメになった！！ 息子も悪い方に悪い方に変わっていく！」 夫が「ふざけるな！ダメになったのはお袋だ！！」 なーんてなってカンカンに怒って帰る。 で、コトメやウトが何とか仲直りしようよ、と言ってきて仲直りっぽくなる。 その仲直りの後、ファミレスに昼ごはんを食べに行った。 トメはウトとコトメに〆られ、大人しくなったものの、 ファミレスで座った後に「まー上座に堂々と座ってまぁ…」と言いだした。 いい加減イラついていた所だったので、夫やウトコトメが切れる前に思いっきり噴き出した。 「ファーミレスでぇ？？上座ぁぁ？ｗｗぶふっｗｗｗｗ」 ちなみにその時は３対３で座れるテーブルで、空席、夫、私。 向いにウト、トメ、コトメ、の順番、私の後ろ側にドリンクバーなどなど。 「つーかｗｗここｗｗｗｗ上座ｗｗｗｗうはｗｗｗｱﾘｴﾅｽｗｗｗｗｗｗ」 トメが切れそうになったので、 「バカじゃないですか？ここのどこが上座です？ いいですか、ここはファミリー向けの安い食堂っすよ？ｗ上座もクソもないんですよｗ 嫁いびりしたいのはよーく分かってます。何もかもが気に食わなくって、 こんなファーーーミレスゥｗｗでまで上座だ何だとか言ってｗｗ でもね、せめて家の中だけにして下さいよ。 恥ずかしい思いをするのがあなただけならまだしも、 一緒にいる人間までもが恥をかくんですから。 恥だけじゃなくって、あなたの社会性のなさとか、 常識のなさまでも見せつける事になりますからね？ｗ」 981 ：2/2：2008/07/23(水) 21 39 21 0 夫たちはびっくりしてたけど、 「ったく嫁子の言うとおりだ！バカバカしい！！」 「トメ子、嫁子さんに謝れ！！」 「お母さん…ハッ…もううんざり」 トメは真っ赤になって焦りつつも 「あっらーー！！私そんな変な事言いましたあ！？ 大体なんなの、みんな揃って！ 変わったのは息子だけだと思ったら、家族全員おかしくなっちゃったわな！ 大体ね、嫁子が来てから家に燕が来なくなったのよ！」 私「うはｗｗｗｗツバメも私のせいかｗｗｗ てゆーか私その家住んでないんでｗｗｗ 前はまともだったその家の主婦が、息子が結婚してからくそババァになったんで ツバメさんも逃げちゃったんっすねーーｗｗかしこいなーーｗ」 「ちょっとお父さん！！今の聞いた！？ 言うに事欠いてくそババァ！？」 私「うんこばあさん」 トメ「くぁｗせｄｒｆｔｇｙふｊきぉ；ｐ＠：！！！！！！」 ウト「嫁子さん、飲食店なんだから」 コトメ「義姉さんは間違ってない」 夫「もう帰るぞ。色々やってくれて悪いけど、もうお袋とは会いたくない。 嫁子も我慢の限界来たみたいだから」 私「うん、もう無理。ごめんなさい」 コトメ「私も帰る。もう一緒に居たくない。恥ずかしい」 トメ泣きながら「私ばっかり悪者にして！」って叫んでて、 ふと気がついたら当たり前だけど店中の注目の的。 ウトは残ったんだけど、私たちはさっさと帰って改めて「トメとはかかわらない」って事になった。 コトメによると、あの後すぐにウトメが帰って来て、 トメは寝込んでたそうだ。 引っ越しの予定も立ててるし、縁が切れそう。 でもあのファミレスもう行けないｗ 984 ：名無しさん＠ＨＯＭＥ：2008/07/23(水) 21 42 52 0 ツバメｗｗｗｗ ……って…… はッ！！若いツバメかッッ？！ 987 ：名無しさん＠ＨＯＭＥ：2008/07/23(水) 21 45 25 0 ウトさんｗｗｗｗｗｗ ＞ウト「嫁子さん、飲食店なんだから」 そこですか？ｗｗｗ 988 ：名無しさん＠ＨＯＭＥ：2008/07/23(水) 21 48 07 0 私もそこかよ！ｗって思ったｗｗｗ 次のお話→87-20
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方向系の一覧 huat 上 tioh 下 vät 前 pöh 後ろ gauc 左 qois 右 jav 上流、上手、上座 lop 下流、下手、下座 nak 手前 dof 奥 cët 中央 seh 周辺 fas 表 koc 裏 yes 東 þut 南 wëc 西 zih 北 rais 北東 miuz 南東 xouc 南西 buiþ 北西 ⇒不定詞を含む格助詞の一覧 べつにどうでもいい話ですが、アスガル製の地図は東が上なのが普通です。太陽の昇る方角という事ですね。 それともう一つ、並ぶ際には左側が上座にあたります。これは右利きの者同士が腰に剣を提げた状態で並んだ際に急に斬り合いになった場合、左側の方が若干有利になるという事が由来だとされています。まぁいささか信憑性に欠ける説ではありますが……
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《Kaysa》（カード） #whisper 緑版、十字軍/Crusade付きのクリーチャー。 Rebecca Guayによるイラストの美麗さから、今でも人気のあるカードの1つ。 実は南蛮王 孟獲/Meng Huo, Barbarian Kingの下位互換。 印刷されているパワー、タフネスは2/3だが、自身にも修整がかかるため実質3/4である。 参考 カード個別評価：アイスエイジブロック ケイサ/Kaysa（ストーリー） 柏槙教団の上座ドルイド、ケイサ/Kaysa, Elder Druid of the Juniper Order。 氷河期末期から”雪解けの時”/The Thawに活躍したドルイドの女性。 生まれながら上座ドルイド/Elder Druidとなる宿命の"印（the Markまたはthe Birthmark）"をもつ。 幼い頃は、ミッケル/Mikkel村に住むキイェルドー/Kjeldorの僧侶ハルヴァー・アレンソン/Halvor Arensonの教会に孤児として預けられていた。 2934AR、その年で10歳になった彼女の運命の車輪はついに回り始める。 キイェルドの祝祭日に柏槙教団/Juniper Orderの長コールビーヨーン/Kolbjornが村を訪れ、その後継者としてフィンドホーンの森に迎えられる。 同年、女神フレイアリーズと共にIce Cauldronを使った儀式でドミナリア/Dominariaの氷河期を終わらせるのだった。 フレイアリーズの世界呪文/Freyalise s World Spell参照。 氷河期の終結から２０年後の”雪解けの時”、コールビーヨーンの跡を継ぎ柏槙教団の上座ドルイド/Elder Druidになったケイサは、海面の上昇で水没の危機に瀕したフィンドホーンの森を捨て、ヤヴィマヤ河口に広がったヤヴィマヤの森への移住を試みる。 この頃には柏槙教団の代言者ジェウール・カルサリオン/Jaeuhl Carthalionを夫としている。 ハイダー/Heidarの霧氷風軍団がテリシア/Terisiareを危機に陥れると、新アルガイヴ/New Argiveと同盟を組んで立ち向かう。 決戦場へアロサウルス乗り/Allosaurus Riderやシャーマンの部隊を派遣。シャーマンたちの太陽の一掃/Sunscourが同盟軍に勝利をもたらした。 訳語 「Kaysa, Elder Druid of the Juniper Order」は、第６版のゴリラの酋長/Gorilla Chieftainで、初めて「柏槙教団の上座ドルイド、ケイサ」と訳された。ホビージャパンのカード復刻キャンペーンでヤヴィマヤの蟻/Yavimaya Antsが日本語化された際と、コールドスナップの北方行/Into the Northでもそれは踏襲されている。 登場カード Kaysa 参考 アイスエイジ アライアンス コールドスナップ ハルヴァー・アレンソン/Halvor Arenson ジェウール・カルサリオン/Jaeuhl Carthalion コールビーヨーン/Kolbjorn 柏槙教団/Juniper Order フィンドホーン/Fyndhorn ヤヴィマヤ/Yavimaya Feast of Kjeld（Duelist5号の短編） Forever Silent The World（アメコミ版アイスエイジvol.4） The Eternal Ice（小説） 背景世界/ストーリー用語
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お知らせ 最新情報 http //www.nenbutsushu.or.jp/news.html 念佛宗総本山「佛教之王堂」では、2022年10月1日より御案内を再開しております https //nenbutsushu.or.jp/sankei/index.html ※ 土曜・日曜 の 二日間 のみ ①10時半〜（早めぐりコース） ②11時半〜（ゆったりコース） ③12時半〜（早めぐりコース） 以上の3つの時間帯で、土曜・日曜の参詣を受付ます。 なお、参詣は、お申し込み順に御案内させて頂いておりますので、申込書をお送り下さい。 ※お申し込みはご希望日のなるべく１週間前までに御連絡ください。 参詣は、ご近所の迷惑にならないよう、事前申し込み制とさせて頂きます。当寺は観光寺院ではありませんので、拝観料はいただきません。 ＜平成28年9月 4日 ミャンマー法王 御参詣＞ ミャンマー上座部仏教の法王バダンタ・クマラビヴァムサ猊下が、念仏宗無量寿寺（念佛宗）「佛教之王堂」に参詣されました。 ミャンマーは１２世紀、バガン朝時代にスリランカから上座部仏教が伝わり、以来、信仰の厚い世界最大の上座部仏教の国のひとつとされている。国内おける寺院の数は6万ｹ寺、僧侶も56万人以上いる。今回のバダンタ・クマラビヴァムサ法王猊下は、第六回仏教サミットにも参加されている。 https //nenbutsushu.or.jp/sankei/index.html ＜平成28年9月 4日 ミャンマー法王 御参詣＞ ミャンマー上座部仏教の法王バダンタ・クマラビヴァムサ猊下が、念仏宗無量寿寺（念佛宗）「佛教之王堂」に参詣されました。 ミャンマーは１２世紀、バガン朝時代にスリランカから上座部仏教が伝わり、以来、信仰の厚い世界最大の上座部仏教の国のひとつとされている。国内おける寺院の数は6万ｹ寺、僧侶も56万人以上いる。今回のバダンタ・クマラビヴァムサ法王猊下は、第六回仏教サミットにも参加されている。 ＜平成28年6月13日・14日 スリランカ民主社会主義共和国 マヒンダ・ラージャパクサ閣下 御一行 御参詣＞ これまで、2009年と2014年に念佛宗三寶山無量壽寺にて 「釈尊の真身御舎利特別 御開帳」 を開催されたスリランカより、初めて大統領が参詣された。 このマヒンダという名前は、 初めてスリランカにお釈迦様のお舎利を携えて仏教を伝えたアショーカ王の子の名前と同じということもあり、 2500年という時空を超えて、 今一度、仏教興隆、お釈迦様の真の仏教を今度は日本に普及させるために、 お釈迦様のお舎利とともに日本に来られたとも言われている。 ＜2016年5月29日 ベトナム首相閣下チャン・ティ・トゥ令夫人及び、 総領事御夫婦 御参詣＞ ベトナム首相閣下御夫妻は、G7サミット拡大会合に合わせて、来日。 首相閣下は、会合にて安倍総理との会見があったため、首相閣下令夫人が、御参詣。 ＜2016年 4月 8日 第二回佛教の日＞ 第２回「仏教の日」 (International Buddhist Day)開催 念佛宗(念仏宗）無量壽寺の「佛教之王堂」への参詣者は、13万人 ＜2015年12月20日故 スリランカ 法王 ガラガマ・アタタダッシ猊下 御聖骨奉納 大法要 ＞ シヤム宗アスギリヤ派大長老会の決議により、故法王猊下の御聖骨を 世界 仏教の聖地「佛教之王堂」に奉納。 世界 仏教の聖地「佛教之王堂」本堂において、故法王猊下の御聖骨を慎んでお祀りし、荘厳かつ厳粛に大法要が開催。 ＜2015年 4月 8日 第一回佛教の日＞ 第１回「仏教の日」 (International Buddhist Day)開催 全世界41ｹ国でお祝いが開催された。 念佛宗(念仏宗）無量壽寺の「佛教之王堂」への参詣者は、12万人 お釈迦様が生まれた4月8日として、 第六回佛教サミットにて全世界五大陸41 ヶ国の仏教最高指導が満場一致で決議された。 ＜2013年10月14日 故ノロドム・シアヌーク陛下 一周忌法要＞ 念佛宗(念仏宗無量寿寺) 名誉総裁 故ノロドム・シアヌーク陛下 一周忌法要 http //nenbutsushu.or.jp/event01/cn4/cn37/pg1367.html http //youtu.be/hWusHvhCaow ＜＜2012年10月15日 故ノロドム・シアヌーク陛下 「宗葬」＞ 念佛宗(念仏宗無量寿寺) 名誉総裁 故ノロドム・シアヌーク陛下 「宗葬」 http //www.youtube.com/watch?v=IdkxVhrWv9w （ご哀悼） 念佛宗三寶山無量壽寺 名誉総裁であられたカンボジア王国前国王ノロドム・シアヌーク陛下は、かねて御療養中のところ、２０１２年１０月１５日未明に崩御されました。 陛下は、カンボジア王国が直面した数多くの困難を、釈尊の御教えと深き仏教信仰により克服され、平和と安寧に満ちたカンボジア王国を築かれました。 陛下は、カンボジア王国の象徴にして「カンボジアの独立・結束・調和の父」であり、誠に、「世界佛教 最高の父」の栄誉称号にふさわしい敬虔な仏教徒であられました。 陛下の崩御は、カンボジア国民並びに世界の仏教徒にとって、多大なる損失であります。 ここに、謹んで御冥福をお祈り申し上げます。 在日カンボジア王国大使館 念佛宗 三寶山 無量壽寺 上へ
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与座（よざ・ユザ） 発祥・伝承 与座岳周辺の小さな集落が寄り集まって出来たのが発祥。 17世紀の初めに与座村と慶留村がが合併して出来たのが現在の与座だという。 『安謝』は尚真王十男・東風平親方の子と安謝ヌルとの子が始祖。 兄は『安謝』、弟は八重瀬町字東風平『城』の祖となったという。 首里士族の李姓一門の元祖も東風平親方の玄孫だという。 『新垣』は５，６代前に首里から来ていた新垣殿内の士族と与座の女性との子が始祖。戦前は『美里』と呼ばれる。 『栄徳』は『大上座』ともいい、中南山の上与座系統といわれる。 1772（乾隆37）年に与座で疫病が流行したとき、『大上座』が絶家となった。 そのため、字大里『そうじ（栄徳）』から養子が入って『栄徳』とも名乗るようになった。 字糸満『上座』と字賀数『与座ン前』は分家。 『御殿』は高嶺天孫氏あるいは字大里タマターグスクの西大城按司系統といわれる。 字国吉『与座』や知念村字知名『神谷』は分家。 『鍛冶屋』は玉城間切百名『崎間』の分かれの太良という人物が首里から与座に移り住んだのが始まり。 中頭に太良の親元である本家筋があったが跡取りが絶えてから、その祖先も祀っている。 『慶留』は義本王の系統。 八重瀬町字小城『慶留増』、字当銘『義呂』は分家で、墓を共用している。 字具志頭『新垣』、『ユータン』も分家だという。 『佐久真』は南山王・達勃期の子・佐久真王子の子孫。 八重瀬町字高良『佐久真』は佐久真王子の兄弟という。 与座に直系子孫は残っていない。戦後、与座で『佐久真』から『佐久間』に表記を改めた。 字新垣『与座』、字座波『米福』、豊見城市字翁長『与座』、字保栄茂『徳与座』、字豊見城『東利』は分家。 『島袋』は四代前に首里から『新垣』を頼って与座に移り住んだという。 『宮里』は『仲里』の女子と字大里『そうじ』の三男との間の子が始祖という。 『西』は南山王・達勃期系統だという。 『摩文仁』は南山時代末期の摩文仁按司の系統。 長男系統が字摩文仁『永田』、二男が『摩文仁』だという。 南山滅亡後に摩文仁から首里に上り、七代ほど前に一族で首里から与座に移住したという。 『山川』は昔、政変か何かで首里山川から与座に逃れた人が祖だという。『佐久真』に助けられ屋敷ももらったという。 『玉井』は『山川』の分家という。 門中一覧 門中名 読み方 名字 備考 安謝 アジャ 城間 東風平親方の子と安謝ヌルの子が始祖 新垣 アラカチ 新垣 首里の新垣殿内の士族と与座の女性の子が始祖 栄徳 イートゥク 伊敷 糸満市字与座『大上座』腹。中南山の上与座按司の系統 上地 ウィーチ 金城、東風平 御殿 ウドゥン 伊敷、金城 高嶺天孫氏あるいは字大里の西大城按司の系統 川端 カーバタ 上間 那覇市字上間の分かれ 鍛冶屋 カンジャー 金城 玉城間切百名村『崎間』の分かれ。 慶留 ギル 賀数、金城 義本王系。 幸勢頭 コーシル 金城 嶽元。汪応祖の十男与座大主の子孫 佐久真 サクマ 佐久間 達勃期の子佐久真王子の子孫 島袋 シマブク 島袋 首里から『新垣』を頼って移住 下茂 シム 喜納 玉井 タマイ 伊敷 字与座『山川』の分かれ 宮里 ナーザトゥ 宮里 『仲里』の女子と字大里『そうじ』の子が始祖 仲里 ナカザトゥ 仲里 国元。 西 ニシ 賀数、金城 達勃期の系統 摩文仁 マブイ 玉城 三山時代末期の摩文仁按司の系統 山川 ヤマガー 伊敷 首里山川から与座に逃れてきた人が祖