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「な」 長井（ながい） ⇒ 09OB。DM内に隠れファンの多い、黒髪マッシュルームがちょっぴりキュート。「別にどっちでもいいですよ」が口癖とされている。実家は滋賀県で関西でもないのに関西弁がうまい。ふりかえるとかならずいる。「昔パンクロッカーだったんですよね！？」と聞くと、キレる。卒業したらギリシャでパンクバンドをやる予定。ギリシャ語でfuck youと言えるボーカル募集中。 中野（なかの） ⇒元・氷川ジンジャー。日々楽曲制作にいそしむSSW(シンガーソングライター)。ユニット名募集中。 中村さん（なかむらさん） ⇒ 学生ではないが、音練周りによく出没していた。いつも片手に、ファンシーな美少女アニメチックなカードを持っていて、「ふぅう〜ん」と挨拶してくれる。初めは戸惑うが、音楽好きな良い人なので気さくに挨拶してみよう。音系のライヴの際には必ず来てくれる。彼をノリノリにできるバンドは良いバンドである。ふふぅ〜ん。しかし、現在出禁を食らっているらしい。 夏フェス（なつふぇす） ⇒ 近年隆盛を極める、酒浸り、音楽バカ、ヒッピー等へ暴利でチケットを売り付け行われる素晴らしい夏祭りの事。フジロック、サマーソニック、メタモルフォーゼ、ライジングサンなど色々ある。 「なんでも聴く」（なんでもきく） ⇒ と言う人に限って 西八（にしはち） ⇒ 辺境の街日本代表。おいしいご飯処がありそうでない。DM人も多数生息。在りし日の一休では、終電に困ったボンクラ共が西八在住の人間に媚びへつらう姿がよく見られた。旧林邸。 乳輪（にゅうりん） ⇒ 乳頭（コア）を取り巻く衛星の集合体。 ねこ（ねこ） ⇒ なにかと好きな人が多い動物。君も好きになっといた方がいいぞ。 寝すぎ（ねすぎ） ⇒大学生は寝れる。午後から授業で朝も遅かったりその気になれば授業中だって寝れちゃう。9時集は守ろうね。古語だと「いぎたなし」 納会（のうかい） ⇒毎学期の終りに、無事東京のジャングル多摩で今期も生き延びる事が出来た事を祝い開催される猛者達の宴の事。「カイヒハラッテ！」等と訳のわからない言語が縦横無尽に飛び交うが、従わないとリンチにあうので要注意。 ノート（のーと） ⇒音符、音色。また、学習、記帳に使う白紙の冊子。 新入生は後者をたくさん買うが、やめとけ、どうせつかわねーから。 飲み隊長（のみたいちょう） ⇒みんなで飲みに行った際、注文や会計を担当する、正式に仕事として認められてるのか微妙な係。企画の打ち上げの時にさも忙しそうに座敷を飛び回っていると、妙に感謝されることもあるので、ちょっと気分が良くなったりもする。
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ここは諸サイトの邪気眼の資料を収める場である。(お役立ちリンクといっても差し支えない) お約束！！ 以下の事項は必ず守ってね！ リンクフリーのサイトは貼ってもおｋ。 リンク許可必要な場合は各人の責任(そのサイトの主とは、各人で話し合う)で貼ってくれたまえ。 何も書いていないサイトは、勘弁してくれたまい。 勿論リンク不可のサイトは絶対に止めてくれ。 貼る際は サイト名 URL [貼った者の名]という風に記入してくれ。 自分本位に見えるかもしれないが、何か、問題があったら責任を取らなければいけないのはこの「建てる者」ガナカだ。申し訳ないが、各人の節度ある行動を求む。 Amore イタリア語辞書 http //www.notitle.ne.jp/~amore/ [構成員A] 日本語で入力した言葉をイタリア語に変換してくれるサイト。読みもでてくるし曖昧検索（似たような言葉も出てくる）ができる。 BABEL ～世界の言葉～ http //www.tekiro.main.jp/?cid=19116 [１５]世界のさまざまな言葉を集めたサイト。ギリシャ語からその言葉の語源も記されている。リンク先は使用方法に関してのページ。 深き森の隠者の庵 http //www58.tok2.com/home/hermitage/main.htm [１５] 様々な資料がそろっている。個人的にお気に入り Fantapedia～幻想大事典 http //www1.atwiki.jp/occultfantasy/pages/809.html [１５] 民話、神話等の資料がそろっているWIKI。 欧羅巴人名録 http //www.worldsys.org/europe/ [ガナカ] 意外とありふれたカタカナ人名って分からなかったりするので。綴りもここで確認。 群馬県吉岡町HP http //www.town.yoshioka.gunma.jp/ [ガナカ] うん。出来心なんだ。すまない。仏の顔もって言うしね、謝って許してもらおうとも思っていない。 でも(ry
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パーソナル 身長：？cm 体重：？kg 所属 連邦(ブラーフマナ) 階級 一等兵 昇神 ：名称不明 事象地平戦線アーディティヤの登場人物。CV： キャラクター画像 画像元：https //fantia.jp/posts/1189211 左がトリシャ、右がジーナ ミトラ率いる真我兵団に所属する40人の内の一兵卒。 敵の追跡を撹乱するという兵団全員にとって有用な能力を持っている女性。 新人が来るたびに先輩風を吹かせている。 来歴 来歴は不明。真我兵団という立場であることを考えると、彼女の生い立ちはあまり良くはないようだ。 能力 新世代(クリシュナ)であるため優れた身体能力を持つ。 昇神(アヴァターラ)は名称不明。 任意型類感系能力。足跡や匂い、温度等から気配に至るまで追跡に必須な要素の偽物を作ることが出来る痕跡偽装能力。 正確には本物からずらすことで偽物を作成するもので、ずらされた本物がわからなくなる仕組み。ただし大軍に包囲された場合はどうしようもないため他の能力との協力が重要。 使用には集中力が必要なため瞬時に使えるものではないが、事前に使用しておけば敵の攻撃の直撃を避ける助けにもなる。 トリシャが好感を抱いている相手という条件で、他者の気配も操作することができ、真我兵団全員を効果対象にできる。 対象が少なくなればなるほど効果を増し、二人程度の気配操作なら、傍目に透明化していると表現して構わない域に上げることができ、敵が目の前にいても気づかれないレベル。 アイオーン化で気配操作は数倍に増幅され、不可視化するレベルまで強化された。 本編での活躍 備考 アヴァターラは大別して、任意発動型、常時発動型、条件発動型に分けられる。 好感を抱いていない者の気配は操作できないのは、仲間ではない存在には効果が無いということ。これは類感系のアヴァターラに見られる傾向であり、条件発動型とはまた別。 一対一の決闘では微妙でも隠密や乱戦で役に立ちそうな能力。 -- 名無しさん (2022-04-19 22 50 05) この手の能力で自身や特定の触れたりした一名どころか兵団全体対象って珍しい感じ -- 名無しさん (2022-04-19 23 06 05) 君、覇道適性あったんか……。 -- 名無しさん (2022-04-22 20 58 46) 覇道神になれるわけではないけど、ルサルカやエレオノーレのように覇道の異能の適性があるのだろう -- 名無しさん (2022-04-22 21 47 01) 出番多い上にミトラとの会話も多いせいか、時々サティーさんとごっちゃになっちゃうの自分だけかな？- -- 名無しさん (2022-04-23 11 18 26) ジーナとトリシャはやたら出番多いから、いつ退場してもおかしくない感じ強いよなぁ。 -- 名無しさん (2022-04-23 13 23 34) 時輪石の自爆って爆心地にいても壊者になれる火力ないのかね -- 名無しさん (2022-05-06 20 54 33) 死んだら文字通りの地獄だというのにミトラさんもこの人も軍人とはいえ覚悟きめすぎである コウハが言うようにミトラのカリスマ（覇道）に酔っているのならヴィヴィス皇女の愛は永久の地獄の恐怖に勝るが実証されてしまっていることに -- 名無しさん (2022-05-07 09 38 00) 自分たちは精一杯生きた！からサーヴィーの意図も容易く行われる転移系異能の応用での再集合は正田卿らしいなぁ……と思ったよ -- 名無しさん (2022-05-07 19 28 07) 死亡フラグ立ちまくってるからどうせ死ぬだろうなって思ってたけどこんなに早く回収されるとは思わないし、D4Cされるとは思わないじゃない -- 名無しさん (2022-05-07 19 56 12) 名前 コメント
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作品名：いづれ神話の放課後戦争 用語分類：能力分類、種族分類 いづれ神話の放課後戦争に登場する用語。 接尾語にelを付けることで生まれる天使。 また名前のある天使を肉体に降ろすことで天使の力を顕現させることができる。 天使について来歴 霊的位階 天使化について信徒を天使にする 欠点 元ネタ 関連項目作中の天使 関連タグ リンク 天使について 来歴 ユダヤ教における神性の命名法八百万の神の如く神聖なモノの接尾語にエル（-el）をつけて天使とした。 これは初期ユダヤ教では神聖なものに『エル』をつける慣習があったためだ。 この法則を様々な物・自然・概念に当て嵌め、日本の八百万信仰の如く量産された天使 をまとめて接尾語の天使と呼ぶらしい。 霊的位階 英霊より遥かに低い天使が作りやすいため位階も遥かに低い。 先程も言ったように接尾語の天使は曖昧な定義に基づく天使だ。 ならば霊的位階は最低クラスと考えていい。 彼女の英霊であれば十倍の戦力でも間違いなく蹴散らせるだろう。 天使化について 信徒を天使にする 神聖なモノを聖別を受けた信徒に広げ信徒を天使化させる天使の定義が緩いために可能。 そう、接尾語の天使はその有り様そのものがデタラメであるがゆえに、非常に曖昧な解 釈を許容する。 それは術式へ変換する時も同様だ。 もし「神聖なもの」の解釈の幅を広げ「聖別を受けた信徒」にまで当て嵌めたなら。 姿が変容する天使の翼、光輪、眼に炎が生じる。 師匠がそう答えた瞬間、彼女の両目が蒼く輝いた。 それは蒼い炎のように揺らめく。 そして、翼が開いた。 幻光でできた純白黄金の大翼。 おそらく物質的な素材ではない。 天使の翼。 欠点 常に翼や光輪を出現させるためエネルギーのロスがおおきい気功を巡らせる上では邪魔らしい。 「……翼は常に顕現させておくと力のロスが大きい。体内の気の循環も乱れるし、邪魔。 ていうか、邪眼殺しの力以外を全部消す。空中戦はほかに任せる」 元ネタ 天使（英：angel） ユダヤ教、キリスト教、イスラム教に登場する神秘的存在。 天使は人間より先に作られたものとされ、またイスラム教においては天使は光より創造されたと考えられている。また神のように全知の存在ではないとも。 旧約・新約聖書の双方で天使は神託を告げ、人間の歩む道全てにおいて彼らを守護せよという役目を神より命じられている。 また黙示録では世界規模の災厄の訪れを告げるトランぺッター、悪魔と戦い兵士としても現れる。 天使はよく有翼で子供、ないし優し気な男女として描かれることがおおいが、聖書には翼に関する記述は特になく、マルコによる福音書12 25から無性であることも判明している。 これはルネサンス期にローマ神話のクピドのイメージが混合したものと考えられている。 英語のangelはギリシャ語で「伝令」「御使い」を意味するアンゲロス（angelos）を語源とする。 古代ギリシャ・ローマにおいてはアンゲロスは人間の伝令か神秘的存在からの伝令の両方の意味を持っていた。 また、ペルシャ語で密使を意味するアンガロスやサンスクリット語で神霊を意味するアンギラスも語源とされている。 ユダヤ教において天使はマルアハと呼ばれ、イスラム教ではマラクと呼ばれる。 関連項目 作中の天使 ミカエル ガブリエル ウリエル 黙示録の第五の天使 サリエル レミエル クシエル ルシファー 関連タグ いづれ神話の放課後戦争 天使 形態変化 用語 用語（種族） 用語（能力） リンク Wikipedia 天使
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『ガーベラ・テトラ』GERBERA-TETRA 型式番号 AGX-04 所属 デラーズ・フリート 製造 アナハイム・エレクトロニクス社 元々はガンダム開発計画においてガンダム試作4号機、GP04Gとして開発されていた機体。 GP04Gの名残は強襲・突撃・白兵戦用というコンセプトと機体名に表れている。 (ガーベラはGP04Gの愛称、テトラはギリシャ語で“4”を意味する。) 背部と肩部に計3基の大型スラスターを備えており、同時期、あるいはグリプス戦役期のMSと比較しても加速力には優れている。 更にシュツルム・ブースターを装備することにより、この時期のMSとしては破格の推力（316,000kg）を誇る。 ガンダム開発計画に漏れた後に、外観をジオン系MSであるかのように偽装する形で仕様変更を行い （ちなみに内装については変更されておらず、連邦系コクピットのままである）、 アナハイム・エレクトロニクス社との裏取引によりシーマ艦隊に譲渡、シーマ・ガラハウの乗機となる。 星の屑作戦の最終局面においてデラーズ・フリートを離反したシーマにより運用されるが、ガンダム試作3号機との戦闘中に メガ・ビーム砲の砲身に胴体を貫かれ、その状態から零距離射撃を受け撃破される。 武装は、速射型ビーム兵器、ビームサーベル、腕部の実弾速射砲と、そのコンセプトはシーマ専用ゲルググMと類似する部分が多い。 ビームマシンガン 速射性を重視したビーム兵器であり、後端部にEパックを備える。 また、その特性上過熱しやすい欠点があるため冷却剤のタンクも備えており、過熱時には後端上部がスライドし排熱を行う。 ビームサーベル 左右の腰部側面に収容されており、使用時には装甲が展開しホルダーがポップアップする構造となっている。 110mm速射砲 左右前腕部に各2門装備される。ガンダムNT-1の90mmガトリングガンとは異なり砲口部は露出しており、肘部分にマガジンを備える。
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ヴリシャ ゴミツクウの別名。
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クリシャ インド神話に登場する若者。 シュリンギンをからかった。
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新約外典の福音書である。別名ピラト行伝。ニコデモに帰せられているが、ニコデモが書いたとは考えられない。 4世紀ころに成立し、その後1000年かけて継ぎ足されてできた。ニコデモがヘブライ語の原本をギリシャ語に翻訳したという体裁の下に、ピラトによる裁判の場面のイエス、十字架上の最期、アリマタヤのヨセフによる埋葬、空虚の墓、ガリラヤでの復活のイエスの顕現を、おとぎ話風に拡大して物語る。ユダヤ人がイエスの処刑の責任を負うというのが特長である。 第二部ではイエスの冥府巡りが書かれているが、後世の追加と思われる。冥界へ下ったイエスが、アダム、セツ、アブラハム、ダビデ、イザヤ、洗礼者ヨハネなどの死者と出会い、彼らを冥界から天国へ引き上げ、代わりにサタンを冥界につなぐ。 ニコデモ ニコデモは新約聖書のヨハネによる福音書に登場するユダヤ人、イエスに共鳴した人物として描かれている。 ヨハネ福音書によればニコデモはファリサイ派で最高法院の議員であったが、イエスに敬意を払っており、夜ひそかにイエスを訪れ、問答をする。（ヨハネ3 1-21）ユダヤ人指導者たちがイエスを非難する場では「我々の律法では、罪の証が無ければ裁かないではないか」と、彼を弁護している。（ヨハネ7 51）イエスの処刑後は、使徒や他の弟子たち、アリマタヤのヨセフとともにイエスの遺体を引き取って、埋葬している。 正教会の伝承では、ニコデモはこの後キリスト教徒となり、ユダヤ人に殺されて殉教したとする。復活大祭の2週後の主日（日曜日）に、イエスの葬りに参加した他の人物、アリマタヤのヨセフ、携香女らとともに記憶される。 http //homepage2.nifty.com/butuUkai/bible/apocrypha4.htm http //www.ina.catholic.ne.jp/church/data/Father/other/gaiten/00.html
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劫炎の天河（ギャラクシア） 永続魔法 自分フィールド上に表側表示で存在する炎属性モンスターが戦闘またはカードの効果によって破壊され墓地へ送られた時、そのモンスターより攻撃力の低い、同じ種族の炎属性モンスター１体をデッキから手札に加える事ができる。 この効果は１ターンに１度しか使用できない。 炎属性サーチ版の《機甲部隊の最前線》。 あちらのように妥協召喚を駆使して最上級モンスターを特殊召喚するような芸当はできないが、こちらは効果破壊にも対応するので堅実にアドバンテージを確保していけるのが魅力。炎属性のテーマは種族がある程度まとまっているものが多く、それぞれ獣戦士族、炎族で統一された【炎星】、【ヴォルカニック】であればサーチ対象は豊富。自分のモンスターを効果破壊する事で能動的に使用でき、主力のモンスターから《熱血獣士ウルフバーク》や《ローンファイア・ブロッサム》に繋げられる【炎王】、【炎環植物】とも好相性。反面恐竜族統一の【ジュラック】は攻撃力がまとまりすぎているので少し相性が悪い。採用するなら《ジュラック・アウロ》は多めに積んでおくといいだろう。 【サードニック】においては《サードニック・シグネット》、《サードニック・ジャガー》、《サードニック・リザード》と各種族に１体は低ステータスでサーチしたいモンスターが存在するので相性自体は悪くない。が、如何せん条件が受動的であり、《サードニック・イーグル》や《蒼空の北極星》等デッキからモンスターを呼び込むカードを多く抱えるこのテーマではありがたみが薄い。《炎王炎環》で能動的に使用する事も可能ではあるので採用も考えられるが、その場合は複数回の使用を視野に入れておきたい。幸い除去の矛先は大抵《赤熱の全天》に向いてくれるので多少は場持ちが良くなる。 天河、すなわち天の河（天の川）はギリシャ語で夜空の光の帯、garaxiasと呼ばれた。 【サードニック】
https://w.atwiki.jp/trinity_kristo/pages/359.html
公会議とは、キリスト論の違いにより生じた差異を埋め、統一見解を出すために行われた、キリスト教の統一会議のことである。 その中でも特に、正教会とカトリック教会の両方によって有効性が認められている第1回から第7回までを、正教会では「全地公会議」という。 第1ニカイア公会議（325年） - アリウス派排斥およびニケア信条採択、復活祭（復活大祭）の日付を確定。 第1コンスタンティノポリス公会議（381年） - 至聖三者論の定義、ニケア信経採択。 エフェソス公会議（431年） - ニケア信経の正統性を確認。ネストリオス派の排斥と神の母：生神女論争の決着。 カルケドン公会議（451年） - エウテュケスらの唱えた単性論（449年エフェソス強盗会議において認められたもの）の排斥。この時、非カルケドン派が分離した。 第2コンスタンティノポリス公会議（553年） - 三章問題の討議、カルケドン公会議の決定の再確認。 第3コンスタンティノポリス公会議（680年～681年） - 単意論の排斥。ホノリウス問題を討議。 第2ニカイア公会議（787年） - イコン破壊論者の排斥。大斎の第一主日は「正教勝利の主日」とされ、この公会議でイコンの正統性が確認された事を記憶する。 ニカイア公会議 325年5月20日から6月19日まで小アジアのニコメディア南部の町ニカイア（現トルコ共和国ブルサ県イズニク）で開かれたキリスト教の歴史で最初の全教会規模の会議。 会議の議題は、アリウス派の思想への対応、地方によって違う復活祭の日付の確定、異端とされた司祭による洗礼の是非、リキニウス帝の迫害の下で棄教した信徒の教会への復帰の問題などであった。 その中でもっとも多く扱われたのはやはりアリウス派をめぐる問題であった。これは簡単にいえばキリストの神性の解釈をめぐる問題であった。 論議の結果、アリウス派の思想を退ける形でニカイア信条が採択された。 第1コンスタンティノポリス公会議 381年にコンスタンティノポリス（現トルコ、イスタンブール）で行われた二回目のキリスト教の公会議。 325年に行われた第1ニカイア公会議はニカイア信条を採択し、アリウスの破門とアリウス派の否定をもって終わった。しかしこれによってもアリウス派の問題は決着せず、政治問題も含めてより複雑化していた。これを解決するため、再び公会議が行われた。 会議では最終的にニカイア信条を修正し、聖霊についての一文を付加するなど拡充したニカイア・コンスタンティノポリス信条を採択し、アリウス派、サベリウス主義、アポリナリオス主義およびホモイウジオス主義者（ニカイア信条に入っていた「同質」という言葉に反対し、「相似」（ホモイウジオス）という言葉を支持した人々）の排斥を決定した。 エフェソス公会議 431年にエフェソス（現・トルコ共和国セルチュク郊外）で行われたキリスト教の公会議。 4世紀から5世紀に入るとキリスト論の議論はアレクサンドリア総主教（総大司教）キュリロスとコンスタンティノポリス大主教ネストリオスの論争が中心になっていた。キリスト教を二分したこの論争はそもそもキリスト論をめぐって対立していたアレクサンドリア学派とアンティオキア学派の対立を源とする根の深いものであった。 ネストリオスはアリウス主義（キリストの神性否定）およびアポリナリオス主義（キリストは人間の霊を持たず神の霊しか持たない）に論駁するため、イエス・キリストの人間性と神性とを完全に独立した二つの自立存在（ヒュポスタシス）として並存していたと考えていた。ネストリオスはこの思想の表現としてマリアを「神の母」（ギリシャ語 テオトコス）というより「キリストの母」（ギリシャ語：クリストトコス）と呼ぶ方がふさわしいと主張していた。 これに対しキュリロスは、キリストは唯一の自立存在であると強く反対した。何故なら、自立存在が本性ではなく位格側に存するのは、サベリオス主義を排斥したコンスタンティノポリス公会議で教理確定していたためである。また、「言（ロゴス）」や「御子」のような神性を表す名詞の主語と人性を表す述語からなる命題が聖書や典礼文にも存在し、このことに関しても言及した。これをテオトコス論争という。 カルケドン公会議 451年10月8日から11月1日まで、小アジアのビティニアの都市カルケドン（コンスタンティノポリスの対岸、現在のトルコ共和国イスタンブール市のアジア側にあるカドゥキョイ地区）において行われたキリスト教の公会議。 カルケドン公会議において第一の議題は単性論の排斥であり、両性説といわれる説を採用した。それはキリストの人性は神性に吸収されてしまったのではなく、その二つの本性を、混合することも分かれることもなく、唯一の位格の中に有するという思想である。 これと同時に、イエスが神であるということは、イエスを信仰することは偶像崇拝ではなく、イエスが人であるということは、イエスには実体があったということであるから、イエスを描いたり像を作ったりしても、それは偶像崇拝には当たらないという解釈が成立した。 また公会議ではネストリオス派も改めて排斥された。そして、レオ1世の書簡に基づいて23人の司教により起草されたカルケドン信条が10月22日第5回の総会で定められた。 https //ameblo.jp/bona-kab/entry-12288048418.html