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現在地：トップページ＞漢詩大会の漢詩全文＞漢詩大会の漢詩全文／曹丕＞今ココ 原文【其一】 【其二】 【其三】 訳其の一 其の二 其の三 単語 コメント 原文 【其一】 堯任舜禹，當復何為。百獸率舞，鳳凰來儀。 得人則安，失之則危。唯賢知賢，人不易知。 歌以詠言，誠不易移。鳴條之役，萬舉必全。 明德通靈，降福自天。 【其二】 朝與佳人期，日夕殊不來。 嘉看不嘗，旨酒停杯。寄言飛鳥，告余不能。 俯折蘭英，仰結桂枝。佳人不在，結之何為。 從爾何所之，乃在大海隅。靈若道言，貽爾明珠。 企予望之，步立躊躕。佳人不來，何得斯須。 【其三】 泛泛綠池，中有浮萍。寄身流波，隨風靡傾。 芙蓉含芳，菡萏垂榮。朝采其實，夕佩其英。 采之遺誰，所思在庭。雙魚比目，鴛鴦交頸。 有美一人，婉如清揚。知音識曲，善為樂方。 訳 其の一 堯は舜と禹を任じ これ以上何をする必要がある 百獣は群れて舞い 鳳皇は来たり儀をただす 人を得れば何をなすにも容易く 人を失わば危険がおとずれる ただ賢人のみが賢人を知り 才は他人は知られにくい 歌を以て想いを詠言するも 誠実な行動に移すことは難しいけれど 鳴條の戦いのように 聖人の萬の行いは必す全うされる 明徳は霊に通じ 天はおのずと福を降らせる 其の二 朝に佳人と会うを期すも 夕方来ずに立ちつくす 嘉き肴も手をつけず 旨き酒杯をとどめる 飛鳥よ言葉を伝えよ 余は待ちきれぬと告げよ 俯いて蘭英を折り 仰ぎて桂枝を結ぶ 佳人在らざれば 枝を結ぶも何のため 君に従い赴けば 今頃は大海の隅にいて 海神霊若と道術を語り 明珠を貰っていたのだろう 首背を伸ばしてこれを望み 立ちあるいて躊躇する 佳人来たらず どうして私は暇なのか 其の三 広々たる緑池の 水中に浮草あり 流れる波に身を寄せ 風に随いなびき傾く 芙蓉は芳しきを含み 蓮華は栄を垂る 朝にその実を採り 夕に其の英を佩びる 採ったら誰に贈るか 思う所は庭に在り 双魚は目を比し 鴛鴦は頸を交える 美しきひとり有り 婉如にして清揚 音を知り曲を解し 善く音楽の則を修める 単語 【鳴條之役】 殷の湯王が夏の桀王を破って新王朝をひらいた戦 【佳人】 直訳すれば「よき人」だが、具体的に誰をさすかは諸説あり。 思いを寄せる美女か、覇道を手助けする賢人か。 【折蘭英、結桂枝】 中国では、蘭、梅、竹、菊とあわせて「四君子」と呼ぶ。 蘭英がいわゆる「蘭」か、秋の七草の一つである「蘭草（フジバカマ）」か、どっちなのかは不明。 屈原「楚辞」のうち、離騷経に『結幽蘭而延佇』、九歌‧大司命に「結桂枝兮延佇,美愈思兮愁人」とある。 【有美一人，婉如清揚】 野有蔓草（詩経-国風-鄭風）「有美一人，婉如清揚」 コメント 関連：秋胡行（曹操）／古詩十九首 其の六／野有蔓草（詩経-国風-鄭風） ポイントは、佳人が来ないためにゆれ動く作者の心情。 相和歌·清調曲に属する。 朱乾《樂府正義》ではこの詩を『魏文思賢之詩』と記している。 其三は、内容が「善哉行」「古詩十九首／其の六」と似ていることもあり、維基文庫では本当に秋胡行其の三扱いかどうか、異論がある？模様。 まぁ古詩の方は「誰も居ない」悲しみを歌っているのに対し、こちらには「池に誰かが居る」救いがあるが。 ついでに言うと「秋胡行」は、昔、魯の国に秋胡という人物がおり、その妻の貞操を称えて作られる漢詩。 《西京雜記》、《列女傳》と作品によって違いはあるが、大抵は以下のようなストーリー。 新婚の夫が、妻を置いて単身赴任 ↓ 数年後、夫は出世して郷里に戻る。 桑畑で見かけた女性に、正体が自分の妻と知らず、結婚を申し出る（妻は貞操を通す、義母に尽くすため等と断る） ↓ 家に戻り、お互い夫婦と気づく。妻、夫の不義を恥じて、河に身を投げる 現在の京劇では、母親が仲介して仲直りする、ハッピーエンディングになっている様子。 この古典から思ったことを詠むのが、後世の形式らしい（作品例） 曹操、曹丕はもちろん、曹植も「秋胡行」という題で漢詩を詠んだという。 曹植の原文は見つからない(「魏徳論」のことか？)が、親兄弟そろって、別れ、口説き等の骨格だけ採用し、原典をごっそり無視しているのが共通点。 後世ではこういう突っ込みもある。 《廣題》：“曹植《秋胡行》，但歌魏德，而不取秋胡事，與文帝之辭同也。 （曹植の秋胡行だけどさ、魏の徳ばっか詠ってて、秋胡の逸話はちっとも取り上げてねーぞ。文帝の秋胡行も同じだｺﾞﾙｧ） ただ現存している秋胡行のうち曹操の詩が最古であり、この三人がルールを守らないのか、「原典を踏まえて読む」ルールが成立していなかったのかは不明。 まぁ、元ネタを踏まえた上で、曹操や曹丕の秋胡行を深読みすると、豪壮な景観やのどかな日常の裏に、とたんに複雑な陰影がまとわりつくっつー面もある、かな？
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現在地：トップページ＞漢詩大会の漢詩全文＞曹丕作品の出典リスト 作品目録ゲームに登場する作品 ゲームには登場しない作品 解説 作品目録 ゲームに登場する作品 「燕歌行」→燕歌行 「大牆上蒿行」→大牆上蒿行 「秋胡行」→秋胡行（曹丕） 「雑詩二首」→雑詩（曹丕） ゲームには登場しない作品 「上留田行」→おまけ（曹丕） 「塘上行」→塘上行（曹操・曹丕・甄夫人） 解説 維基文庫 曹丕作品の項 ／ 日本語版wikipediaの解説／ 作品集blogへのリンク：魏文帝曹丕集 弟が有名だが、兄も詩歌の名手とされる。 特徴は「なりきり」。 他の詩は実体験や取材を詠んだものが多いのに対し、曹丕の詩は夫に置き去りにされた婦人、貧乏な農夫、詩の対象の視点から詠んだ庶民の歌が多い。 漢詩は形式も多様で革新的な半面、完成度がやや置き去りにされている。 これについては形式や技巧より、自身や作品にこめられた意志、気のほうを重視していたとする指摘もある。 《詩人玉屑(宋代-魏慶之)-命意-以意為主(国立公文書館)》 魏文帝日「文、以意為主、以気為輔、以詞為衛」 (魏文曰く、文章は、意を以って主と為し、気を以って輔と為し、詞を以って衛と為す) 後世に一定の影響を及ぼしたと言われる。詳細は燕歌行、大牆上蒿行を参照。 他の評価 古詩源(近デジ) 「子桓の詩、文士の気有り。乃父悲肚の習を一変す。要するに其れ便娟婉約にして、よく人情を移す」 楽府詩集 《古今樂錄》曰：“王僧虔《技錄》雲：‘《短歌行》“仰瞻”一曲，魏氏遺令，使節朔奏樂，魏文製此辭，自撫箏和歌。歌者雲“貴官彈箏”，貴官即魏文也。 曹丕は自分で作った詩を楽人に歌わせることもあった様子。 出展は忘れた(というか探しているけどみつからねぇorz)が、詩に他人視点のものが多いのは、自分の詩を他人に歌わせることを前提にしているんじゃないかって話もある。 →漢詩大会の漢詩全文トップへ戻る
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「上留田行」上留田行 原文 上留田行 訳 コメント 「上留田行」 上留田行 原文 引用元および解説 居世一何不同 上留田 富人食稲與粱 上留田 貧子食糟與糠 上留田 貧賤亦何傷 上留田 禄命懸在蒼天 上留田 今爾歎息将欲誰怨 上留田 上留田行 訳 同じ世界の人なのに 何で差があるの ハーヨッコラショ お偉がたは良いものを食い ハーヨッコラショ わしらが食うのはカスとヌカ ハーヨッコラショ 貧しいからと嘆くなよ ハーヨッコラショ 成否の評価は蒼天次第 ハーヨッコラショ あぁまたため息ついたよ誰を恨むのさ ハーヨッコラショ コメント 西晋 崔豹《古今注·音楽》：《上留田》，地名也。其地人有父母死，兄不字其孤弟者。鄰人為其弟作悲歌，以諷其兄，故曰《上留田》。 上留田とは、地名である。その地に父母が死んだ人がいた。兄は結婚せず、ゆえにその弟も独り身だった。隣人は弟のために悲歌を作り、以て兄を風刺した。ゆえに上留田という 唐 李白 《上留田行》：“行至 上留田 孤坟何峥嶸！” 前蜀 貫休 《相和歌辞·上留田》：“父不父，兄不兄， 上留田 ，蝥贼生，徒陟冈，泪峥嶸。” 父は父にあらず、兄は兄にあらず。 この由来を考えると、のどかに見えて意味深。 もっとも三曹の場合、『秋胡行』でも見られるように、原本の一部だけ換骨して後はごっそり無視するケースがあるので、これも同じかもしれない。
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後漢代まで中国の詩は、詩経楚辞を代表とする「辞賦」が主だったが、曹操、曹丕、曹植らの「三曹」が、楽府と呼ばれる歌謡を文学形式へと昇華させ、庇護したことにより、五言七言で表される「楽府」が主流になった。 曹操 曹丕 曹植 曹操 →漢詩大会の漢詩全文／曹操 漢代までの旧い詩体がもつ素朴さと、作者独特の奥行きを兼ね備えており、旧詩体の最後にして最高の後継者。 出典：「短歌行」（全文） 對酒當歌、人生幾何。譬如朝露…… 酒が来たぞさぁ歌おう。人生はどれほどか、例えるなら朝露のごとし。 青青子衿、悠悠我心。但為君故、沈吟至今。 青青たる君の衿（えり）、悠悠たる我が心。ただ君のために、詩を吟じて今に至る。 明明如月、何時可輟。憂従中来、不可断絶。 明るいこと月のごとく、いつ採ることができるのか。憂いは私の裡から来て、断絶することはできない。 山不厭高、海不厭深。周公吐哺、天下歸心。 山は高きを厭（いと）わず、海は深きを厭わず。周公は食事中に口のものを出してまで、すぐに客に会おうとしたから、天下は周公に心を帰した。 来た賓客をもてなす志を詠んだ詩。 出典：「蒿里行」 白骨露於野、千里無■鳴。生民百遺一…… 白骨は野において露となり、千里のはざまに鳴く鶏は無い。生民百のうち、一を遺すのみ…… （■＝鶏の左側の字＋推の右側の字。鶏） 理想叶わず、戦乱が続くことを悲しむ詩。 出典：「却東西門行」 神龍蔵深泉，猛獣歩高岡。狐死歸首丘、…… 神龍は深き泉にひそみ，猛獣は高き岡を歩く。狐は死すとき故郷の丘に首を向け、…… 故郷を懐かしみ、故郷に帰りたいという志を詠んだ詩。 出典：「亀寿雖（歩出夏門行）」 老驥伏櫪、志在千里。烈士暮年、壮心不已。 名馬は老いてうまやに伏すとも、志は千里を駆ける。烈士は人生の暮れにあっても、壮心を持ち続ける。 ５編の短詩からなる「歩出夏門行」のクライマックスを飾る章。 神亀騰蛇にも、終焉は訪れる。いのち短い我々も、心のもちよう次第。 心身ともに養って、神仙界のいきものにも劣らぬ生を過ごそう。 曹丕 →漢詩大会の漢詩全文／曹丕 曹操が旧時代の最後の詩人ならば、曹丕は新時代の最初の詩人。試験的なスタイルの詩も多い。 出典：「燕歌行 一」（全文） 秋風蕭瑟天気涼 草木揺落露為霜 群燕辞帰雁南翔 秋風が蕭瑟のように吹き、天気は涼しく。草木は揺れつつ枯葉を落とし、つゆは霜となる。 ツバメの群れは辞し帰り、雁は南に翔ける。 秋の夜長に、出征した夫をしのぶ妻になりきって詠んだ詩。 中国史における、七言詩代表格のひとつ。 出典：「大牆上蒿行」（全文） 陽春無不長成。草木羣類隨大…… 春のひざしに成長させないものはない。草木の群類が育つまにまに大いなる…… 中国戦国時代の名剣をはじめ、当時の有名な品を挙げているのが特徴。 出典：「秋胡行」（全文） 朝與佳人期。日夕殊不来。 朝に佳き人と期を約束したけど、夕暮れに佳人は来ない。 三つの章からなる秋胡行の２番手。宴会の約束をしたのに相手が来ず、色々とまごつく。行動が面白い。 出典：「雑詩二首 二」（全文） 西北有浮雲。亭亭如車蓋。惜哉時不遇。 西北に浮雲有り。もくもくと湧きあがること貴人が乗る馬車の傘蓋のようだ。ただ天の時に遭わずを惜しむ。 曹植 →漢詩大会の漢詩全文／曹植 唐代に杜甫が現れるまで「詩聖」と評され､｢子建八斗(天下の詩才のうち80％は曹植に与えられているの意)｣とまでいわれたほどの詩人。 出典：「白馬篇」（全文） 白馬飾金羈、連翩西北馳。借問誰家子…… 白馬を金の羈（かざりもの）で飾り、連隊がそろって軍旗を翩し西北へと馳せる。問いかけよう、あれは誰の家の子か…… 棄身鋒刃端、性命安可懷、父母且不顧…… 身を鋭い刃の端に捨てよう、生命など惜しくもない。父母もかつ顧りみず…… 騎馬を駆って出陣する幽州や并州の若者たちを描写した詩。 このことからか、彼ら騎馬隊を率いたであろう張遼（并州出身）を詠んだとする本もある。 出典：「七哀詩」（全文） 会合何時諧。願為西南風、長逝入君懷。 いつ会うことができるのか。願わくば西南の風となり、長く逝って君の懐に入りたい。 帰らない旅人との距離感を想い悲しむ妻を詠んだもの。 出典：「七歩詩（古詩源）」（全文） 煮豆持作羹、漉●以爲汁。▲在釜下然…… ●＝（豆支）の字、▲＝（くさかんむりっぽい字に其） 曹丕が処刑のかわりに、七歩のあいだに詩をつくるよう命じたとき、作られたことで有名なもの。 幾つかバージョンがあるが、ゲームで出ているのは、六句バージョン。 出典：「野田黄雀行」（全文） 高樹多悲風、海水揚其波。利剣不在掌、結交何須多。 高樹は悲風多く、海水はその波を揚げる。するどい剣が手のひらにないならば、親交をむすぶのに、どれだけ多くが必要となるだろう。 剣も力もなく友を失った自分と、捕らわれた燕を剣で解き放つ若者を対比させた詩。 出典：「送應氏」（全文） 中野何蕭条、千里無人烟。念我平生親、気結不能言。 中の野はとてもわびしく、千里に人があげる煙は見えない。私がいつも親しくしている君を思うと、気がつまって、何か言うこともできない。 應＝応。曹植の直近である応兄弟を見送ったときの詩とされる。 荒れ果てた洛陽で、長く親しくしてきた友人と別れることを思うと、言葉を失ってしまう。
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＜御伽銀行＞ 【御伽銀行】キャラを中心としたデッキ。 各種カードで展開し、一気に勝負を仕掛ける。 《グレーテル(005)》 キャラクターカード 使用コスト1/発生コスト1/赤/AP0/DP10 【制服】 このカードが登場した場合、自分の【御伽銀行】を持つキャラ1枚は、ターン終了時までアプローチで与えるポイントが2点になる。 (力を貸していただきたいのです。) 《大神 涼子 赤井 林檎(011)》 キャラクターカード(コンビ) 使用コスト4/発生コスト1/赤/AP40/DP30 【御伽銀行】/【制服】 〔コンビ〕 このカードがアプローチに参加した場合、自分の全ての【御伽銀行】を持つキャラは、ターン終了時まで±0/+10を得る。 (りんご行くぞ! はいですの!) ＜御伽銀行＞デッキの構築キャラクターカード イベントカード・サポートカード 弱点 関連項目 デッキの構築 キャラクターカード 《グレーテル(005)》 【御伽銀行】キャラが与えられるポイントを2倍にする。詰めに。 《大神 涼子&赤井 林檎(010)》 アタッカー。味方を登場させればされるほど強くなる。 《大神 涼子&赤井 林檎(011)》 アプローチすれば全体強化が可能。 《宇佐見 美々&竜宮 乙姫(096)》 万能サーチカード。1ターンに1度手札交換ができる。 《桐木 アリス(065)》 手札交換と強化を同時に行える。 《猫宮 三郎(092)》 味方のDPを20上昇させる。 《森野 亮士(014)》 強力なアタッカー。驚異のAP50を誇る。 イベントカード・サポートカード 《御伽銀行の面々》 AP・DPを20上昇させるコンバットトリック。 《オオカミさんと愉快な仲間たち》 サーチカード。 《お姫様を起こす方法》 味方をサルベージできる。 弱点 コストが重いためバランスを考えないと手札事故を起こしやすい。 関連項目 【御伽銀行】 オオカミさんと七人の仲間たち
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現在地：トップページ＞漢詩大会の漢詩全文＞今ココ 塘上行（曹操）訳（曹操１） 塘上行（甄夫人）１訳・解説１（甄夫人） その２（曹丕説をとった場合） 塘上行（甄夫人）２ コメント曹操説 甄夫人説 曹丕説 曹操or曹丕作＋甄夫人作説 塘上行（曹操） 曲調：清商清調（宋書） （出典：《宋書 卷二十一 志第十一 樂三(台湾-古漢語語料庫)》、《楽府詩集》では、晋楽所奏とする） 蒲生我池中、其葉何離離。 傍能行儀儀、莫能縷自知。 紅口鑠黄金、使君生別離。 念君去我時、獨愁常苦悲。 想見君顏色、感結傷心脾。 今悉夜夜愁不寐。 莫用豪賢故、棄捐素所愛。 莫用魚肉貴、棄捐冈與薤。 莫用麻枲賤、棄捐菅與蒯。 倍恩者苦栝、蹶船常苦沒。 教君安息定、慎莫致倉卒。 念與君一共離別，亦當何時共坐復相對。 出亦復苦愁，入亦復苦愁。 邊地多悲風，樹木何蕭蕭。 今日樂相樂，延年壽千秋。 +単語解説 【紅口鑠黄金】 他の書籍では、「紅口(赤い唇、美人の意味)」が 「衆口」になっている。 "紅"は"hong"、"衆"は"zhong"と発音が似ているので、『紅口』は台湾の入力ミスかもしれない。 このへんは、書籍によってかなり違いがみられる。 （出典：《宋書 卷二十一 志第十一 樂三(台湾-漢籍全文資料庫)》） 眾口鑠金，使君生別離。 （出典：《台湾－楽府詩集 卷第三十五 相和歌辭十/清調曲三/晋楽所奏》） 眾口鑠黃金，使君生別離。 なお「衆口鑠金」は、《国語_周語下》に出てくる。 多くの人の言葉、特に悪口が重なると、悪い結果を招くことのたとえとして、辞書でも登場する。 また《尚書（書経）_周書_金縢》では、占卜の結果をしまいこんだ箱を金で封じていることを考えると、 「黄金を溶かす」は、吉凶を閉じ込めたパンドラの箱が解放された的な意味合いもあり？ 【棄捐】捨てて用いないこと 【菅與蒯】 カヤ。絲麻の対比となる布きれの表現。もしくは河南の地名。 《左傳/成九年》雖有絲麻，無棄菅蒯。楽府正義？：蒯與菅連，亦菅之類。 《儀禮·喪服傳疏》屨者藨蒯之菲也。 《儀禮註疏/卷二》黃帝雖有絲麻、布帛、皮弁 《張衡·西京賦》草則葴莎菅蒯。又地名。【左傳·昭二十三年】攻蒯，蒯潰。【註】河南縣蒯鄕是也。引《左傳》叶雖有姬姜，無棄蕉萃韻。 昭明文選 卷三十八 《為范尚書讓吏部封侯第一表》陛下不棄菅蒯，愛同絲麻。《左氏傳/君子》曰：詩云：雖有絲麻，無棄菅蒯；雖有姬姜，無棄憔悴 【教君安息定】 「教～」には「…させる」「…される」という意味が、「安息定」には「安らかな眠り」という意味がある。 前半の「眠れぬ夜」と対比しているか？ 訳（曹操１） 蒲は我が池中に生じ。其の葉は見事に生い茂っている。 傍らで君は才のままに歌い奏で。その妙なる音は、私をおのずと振り向かせる。 しかし紅色？の唇は、黄金をも溶かし。君をして、生きて別離させた。 君が我を去りし時をおもうと。独り愁（うれ）いて常に苦悲する。 君の顔色を想い見れば。感情は形となって、私の心脾を傷める。 今や悉くの夜夜を、哀しみに眠れぬまま過ごす。 豪賢だからと用いるなかれ。愛すべき所（故郷）をそっけなく棄捐するな。 魚肉の貴きを用いるなかれ。岡に薤を棄捐するな。 麻枲の賤しきを用いる莫かれ。菅蒯（カヤ）を棄捐するな。 恩を倍とする者は、枯渇に苦しみ。ひっくり返った船は、常に沈むに苦しむ。 せめて君には安らかな眠りをもたらそう。謹んで軽はずみに致すなかれ。 かって共にいた君と離れては、再び巡り会い？。また何時の日か共に坐して、相対しよう。 出づるは、苦しみと悲しみをもたらし。入るもまた、苦しみと悲しみをもたらす。 辺地は非風多く。樹木は、何とも物さびしく揺れる。 遠く離れても、互いに今日を楽しみ。壮健であろう再会の日までも、いつまでも。 塘上行（甄夫人）１ （出典：《楽府詩集 卷第三十五 相和歌辭十清調曲三(台湾-楽府詩集)》） 蒲生我池中、其葉何離離。 傍能行仁義、莫若妾自知。 衆口鑠黄金、使君生別離。 念君去我時、独愁常苦悲。 想見君顔色、感結傷心脾。 念君常苦悲、夜夜不能寐。 莫以豪賢故、棄捐素所愛。 莫以魚肉賤、棄捐葱與薤。 莫以麻枲賤、棄捐菅與蒯。 出亦復苦愁、入亦復苦愁。 邊地多悲風、樹木何脩脩。 従軍致独楽、延年寿千秋。 訳・解説１（甄夫人） 引用元→『三国時代の文学スレッド』まとめサイト ガマの草が私の（家の傍の）池から生え、その葉っぱは並びつらなっていました。 そのかたわらであなたが徳にみちたりっぱな行いをなさっていたことは、 妻のわたくしが何ひとつ知らないはずはございません。 （しかし）多くの人の悪口は黄金もとかすほどの力があり、 わたくしはあなたと生きながらに別れさせられてしまいました。 あなたがわたくしを去ったときのことを思うと、わたくしはひとりで思いなやみ、いつも苦しみ悲しんでおります。 あなたのお顔を推しはかって目にうかべると、気持ちがぎゅっとなって心や内臓がいたみます。 あなたを思っていつも苦しみ悲しんでいるので、夜ごとにねむることもできません。 賢く強く勢いさかんでりっぱであらせらるからといって、もとに愛していた人を見捨てないでくださいませ。 魚や肉をもってして、ネギやニラをいやしめて見捨てないでくださいませ。 麻やカラムシの織物をもってして、スゲやカヤの繊維をいやしめて見捨てないでくださいませ。 あなたが出ていらっしゃってもまた苦しくて悲しく、入っていらっしゃってもまた苦しくて悲しいのです。 このいなかには悲しい風が多く、木々はやぶれるように風にふかれています。 あなたが従軍なさってただそれだけがお楽しいのであれば、あなたが千年もめでたく長生きなさいますように」 その２（曹丕説をとった場合） 蒲は我が池中に生じ。其の葉は見事に生い茂っている。 傍らで君は能く儀を行い。その誉れは私の耳にも届くほど。 しかし人々の唇は、黄金を溶かし。君をして辺境へと出征させた。 君が我がもとを去りし時をおもうと。独り愁（うれ）いて常に苦悲する。 君の顔色を想い見れば。感情は形となって、私の心脾を傷める。 君を思えば常に苦しみ悲しく。夜夜を、眠れぬまま過ごす。 豪賢のみを用いるなかれ。愛すべき者をそっけなく棄捐するな。 魚肉の貴きを用いるなかれ。岡に薤を棄捐するな。 麻枲の賤しきを用いる莫かれ。菅蒯を棄捐するな。 出づるは、苦しみと悲しみをもたらし。入るもまた、苦しみと悲しみをもたらす。 辺地はきっと非風多く。樹木は、とても物さびしく揺れるだろう。 いいえ戦地で振り返るな、誰にも縛られず独り覇道を往け。君の栄光が、とこしえに続かんことを。 塘上行（甄夫人）２ （出典：《鄴都故事》(台湾-楽府詩集で引用されているもの)） 蒲生我池中，綠葉何離離。 豈無兼葭艾，與君生別離。 莫以賢豪故，棄捐素所愛。 莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。 莫以魚肉賤，棄捐葱與薤。 【葭艾】あし、よもぎ コメント この作品は、作者が特定されていない。以下の４人とされる。 曹操（宋書） 甄夫人（玉臺新詠、藝文類聚、歌録、他） 曹丕(玉台新詠考異) 無名氏による古辞（歌録） 以下は作者に関する、現時点での感想。 曹操説 何人かの作品をごちゃ混ぜにしており、どれがどの人物による作品なのか不明。 晋楽所奏にした時点でそうだったのか、さらに後世でそうなったのかは判らない。 １章：鄴都故事（甄夫人）版の塘上行 蒲生我池中、其葉何離離。傍能行儀儀、莫能縷自知。紅口鑠黄金、使君生別離。 ２章：塘上行（甄夫人） 念君去我時、獨愁常苦悲。想見君顏色、感結傷心脾。今悉夜夜愁不寐。 ３章：鄴都故事（甄夫人）版の塘上行 莫用豪賢故、棄捐素所愛。莫用魚肉貴、棄捐冈與薤。莫用麻枲賤、棄捐菅與蒯。 ４章：？ 倍恩者苦栝、蹶船常苦沒。教君安息定、慎莫致倉卒。念與君一共離別，亦當何時共坐復相對。 ５章：古歌(秋風蕭蕭愁殺人) 出亦復苦愁，入亦復苦愁。邊地多悲風，樹木何蕭蕭。今日樂相樂，延年壽千秋。 １、３、５章は甄夫人もしくは古詩として掲載されており、よって他人の作品である可能性が高い。 ２章は甄夫人のものとされる文にも登場するが、夜夜愁不寐と似た言い回しは曹操の秋胡行(晨上散關山)に出てくる(夜夜安得寐。惆悵以自憐)。 ２、４章は、曹操の真作か、もしくは曹操以前の作品である可能性もある。 甄夫人説 《樂府解題》「“前志雲：晉樂奏魏武帝《蒲生篇》、而諸集？皆言其詞文帝甄后所作」などから、唐代には、すでに甄后の作品だろうと言われていたようである。 「莫以賢豪故，棄捐素所愛」 この一文が、彼女と、曹丕の新しい妃（郭貴人等）との関係を詠んだものと言う説は、確かに一理ある。 甄夫人が作ったとしたら、「我池中」という言い回しがひっかかる。 池が甄夫人の持ち物という認識なのか？(文学スレ１は、甄夫人の家の池、とすることで解決を試みているが、当時、夫人の家というのはありなん？後宮？) 楽府の場合、池を舞台にして歌い伴奏することはある（曹丕の秋胡行でも、「音楽に詳しい人物」と「池」が繋がっている）ので、池での歌唱を前提に、「池＝私の舞台」という概念を用いるなら「あり」だと思う。 が、所有者の立場というのは、むしろ曹操or曹丕のほうが相応しいんじゃねぇかなと。 あと気になるのは、 晋楽所奏より、本辞のほうが文字数が揃っていること （言いがかりに近いが）蒯を地名とした場合、河北メインの人が河南の地名を詠んでいること。 晋楽所奏の場合、武帝（曹操）、文帝（曹丕）、明帝（曹叡）が主で、それ以外の作品は少ない。陳思王（曹植）の作品すら少ない。 なのに、彼女の作品だけ採用された理由が不明。 曹丕説 どの作品にせよ、曹操、甄夫人の項で挙げた問題が全て解決する。「なりきり」による女性の立場で書かれた漢詩も多いので、立場による違和感もない。詩の中に、他作品で見られる言い回しが見られる。秋胡行でもみられる、「音楽に詳しい人物」と「池」の繋がり。孤高を思わせる作品も多い。 確かに、他の二人よりは説得力がありそう。 問題は、この詩を読む動機。 曹丕の詩に他人の視点が多いのは、他人に歌わせることを前提にしているからだとすると、相手を思いやるような内容ならともかく、相手を突き放すような内容の詩を歌わせるってのはどーなんだろう。 最後の一文について、文学スレ１の訳をちょっと変えれば、まぁアリか？ 曹操or曹丕作＋甄夫人作説 曹操による塘上行だけでなく、甄夫人による鄴都故事版など、複数の作者による塘上行をミックスして晋楽所奏に改変し、曹操の作品として演奏したのではないかという説。 例として、曹植の七哀詩が晋楽所奏において、全く別の作者（宋子侯）による董嬌饒とミックスされている可能性。 これを指摘している原本は見つからないが、ありえない話ではなさそうなので、参考までに。 「曹操１」は、晋楽所奏とされるだけあって、三曹や関係のある楽人（卞氏とか）、誰でも書きそう。 「甄夫人１」は、甄夫人ならあり、曹丕なら何とか、曹操ではないと想う。いずれにせよ現在の作品は、 誰か（曹操or曹丕or甄夫人）の作った「原文」 「魏楽所奏」（曹丕or甄夫人の可能性） 「晋楽所奏」（原文＋魏楽所奏の可能性） 甄夫人に同情した後世の楽人による「改変版」 こうした経路を、複雑に辿っている気がする。 で、中国でも各時代ごとに、どれが誰の作品か、相当な議論があったんじゃないかね。
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順位 ドライバー名 ポイント 車種 1 惣流アスカぁ 201912 AE86トレノ 2 闇ギ＠ＮＰＡ 79020 AE86トレノ 3 エンベデッド 50587 AE86トレノ 4 §魑魅魍魎§ 40091 AE86トレノ 5 紅蓮 23495 AE86トレノ 6 プロ 23347 AE86トレノ 7 ゆりちゅわん 22645 AE86トレノ 8 片翼のЯёσ 22623 AE86トレノ 9 まさひろ 22003 CZ4Aエボ10 10 ＠きちまた＠ 20213 AE86トレノ
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【link】 【link】 「月刊FACTA」（2009/10/2）◆「新生・あおぞら」銀行合併はご破算か http //zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20091002-00000000-facta-bus_all 「ダイヤモンド・オンライン」◆（2009/08/31）限界集落化に歯止めをかけろ！ 「ニッポンの団地」を全解剖 http //web.diamond.jp/rd/m430159 「ダイヤモンド・オンライン」◆（2009/09/09）金融マンのボーナスをどうしたらいいのか？ 過大なリスクテイクを誘引しバブル発生の原因になったとして、金融マンの 報酬制度が批判されている。急所を突いた指摘もあるが、金融マンの報酬を 抑えたとしても、現実にはバブルは起こり得る。どうすればよいのか？ http //web.diamond.jp/rd/m435444 「ダイヤモンド・オンライン」◆（2009/10/21）返済は金利のみで元本は猶予 振興銀が開発した新商品の評判 http //web.diamond.jp/rd/m469166 「ダイヤモンド・オンライン」◆（2009/11/09）ゆうちょ銀行トップに囁かれる芳しくない“過去” http //web.diamond.jp/rd/m487368 「ダイヤモンド・オンライン」◆（2010/01/06）【山崎元のマネー経済の歩き方】危ない金融商品セールス4つの特徴 http //web.diamond.jp/rd/m1168228 「ダイヤモンド・オンライン」◆（2010/01/26）競争力の観点からもマイナス 金融界の高額報酬が非難の的 英大手銀行のトップは，昨年，ボーナスの受け取りを辞退した．今年は 業績回復を受けて，高額の報酬を経営者，幹部社員に払う方針を示している 大手行が増えている．それに対して，英世論は烈火のごとく怒っている． http //web.diamond.jp/rd/m1210170 「ダイヤモンド・オンライン」◆（2010/02/08）国債の格下げ観測で忍び寄る銀行の新たな危機の火種 http //web.diamond.jp/rd/m584746 「ダイヤモンド・オンライン」◆（2010/07/01）新体制人事に内部から不満 暗雲漂う新生銀行の船出 http //web.diamond.jp/rd/m768993 「ダイヤモンド・オンライン」◆（2010/07/12）環境融資で焦げつきが多数発生 幕引き図る三菱東京ＵＦＪの責任 三菱東京ＵＦＪ銀行が鳴り物入りでスタートさせた「環境融資室」をひっそり と廃止していることが週刊ダイヤモンドの調べでわかった。環境融資といえば 聞こえはいいが、産業廃棄物処分場やリサイクル企業への融資を中心に、 トラブルや焦げつきを多数発生させた模様だ。 http //web.diamond.jp/rd/m789936 「ダイヤモンド・オンライン」◆（2010/07/26）「サラ金消滅」と「ローン難民急増」の激震 改正貸金業法の完全施行で世の中はこう変わる！ http //web.diamond.jp/rd/m818681 「ダイヤモンド・オンライン」◆（2010/09/09）【メガバンク】 欧米に比べて遜色ない自己資本 劣る収益力は国際戦略がカギ http //web.diamond.jp/rd/m908399 「ダイヤモンド・オンライン」◆（2010/10/05）世界が模索する「新しい資本主義」のあり方とは？ 「金融」で「社会問題」を解決する新たな動き http //web.diamond.jp/rd/m959438 「東洋経済オンライン」（2010.1.7）：国と証券会社が勧誘、増資が相次ぐ地銀の事情 資金需要がないのにどうして増資？ http //zasshi.news.yahoo.co.jp/article?a=20100107-00000000-toyo-bus_all 「東洋経済オンライン」◎（2010/05/13）郵貯膨張！――日本郵政はどこへ向かうのか vs.民間の百年戦争時代に逆戻り http //www.toyokeizai.net/ad/ml/100519/no04.htm 「東洋経済オンライン」■（2013/04/08） 「マイクロファイナンス」の幻想と真実 http //toyokeizai.net/articles/-/13572