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じゅんし 自作 文月晃の漫画のタイトルにもなった「（青は藍より出でて）藍より青し」とは、 元々はある中国の思想家の言葉ですが、それは誰でしょう？ （2010年6月21日 Twitterクイズ祭second（6月21日開催） ） タグ：漫画 言葉 Quizwiki 索引 さ～と 孟子
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が、唐代の詩人韓愈を韓子と呼ぶようになると韓非子と呼ぶことが一般化した。 目次 1 生涯 2 思想 2.1 荀子の影響 2.2 功利的な人間観 2.3 実証主義 2.4 歴史思想 2.5 重農主義 2.6 「勢」の思想 3 著作 4 脚注 5 参考文献 5.1 荀子に関して 6 外部リンク 生涯 韓非の生涯は司馬遷の『史記』「老子韓非子列伝第三」および「李斯伝」などによって伝えられているが、非常に簡略に記されているに過ぎない。『史記』によれば、出自は韓の公子であり、後に秦の宰相となった李斯とともに荀子に学んだとされ、これが通説となっている。なお、『韓非子』において荀子への言及がきわめて少ないこと、一方の『荀子』においても韓非への言及が見られないことから、貝塚茂樹は韓非を荀子の弟子とする『史記』の記述の事実性を疑う見解を示しているが、いずれにしろ、その著作である『韓非子』にも『戦国策』にも生涯に関する記述がほとんどないため、詳しいことはわからない。 韓非は、生まれつき重度の吃音であり、幼少時代は王安も含む異母兄弟から「吃非」と呼ばれて見下され続けていたが、非常に文才に長け、書を認める事で、自分の考えを説明するようになった。この事が、後の『韓非子』の作成に繋がったものと思われる。 荀子のもとを去った後、故郷の韓に帰り、韓王にしばしば建言するも容れられず鬱々として過ごさねばならなかったようだ。たびたびの建言は韓が非常な弱小国であったことに起因する。戦国時代末期になると春秋時代の群小の国は淘汰され、七国が生き残る状態となり「戦国七雄」と呼ばれたが、その中でも秦が最も強大であった。とくに紀元前260年の長平の戦い以降その傾向は決定的になっており、中国統一は時間の問題であった。韓非の生国韓はこの秦の隣国であり、かつ「戦国七雄」中、最弱の国であった。「さらに韓は秦に入朝して秦に貢物や労役を献上することは、郡県と全く変わらない（“且夫韓入貢職、与郡県無異也”）」といった状況であった[1]。 故郷が秦にやがて併呑されそうな勢いでありながら、用いられない我が身を嘆き、自らの思想を形にして残そうとしたのが現在『韓非子』といわれる著作である。 韓非の生涯で転機となったのは、隣国秦への使者となったことであった。秦で、属国でありながら面従腹背常ならぬ韓を郡県化すべしという議論が李斯の上奏によって起こり、韓非はその弁明のために韓から派遣されたのである。以前に韓非の文章（おそらく「五蠹」編と「孤憤」編）を読んで敬服するところのあった秦王はこのとき、韓非を登用しようと考えたが、李斯は韓非の才能が自分の地位を脅かすことを恐れて王に讒言した。このため韓非は牢につながれ、獄中、李斯が毒薬を届けて自殺を促し、韓非はこれに従ったという。この背景には当時、既に最強国となっていた秦の動向を探るための各国密偵の暗躍、外国人の立身出世に対する秦国民の反感など、秦国内で外国人に対する警戒心、排斥心が高まり「逐客令（外国人追放令）」が発令されたため、韓非は「外国人の大物」としてスケープゴートにされたという経緯がある。以上が『史記 韓非 韓 非（かん ぴ、拼音：Hán Fēi、紀元前280年? - 紀元前233年）は、中国戦国時代の思想家。『韓非子』の著者。法家の代表的人物。韓非子とも呼ばれる。元来は単に韓 b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ -- (名無しさん) 2017-04-25 09 34 10 が、唐代の詩人韓愈を韓子と呼ぶようになると韓非子と呼ぶことが一般化した。 目次 1 生涯 2 思想 2.1 荀子の影響 2.2 功利的な人間観 2.3 実証主義 2.4 歴史思想 2.5 重農主義 2.6 「勢」の思想 3 著作 4 脚注 5 参考文献 5.1 荀子に関して 6 外部リンク 生涯 韓非の生涯は司馬遷の『史記』「老子韓非子列伝第三」および「李斯伝」などによって伝えられているが、非常に簡略に記されているに過ぎない。『史記』によれば、出自は韓の公子であり、後に秦の宰相となった李斯とともに荀子に学んだとされ、これが通説となっている。なお、『韓非子』において荀子への言及がきわめて少ないこと、一方の『荀子』においても韓非への言及が見られないことから、貝塚茂樹は韓非を荀子の弟子とする『史記』の記述の事実性を疑う見解を示しているが、いずれにしろ、その著作である『韓非子』にも『戦国策』にも生涯に関する記述がほとんどないため、詳しいことはわからない。 韓非は、生まれつき重度の吃音であり、幼少時代は王安も含む異母兄弟から「吃非」と呼ばれて見下され続けていたが、非常に文才に長け、書を認める事で、自分の考えを説明するようになった。この事が、後の『韓非子』の作成に繋がったものと思われる。 荀子のもとを去った後、故郷の韓に帰り、韓王にしばしば建言するも容れられず鬱々として過ごさねばならなかったようだ。たびたびの建言は韓が非常な弱小国であったことに起因する。戦国時代末期になると春秋時代の群小の国は淘汰され、七国が生き残る状態となり「戦国七雄」と呼ばれたが、その中でも秦が最も強大であった。とくに紀元前260年の長平の戦い以降その傾向は決定的になっており、中国統一は時間の問題であった。韓非の生国韓はこの秦の隣国であり、かつ「戦国七雄」中、最弱の国であった。「さらに韓は秦に入朝して秦に貢物や労役を献上することは、郡県と全く変わらない（“且夫韓入貢職、与郡県無異也”）」といった状況であった[1]。 故郷が秦にやがて併呑されそうな勢いでありながら、用いられない我が身を嘆き、自らの思想を形にして残そうとしたのが現在『韓非子』といわれる著作である。 韓非の生涯で転機となったのは、隣国秦への使者となったことであった。秦で、属国でありながら面従腹背常ならぬ韓を郡県化すべしという議論が李斯の上奏によって起こり、韓非はその弁明のために韓から派遣されたのである。以前に韓非の文章（おそらく「五蠹」編と「孤憤」編）を読んで敬服するところのあった秦王はこのとき、韓非を登用しようと考えたが、李斯は韓非の才能が自分の地位を脅かすことを恐れて王に讒言した。このため韓非は牢につながれ、獄中、李斯が毒薬を届けて自殺を促し、韓非はこれに従ったという。この背景には当時、既に最強国となっていた秦の動向を探るための各国密偵の暗躍、外国人の立身出世に対する秦国民の反感など、秦国内で外国人に対する警戒心、排斥心が高まり「逐客令（外国人追放令）」が発令されたため、韓非は「外国人の大物」としてスケープゴートにされたという経緯がある。以上が『史記 韓非 韓 非（かん ぴ、拼音：Hán Fēi、紀元前280年? - 紀元前233年）は、中国戦国時代の思想家。『韓非子』の著者。法 b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋家の代表的人物。韓非子とも呼ばれる。元来は単に韓 b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ -- (名無しさん) 2017-04-25 09 34 53 b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋vvvvvvvvvb͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ -- (名無しさん) 2017-04-25 09 35 56
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test -- RU (2014-11-05 01 54 45) 削除された動画リスト(INM)の編集が管理者限定で編集出来ないゾ -- 名無しさん (2014-11-16 18 40 35) 設定ミスです。すみませんでした・・・編集できるようにしました -- RU (2014-11-16 20 25 31) 対応ありがとナス! -- 名無しさん (2014-11-16 21 25 19) 何で「Cookie☆」じゃなくて「CK☆」なんですかね・・・？ -- 名無しさん (2014-11-26 20 20 12) INM動画保管所になぞらえて考えましたがクッキー☆のTDN表記を見たことがないので適当です。一応COATの公式サイト「CLUB_CK」のもじりでもあります -- RU (2014-11-28 13 20 32) が、唐代の詩人韓愈を韓子と呼ぶようになると韓非子と呼ぶことが一般化した。 目次 1 生涯 2 思想 2.1 荀子の影響 2.2 功利的な人間観 2.3 実証主義 2.4 歴史思想 2.5 重農主義 2.6 「勢」の思想 3 著作 4 脚注 5 参考文献 5.1 荀子に関して 6 外部リンク 生涯 韓非の生涯は司馬遷の『史記』「老子韓非子列伝第三」および「李斯伝」などによって伝えられているが、非常に簡略に記されているに過ぎない。『史記』によれば、出自は韓の公子であり、後に秦の宰相となった李斯とともに荀子に学んだとされ、これが通説となっている。なお、『韓非子』において荀子への言及がきわめて少ないこと、一方の『荀子』においても韓非への言及が見られないことから、貝塚茂樹は韓非を荀子の弟子とする『史記』の記述の事実性を疑う見解を示しているが、いずれにしろ、その著作である『韓非子』にも『戦国策』にも生涯に関する記述がほとんどないため、詳しいことはわからない。 韓非は、生まれつき重度の吃音であり、幼少時代は王安も含む異母兄弟から「吃非」と呼ばれて見下され続けていたが、非常に文才に長け、書を認める事で、自分の考えを説明するようになった。この事が、後の『韓非子』の作成に繋がったものと思われる。 荀子のもとを去った後、故郷の韓に帰り、韓王にしばしば建言するも容れられず鬱々として過ごさねばならなかったようだ。たびたびの建言は韓が非常な弱小国であったことに起因する。戦国時代末期になると春秋時代の群小の国は淘汰され、七国が生き残る状態となり「戦国七雄」と呼ばれたが、その中でも秦が最も強大であった。とくに紀元前260年の長平の戦い以降その傾向は決定的になっており、中国統一は時間の問題であった。韓非の生国韓はこの秦の隣国であり、かつ「戦国七雄」中、最弱の国であった。「さらに韓は秦に入朝して秦に貢物や労役を献上することは、郡県と全く変わらない（“且夫韓入貢職、与郡県無異也”）」といった状況であった[1]。 故郷が秦にやがて併呑されそうな勢いでありながら、用いられない我が身を嘆き、自らの思想を形にして残そうとしたのが現在『韓非子』といわれる著作である。 韓非の生涯で転機となったのは、隣国秦への使者となったことであった。秦で、属国でありながら面従腹背常ならぬ韓を郡県化すべしという議論が李斯の上奏によって起こり、韓非はその弁明のために韓から派遣されたのである。以前に韓非の文章（おそらく「五蠹」編と「孤憤」編）を読んで敬服するところのあった秦王はこのとき、韓非を登用しようと考えたが、李斯は韓非の才能が自分の地位を脅かすことを恐れて王に讒言した。このため韓非は牢につながれ、獄中、李斯が毒薬を届けて自殺を促し、韓非はこれに従ったという。この背景には当時、既に最強国となっていた秦の動向を探るための各国密偵の暗躍、外国人の立身出世に対する秦国民の反感など、秦国内で外国人に対する警戒心、排斥心が高まり「逐客令（外国人追放令）」が発令されたため、韓非は「外国人の大物」としてスケープゴートにされたという経緯がある。以上が『史記 韓非 韓 非（かん ぴ、拼音：Hán Fēi、紀元前280年? - 紀元前233年）は、中国戦国時代の思想家。『韓非子』の著者。法家の代表的人物。韓非子とも呼ばれる。元来は単に韓 b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ が、唐代の詩人韓愈を韓子と呼ぶようになると韓非子と呼ぶことが一般化した。 目次 1 生涯 2 思想 2.1 荀子の影響 2.2 功利的な人間観 2.3 実証主義 2.4 歴史思想 2.5 重農主義 2.6 「勢」の思想 3 著作 4 脚注 5 参考文献 5.1 荀子に関して 6 外部リンク 生涯 韓非の生涯は司馬遷の『史記』「老子韓非子列伝第三」および「李斯伝」などによって伝えられているが、非常に簡略に記されているに過ぎない。『史記』によれば、出自は韓の公子であり、後に秦の宰相となった李斯とともに荀子に学んだとされ、これが通説となっている。なお、『韓非子』において荀子への言及がきわめて少ないこと、一方の『荀子』においても韓非への言及が見られないことから、貝塚茂樹は韓非を荀子の弟子とする『史記』の記述の事実性を疑う見解を示しているが、いずれにしろ、その著作である『韓非子』にも『戦国策』にも生涯に関する記述がほとんどないため、詳しいことはわからない。 韓非は、生まれつき重度の吃音であり、幼少時代は王安も含む異母兄弟から「吃非」と呼ばれて見下され続けていたが、非常に文才に長け、書を認める事で、自分の考えを説明するようになった。この事が、後の『韓非子』の作成に繋がったものと思われる。 荀子のもとを去った後、故郷の韓に帰り、韓王にしばしば建言するも容れられず鬱々として過ごさねばならなかったようだ。たびたびの建言は韓が非常な弱小国であったことに起因する。戦国時代末期になると春秋時代の群小の国は淘汰され、七国が生き残る状態となり「戦国七雄」と呼ばれたが、その中でも秦が最も強大であった。とくに紀元前260年の長平の戦い以降その傾向は決定的になっており、中国統一は時間の問題であった。韓非の生国韓はこの秦の隣国であり、かつ「戦国七雄」中、最弱の国であった。「さらに韓は秦に入朝して秦に貢物や労役を献上することは、郡県と全く変わらない（“且夫韓入貢職、与郡県無異也”）」といった状況であった[1]。 故郷が秦にやがて併呑されそうな勢いでありながら、用いられない我が身を嘆き、自らの思想を形にして残そうとしたのが現在『韓非子』といわれる著作である。 韓非の生涯で転機となったのは、隣国秦への使者となったことであった。秦で、属国でありながら面従腹背常ならぬ韓を郡県化すべしという議論が李斯の上奏によって起こり、韓非はその弁明のために韓から派遣されたのである。以前に韓非の文章（おそらく「五蠹」編と「孤憤」編）を読んで敬服するところのあった秦王はこのとき、韓非を登用しようと考えたが、李斯は韓非の才能が自分の地位を脅かすことを恐れて王に讒言した。このため韓非は牢につながれ、獄中、李斯が毒薬を届けて自殺を促し、韓非はこれに従ったという。この背景には当時、既に最強国となっていた秦の動向を探るための各国密偵の暗躍、外国人の立身出世に対する秦国民の反感など、秦国内で外国人に対する警戒心、排斥心が高まり「逐客令（外国人追放令）」が発令されたため、韓非は「外国人の大物」としてスケープゴートにされたという経緯がある。以上が『史記 韓非 韓 非（かん ぴ、拼音：Hán Fēi、紀元前280年? - 紀元前233年）は、中国戦国時代の思想家。『韓非子』の著者。法 b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋vvvvvvvvvb͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ -- (名無しさん) 2017-04-25 09 35 56 名前 コメント すべてのコメントを見る
https://w.atwiki.jp/okashidakarane/pages/16.html
動画リストのほう見てませんでした・・・ 更新履歴作ったので前よりは気付きやすくなったはずです -- (RU) 2015-09-20 07 45 49 動画リストから移動 ↓↓ ほっほっほっ ほあー！ http //www1.axfc.net/u/3527021?key=RUDK☆ （トークンチェックエラー）君迫真のエラーに頭きますよ！じゃあ俺直接書き込んで帰るから -- 申レNNNN(2015-09-01) トークンチェックエラーは管理者でも起きるみたいです コメントフォームを変更したら書き込めたのでまた問題があれば指摘してくださると助かります・・・ -- (RU) 2015-09-20 08 02 37 日常の合間に森林を伐採する二十代女性sm27039452が消えてんぞ～？どなたか補完オナシャス！ -- (名無しさん) 2015-10-26 04 10 12 原発姉貴が革命家っぽくなる動画と、RMAがおちゃめ機能とかの曲に合わせて踊るクッソかわいい動画、補完オナシャス！ -- (ホモ) 2015-10-31 01 43 20 「日常の合間に森林を伐採する二十代女性」to http //www1.axfc.net/u/3558754?key=CK%E2%98%86 -- (名無しさん) 2015-10-31 18 51 11 途中送信 原発姉貴が革命家っぽくなる動画が入ってます -- (名無しさん) 2015-10-31 18 51 37 そのグルガン族の男は静かに語った…もしゃもしゃせぬ http //www1.axfc.net/u/3560032?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2015-11-02 22 42 53 預言書に記されたとおり書きこめれる、なし遂げたぜ。 それと今更だけど己が提出したsm26688096 ミニマルディスコ神社は確認ミスのダブりじゃった。許しは請わぬ -- (申レNNNN) 2015-11-02 22 51 05 kienuのサイトが消えてるので他のサイトに再アップオナシャス！ -- (名無しさん) 2015-11-14 22 08 36 手持ちの動画を全部生存確認し始めたゾ 終わるまでに114514日かかるってハッキリわかんだね http //www1.axfc.net/u/3576445?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2015-12-02 21 05 46 あと今回のに入ってるsm24368205 ホーム神社.dominaは削除されたけど既に補完されてるやつだゾ もしゃもしゃせぬ -- (申レNNNN) 2015-12-02 21 07 49 いつか再うｐされると思うけどsm27818481を無言投下 http //www1.axfc.net/u/3584949?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2015-12-18 21 22 13 原発姉貴.HAARPオナシャス -- (なんでも) 2015-12-21 23 34 02 新世界の目覚めおめでとう、リトルマリッサ。なんか不思議な運命ね http //www1.axfc.net/u/3593476?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2016-01-02 04 13 07 ここから生存確認の関係でID交じりの動画があるけど気にしないでね -- (申レNNNN) 2016-01-02 04 20 42 再UPされたやつには劣化してるのもあるから普通に上げてもらってもいいと思った(小並) -- (名無しさん) 2016-01-04 01 06 31 初補完です -- (申レNNNN) 2016-02-03 00 50 47 http //www1.axfc.net/u/3612416?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2016-02-03 00 51 13 クッキー☆レイプ！砂漠と化した-世界-の１話２話お願いします -- (名無しさん) 2016-02-03 18 55 14 なで肩兄貴の名作MAD群保存してる方がいたらオナシャス・・・ -- (名無しさん) 2016-02-20 23 05 18 申レNNNNN兄貴ありがとー！フラーッシュ！あぇ -- (名無しさん) 2016-02-22 12 28 10 愛し合うRUDK消えてる…消えてない？ -- (名無しさん) 2016-02-22 12 54 40 2015年01月17日 sm25368814 十傑集走りとかするALCGBないわね -- (れう) 2016-02-25 20 57 02 はいどうもー syamuでぇーーーースゥゥゥゥゥ えー今日は、クッキー☆の、クッキー☆動画の補完をしにー来ました(空気音＆サムズアップ) ほんとはもうちょっと入れる予定だったんですけども、時間が差し迫ってたんでやめました。時間がーなかったのでぇーやめました。 クッキー☆をー クッキー☆動画を補完したわけですけども、ほんと-は、あと２，３個入れようと思ったんですよ。 手持ち探して、フォルダの中、ま、えークッキー☆フォルダ探して２，３個入れようと思ったんですけどもぉ！持ってなかったんで、やめました。 ほんとは、なんかなで肩兄貴の動画もいれたかったんですけども、それじゃあ、まあ、時間がなかったから、やめました。 まあ、なで肩兄貴は別の日で、す、別の、まあ、いつか調べて補完しようと思ったけれども、まあ、今回は、えーこれでええかと言う事で、えー補完はこんな感じですね、はい。 えーと言うことでね、クッキー☆動画の補完を後ほど上げて行きたいと思いますんでね(サムズアップ)、またあとで会いましょう。 -- (申レNNNN) 2016-03-03 19 46 11 はい -- (申レNNNN) 2016-03-03 20 04 30 どうもー syamuでぇー(お話ながいよー) http //www1.axfc.net/uploader/so/3628303?key=RUDK%E2%98%86 -- (申レNNNN) 2016-03-03 20 05 47 回想神社ga -- (名無しさん) 2016-03-14 16 12 08 回想神社がまた消されてるんであげてくださいオナシャス -- (名無しさん) 2016-03-14 16 17 24 いつものように 本を読み終わり 私は窓を開け 夜の星空をこいついつも見上げてんな http //www1.axfc.net/u/3645600?key=RUDK%E2%98%86 -- (申レNNNN) 2016-04-03 03 18 55 すいませェん・・・大分前に非公開になったApoptotic Little Marissaシリーズの0、2、3を誰か上げてください！なんでもしますから！ -- (名無しさん) 2016-04-04 04 55 06 外部交流あってよかったって思うわけ（安堵）うｐ兄貴ありがとナス！ -- (名無しさん) 2016-04-05 19 03 16 ルンバおばさん sm22720452 どなたか持ってたらうｐｵﾅｼｬｽ -- (名無しさん) 2016-04-25 22 44 45 http //www.nicochart.jp/user/38297364 この人が消えてたんでうｐオナシャス！ sm24162069とか作ってた人です -- (名無しさん) 2016-04-29 20 54 53 お客様ぁ見てくださいこのななじ http //www1.axfc.net/u/3660332?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2016-05-03 21 25 47 今更なんだけど音MAD以外のクッキー☆はいいゾ＾～コレと思ったのしか保存してないクソザコナメクジなんで上記コメの分は５つしか補完してなかったです。 他の兄貴があげてくれるでしょきっと(KNN) http //www1.axfc.net/u/3660346?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2016-05-03 21 33 03 最後に宣伝なんですけども、あのーひらがなで『なで』に『肩』でなで肩兄貴のという動画を持ってる分補完しまして、 えー、足りない分は画質気にしなければyoutubeやbilibiliなどなど、上げっておりますので、もしよければｗ、そちらも是非検索して聞いていただければなんて思います(MSRMZNM) http //www1.axfc.net/u/3660578?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2016-05-04 00 24 57 KNN姉貴の死体蹴り騒動であったhttp //www.nosub.tv/のおかげで、あ、やっと…役目が終わったんやな…(諸行無常) それはそれとして未保存を拾っていきますよするする…ヌッ！ -- (申レNNNN) 2016-05-04 01 29 13 申レNNN兄貴、本当にお疲れ様ナス！ でも非公開を初めサルベージできない動画もいっぱいあるから消えないで…消えるな！（豹変） -- (名無しさん) 2016-05-04 19 49 25 http //www1.axfc.net/u/3660578?key=RUDK☆ これファイル全然落とせないぞおっかしいなぁ何でだぁ？（UDK） -- (名無しさん) 2016-05-07 06 35 54 ☆も入れろよ郷太！ -- (名無しさん) 2016-05-11 22 46 29 sm28689197 これくらさい（クレクレ） -- (名無しさん) 2016-05-21 10 06 12 うんちと補完して http //www1.axfc.net/u/3673970?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2016-06-02 23 19 33 よっちゃんイカください -- (名無しさん) 2016-06-11 14 58 50 http //www1.axfc.net/u/3679614?key=RUDK☆ -- (sm28689197とよっちゃんイカ) 2016-06-14 13 13 07 ないです ありますねぇ まいどあり http //www1.axfc.net/u/3687819?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2016-07-05 20 54 00 なんだこの神wiki！？ こんな良サイトあるなら早めに知りたかったゾ・・・（にわか） -- (名無しさん) 2016-07-09 10 15 24 ガバ穴ダスティ さんHello☆.mp4 -- (名無しさん) 2016-07-09 10 26 59 途中送信申し訳ナイス！ ガバ穴ダスティ兄貴のHello☆.mp4持ってる兄貴いませんかね・・・？ -- (名無しさん) 2016-07-09 10 28 46 狂気を継ぐ者紺珠アレンジが消えててｶﾅｼｲ…ｶﾅｼｲ… -- (ズラ) 2016-07-13 00 29 58 ハッ…ハッ…アッー！アーツィ！アーツ！アーツェ！アツゥイ！ ヒュゥー、アッツ！アツウィー、アツーウィ！アツー、アツーェ！ すいませへぇぇ～ん！アッアッアッ、アツェ！アツェ！アッー、熱いっす！熱いっす！ーアッ！ 熱いっす！熱いっす！アツェ！アツイ！アツイ！アツイ！アツイ！アツイ！アー・・・アツイ！ http //www1.axfc.net/u/3700628?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2016-08-06 13 25 36 あっそうだ(唐突) 狂気を継ぐ者紺珠アレンジは今回のに。 Hello☆.mp4はコメントの/u/3673970にあるゾ バラで上げるのは…ナオキです… まりな誕生日おめでとう -- (申レNNNN) 2016-08-06 13 32 30 MSRMZNM姉貴 3rdアルバム持ってる兄貴いますか？ -- (名無しさん) 2016-08-16 23 41 19 ↑Hello☆も見たかった動画が沢山みれてすっげ～幸せゾ～兄貴達ありがとナス -- (名無しさん) 2016-09-02 17 55 53 やはり大勢で動画まみれになると最高やで。こんな、変態親父と補完あそびしないか。 ああ＾～早く動画まみれになろうぜ。 http //www1.axfc.net/uploader/so/3713658?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2016-09-03 00 37 01 あの…動画ではないんだけどtinatina兄貴の作ったKNN無双とか…いらっしゃらないんですか？（ねっとり） -- (名無しさん) 2016-09-12 00 52 31 ↑キャッシュとか見てもダメなの？ http //ext.nicovideo.jp/thumb_user/4970449 -- (名無しさん) 2016-09-25 22 11 35 よっちゃんイカ☆三部作、だれか持ってる人いませんかねぇ -- (名無しさん) 2016-09-29 22 24 07 一応なの厨兄貴の作品置いておきますね -- (名無しさん) 2016-10-02 14 01 47 http //www.xvideos.com/favorite/19503428/_ -- (名無しさん) 2016-10-02 14 02 01 https //www.axfc.net/u/3716822?key=nanonano -- (名無しさん) 2016-10-02 14 02 37 システム起動 全システム異常なし問題ありませぇん https //www.axfc.net/u/3725462?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2016-10-04 00 27 45 一応KNN無双＋改を今回のに入れておいたゾ あと昔自分が上げた補完zipも消えつつあるのでRU兄貴がバラ上げしてない2015年10月以降の分は「すべてのコメントを見る 」などからお早めに落とすのをオススメするゾ -- (申レNNNN) 2016-10-04 00 37 42 ﾌｧｯ！？保存されたファイルって時間たつと消えるのか（情弱）全部DLしなきゃ・・・ -- (名無しさん) 2016-10-08 09 03 50 補完感じるんでしたよね？ https //www.axfc.net/u/3738019?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2016-11-03 14 54 46 神社ばかりか！お前んとこォ！ まあええわ(寛大) https //www.axfc.net/u/3748996?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2016-12-06 01 02 24 あけましておまんこおまんこおまんこしたーい！ちんぽちんぽちんぽちんぽほしい！ https //www.axfc.net/u/3764041?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2017-01-13 19 21 56 たどころコースターが自主削除されてるやん！？うせやろ・・・（衝撃） -- (名無しさん) 2017-01-19 05 40 35 初こ↑こ↓です https //www.axfc.net/u/3784338?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2017-03-09 03 00 47 2ヶ月に一回の補完にしたら1G越えてたゾ…(こんなに消されてて)悲しいなぁ -- (申レNNNN) 2017-03-09 20 31 56 すいませぇ～ん木下ですけど～ナッ鮫兄貴の動画素材でDLリンク消えてるのがいくつかあるんですけど誰か持ってませんかね～ -- (名無しさん) 2017-03-11 12 46 10 汝は野獣先輩なりや？がもう一度みたいです。 -- (名無しさん) 2017-03-24 02 54 44 穴に落ちるUDK姉貴ください -- (名無しさん) 2017-03-26 22 23 06 【BB劇場】野獣、子守をする の巻のupお願いします -- (名無しさん) 2017-04-04 00 29 16 銃を撃つHSIとRRMで使われてたるりまさんのイラストの透過素材持ってる兄貴いませんかね？ -- (crambom) 2017-04-05 03 50 52 矛盾 ウィキペディア 同名のテンプレートはTemplate 矛盾をご覧ください。 Edit-find-replace.svg この記事には独自研究が含まれているおそれがあります。問題箇所を検証し出典を追加して、記事の改善にご協力ください。議論はノートを参照してください。（2012年1月） 矛盾（むじゅん、英 contradiction）とは、あることを一方では肯定し、同時に他方では否定するなど、論理の辻褄（つじつま）が合わないこと。物事の筋道や道理が合わないこと。 目次 1 語源 1.1 儒家批判 2 論理学における矛盾 3 中国および左翼における矛盾 4 註 5 参考文献 6 関連項目 語源 中国語版ウィキソースに本記事に関連した原文があります。 韓非子/難一 『韓非子』の一篇「難」に基づく故事成語。「どんな盾も突き通す矛」と「どんな矛も防ぐ盾」を売っていた楚の男が、客から「その矛でその盾を突いたらどうなるのか」と問われ、返答できなかったという話から。もし矛が盾を突き通すならば、「どんな矛も防ぐ盾」は誤り。もし突き通せなければ「どんな盾も突き通す矛」は誤り。したがって、どちらを肯定しても男の説明は辻褄が合わない。 楚人有鬻盾与矛者 譽之曰 吾盾之堅 莫能陷也 又譽其矛曰 吾矛之利 於物無不陷也 或曰 以子之矛 陷子之盾 何如 其人弗能應也 — 『韓非子』難編（一） 楚人に盾と矛とを鬻（ひさ）ぐ者有り。之（これ）を誉（ほ）めて曰（いは）く「吾が盾の堅きこと、能（よ）く陥（とほ）すものなきなり。」と。また、その矛を誉めて曰く「わが矛の利（と）きこと、物において陥さざるなきなり。」と。あるひと曰く「子の矛を以て、子の盾を陥さばいかん。」と。その人応ふること能（あた）はざるなきなり。 儒家批判 「矛盾」は、韓非が『韓非子』の中で儒家（孔子と孟子がその代表、ここでは孔子）批判のためのたとえ話の中で、「矛盾」という言葉を使ったもの。儒家は伝説の時代の聖王の「堯」と「舜」の政治を最高で理想だとし、舜が悪きを改め、良い立派な行いをして人々を助けたから堯は舜に禅譲したとした。しかし、韓非によれば、堯が名君で民を良く治めていたとすれば、舜が悪きを改め、良い立派な行いをして人々を助けるということはそもそも起こりえない。一方が立派な人物だとすれば他方はそうではなくなってしまう。したがって、両方の者が同じく最高の人物で、理想的な政治を行ったというのは話が合わず、あり得ないという意味を込めて批判的に矛盾の喩え話をした[1]。いわば、この話には、韓非が儒家（徳治主義）の思想を批判し、自説の法家（法治主義）の思想の正当性を主張しようという意図があったのである。 論理学における矛盾 まず矛盾の定義を述べる：命題Pに対して、「Pかつ¬P」を矛盾という。 矛盾を利用した論法に背理法がある。 この論法では、「Xである」を示す場合に、まず「Xでない」という架空の設定を考える。そして「Xでない」という架空の設定のもと論理を進め、何らかの矛盾を導く。矛盾が起こったのだからそれは「絶対にありえない事」だという事になるので、最初の「Xでない」がおかしかったのだという事になり、結論として「Xである」を得るのである。 （数学的な意味での）矛盾の興味深い性質として、矛盾を含む体系においてはどんな命題を導くこともできる、というものがある。背理法は、 命題¬φを仮定して矛盾が導けたら命題φを推論できる と定式化できる。考えている体系において何らかの矛盾が成立していたとすると、形式的な仮定「¬B」をおいても（これは全く使わずに）矛盾を導けるということになる。従ってBの二重否定¬¬Bが推論できることになり、二重否定は無視できる（排中律）ことから結局Bが推論できたことになる。ただし、古典論理ではない直観論理などでは排中律や背理法は成立しない。 中国および左翼における矛盾 Edit-find-replace.svg この節には独自研究が含まれているおそれがあります。問題箇所を検証し出典を追加して、記事の改善にご協力ください。議論はノートを参照してください。（2016年2月） ヘーゲル弁証法による影響で、中国の文書中で、矛盾を問題の意味で使用されることがある（階級矛盾、都市と農村の矛盾、など）。日本においても、主に左翼思想に影響を受けた人々の間で使用法を見ることができる。しかし21世紀の日本において、このような使用法は少なくなってきている。 註 ^ 『韓非子』, 「難一」, pp. 254–256 参考文献 韓非 『韓非子（第三冊）』 金谷治訳注、岩波書店〈岩波文庫〉、1994年6月16日。ISBN 4003321030。 毛沢東 『実践論・矛盾論』 岩波書店〈岩波文庫〉、1957年5月6日。ISBN 4003323114。 関連項目 ウィクショナリーに矛盾の項目があります。 無矛盾律 パラドックス バター猫のパラドックス 矛盾許容論理 二律背反 矛盾論 ほこ×たて - お互いに矛盾しているような事象について決着をつけるというバラエティ番組 [隠す] 表 話 編 歴 論理演算 恒真式 ( ⊤ {\displaystyle \top } \top ) Logical connectives Hasse diagram.svg Alpha channel logic.gif NAND ( ↑ {\displaystyle \uparrow } \uparrow ) 逆含意 ( ← {\displaystyle \leftarrow } \leftarrow ) IMP ( → {\displaystyle \rightarrow } \rightarrow ) OR ( ∨ {\displaystyle \lor } \or ) 否定 ( ¬ {\displaystyle \neg } \neg ) XOR ( ⊕ {\displaystyle \oplus } \oplus ) 同値 ( ↔ {\displaystyle \leftrightarrow } \leftrightarrow ) 命題 NOR ( ↓ {\displaystyle \downarrow } \downarrow ) 非含意 ( ↛ {\displaystyle \nrightarrow } \nrightarrow ) 逆非含意 ( ↚ {\displaystyle \nleftarrow } \nleftarrow ) AND ( ∧ {\displaystyle \land } \and ) 矛盾 ( ⊥ {\displaystyle \bot } \bot ) カテゴリ 論理学数学に関する記事故事成語パラドックス弁証法 案内メニュー ログインしていません トーク 投稿記録 アカウント作成 ログイン ページ ノート 閲覧 編集 履歴表示 検索 メインページ コミュニティ・ポータル 最近の出来事 新しいページ 最近の更新 おまかせ表示 練習用ページ アップロード (ウィキメディア・コモンズ) ヘルプ ヘルプ 井戸端 お知らせ バグの報告 寄付 ウィキペディアに関するお問い合わせ 印刷/書き出し ブックの新規作成 PDF 形式でダウンロード 印刷用バージョン ツール リンク元 関連ページの更新状況 ファイルをアップロード 特別ページ この版への固定リンク ページ情報 ウィキデータ項目 このページを引用 他言語版 العربية English Español 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荀子のもとを去った後、故郷の韓に帰り、韓王にしばしば建言するも容れられず鬱々として過ごさねばならなかったようだ。たびたびの建言は韓が非常な弱小国であったことに起因する。戦国時代末期になると春秋時代の群小の国は淘汰され、七国が生き残る状態となり「戦国七雄」と呼ばれたが、その中でも秦が最も強大であった。とくに紀元前260年の長平の戦い以降その傾向は決定的になっており、中国統一は時間の問題であった。韓非の生国韓はこの秦の隣国であり、かつ「戦国七雄」中、最弱の国であった。「さらに韓は秦に入朝して秦に貢物や労役を献上することは、郡県と全く変わらない（“且夫韓入貢職、与郡県無異也”）」といった状況であった[1]。 故郷が秦にやがて併呑されそうな勢いでありながら、用いられない我が身を嘆き、自らの思想を形にして残そうとしたのが現在『韓非子』といわれる著作である。 韓非の生涯で転機となったのは、隣国秦への使者となったことであった。秦で、属国でありながら面従腹背常ならぬ韓を郡県化すべしという議論が李斯の上奏によって起こり、韓非はその弁明のために韓から派遣されたのである。以前に韓非の文章（おそらく「五蠹」編と「孤憤」編）を読んで敬服するところのあった秦王はこのとき、韓非を登用しようと考えたが、李斯は韓非の才能が自分の地位を脅かすことを恐れて王に讒言した。このため韓非は牢につながれ、獄中、李斯が毒薬を届けて自殺を促し、韓非はこれに従ったという。この背景には当時、既に最強国となっていた秦の動向を探るための各国密偵の暗躍、外国人の立身出世に対する秦国民の反感など、秦国内で外国人に対する警戒心、排斥心が高まり「逐客令（外国人追放令）」が発令されたため、韓非は「外国人の大物」としてスケープゴートにされたという経緯がある。以上が『史記』の伝えるところである。他方、韓非が姚賈という秦の重臣への讒言をしたために誅殺されたという異聞もある[2]。 韓非はすぐれた才能があり、後世に残る著作を記したが、そのために同門の李斯のねたみを買い、事実無根の汚名を着せられ自殺に追い込まれた。司馬遷は『史記』の韓非子伝を、「説難篇を著して、君主に説くのがいかに難しいかをいいながら、自分自身は秦王に説きに行って、その難しさから脱却できなかったのを悲しむ」と、結んでいる。 思想 韓非の思想は著作の『韓非子』によって知られる。金谷治によれば、韓非の著作として確実と考えられるのはまず『史記』に言及されている「五蠹」編と「孤憤」編で、さらに「説難」編・「顕学」編である。その中心思想は政治思想で、法実証主義の傾向が見られる。 荀子の影響 韓非が明らかに荀子に影響を受けていると思われるのが、 功利的な人間観 「後王」思想 迷信の排撃 などであり、荀子の隠括も好んで使う。 ただし韓非の思想への荀子の影響については諸家において見解がやや分かれる。 貝塚茂樹は韓非と荀子の間に思想的なつながりは認められなくはないが、商鞅や申不害らからの継承面の方が大きく、荀子の影響が軸となっているとの見解ではない。 金谷治も荀子の弟子という通説を否定はしないが、あまり重視せず、やはり先行する法術思想からの継承面を重視する。 それに対し、内山俊彦は荀子の性悪説や天人の分、「後王」思想を韓非が受け継いでおり、韓非思想で決定的役割をもっているといい、その思想上の繋がりは明らかだとしている。したがって内山は荀子の弟子であるという説を積極的に支持している。なお「後王」とは「先王」に対応する言葉で、ここでは内山俊彦の解釈に従って「後世の王」という意味であるとする。一般に儒教は周の政治を理想とするから、「先王」の道を重んじ自然と復古主義的な思想傾向になる。これに対し、荀子は「後王」すなわち後世の王も「先王」の政治を継承し尊重すべきであるが、時代の変化とともに政治の形態も変わるということを論じて、ただ「先王」の道を実践するのではなく、「後王」には後世にふさわしい政治行動があるという考え方である。 功利的な人間観 韓非の人間観は原理上は孔子と共通の観点を取っているが、厳密には荀子の性悪説に近い。 人が少なかった頃は闘争はなかった[3]という一種の自然状態仮説を提示し、外的環境と物的状況の変化が人間性に影響を与えるという議論を展開する[4]。韓非によれば、物資が多くて人が少なければ人々は平和的で、逆に物資が少なくて人が多いと闘争的になる。韓非が生きた時代のような、人が増えた闘争的な社会では、平和的な環境にあった法や罰は意味が無く、時代に合わせて法も罰も変えなければいけない。ただ罰の軽重だけを見て、罰が少なければ慈愛であるといい、罰が厳しければ残酷だという人がいるが、罰は世間の動向に合わせるものであるから、この批判は当たらないという。 実証主義 儒家と墨家の思想が客観的に真実であるかどうか検証不可能であることを指摘して、政治の基準にはならないと批判している[5]。法律とその適用を厳格にしさえすれば、客観的に政治は安定する。儒家の言葉はあやふやでその真理として掲げている「知」や「賢」といった道徳的に優れた行為や言葉は誰でも取りうるものではなく知りうるものでもないという[6]。よってこのような道徳性を臣下に期待するのは的はずれで、君主は法を定め、それに基づいて賞罰を厳正におこなえば、臣下はひとりでに君主のために精一杯働くようになるという。 政治の基準は万人に明らかであるべき[7]で、それは制定法という形で君主により定められるべきものである。また法の運用・適用に関する一切は君主が取り仕切り、これを臣下に任せてはならない。 歴史思想 韓非の歴史思想については、「五蠹」編に述べられているところに依拠して説明する。 古の時代は今とは異なって未開な状態であり、古の聖人の事跡も当時としては素晴らしかったが、今日から見ると大したことはない。したがってそれが今の世の中の政治にそのまま適用できると考えている者（具体的には儒者を指す）は本質を見誤っている。時代は必然的に変遷するのであり、それに合わせて政治も変わるのである。ここには過去から未来へと変化するという直線的な歴史観、さらに古より当今のほうが複雑な社会構成をしているという認識、進歩史的な歴史観を見ることができる。この思想は荀子の「後王」思想を継承しているもので、古の「先王」の時代と「後王」の時代は異なるものであるから、政治も異なるべきという考えを述べているものを踏襲していると見られる。 重農主義 韓非は「五蠹」編において、商工業者を非難している。 韓非によれば、農業を保護し商工業者や放浪者は身分的に抑圧すべきである[8]。ところが韓非の時代においては、金で官職が買え、商工業者が金銭によって身分上昇が可能であり、収入も農業より多いので、農民が圧迫されているために国の乱れとなっているという。 「勢」の思想 韓非思想にとって、「法」「術」と並ぶ中心概念が「勢」である。「勢」の発想自体は慎子の思想の影響を受けている。ここでは「難勢」編に依拠して説明する。 「勢」とは単なる自然の移り変わり、つまり趨勢のことではなく、人為的に形成される権勢のことであるという[9]。韓非は権勢が政治において重要性を持つと主張し、反対論者を批判する。反対論者は「賢者の『勢』も桀紂のような暴君も『勢』を持っているという点で共通であるから、もし『勢』が政治において重要性を持つのならば、なぜ賢者の時にはよく治まり、桀紂の時にはよく治まらないのか」と言うが、賢者の「勢」は自然の意味で権勢ではなく、このような論理は問題にならないという。賢者の治政が優れているのはなるほど道理だが、もし賢愚の区別だけが政治的に意味があるなら、賢人などというのは千代の間に一人いるかいないかであるから、これを待っているだけでは政治がうまくいくとは思われないという。法によって定まった権勢に従えば、政治は賢人の治政ほどではないだろうが、暴君の乱政に備えることはできると説いている。 「勢」とは、このような人為的な権勢であり、それは法的に根拠付けられた君主の地位である[10]。これは上下の秩序を生み出す淵源である。もし君主の権勢より臣下の権勢のほうがすぐれていれば、ほかの臣下は権勢ある臣下を第一に考えるようになり、君主を軽んじるようになって、政治の乱れが生じる。したがって韓非の理想とする法秩序において、君主は権勢を手放してはならない。 著作 以下は主な訳注。韓非子も参照 金谷治訳注 『韓非子』 岩波文庫（全4巻）、1994年 町田三郎訳注 『韓非子』 中公文庫（上下） 1992年、原文はなし 竹内照夫訳注 『韓非子』 ＜新釈漢文大系11・12＞明治書院 『韓非子』 「新書漢文大系13」明治書院、2002年。抜粋訳 脚注 ^ 『韓非子』「存韓」編。韓王を弁護するために秦に赴いた韓非が上表したとされる文章と李斯の反駁文、さらにそれに対する韓非の反駁文で成り立つ。ただしこの編はおそらく韓非自身の著作ではないと考えられている。太田方は「初見秦」編とともにこれを『韓非子』の本編から外す。金谷治もおそらく韓非その人の著作ではないとしている。 ^ 『戦国策』「秦策」 ^ 「古者丈夫不耕、草木之實足食也。婦人不織、禽獸之皮足衣也。不事力而養足、人民少而財有餘、故民不爭。」"昔は男でも耕作せず、草木の実で十分食が足りた。女は機織りせず、禽獣の毛皮で衣服が足りた。労力を使わずとも十分生きていけたので、人々は少ないため財は余りがあって、そのため民衆は争うことがなかった。" ^ 「五蠹」編 ^ 「顕学」編 ^ 「五蠹」編 ^ 「且世之所謂賢者、貞信之行、所謂智者、微妙之言也。微妙之言、上智之所難知也。今為衆人法、而以上智之難知、則民無従識之矣」"また世にいう「賢」というのは誠実な行いのことで、「知」というのは繊細な機微に基づく言葉である。このような微妙な言葉は優れた知者にさえ難解である。一般の人々のための法にこのような難解な言葉を使えば、一般の人々がその内容を理解できるはずもない。"（「五蠹」編） ^ 「夫明王治國之政、使其商工游食之民少而名卑、以寡舎本務而趨末作。」"名君の治政においては、商工業者や放浪者を少なくして身分を卑しくし、農民が本業を捨てて商工業にはしるのを少なくするのである。"（「五蠹」編） ^ 「勢必於自然、則無為言於勢矣。吾所為言勢者、言人之所設也。」"勢が自然についてに限られるのであれば、勢について語ることは何もない。私が勢と呼ぶのは、人の設ける勢のことである。"（「難勢」編） ^ 韓非は実定法的正当性である「勢」と超実定法的正当性である「義」を対置して捉え（「且民者固服於勢、寡能懷於義。」"また民は「勢」には自然と服するが、「義」に従うことができる者は少ない。"、「五蠹」編）、さらに「義」より「勢」を重く見ている。このことは現代社会のような、外面的な法秩序と内面的な道徳秩序の共存を認める立場ではなく、むしろ法によって内面的な道徳秩序さえも排除しようという主張につながる。「故有道之主、遠仁義、去智能、服之以法。」"道をわきまえた君主は、仁義を遠ざけ、知能に頼らず、法にしたがうのである。"（「説疑」編） 参考文献 『韓非子翼毳』 太田方注、服部宇之吉校訂、冨山房、1911年、新装版1984年 東京大学中国哲学研究室編『中国思想史』 東京大学出版会、1952年、新版1983年 金谷治『中国思想を考える』 中公新書、1993年 貝塚茂樹『韓非』 講談社学術文庫、2003年 冨谷至『韓非子』 中公新書、2003年 西野広祥ほか訳『中国の思想 1 韓非子』 徳間書店のち徳間文庫 長尾龍一『古代中国思想ノート』 信山社、1999年 狩野直禎『「韓非子」の知恵』 講談社現代新書、1987年 荀子に関して 内山俊彦 『荀子』講談社学術文庫、1999年 重澤俊郎 『周漢思想研究』大空社、1998年 金谷治訳注 『荀子』 岩波文庫（上下） 外部リンク ウィキクォートに韓非子に関する引用句集があります。 韓非子(中文) 韓非-韓非子の著者 典拠管理 WorldCat VIAF 229145911080427061272 LCCN n81082486 ISNI 0000 0001 2129 8609 GND 118545531 SELIBR 59102 SUDOC 030695376 BnF cb128793368 (data) NDL 00417688 カテゴリ 法家の人物紀元前の学者春秋戦国時代の人物自殺した人物吃音の人物紀元前280年代生紀元前233年没 案内メニュー ログインしていません トーク 投稿記録 アカウント作成 ログイン ページ ノート 閲覧 編集 履歴表示 検索 メインページ コミュニティ・ポータル 最近の出来事 新しいページ 最近の更新 おまかせ表示 練習用ページ アップロード (ウィキメディア・コモンズ) ヘルプ ヘルプ 井戸端 お知らせ 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韓非は、生まれつき重度の吃音であり、幼少時代は王安も含む異母兄弟から「吃非」と呼ばれて見下され続けていたが、非常に文才に長け、書を認める事で、自分の考えを説明するようになった。この事が、後の『韓非子』の作成に繋がったものと思われる。 荀子のもとを去った後、故郷の韓に帰り、韓王にしばしば建言するも容れられず鬱々として過ごさねばならなかったようだ。たびたびの建言は韓が非常な弱小国であったことに起因する。戦国時代末期になると春秋時代の群小の国は淘汰され、七国が生き残る状態となり「戦国七雄」と呼ばれたが、その中でも秦が最も強大であった。とくに紀元前260年の長平の戦い以降その傾向は決定的になっており、中国統一は時間の問題であった。韓非の生国韓はこの秦の隣国であり、かつ「戦国七雄」中、最弱の国であった。「さらに韓は秦に入朝して秦に貢物や労役を献上することは、郡県と全く変わらない（“且夫韓入貢職、与郡県無異也”）」といった状況であった[1]。 故郷が秦にやがて併呑されそうな勢いでありながら、用いられない我が身を嘆き、自らの思想を形にして残そうとしたのが現在『韓非子』といわれる著作である。 韓非の生涯で転機となったのは、隣国秦への使者となったことであった。秦で、属国でありながら面従腹背常ならぬ韓を郡県化すべしという議論が李斯の上奏によって起こり、韓非はその弁明のために韓から派遣されたのである。以前に韓非の文章（おそらく「五蠹」編と「孤憤」編）を読んで敬服するところのあった秦王はこのとき、韓非を登用しようと考えたが、李斯は韓非の才能が自分の地位を脅かすことを恐れて王に讒言した。このため韓非は牢につながれ、獄中、李斯が毒薬を届けて自殺を促し、韓非はこれに従ったという。この背景には当時、既に最強国となっていた秦の動向を探るための各国密偵の暗躍、外国人の立身出世に対する秦国民の反感など、秦国内で外国人に対する警戒心、排斥心が高まり「逐客令（外国人追放令）」が発令されたため、韓非は「外国人の大物」としてスケープゴートにされたという経緯がある。以上が『史記 -- (名無しさん) 2017-04-25 09 21 38 韓非 韓 非（かん ぴ、拼音：Hán Fēi、紀元前280年? - 紀元前233年）は、中国戦国時代の思想家。『韓非子』の著者。法家の代表的人物。韓非子とも呼ばれる。元来は単に韓子と呼ばれていたが、唐代の詩人韓愈を韓子と呼ぶようになると韓非子と呼ぶことが一般化した。 目次 1 生涯 2 思想 2.1 荀子の影響 2.2 功利的な人間観 2.3 実証主義 2.4 歴史思想 2.5 重農主義 2.6 「勢」の思想 3 著作 4 脚注 5 参考文献 5.1 荀子に関して 6 外部リンク 生涯 韓非の生涯は司馬遷の『史記』「老子韓非子列伝第三」および「李斯伝」などによって伝えられているが、非常に簡略に記されているに過ぎない。『史記』によれば、出自は韓の公子であり、後に秦の宰相となった李斯とともに荀子に学んだとされ、これが通説となっている。なお、『韓非子』において荀子への言及がきわめて少ないこと、一方の『荀子』においても韓非への言及が見られないことから、貝塚茂樹は韓非を荀子の弟子とする『史記』の記述の事実性を疑う見解を示しているが、いずれにしろ、その著作である『韓非子』にも『戦国策』にも生涯に関する記述がほとんどないため、詳しいことはわからない。 韓非は、生まれつき重度の吃音であり、幼少時代は王安も含む異母兄弟から「吃非」と呼ばれて見下され続けていたが、非常に文才に長け、書を認める事で、自分の考えを説明するようになった。この事が、後の『韓非子』の作成に繋がったものと思われる。 荀子のもとを去った後、故郷の韓に帰り、韓王にしばしば建言するも容れられず鬱々として過ごさねばならなかったようだ。たびたびの建言は韓が非常な弱小国であったことに起因する。戦国時代末期になると春秋時代の群小の国は淘汰され、七国が生き残る状態となり「戦国七雄」と呼ばれたが、その中でも秦が最も強大であった。とくに紀元前260年の長平の戦い以降その傾向は決定的になっており、中国統一は時間の問題であった。韓非の生国韓はこの秦の隣国であり、かつ「戦国七雄」中、最弱の国であった。「さらに韓は秦に入朝して秦に貢物や労役を献上することは、郡県と全く変わらない（“且夫韓入貢職、与郡県無異也”）」といった状況であった[1]。 故郷が秦にやがて併呑されそうな勢いでありながら、用いられない我が身を嘆き、自らの思想を形にして残そうとしたのが現在『韓非子』といわれる著作である。 韓非の生涯で転機となったのは、隣国秦への使者となったことであった。秦で、属国でありながら面従腹背常ならぬ韓を郡県化すべしという議論が李斯の上奏によって起こり、韓非はその弁明のために韓から派遣されたのである。以前に韓非の文章（おそらく「五蠹」編と「孤憤」編）を読んで敬服するところのあった秦王はこのとき、韓非を登用しようと考えたが、李斯は韓非の才能が自分の地位を脅かすことを恐れて王に讒言した。このため韓非は牢につながれ、獄中、李斯が毒薬を届けて自殺を促し、韓非はこれに従ったという。この背景には当時、既に最強国となっていた秦の動向を探るための各国密偵の暗躍、外国人の立身出世に対する秦国民の反感など、秦国内で外国人に対する警戒心、排斥心が高まり「逐客令（外国人追放令）」が発令されたため、韓非は「外国人の大物」としてスケープゴートにされたという経緯がある。以上が『史記 韓非 韓 非（かん ぴ、拼音：Hán Fēi、紀元前280年? - 紀元前233年）は、中国戦国時代の思想家。『韓非子』の著者。法家の代表的人物。韓非子とも呼ばれる。元来は単に韓子と呼ばれていたが、唐代の詩人韓愈を韓子と呼ぶようになると韓非子と呼ぶことが一般化した。 目次 1 生涯 2 思想 2.1 荀子の影響 2.2 功利 -- (名無しさん) 2017-04-25 09 22 16 b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ 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韓非は、生まれつき重度の吃音であり、幼少時代は王安も含む異母兄弟から「吃非」と呼ばれて見下され続けていたが、非常に文才に長け、書を認める事で、自分の考えを説明するようになった。この事が、後の『韓非子』の作成に繋がったものと思われる。 荀子のもとを去った後、故郷の韓に帰り、韓王にしばしば建言するも容れられず鬱々として過ごさねばならなかったようだ。たびたびの建言は韓が非常な弱小国であったことに起因する。戦国時代末期になると春秋時代の群小の国は淘汰され、七国が生き残る状態となり「戦国七雄」と呼ばれたが、その中でも秦が最も強大であった。とくに紀元前260年の長平の戦い以降その傾向は決定的になっており、中国統一は時間の問題であった。韓非の生国韓はこの秦の隣国であり、かつ「戦国七雄」中、最弱の国であった。「さらに韓は秦に入朝して秦に貢物や労役を献上することは、郡県と全く変わらない（“且夫韓入貢職、与郡県無異也”）」といった状況であった[1]。 故郷が秦にやがて併呑されそうな勢いでありながら、用いられない我が身を嘆き、自らの思想を形にして残そうとしたのが現在『韓非子』といわれる著作である。 韓非の生涯で転機となったのは、隣国秦への使者となったことであった。秦で、属国でありながら面従腹背常ならぬ韓を郡県化すべしという議論が李斯の上奏によって起こり、韓非はその弁明のために韓から派遣されたのである。以前に韓非の文章（おそらく「五蠹」編と「孤憤」編）を読んで敬服するところのあった秦王はこのとき、韓非を登用しようと考えたが、李斯は韓非の才能が自分の地位を脅かすことを恐れて王に讒言した。このため韓非は牢につながれ、獄中、李斯が毒薬を届けて自殺を促し、韓非はこれに従ったという。この背景には当時、既に最強国となっていた秦の動向を探るための各国密偵の暗躍、外国人の立身出世に対する秦国民の反感など、秦国内で外国人に対する警戒心、排斥心が高まり「逐客令（外国人追放令）」が発令されたため、韓非は「外国人の大物」としてスケープゴートにされたという経緯がある。以上が『史記 韓非 韓 非（かん ぴ、拼音：Hán Fēi、紀元前280年? - 紀元前233年）は、中国戦国時代の思想家。『韓非子』の著者。法家の代表的人物。韓非子とも呼ばれる。元来は単に韓 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韓非の生涯は司馬遷の『史記』「老子韓非子列伝第三」および「李斯伝」などによって伝えられているが、非常に簡略に記されているに過ぎない。『史記』によれば、出自は韓の公子であり、後に秦の宰相となった李斯とともに荀子に学んだとされ、これが通説となっている。なお、『韓非子』において荀子への言及がきわめて少ないこと、一方の『荀子』においても韓非への言及が見られないことから、貝塚茂樹は韓非を荀子の弟子とする『史記』の記述の事実性を疑う見解を示しているが、いずれにしろ、その著作である『韓非子』にも『戦国策』にも生涯に関する記述がほとんどないため、詳しいことはわからない。 韓非は、生まれつき重度の吃音であり、幼少時代は王安も含む異母兄弟から「吃非」と呼ばれて見下され続けていたが、非常に文才に長け、書を認める事で、自分の考えを説明するようになった。この事が、後の『韓非子』の作成に繋がったものと思われる。 荀子のもとを去った後、故郷の韓に帰り、韓王にしばしば建言するも容れられず鬱々として過ごさねばならなかったようだ。たびたびの建言は韓が非常な弱小国であったことに起因する。戦国時代末期になると春秋時代の群小の国は淘汰され、七国が生き残る状態となり「戦国七雄」と呼ばれたが、その中でも秦が最も強大であった。とくに紀元前260年の長平の戦い以降その傾向は決定的になっており、中国統一は時間の問題であった。韓非の生国韓はこの秦の隣国であり、かつ「戦国七雄」中、最弱の国であった。「さらに韓は秦に入朝して秦に貢物や労役を献上することは、郡県と全く変わらない（“且夫韓入貢職、与郡県無異也”）」といった状況であった[1]。 故郷が秦にやがて併呑されそうな勢いでありながら、用いられない我が身を嘆き、自らの思想を形にして残そうとしたのが現在『韓非子』といわれる著作である。 韓非の生涯で転機となったのは、隣国秦への使者となったことであった。秦で、属国でありながら面従腹背常ならぬ韓を郡県化すべしという議論が李斯の上奏によって起こり、韓非はその弁明のために韓から派遣されたのである。以前に韓非の文章（おそらく「五蠹」編と「孤憤」編）を読んで敬服するところのあった秦王はこのとき、韓非を登用しようと考えたが、李斯は韓非の才能が自分の地位を脅かすことを恐れて王に讒言した。このため韓非は牢につながれ、獄中、李斯が毒薬を届けて自殺を促し、韓非はこれに従ったという。この背景には当時、既に最強国となっていた秦の動向を探るための各国密偵の暗躍、外国人の立身出世に対する秦国民の反感など、秦国内で外国人に対する警戒心、排斥心が高まり「逐客令（外国人追放令）」が発令されたため、韓非は「外国人の大物」としてスケープゴートにされたという経緯がある。以上が『史記 韓非 韓 非（かん ぴ、拼音：Hán Fēi、紀元前280年? - 紀元前233年）は、中国戦国時代の思想家。『韓非子』の著者。法家の代表的人物。韓非子とも呼ばれる。元来は単に韓 b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ -- (名無しさん) 2017-04-25 09 27 10 が、唐代の詩人韓愈を韓子と呼ぶようになると韓非子と呼ぶことが一般化した。 目次 1 生涯 2 思想 2.1 荀子の影響 2.2 功利的な人間観 2.3 実証主義 2.4 歴史思想 2.5 重農主義 2.6 「勢」の思想 3 著作 4 脚注 5 参考文献 5.1 荀子に関して 6 外部リンク 生涯 韓非の生涯は司馬遷の『史記』「老子韓非子列伝第三」および「李斯伝」などによって伝えられているが、非常に簡略に記されているに過ぎない。『史記』によれば、出自は韓の公子であり、後に秦の宰相となった李斯とともに荀子に学んだとされ、これが通説となっている。なお、『韓非子』において荀子への言及がきわめて少ないこと、一方の『荀子』においても韓非への言及が見られないことから、貝塚茂樹は韓非を荀子の弟子とする『史記』の記述の事実性を疑う見解を示しているが、いずれにしろ、その著作である『韓非子』にも『戦国策』にも生涯に関する記述がほとんどないため、詳しいことはわからない。 韓非は、生まれつき重度の吃音であり、幼少時代は王安も含む異母兄弟から「吃非」と呼ばれて見下され続けていたが、非常に文才に長け、書を認める事で、自分の考えを説明するようになった。この事が、後の『韓非子』の作成に繋がったものと思われる。 荀子のもとを去った後、故郷の韓に帰り、韓王にしばしば建言するも容れられず鬱々として過ごさねばならなかったようだ。たびたびの建言は韓が非常な弱小国であったことに起因する。戦国時代末期になると春秋時代の群小の国は淘汰され、七国が生き残る状態となり「戦国七雄」と呼ばれたが、その中でも秦が最も強大であった。とくに紀元前260年の長平の戦い以降その傾向は決定的になっており、中国統一は時間の問題であった。韓非の生国韓はこの秦の隣国であり、かつ「戦国七雄」中、最弱の国であった。「さらに韓は秦に入朝して秦に貢物や労役を献上することは、郡県と全く変わらない（“且夫韓入貢職、与郡県無異也”）」といった状況であった[1]。 故郷が秦にやがて併呑されそうな勢いでありながら、用いられない我が身を嘆き、自らの思想を形にして残そうとしたのが現在『韓非子』といわれる著作である。 韓非の生涯で転機となったのは、隣国秦への使者となったことであった。秦で、属国でありながら面従腹背常ならぬ韓を郡県化すべしという議論が李斯の上奏によって起こり、韓非はその弁明のために韓から派遣されたのである。以前に韓非の文章（おそらく「五蠹」編と「孤憤」編）を読んで敬服するところのあった秦王はこのとき、韓非を登用しようと考えたが、李斯は韓非の才能が自分の地位を脅かすことを恐れて王に讒言した。このため韓非は牢につながれ、獄中、李斯が毒薬を届けて自殺を促し、韓非はこれに従ったという。この背景には当時、既に最強国となっていた秦の動向を探るための各国密偵の暗躍、外国人の立身出世に対する秦国民の反感など、秦国内で外国人に対する警戒心、排斥心が高まり「逐客令（外国人追放令）」が発令されたため、韓非は「外国人の大物」としてスケープゴートにされたという経緯がある。以上が『史記 韓非 韓 非（かん ぴ、拼音：Hán Fēi、紀元前280年? - 紀元前233年）は、中国戦国時代の思想家。『韓非子』の著者。法家の代表的人物。韓非子とも呼ばれる。元来は単に韓 b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ b͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋͋ -- (名無しさん) 2017-04-25 09 27 49 初焼いてかない？ https //www.axfc.net/u/3803673?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2017-05-07 04 44 44 幻想兄貴のやつ今回のに入れておいたゾ。 あとポケモン神社が沢山あるので見とけよ～見とけよ～ 例によって1G越えてるけど大丈夫だよな、パパパッとDLして終わりっ！ -- (申レNNNN) 2017-05-08 00 32 21 荒らされて復元できる場所はしたんですけどこ↑こ↓とかはできないんだよなぁ… (荒らしは)†悔い改めて† -- (申レNNNN) 2017-05-08 00 34 54 この補完処はもう申レNNNN兄貴がいなきゃ回りませんね・・・申レNNNN兄貴いつもありがとナス！ -- (名無しさん) 2017-05-10 14 40 56 何も貢献していないのにこのような発言をするのはおこがましいと思いますが、何度やっても無理でしたので質問させていただきます。前回あげていただいた幻想兄貴の動画が入っているファイルは何度落しても書庫が破損してしまいます。一部は復元できたのですがまだ喪失しているものが多数ある状況です。どなたか完全にＤＬできた方はいらっしゃいますでしょうか？ -- (名無しさん) 2017-05-22 01 28 44 幻想兄貴の動画が上手くDLできないように見えるのは……私だけでしょうか？ -- (名無しさん) 2017-05-22 23 47 02 保存して確認したかったけど、1G超えるファイル落としたくないんだよなぁ(ブーメラン) んにゃぴ･･･よくわからなかったので幻想兄貴だけを個別にあげますよ～ https //www.axfc.net/u/3810735?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2017-05-30 00 26 18 約1Gある？なんのこったよ(すっとぼけ) 一回落として確認したから安心しろよ、ヘーキヘーキ あとジャグリングする先輩BB+使用例だけ補完してないので他の兄貴ハイ、ヨロシクゥ！ -- (申レNNNN) 2017-05-30 00 29 35 申レNNNN兄貴ありがとナス -- (名無しさん) 2017-06-01 00 59 31 しゅわしゅわスパークLOVEGBとかのシュワスパＳＩＫＧＢシリーズ持ってる兄貴いたら上げてください！なんでもしますから！ -- (名無しさん) 2017-06-20 20 28 36 普通にニコにあるでしょ -- (名無しさん) 2017-06-29 20 16 03 初多少はね https //www.axfc.net/u/3823606?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2017-07-11 20 51 58 amberのフルの無修正とか無いんですかね...?あったら上げてくださいオナシャス! -- (名無しさん) 2017-07-17 22 00 43 イキスギのうたという昔のクレしんのOPと淫夢オールスターのMADどなたか手元にないでしょうか... -- (名無しさん) 2017-07-20 01 35 35 申レNNNN兄貴の上げた神社再うｐオナシャス！！！！！！！06/08付のやつです -- (名無しさん) 2017-07-21 01 04 35 ちょ、待ってこんな2015-06-08の5ファイルから神社だけ抽出して再うｐってことなん！？バリキツイこれ(関西チャラ男) と思ったけどそこら辺は管理者のRU兄貴がバラ上げしてくれたゾ -- (申レNNNN) 2017-07-24 21 28 57 なので当時(2015-06-08 so/3481652)のｔｘｔを上げるのでお手数ですが欲しいのを個別にダウンロードオナシャス！センセンシャル！ https //www.axfc.net/u/3827761?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2017-07-24 21 31 50 あと、心優しいゲスト兄貴がsm31625834でナッ鮫兄貴の下北戦神館學園 八命陣☆の素材を上げてたゾ 保存できなかったからいいぞ＾～コレ 一行目は画像切り抜きの１，２だけですね･･･ -- (申レNNNN) 2017-07-24 21 49 59 あっそっかあ(超速理解)、情報提供ありがとナス！墓荒らしがハカどりますよ～今日は～(激旨) -- (名無しさん) 2017-07-25 03 54 36 まりな誕生日おめでとう。 それとは関係なく動画のおまけとして上げられたzipを保存したけど、どの動画のおまけかわからなくなったzipをまとめてぶっちっぱするゾ -- (申レNNNN) 2017-08-05 22 50 28 ４つに分けたけど、中身がわからなくて保存しづらいって一番言われてるから、とりあえず脱げ。と思った聡明なホモの為に簡易リストをこ→こ↓において置くゾ。 素材系大目なので興味のあるホモ達は六尺サポーターになって、保存、しよう！ -- (申レNNNN) 2017-08-05 22 56 53 簡易リスト https //www.axfc.net/u/3831558?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2017-08-05 22 58 12 １ http //www.axfc.net/u/3831524?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2017-08-05 23 01 24 ２ http //www.axfc.net/u/3831529?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2017-08-05 23 01 53 ３ http //www.axfc.net/u/3831349?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2017-08-05 23 02 25 ４ http //www.axfc.net/u/3831520?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2017-08-05 23 02 55 ついでにどの動画のzipかsmをわかる兄貴がいたら教えて欲しいゾ(小声) -- (申レNNNN) 2017-08-05 23 04 37 SNNN福笑い再up版まで消えてたからクッソありがたい、マメな保存誇らしくないの？ -- (名無しさん) 2017-09-09 12 30 37 魔理沙とアリスのクッキーKissに一人で声当ててみたPart② sm9794364 の補完オナシャス！ -- (名無しさん) 2017-09-16 04 11 57 初ｻｰｯ！（迫真） https //www.axfc.net/u/3852565?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2017-10-11 03 06 46 遅れたけどまだ２、３個くらい上げるゾ。 今回のはマイリスから連続再生して非公開を中心にまとめたゾ。 クッキー☆音MADの歴史を辿ってすっげー楽しかったゾ～ -- (申レNNNN) 2017-10-11 03 11 58 初暴れんなよ…暴れんなよ… https //www.axfc.net/u/3856116?key=RUDK☆ https //www.axfc.net/u/3856117?key=RUDK☆ -- (申レNNNN) 2017-10-24 01 11 31 ぬわあああああああああああああああん疲れたもおおおおおおおおん 今度は削除分をまとめたゾ 未保存多くて最近だらしねぇな♂ -- (申レNNNN) 2017-10-24 01 14 17 ↑がんばれ！がんばれ！ -- (名無しさん) 2017-10-25 22 43 26 kie.nuはロダ自体が無くなってんよ～ 消えぬって大嘘じゃないか！ -- (名無しさん) 2018-07-02 06 59 42 補完兄貴ダイスキホントニアコガレテル -- (名無しさん) 2018-08-01 14 51 46 アニメと化したSIK姉貴BB+使用例.gif.mp4 が削除されました。 http //nico.ms/sm20448530 -- (名無しさん) 2023-06-23 15 42 39 削除された「sm30704932 不思議の国のICG」がビリビリに転載されていたゾ ビリビリ会員兄貴どうにかしろ(無責任) https //www.bilibili.com/video/BV1Rx411y75m/ -- (名無しさん) 2023-12-03 02 41 27 削除された「sm28572397 Selene's Light☆」がビリビリに転載されていたゾ こちらもオナシャスhttps //www.bilibili.com/video/BV1Gs411z75u/ -- (名無しさん) 2023-12-03 02 49 01
https://w.atwiki.jp/kuizu/pages/1423.html
もうし 自作 儒教の概念で、「性悪説」を唱えたのは荀子ですが、 「性善説」を唱えたのは誰でしょう？ （2010年2月4日 『さいあんせいあん』「 無題 」） タグ：歴史 Quizwiki 索引 ま～英数
https://w.atwiki.jp/iwadate_lab/pages/15.html
性善説 「人の本性は本来善であるから、努力を惜しまなければ、立派な人間になることができる」という中国の思想家「孟子」の教え 「性悪説」は、「人の本性は悪であり、それが善になるのは人間の意思で努力するからである」という、荀子（じゅんし）が説いた教え
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2012.2.6 那日格拉 中国の伝統的自然観「天人合一」について 張岱年先生は、【中国哲学大綱】のなかで、「中国哲学の天人関係論のなかのいわゆる天人合一には、二つの意味があり、一つは【天人相通】もう一つは【天人相類】である」と指摘されている。この二つの意味のうち、「天人相通」を主張するのは歴代儒家の主流であり、「天人相類」を主張するのはおもに漢代の董仲舒の思想である。 「天人相通」という考え方は、孟子に端を発し、宋代理学において大成した。孟子は「天と人間の本性は一貫しており、人間の本性が天から授けられたものであるから、心を尽くせば本性を知ることができる、それゆえ心を尽くし、本性を知れば天を知ることができる」といっている。宋代の理学者は伝統を受け続いて、やはり「天人合一」について多く主張している。天の本性はすなわち人間の本性であり、天道と人の性は実際は一つに相通じていると主張している。 人間はどのようにすれば「天人合一」を実現することができるのであろうか。儒家の見るところでは、天は人間に合わせることはできず、人間が天に合わせるべきなのである。天が本体であり、人間は天に順応してこそ、はじめて天との合一を最終的に実現することができるということである。 儒家の見るところでは、人間はただ受動的に天に順応するだけではならず、人間の調整および主導的な主体的役割も発揮すべきなのである。 儒家者のなかにも「天人相分」を主張する荀子などもいるが、その数はきわめてすくない。儒家者は多大数が「天人合一」を主張しており、「天人合一」觀は儒家の根本思想の一つであるといえよう。（儒学の生態環境思想とその現代的意義 王家驊） 荀子は「天を客観的存在として自然界に復元して、同時に人間には自然に勝つ能力と、自然を改造する力がある」といっている。 「天人合一」の思想は、その後の科学技術,文伝創作、経済活動といった社会生活のさまざまな方面にわたって徹底的に浸透していた。たとえば、陸機は創作に関しては「天地の形内に籠もり、挫して万物筆端にあり」と述べている。荀子はこういった思想を、じかに社会や経済領域にまで導入して，富国強兵措置とした。業生産の必要に応じて、自然環境を改造すべきである。また、同時に、資源が尽きないように大切に使うことも説いている。たとえば，草木が生長するとき「斧斤山林に入らず」といい、そうすれば「山林童ぜずして、百姓余材有り」といっている。 （東西文化における自然と人間の関係 黄心川 ） 人間は必ず天に勝つという荀子の思想は、それを継承する者がなかったわけではないが、儒学独尊の封建社会では十分に発展しなかった。しかし、近代西洋の学問が東漸してから，とりわけ新文化運動の伝統思想に対する激しい攻撃のもとで伝統思想の地位に変化が起きた。中国人民共和国の成立後、とりわけ一九五八年の大躍進の時期には、「人は必ず天を勝つ]という思想が極致までに達した。 長い封建社会で主導的な位置を占めてきた儒学がいう「天人合一」は複雑で、完全に自然と人間の関係というわけいではない。天は儒学によって天道、天理などの意味を賦与されている。儒学は積極的に実社会に入るという態度で、天と人の相通じるところを探索している。儒学の「天人合一」は、一種の道徳的な内心の超越を追求し、それによって天理、天道、人間性の統一を実現しようとするものである。 (荘子の「天、人」説と自然と人間の関係 陳紹燕 ) 技術の社会である今の現代では、儒学の「天人合一」思想が適当であるか、直面している環境破壊を解決できるのか。 王家驊は「儒学の生態環境思想が結局は伝農業社会の産物であり、そのころの生産力は現代と比べて、非常に低いものであり、人びとは自然のまえで無力の存在であったことを見ておくべきである。そのころ人びとが直面していた生態環境の危機はまだ人類の生存を脅かすほどに深刻ではなかった。それゆえ、そのころの「天人合一」観、自然と人間の関係に対する認識は、おもに自然に順応し、自然との調和共生に到達することを張調しており、消極的で受動的な一面を表していることを免れていない」といっている。 だから、この思想がこのころの生産力低い社会に適当であるが、現代時代に適当ではないということではないか。 また、 黄心川は「儒教の「天人合一」思想は、農業経済における自然資源保護の要求を反映したものであり、小規模生産を基礎とする農業経済における大自然に対する人間の無力感を反映したものでもある。また、この思想は自然を制御、利用するうえでの目票や方向性を明らかにしたが、いかにその目票に達するかという手段について述べていない。したがって中国の歴史においても、自然と人間の調和とは、実現できない空想であり、生態の破壊に対する歯止めとはならなかったのである」といっている。 だから、環境破壊の解決にもできないということではないだろう。 参考文献 「東西的環境思想の現代的意義」
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倫理格言集 解答編 １．プロタゴラス ２．デカルト ３．アリストテレス ４．ルソー ５．ベーコン ６．パスカル ７．モンテーニュ ８．エレン・ケイ ９．カント １０．プラトン １１．ベンサム １２．ソクラテス １３．孟子 １４．荀子 １５．孔子 １６．福沢 諭吉 １７．福沢 諭吉
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岩波書店 東洋思想 ★岩波文庫 青帯 東洋思想★ 番号 題名 著者等 青201-1 易経 （上） 高田 真治,後藤 基巳 訳 青201-2 易経 （下） 高田 真治,後藤 基巳 訳 青202-1 論語 金谷 治 訳注 青202-2 孔子家語 藤原 正 校訳 青203-1 ● ● 青204-1 孟子 （上） 小林 勝人 訳注 青204-2 孟子 （下） 小林 勝人 訳注 青205-1 老子 蜂屋 邦夫 訳注 青206-1 荘子 第一冊 [内篇] 金谷 治 訳注 青206-2 荘子 第二冊 [外篇] 金谷 治 訳注 青206-3 荘子 第三冊 [外篇・雑篇] 金谷 治 訳注 青206-4 荘子 第四冊 [雑篇] 金谷 治 訳注 青207-1 新訂 孫子 金谷 治 訳注 青208-1 荀子 （上） 荀子 著,金谷 治 訳注 青208-2 荀子 （下） 荀子 著,金谷 治 訳注 青209-1 列子 （上） 小林 勝人 訳注 青209-2 列子 （下） 小林 勝人 訳注 青210-1 韓非子 （一） 金谷 治 訳注 青210-2 韓非子 （二） 金谷 治 訳注 青210-3 韓非子 （三） 金谷 治 訳注 青210-4 韓非子 （四） 金谷 治 訳注 青211-1 孝経・曾子 武内 義雄,坂本 良太郎 訳註 青212-1 伝習録 山田 準,鈴木 直治 訳註 青213-1 ● ● 青214-1 史記列伝 （一） 司馬遷 著,小川 環樹,今鷹 真,福島 吉彦 訳 青214-2 史記列伝 （二） 司馬遷 著,小川 環樹,今鷹 真,福島 吉彦 訳 青214-3 史記列伝 （三） 司馬遷 著,小川 環樹,今鷹 真,福島 吉彦 訳 青214-4 史記列伝 （四） 司馬遷 著,小川 環樹,今鷹 真,福島 吉彦 訳 青214-5 史記列伝 （五） 司馬遷 著,小川 環樹,今鷹 真,福島 吉彦 訳 青214-6 史記世家 （上） 司馬遷 著,小川 環樹,今鷹 真,福島 吉彦 訳 青214-7 史記世家 （中） 司馬遷 著,小川 環樹,今鷹 真,福島 吉彦 訳 青214-8 史記世家 （下） 司馬遷 著,小川 環樹,今鷹 真,福島 吉彦 訳 青215-1 抱朴子 石島 快隆 訳註 青216-1 春秋左氏伝 （上） 小倉 芳彦 訳 青216-2 春秋左氏伝 （中） 小倉 芳彦 訳 青216-3 春秋左氏伝 （下） 小倉 芳彦 訳 青217-1 陶庵夢憶 張 岱 著,松枝 茂夫 訳 青218-1 塩鉄論 曾我部 静雄 訳註 青219-1 太極図説・通書・西銘・正蒙 西 晋一郎,小糸 夏次郎 訳註 青220-1 千字文 小川 環樹,木田 章義 注解 青221-1 子思子 藤原 正 訳註 青222-1 大学・中庸 金谷 治 訳注 青230-1 三民主義 （上） 孫 文 著,安藤 彦太郎 訳 青230-2 三民主義 （下） 孫 文 著,安藤 彦太郎 訳 青230-3 孫文革命文集 深町 英夫 編訳 青231-1 実践論・矛盾論 毛 沢東 著,松村 一人,竹内 実 訳 青231-2 文芸講話 毛 沢東 著,竹内 好 訳 青232-1 仁学 清末の社会変革論 譚 嗣同 著,西 順蔵,坂元 ひろ子 訳注 青233-1 章炳麟集 清末の民族革命思想 西 順蔵,近藤 邦康 編訳 青234-1 梁啓超文集 岡本 隆司,石川 禎浩,高嶋 航 編訳 青260-1 マヌの法典 マヌ 著,田辺 繁子 訳 青261-1 ガンディー 獄中からの手紙 森本 達雄 訳 青261-2 真の独立への道 （ヒンド・スワラージ） M.K.ガーンディー 著,田中 敏雄 訳 青262-1 随園食単 袁 枚 著,青木 正児 訳註 青263-1 カウティリヤ 実利論 古代インドの帝王学 （上） カウティリヤ 著,上村 勝彦 訳 青263-2 カウティリヤ 実利論 古代インドの帝王学 （下） カウティリヤ 著,上村 勝彦 訳 青264-1 ウパデーシャ・サーハスリー 真実の自己の探求 シャンカラ 著,前田 專學 訳 青265-1 ユトク伝 チベット医学の教えと伝説 中川 和也 訳 青266-1 インド思想史 J.ゴンダ 著,鎧 淳 訳 ©1998-2024 十二の悪夢(Ｑ,アタランテ,トラロック,他) 【ご意見板】 懸念だったリンクの空白は改善されたはず。 - Q (2024-03-09 06 09 19) 仏教、東洋思想、東洋文学、ギリシア・ラテン文学、日本文学（近代・現代）、法律・政治、岩波少年文庫をそれぞれ掲載。 - Q (2024-03-09 06 09 45) 経済力無いんで、買うよりリスト作りで妥協しました。著者別番号に拘っている人が他にも――動画とか――居るようで嬉しいです。 - Q (2024-03-09 06 10 07) 『二都物語』は『ディケンズ短編集』の赤228-7の番号と被っているみたい。これはどういうことだ？ - Q (2024-03-09 06 10 48) 『純文学YouTuberつかっちゃん』さんの動画を眺めつつ。 - Q (2024-03-09 06 11 58) 名前 ↑上へ
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【神・霊・心】 たましいについて、天地に存在するものを神（しん）、万物が持っているものを霊（れい）、人間が持つものを心（しん）と呼ぶという。 この考え方は卜部兼家が述べている。これは『荀子』にある心（しん）についての説を引いたものである。(*1) 入場口