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ドロッセル・ベルンシュタイン ＜DROSSEL Bernstein＞ ≪プロフィール≫ 【コードネーム】“傍らに人無きが若し--Uncontrollable Force--” 【性別】女 【年齢】１４歳か１５歳。中等部３年生。 【身長】152㎝ 【体重】43㎏ 【誕生日】NoData 【血液型】Ａ－ 【ブリード】トライブリード 【シンドローム】キュマイラ／サラマンダー＋ハヌマーン 【ワークス/カヴァー】ＵＧＮチルドレンＡ／生徒会雑務局中等部副局長 【ロイス】 [Ｄロイス]：羅刹（タイラント） ［上司］雲雀宏一 ■信頼 □隔意 ［仇］アルマ・レグナム □無関心 ■憎悪 【ライフパス】 出自：結社の一員 両親（死亡済み）がＦＨドイツ支部の研究員であった 経験：大事故 アルマ・レグナムに街ごと滅ぼされた。ＵＧＮなどでは有名な事件 邂逅：恩人 アカデミアを紹介してくれたドイツ支部長のハンスさん 覚醒：感染 14 親に投薬を受けており、それが殺された時に目覚めた 衝動：飢餓 14 握っても壊れない物を探す 【能力値・技能】 肉体：６ 〈白兵〉４ 〈回避〉１ 〈運転：二輪〉１ 感覚：１ 精神：１ 〈ＲＣ〉１ 社会：２ 〈情報：ＵＧＮ〉 【副能力値】 基本侵食率：２８ ＨＰ：３３ 行動値：３ 【エフェクト】 種別 名称 Lv タイミング 技能 難易度 対象 射程 侵食値 制限 備考 - ≪リザレクト≫ - オート x HP回復。 - ≪ワーディング≫ １ オート ０ エキストラ除外。 xx1 《コンセントレイト：サラマンダー》 ２ シンドローム - - - - ２ - クリティカル値－Lv Ch1 完全獣化 １ マイナー - 自動 自身 至近 ６ - 【肉体】の判定のダイスに＋３／４個 Ch2 フルパワーアタック １ セットアップ - 自動 自身 至近 ４ 80％ 行動値０。ラウンド中の白兵ダメージに＋LV×５ Sa1 白熱 １ マイナー - 自動 自身 至近 ３ - 素手攻撃力をLV＋５、ガード値４ Sa2 氷の回廊 ３ マイナー - 自動 自身 至近 ２ - 飛行状態で戦闘移動を行なう。移動力＋LV×２ｍ Sa3 炎の刃 １ メジャー 〈白兵〉〈射撃〉 対決 - 武器 ２ - 攻撃力＋LV×２ Ha1 吠え猛る爪 １ メジャー 〈白兵〉〈射撃〉 対決 - 武器 ２ - 装甲値無視。攻撃力－５＋LV（最大０） 【コンボ】（80%以下） 『猩々緋の拳』 ――――古代中国に猩々という動物が居た。長い紅色の獣毛を垂らした、人の言葉を解し、しかし人ではない生き物。 日本では猩々色の鎧を纏う武者は強者と恐れられ、力の象徴とされていた。 その猩々のような姿になり、拳に炎を纏わせ振るう。単純にして絶対の圧力。ゆったりとしたフォームから繰り出される音速の一撃は、全てを貫く矛となる。 獣化には時間がかかる。とても弱点。 組み合わせ：Ch1+Sa1(+Sa2)→Sa3+Ha1+xx1 タイミング：マイナー→メジャー 技能：白兵 対象：単体 射程：至近 侵食値：９（１１）→５ 命中：４＋９D＋ボーナス CT値：８ 攻撃力：装甲無視１０ （80%以上/100％未満） 組み合わせ：Ch2→Ch1+Sa1(+Sa2)→Sa3+Ha1+xx1 タイミング：セットアップ→マイナー→メジャー 技能：白兵 対象：単体 射程：至近 侵食値：４→９（１１）→５ 命中：４＋９D＋ボーナス CT値：８ 攻撃力：装甲無視１５ （100％以上） 組み合わせ：Ch2→Ch1+Sa1(+Sa2)→Sa3+Ha1+xx1 タイミング：セットアップ→マイナー→メジャー 技能：白兵 対象：単体 射程：至近 侵食値：４→９（１１）→５ 命中：４＋１０D＋ボーナス CT値：７ 攻撃力：装甲無視２３ 【アイテム】常備化P：４ 財産P： 名称 種別 常備化 詳細 学園通の友人 コネ １ 〈情報：アカデミア〉の判定ダイス＋２個 思い出の一品 その他 ２ 〈意志〉判定達成値に＋１。両親の形見 CランクⅠ ランク ０ 《吠え猛る爪》を選択。最大レベル－１、侵蝕上昇－１ ≪容姿・性格≫ 金髪碧眼ドイッチュ人。なのに支部長が中国人だったためこんなコードネームに。本人は気に入ってる様子。 セミロングにした髪はやや癖っ毛でふわりと広がっている。体型はスレンダー（趣味）。 物事に執着出来ない性格。好みや思いはあるが、それを否定されたり失敗したりしても「まぁ仕方無いかな」と流してしまう。 アルマ・レグナムが仇なのだが、そんなに倒したいとは思っていない。ＵＧＮが倒してくれるならそれでいいかな、くらい。 でもウロボロスには苦手意識がある。純粋に勝てない相手として、あまり関わりたくない。 仕事はこなすし雲雀会長のことは尊敬している。でも余計なことはなるだけしないで、穏便に過ごしたいなぁ。 ≪設定≫ ＦＨの両親に普通に愛されて投薬されつつ育った。が、８歳のときアルマ・レグナムに街ごと滅ぼされ、その際にようやくオーヴァード化。現場検証に来たＵＧＮに拾われる。力がコントロール出来ない（０と１００のスイッチしかない）ため日常に溶け込めず、アカデミアを紹介される（小６から入学）。 アカデミアの環境はドロッセルにとってとても良い物でコントロールも覚えてきたのだが、１年前に起こった事件によりトライブリードに目覚めまたコントロールが出来ずに。今後の課題である。 コントロール出来ないためＣランクの扱いだが、コントロールを覚えればＳランク入りではないかと噂されている。 生徒会の雑務局に所属。雑務局とはその名の通り、庶務科をイメージして頂ければ良い。 第一話で秋元あやめにSロイス取得。同じく力をコントロール出来ない身として親近感と苛立ちを覚える。RC頑張って欲しいけどスンナリ出来るようになったらヤダなーみたいな。 《ＰＬより》 獣化キャラが居ないので作ってみました。アカデミアらしいキャラを目指します。私がＰＣ①だ！
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妙法蓮華経陀羅尼品第二十六 爾の時に薬王菩薩、即ち座より起って偏に右の肩を袒にし、合掌し仏に向いたてまつりて、仏に白して言さく、 世尊、若し善男子・善女人の能く法華経を受持することあらん者、若しは読誦通利し若しは経巻を書写せんに、幾所の福をか得ん。 仏、薬王に告げたまわく、 若し善男子・善女人あって、八百万億那由他恒河沙等の諸仏を供養せん。汝が意に於て云何、其の所得の福寧ろ多しと為んや不や。甚だ多し、世尊。仏の言わく、若し善男子・善女人能く是の経に於て、乃至一四句偈を受持し、読誦し解義し説の如くに修行せん、功徳甚だ多し。 爾の時に薬王菩薩、仏に白して言さく、 世尊我今当に説法者に陀羅尼呪を与えて、以て之を守護すべし。 即ち呪を説いて曰さく、 安爾 曼爾 摩禰 摩摩禰 旨隷 遮梨第 ・・ ・履 多・ 羶 帝 目帝 目多履 沙履 阿・沙履 桑履 沙履 叉裔 阿叉裔 阿耆膩 羶帝 ・履 陀羅尼 阿盧伽婆娑 ・蔗毘叉膩 禰毘剃 阿便・ 邏禰履剃 阿亶・波隷輸地 ・究隷 牟究隷 阿羅隷 波羅隷 首迦差 阿三磨三履 仏駄毘吉利・帝 達磨波利差 帝 僧伽涅瞿沙禰 婆舎婆舎輸地 曼・邏 曼・邏叉夜多 郵楼・ 郵楼・ ・舎略 悪叉邏 悪叉冶多冶 阿婆盧 阿摩若 那多夜 世尊、是の陀羅尼神呪は六十二億恒河沙等の諸仏の所説なり。若し此の法師を侵毀することあらん者は、則ち為れ是の諸仏を侵毀し已れるなり。 時に釈迦牟尼仏、薬王菩薩を讃めて言わく、 善哉善哉、薬王、汝此の法師を愍念し擁護するが故に是の陀羅尼を説く。諸の衆生に於て饒益する所多からん。 爾の時に勇施菩薩、仏に白して言さく、 世尊、我亦法華経を読誦し受持せん者を擁護せんが為に、陀羅尼を説かん。若し此の法師、是の陀羅尼を得ば、若しは夜叉、若しは羅刹、若しは富単那、若しは吉蔗、若しは鳩槃荼、若しは餓鬼等、其の短を伺い求むとも能く便を得ることなけん。 即ち仏前に於て呪を説いて曰さく、 ・隷 摩訶・隷 郁枳 目枳 阿隷 阿羅婆第 涅隷第 涅隷多婆第 伊緻・ 韋緻・ 旨緻・ 涅隷・・ 涅犁・婆底 世尊、是の陀羅尼神呪は恒河沙等の諸仏の所説なり、亦皆随喜したもう。若し此の法師を侵毀することあらん者は、則ち為れ是の諸仏を侵毀し已れるなり。 爾の時に毘沙門天王御護者、仏に白して言さく、 世尊、我亦衆生を愍念し、此の法師を擁護せんが為の故に、是の陀羅尼を説かん。 即ち呪を説いて曰さく、 阿梨 那梨 ・那梨 阿那盧 那履 拘那履 世尊、是の神呪を以て法師を擁護せん。我亦自ら当に是の経を持たん者を擁護して、百由旬の内に諸の衰患なからしむべし。 爾の時に持国天王、此の会中に在って、千万億那由他の乾闥婆衆の恭敬し圍遶せると、前んで仏所に詣で、合掌し仏に白して言さく、 世尊、我亦陀羅尼神呪を以て、法華経を持たん者を擁護せん。 即ち呪を説いて曰さく、 阿伽禰 伽禰 瞿利 乾陀利 旃陀利 摩・耆 常求利 浮楼莎・ ・底 世尊、是の陀羅尼神呪は四十二億の諸仏の所説なり。若し此の法師を侵毀することあらん者は、則ち為れ是の諸仏を侵毀し已れるなり。 爾の時に羅刹女等あり、一を藍婆と名け、二を毘藍婆と名け、三を曲歯と名け、四を華歯と名け、五を黒歯と名け、六を多髪と名け、七を無厭足と名け、八を持瓔珞と名け、九を皋諦と名け、十を奪一切衆生精気と名く。是の十羅刹女、鬼子母竝に其の子及び眷属と倶に仏所に詣で、同声に仏に白して言さく、 世尊、我等亦法華経を読誦し受持せん者を擁護して、其の衰患を除かんと欲す。若し法師の短を伺い求むる者ありとも、便を得ざらせめん。 即ち仏前に於て呪を説いて曰さく、伊提履 伊提泯 伊提履 阿提履 伊提履 泥履 泥履 泥履 泥履 泥履 楼醯 楼醯 楼醯 楼醯 多醯 多醯 多醯 兜醯 兜醯 寧ろ我が頭の上に上るとも法師を悩すことなかれ。若しは夜叉、若しは羅刹、若しは餓鬼、若しは富単那、若しは吉蔗、若しは毘陀羅、若しは・駄、若しは烏摩勒伽、若しは阿跋摩羅、若しは夜叉吉蔗、若しは人吉蔗、若しは熱病せしむること若しは一日、若しは二日、若しは三日、若しは四日、乃至七日、若しは常に熱病せしめん。若しは男形、若しは女形、若しは童男形、若しは童女形、乃至夢の中にも亦復悩すことなかれ。即ち仏前に於て偈を説いて言さく、 若し我が呪に順ぜずして 説法者を悩乱せば 頭破れて七分に作ること 阿梨樹の枝の如くならん 父母を殺する罪の如く 亦油を壓す殃 斗秤もって人を欺誑し 調達が破僧罪の如く 此の法師を犯さん者は 当に是の如き殃を獲べし 諸の羅刹女、此の偈を説き已って、仏に白して言さく、 世尊、我等亦当に身自ら是の経を受持し読誦し修行せん者を擁護して、安穏なることを得、諸の衰患を離れ、衆の毒薬を消せしむべし。 仏、諸の羅刹女に告げたまわく、 善哉善哉、汝等但能く法華の名を受持せん者を擁護せんすら、福量るべからず。何に況んや、具足して受持し、経巻に華・香・瓔珞・抹香・塗香・焼香・幡蓋・妓楽を供養し、種々の燈・蘇燈・油燈・諸の香油燈・蘇摩那華油燈・瞻蔔華油燈・婆師迦華油燈・優鉢羅華油燈を燃し、是の如き等の百千種をもって供養せん者を擁護せんをや。皋諦、汝等及び眷属応当に是の如き法師を擁護すべし。 此の陀羅尼品を説きたもう時、六万八千人無生法忍を得たり。
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妙法蓮華経普賢菩薩勧発品第二十八 爾の時に普賢菩薩、自在神通力・威徳名聞を以て、大菩薩の無量無辺不可称数なると東方より来る。所経の諸国普く皆震動し、宝蓮華を雨らし、無量百千万億の種々の妓楽を作す。又無数の諸天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩・羅伽・人非人等の大衆の圍遶せると各威徳・神通の力を現じて、娑婆世界の耆闍崛山の中に到って、頭面に釈迦牟尼仏を礼し、右に遶ること七・して、仏に白して言さく、 世尊、我宝威徳上王仏の国に於て、遥かに此の娑婆世界に法華経を説きたもうを聞いて、無量無辺百千万億の諸の菩薩衆と共に来って聴受す。唯願わくは世尊、当に為に之を説きたもうべし。若し善男子・善女人、如来の滅後に於て云何してか能く是の法華経を得ん。 仏、普賢菩薩に告げたまわく、 若し善男子・善女人、四法を成就せば如来の滅後に於て当に是の法華経を得べし。一には諸仏に護念せらるることを為、二には諸の徳本を植え、三には正定聚に入り、四には一切衆生を救うの心を発せるなり。善男子・善女人、是の如く四法を成就せば如来の滅後に於て必ず是の経を得ん。 爾の時に普賢菩薩仏に白して言さく、 世尊、後の五百歳濁悪世の中に於て、其れ是の経典を受持することあらん者は、我当に守護して其の衰患を除き安穏なることを得せしめ、伺い求むるに其の便を得る者なからしむべし。若しは魔、若しは魔子、若しは魔女、若しは魔民、若しは魔に著せられたる者、若しは夜叉、若しは羅刹、若しは鳩槃荼、若しは毘舎闍、若しは吉蔗、若しは富単那、若しは韋陀羅等の諸の人を悩す者、皆便を得ざらん。 是の人若しは行き若しは立って此の経を読誦せば、我爾の時に六牙の白象王に乗って、大菩薩衆と倶に其の所に詣って、自ら身を現じて供養し守護して其の心を安慰せん。亦法華経を供養せんが為の故なり。 是の人若しは坐して此の経を思惟せば、爾の時に我復白象王に乗って其の人の前に現ぜん。其の人若し法華経に於て一句・一偈をも忘失する所有らば、我当に之を教えて与共に読誦し、還って通利せしむべし。爾の時に法華経を受持し読誦せん者、我が身を見ることを得て、甚だ大に歓喜して転た復精進せん。我を見るを以ての故に即ち三昧及び陀羅尼を得ん。名けて旋陀羅尼・百千万億旋陀羅尼・法音方便陀羅尼とす。是の如き等の陀羅尼を得ん。 世尊、若し後の世の後の五百歳濁悪世の中に、比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の求索せん者、受持せん者、読誦せん者、書写せん者、是の法華経を修習せんと欲せば、三七日の中に於て一心に精進すべし。三七日を満じ已らんに、我当に六牙の白象に乗って、無量の菩薩の而も自ら圍遶せると、一切衆生の見んと憙う所の身を以て其の人の前に現じて、為に法を説いて示教利喜すべし。亦復其れに陀羅尼呪を与えん。是の陀羅尼を得るが故に非人の能く破壊する者あること無けん。亦女人に惑乱せられじ。我が身亦自ら常に是の人を護らん。唯願わくは世尊、我が此の陀羅尼を説くことを聴したまえ。 即ち仏前に於て呪を説いて曰さく、阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鳩・隷 檀陀修陀隷 修陀隷 修陀羅婆底 仏駄波羶禰 薩婆陀羅尼 阿婆多尼 薩婆婆沙・阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽波伽地 帝隷阿惰・僧伽兜略 阿羅帝・波羅帝 薩婆僧伽・三摩地・伽蘭地 薩婆達磨・修波利刹帝 薩婆薩・楼駄・・舎略・阿・伽地 辛阿毘吉利地帝 世尊、若し菩薩あって、是の陀羅尼を聞くことを得ん者は、当に知るべし、普賢神通の力なり。若し法華経の閻浮提に行ぜんを受持することあらん者は、此の念を作すべし、皆是れ普賢威神の力なりと。 若し受持し読誦し正憶念し、其の義趣を解し説の如く修行することあらん、当に知るべし、是の人は普賢の行を行ずるなり。無量無辺の諸仏の所に於て、深く善根を種えたるなり。諸の如来の手をもって、其の頭を摩でたもうを為ん。若し但書写せんは、是の人命終して当に・利天上に生ずべし。是の時に八万四千の天女、衆の妓楽を作して来って之を迎えん。其の人即ち七宝の冠を著て、采女の中に於て娯楽快楽せん。何に況んや受持し読誦し正憶念し、其の義趣を解し説の如く修行せんをや。若し人あって受持し読誦し其の義趣を解せん。是の人命終せば、千仏の手を授けて、恐怖せず悪趣に堕ちざらしめたもうことを為、即ち兜率天上の弥勒菩薩の所に往かん。弥勒菩薩は三十二相あって、大菩薩衆に共に圍遶せらる。百千万億の天女眷属あって、中に於て生ぜん。是の如き等の功徳利益あらん。是の故に智者、応当に一心に自ら書き若しは人をしても書かせめ、受持し読誦し正憶念し、説の如く修行すべし。 世尊、我今神通力を以ての故に是の経を守護して、如来の滅後に於て閻浮提の内に、広く流布せしめて断絶せざらしめん。 爾の時に釈迦牟尼仏讃めて言わく、 善哉善哉、普賢、汝能く是の経を護助して、多所の衆生をして安楽し利益せしめん。汝已に不可思議の功徳・深大の慈悲を成就せり。久遠より来阿耨多羅三藐三菩提の意を発して、能く是の神通の願を作して是の経を守護す。我当に神通力を以て、能く普賢菩薩の名を受持せん者を守護すべし。 普賢、若し是の法華経を受持し読誦し正憶念し修習し書写することあらん者は、当に知るべし、是の人は則ち釈迦牟尼仏を見るなり、仏口より此の経典を聞くが如し。当に知るべし、是の人は釈迦牟尼仏を供養するなり。当に知るべし、是の人は仏、善哉と讃む。当に知るべし、是の人は釈迦牟尼仏の手をもって、其の頭を摩するを為ん。当に知るべし、是の人は釈迦牟尼仏の衣に覆わるることを為ん。是の如きの人は復世楽に貧著せじ。外道の経書・手筆を好まじ。亦復喜って其の人及び諸の悪者の若しは屠兒、若しは猪・羊・鶏・狗を畜うもの、若しは猟師、若しは女色を衒売するものに親近せじ。是の人は心意質直にして、正憶念あり福徳力あらん。是の人は三毒に悩されじ。亦嫉妬・我慢・邪慢・増上慢に悩されじ。是の人は少欲知足にして能く普賢の行を修せん。 普賢、若し如来の滅後後の五百歳に、若し人あって法華経を受持し読誦せん者を見ては、是の念を作すべし。 此の人は久しからずして当に道場に詣して諸の摩衆を破し、阿耨多羅三藐三菩提を得、法輪を転じ法鼓を撃ち法螺を吹き法雨を雨らすべし。当に天人大衆の中の師子法座の上に坐すべし。普賢、若し後の世に於て是の経典を受持し読誦せん者は、是の人復衣服・臥具・飲食・資生の物に貧著せじ。所願虚しからじ。亦現世に於て其の福報を得ん。 若し人あって之を軽毀して言わん、汝は狂人ならく耳。空しく是の行を作して終に獲る所なけんと。 是の如き罪報は当に世世に眼なかるべし。若し之を供養し讃歎することあらん者は、当に今世に於て現の果報を得べし。若し復是の経典を受持せん者を見て其の過悪を出さん。若しは実にもあれ若しは不実にもあれ、此の人は現世に白癩の病を得ん。若し之を軽笑することあらん者は、当に世世に牙歯疎き欠け、醜唇・平鼻・手脚繚戻し、眼目角・に、身体臭穢にして悪瘡・膿血・水腹・短気・諸の悪重病あるべし。 是の故に普賢、若し是の経典を受持せん者を見ては、当に起って遠く迎うべきこと、当に仏を敬うが如くすべし。 是の普賢勧発品を説きたもう時、恒河沙等の無量無辺の菩薩百千万億旋陀羅尼を得、三千大千世界微塵等の諸の菩薩普賢の道を具しぬ。 仏是の経を説きたもう時、普賢等の諸の菩薩・舎利弗等の諸の声聞・及び諸の天・龍・人非人等の一切の大会皆大に歓喜し、仏語を受持して礼を作して去りにき。
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妙法蓮華経法師品第十 爾の時に世尊、薬王菩薩に因せて八万の大士に告げたまわく、 薬王、汝是の大衆の中の無量の諸天・龍王・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩・羅伽・人と非人と及び比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の声聞を求むる者・辟支仏を求むる者・仏道を求むる者を見るや。是の如き等類、減く仏前に於て妙法華経の一偈一句を聞いて、乃至一念も随喜せん者は我皆記を与え授く。当に阿耨多羅三藐三菩提を得べし。 仏、薬王に告げたまわく、 又如来の滅度の後に、若し人あって妙法華経の乃至一偈・一句を聞いて一念も随喜せん者には、我亦阿耨多羅三藐三菩提の記を与え授く。 若し復人あって妙法華経の乃至一偈を受持・読誦し解説・書写し、此の経巻に於て敬い視ること仏の如くにして、種々に華・香・瓔珞・抹香・塗香・焼香・・蓋・幢幡・衣服・妓楽を供養し、乃至合掌恭敬せん。薬王当に知るべし、是の諸人等は、已に曽て十万億の仏を供養し、諸仏の所に於いて、大願を成就して、衆生を愍むが故に、此の人間に生ずるなり。薬王、若し人あって、何等の衆生か未来世に於て当に作仏することを得べきと問わば、示すべし、是の諸人等は未来世に於て必ず作仏することを得んと。何を以ての故に、若し善男子・善女人、法華経の乃至一句に於ても受持・読誦し解説・書写し、種種に経巻に華・香・瓔珞・抹香・塗香・焼香・・蓋・幢幡・衣服・妓楽を供養し、合掌恭敬せん。是の人は一切世間の贍奉すべき所なり。如来の供養を以て之を供養すべし。当に知るべし、此の人は是れ大菩薩の阿耨多羅三藐三菩提を成就して、衆生を哀愍し願って此の間に生れ、広く妙法華経を演べ分別するなり。何に況んや、尽くして能く受持し種々に供養せん者をや。薬王、当に知るべし、是の人は自ら清浄の業報を捨てて、我が滅度の後に於て、衆生を愍むが故に悪世に生れて広く此の経を演ぶるなり。若し是の善男子・善女人、我が滅度の後、能く窃かに一人の為にも法華経の乃至一句を説かん。当に知るべし、是の人は則ち如来の使なり。如来の所遣として如来の事を行ずるなり。何に況んや大衆の中に於て広く人の為に説かんをや。薬王、若し悪人あって不善の心を以て一劫の中に於て、現に仏前に於て常に仏を毀罵せん、其の罪尚お軽し。若し人一の悪言を以て、在家・出家の法華経を読誦する者を毀・せん、其の罪甚だ重し。薬王、其れ法華経を読誦すること有らん者は、当に知るべし、是の人は仏の荘厳を以て自ら荘厳するなり。則ち如来の肩に荷担せらるることを為ん。其の所至の方には随って向い礼すべし。一心に合掌し恭敬・供養・尊重讃歎し、華・香・瓔珞・抹香・塗香・焼香・・蓋・幢幡・衣服・肴膳をもってし、諸の妓楽を作し、人中の上供をもって之を供養せよ。天の宝を持って、以て之を散ずべし。天上の宝聚以て奉献すべし。所以は何ん、是の人歓喜して法を説かんに、須臾も之を聞かば即ち阿耨多羅三藐三菩提を究竟することを得んが故なり。 爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく 若し仏道に住して 自然智を成就せんと欲せば 常に当に勤めて 法華を受持せん者を供養すべし 其れ疾く 一切種智慧を得んと欲することあらんは 当に是の経を受持し 竝に持者を供養すべし 若し能く妙法華経を 受持することあらん者は 当に知るべし仏の所使として 諸の衆生を愍念するなり 諸の能く 妙法華経を受持することあらん者は 清浄の土を捨てて 衆を愍むが故に此に生ずるなり 当に知るべし是の如き人は 生ぜんと欲する所に自在なれば 能く此の悪世に於て 広く無上の法を説くなり 天の華香 及び天宝の衣服 天上の妙宝聚を以て 説法者に供養すべし 吾が滅後の悪世に 能く是の経を持たん者をば 当に合掌し礼敬して 世尊に供養するが如くすべし 上饌衆の甘美 及び種々の衣服をもって 是の仏子に供養して 須臾も聞くことを得んと冀うべし 若し能く後の世に於て 是の経を受持せん者は 我遣わして人中にあらしめて 如来の事を行ぜしむるなり 若し一劫の中に於て 常に不善の心を懐いて 色を作して仏を罵らんは 無量の重罪を獲ん 其れ 是の法華経を読誦し持つことあらん者に 須臾も悪言を加えんは 其の罪復彼れに過ぎん 人あって仏道を求めて 一劫の中に於て 合掌し我が前にあって 無数の偈を以て讃めん 是の讃仏に由るが故に 無量の功徳を得ん 持経者を歎美せんは 其の福復彼れに過ぎん 八十億劫に於て 最妙の色声 及与香味触を以て 持経者に供養せよ 是の如く供養し已って 若し須臾も聞くことを得ば 則ち自ら欣慶すべし 我今大利を獲つと 薬王今汝に告ぐ 我が所説の諸経 而も此の経の中に於て 法華最も第一なり 爾の時に仏、復薬王菩薩摩訶薩に告げたまわく、 我が所説の経典無量千万億にして、已に説き今説き当に説かん。而も其の中に於て此の法華経最も為れ難信難解なり。薬王此の経は是れ諸仏の秘要の蔵なり。分布して妄りに人に授与すべからず。諸仏世尊の守護したもう所なり。昔より已来未だ曽て顕説せず。而も此の経は如来の現在すら猶お怨嫉多し、況んや滅度の後をや。薬王当に知るべし、如来の滅後に其れ能く書持し読誦し供養し、他人の為に説かん者は、如来則ち衣を以て之を覆いたもうべし。又他方の現在の諸仏に護念せらるることを為ん。是の人は大信力及び志願力・諸善根力あらん。当に知るべし、是の人は如来と共に宿するなり。則ち如来の手をもって其の頭を摩でたもうを為ん。薬王、在在処処に若しは説き若しは読み若しは誦し若しは書き若しは経巻所住の処には、皆七宝の塔を起て極めて高広厳飾ならしむべし。復舎利を安ずることを須いず。所以は何ん。此の中には已に如来の全身います。此の塔をば一切の華・香・瓔珞・・蓋・幢幡・妓楽・歌頌を以て、供養・恭敬・尊重・讃歎したてまるつべし。若し人あって此の塔を見たてまつることを得て礼拝し供養せん。当に知るべし、是等は皆阿耨多羅三藐三菩提に近づきぬ。薬王、多く人あって在家・出家の菩薩の道を行ぜんに、若し是の法華経を見聞し読誦し書持し供養すること得ること能わずんば、当に知るべし、是の人は未だ善く菩薩の道を行ぜざるなり。若し是の経典を聞くこと得ることあらん者は、乃ち能善菩薩の道を行ずるなり。其れ衆生の仏道を求むる者あって、是の法華経を若しは見、若しは聞き、聞き已って信解し受持せば、当に知るべし、是の人は阿耨多羅三藐三菩提に近づくことを得たり。 薬王、譬えば人あって渇乏して水を須いんとして、彼の高原に於て穿鑿して之を求むるに、猶お乾ける土を見ては水尚お遠しと知る。功を施すこと已まずして、転た湿える土を見、遂に漸く泥に至りぬれば、其の心決定して水必ず近しと知らんが如く、菩薩も亦復是の如し。若し是の法華経を未だ聞かず、未だ解せず、未だ修習すること能わずんば、当に知るべし、是の人は阿耨多羅三藐三菩提を去ること尚お遠し。若し聞解し思惟し修習することを得ば、必ず阿耨多羅三藐三菩提に近づくことを得たりと知れ。所以は何ん、一切の菩薩の阿耨多羅三藐三菩提は皆此の経に属せり。此の経は方便の門を開いて真実の相を示す。是の法華経の蔵は深固幽遠にして人の能く到るなし。今仏、菩薩を教化し成就して為に開示す。薬王、若し菩薩あって是の法華経を聞いて驚疑し怖畏せん。当に知るべし、是れを新発意の菩薩と為づく。若し声聞の人是の経を聞いて驚疑し怖畏せん。当に知るべし。是れを増上慢の者となづく。 薬王、若し善男子・善女人あって、如来の滅後に四衆の為に是の法華経を説かんと欲せば、云何してか説くべき。是の善男子・善女人は、如来の室に入り如来の衣を著如来の座に坐して、爾して乃し四衆の為に広く斯の経を説くべし。如来の室とは一切衆生の中の大慈悲心是れなり。如来の衣とは柔和忍辱の心是れなり。如来の座とは一切法空是れなり。是の中に安住して、然して後に不懈怠の心を以て、諸の菩薩及び四衆の為に、広く是の法華経を説くべし。薬王、我余国に於て、化人を遣わして其れが為に聴法の衆を集め、亦化の比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷を遣わして其の説法を聴かしめん。是の諸の化人、法を聞いて信受し随順して逆らわじ。若し説法者空閑の処に在らば、我時に広く天・龍・鬼神・乾闥婆・阿修羅等を遣わして、其の説法を聴かしめん。我異国に在りと雖も、時時に説法者をして我が身を見ることを得せしめん。若し此の経に於て句逗を忘失せば、我還って為に説いて具足することを得せしめん。 爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、 諸の懈怠を捨てんと欲せば 当に此の経を聴くべし 是の経は聞くことを得難し 信受する者亦難し 人の渇して水を須いんとして 高原を穿鑿するに 猶お乾燥ける土を見ては 水を去ること尚遠しと知る 漸く湿える土泥を見ては 決定して水に近づきぬと知らんが如し 薬王汝当に知るべし 是の如き諸人等 法華経を聞かずんば 仏智を去ること甚だ遠し 若し是の深経の 声聞の法を決了して 是れ諸経の王なるを聞き 聞き已って諦かに思惟せん 当に知るべし此の人等は 仏の智慧に近づきぬ 若し人此の経を説かば 如来の室に入り 如来の衣を著 而も如来の座に坐して 衆に処して畏るる所なく 広く為に分別し説くべし 大慈悲を室とし 柔和忍辱を衣とし 諸法空を座とす 此れに処して為に法を説け 若し此の経を説かん時 人あって悪口し罵り 刀杖瓦石を加うとも 仏を念ずるが故に忍ぶべし 我千万億の土に 浄堅固の身を現じて 無量億劫に於て 衆生の為に法を説く 若し我滅度の後に 能く此の経を説かん者には 我化の四衆 比丘比丘尼 及び清信士女を遣わして 法師を供養せしめ 諸の衆生を引導して 之を集めて法を聴かしめん 若し人悪 刀杖及び瓦石を加えんと欲せば 則ち変化の人を遣わして 之が為に衛護と作さん 若し説法の人 独空閑の処に在って 寂莫として人の声なからんに 此の経典を読誦せば 我爾の時に為に 清浄光明の身を現ぜん 若し章句を忘失せば 為に説いて通利せしめん 若し人是の徳を具して 或は四衆の為に説き 空処にして経を読誦せば 皆我が身を見ることを得ん 若し人空閑にあらば 我天龍王 夜叉鬼神等を遣わして 為に聴法の衆となさん 是の人法を楽説し 分別して・礙なからん 諸仏護念したもうが故に 能く大衆をして喜ばしめん 若し法師に親近せば 速かに菩薩の道を得 是の師に随順して学せば 恒沙の仏を見たてまつることを得ん
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妙法蓮華経分別功徳品第十七 爾の時に大会、仏の寿命の劫数長遠なること是の如くなるを説きたもうを聞いて、無量無辺阿僧祇の衆生大饒益を得つ。時に世尊、弥勒菩薩摩訶薩に告げたまわく、阿逸多、我是の如来の寿命長遠なるを説く時、六百八十万億那由他恒河沙の衆生無生法忍を得。復千倍の菩薩摩訶薩あって聞持陀羅尼門を得。復一世界微塵数の菩薩摩訶薩あって楽説無碍弁才を得。復一世界微塵数の菩薩摩訶薩あって百千万億無量の旋陀羅尼を得。復三千大千世界微塵数の菩薩摩訶薩あって能く不退の法輪を転ず。復二千中国土微塵数の菩薩摩訶薩あって能く清浄の法輪を転ず。復小千国土微塵数の菩薩摩訶薩あって、八生に当に阿耨多羅三藐三菩提を得べし。復四四天下微塵数の菩薩摩訶薩あって、四生に当に阿耨多羅三藐三菩提を得べし復三四天下微塵数の菩薩摩訶薩あって、三生に当に阿耨多羅三藐三菩提を得べし。。復二四天下微塵数の菩薩摩訶薩あって、二生に当に阿耨多羅三藐三菩提を得べし。復一四天下微塵数の菩薩摩訶薩あって、一生に当に阿耨多羅三藐三菩提を得べし。復八世界微塵数の衆生あって、皆阿耨多羅三藐三菩提の心を発しつ。 仏是の諸の菩薩摩訶薩の大法利を得ることを説きたもう時、虚空の中より曼陀羅華・摩訶曼陀羅華を雨らして、以て無量百千万億の宝樹下の師子座上の諸仏に散じ、竝に七宝塔中の師子座上の釈迦牟尼仏及び久滅度の多宝如来に散じ、亦一切の諸の大菩薩及び四部の衆に散ず。又細抹の栴檀・沈水香等を雨らし、虚空の中に於て天鼓自ら鳴って妙声深遠なり。又千種の天衣を雨らし、諸の瓔珞・真珠瓔珞・摩尼珠瓔珞・如意珠瓔珞を垂れて九方に遍ぜり。衆宝の香炉に無価の香を焼いて、自然に周く至って大会に供養す。一一の仏の上に諸の菩薩あって旛蓋を執持して次第に上って梵天に至る。是の諸の菩薩妙なる音声を以て、無量の頌を歌して諸仏を讃歎したてまつる。 爾の時に弥勒菩薩座より起って、偏に右の肩を袒にし、合掌し仏に向いたてまつりて、偈を説いて言さく、 仏希有の法を説きたもう 昔より未だ曾て聞かざる所なり 世尊は大力ましまして 寿命量るべからず 無数の諸の仏子 世尊の分別して 法利を得る者を説きたもうを聞いて 歓喜身に充遍す 或は不退の地に住し 或は陀羅尼を得 或は無碍の楽説 万億の旋総持あり 或は大千界 微塵数の菩薩あって 各各に皆能く 不退の法輪を転ず 復中千界 微塵数の菩薩あって 各各に皆能く 清浄の法輪を転ず 復小千界 微塵数の菩薩あって 余各八生あって 当に仏道を成ずることを得べし 或は四三二 此の如き四天下 微塵数の菩薩あって 数の生に随って成仏せん 或は一四天下 微塵数の菩薩 余一生あることあって 当に一切智を得べし 是の如き等の衆生 仏寿の長遠なることを聞いて 無量無漏 清浄の果報を得 復八世界 微塵数の衆生あって 仏の寿命を説きたもうを聞いて 皆無上の心を発しつ 世尊無量 不可思議の法を説きたもうに 多く饒益する所あること 虚空の無辺なるが如し 天の曼陀羅 摩訶曼陀羅を雨らして 釈梵恒沙の如く 無数の仏土より来れり 栴檀沈水を雨らして 繽粉として乱れ墜つること 鳥の飛んで空より下るが如くにして 諸仏に供散し 天鼓虚空の中にして 自然に妙声を出し 天衣千万億 旋転して来下し 衆宝の妙なる香炉に 無価の香を焼いて 自然に悉く周遍して 諸の世尊に供養す 其の大菩薩衆は 七宝の旛蓋 高妙にして万億種なるを執って 次第に梵天に至る 一一の諸仏の前に 宝幢に勝幡を懸けたり 亦千万の偈を以て 諸の如来を歌詠したてまつる 是の如き種々の事 昔より未だ曾てあらざる所なり 仏寿の無量なることを聞いて 一切皆歓喜す 仏の名十方に聞えて 広く衆生を饒益したもう 一切の善根を具して 以て無上の心を助く 爾の時に仏、弥勒菩薩摩訶薩に告げたまわく、 阿逸多、其れ衆生あって、仏の寿命の長遠是の如くなるを聞いて、乃至能く一念の信解を生ぜば、所得の功徳限量あることなけん。若し善男子・善女人あって、阿耨多羅三藐三菩提の為の故に、八十万億那由他劫に於て五波羅蜜を行ぜん。檀波羅蜜・尸羅波羅蜜・・提波羅蜜・毘梨耶波羅蜜・禅波羅蜜なり、般若波羅蜜をば除く。是の功徳を以て前の功徳に比ぶるに、百分・千分・百千万億分にして其の一にも及ばず。乃至算数・譬喩も知ること能わざる所なり。若し善男子、是の如き功徳あって、阿耨多羅三藐三菩提に於て退するといわば、是の処あることなけん。 爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、 若し人仏慧を求め 八十万億 那由他の劫数に於て 五波羅蜜を行ぜん 是の諸の劫の中に於て 仏 及び縁覚弟子 竝に諸の菩薩衆に布施し供養せん 珍異の飲食 上服と臥具と 栴檀をもって精舎を立て 園林を以て荘厳せる 是の如き等の布施 種々に皆微妙なる 此の諸の劫数を尽くして 以て仏道に廻向せん 若し復禁戒を持って 清浄にして欠漏なく 無上道の 諸仏の歎めたもう所なるを求めん 若し復忍辱を行じて 調柔の地に住し 設い衆の悪来り加うとも 其の心傾動せざらん 諸の有ゆる得法の者の 増上慢を懐ける 斯れに軽しめ悩まされん 是の如きをも亦能く忍ばん 若し復勤め精進し 志念常に堅固にして 無量億劫に於て 一心に懈怠せざらん 又無数劫に於て 空閑の処に住して 若しは坐し若しは経行し 睡を除いて常に心を摂めん 是の因縁を以ての故に 能く諸の禅定を生じ 八十億万劫に 安住して心乱れず 此の一心の福を持って 無上道を願求し 我一切智を得て 諸の禅定の際を尽くさんと 是の人百千 万億の劫数の中に於て 此の諸の功徳を行ずること 上の諸説の如くなん 善男女等あって 我が寿命を説くを聞いて 乃至一念も信ぜば 其の福彼れに過ぎたらん 若し人悉く 一切の諸の疑悔あることなくして 深心に須臾も信ぜん 其の福此の如くなることを為 其れ諸の菩薩の 無量劫に道を行ずるあって 我が寿命を説くを聞いて 是れ則ち能く信受せん 是の如き諸人等 此の経典を頂受して 我未来に於て 長寿にして衆生を度せんこと 今日の世尊の 諸釈の中の王として 道場にして獅子吼し 法を説きたもうに畏るる所なきが如く 我等も未来世に 一切に尊敬せられて 道場に坐せん時 寿を説くこと亦是の如くならんと願せん 若し深心あらん者 清浄にして質直に 多聞にして能く総持し 義に随って仏語を解せん 是の如き諸人等 此に於て疑あることなけん 又阿逸多、若し仏の寿命長遠なるを聞いて、其の言趣を解するあらん。是の人の所得の功徳限量あることなくして、能く如来の無上の慧を起さん。 何に況んや、広く是の経を聞き若しは人をしても聞かしめ、若しは自らも持ち若しは人をしても持たしめ、若しは自らも書き若しは人をしても書かしめ、若しは華・香・瓔珞・幢幡・・蓋・香油・蘇燈を以て経巻を供養せんをおや。是の人の功徳無量無辺にして、能く一切種智を生ぜん。 阿逸多、若し善男子・善女人、我が寿命長遠なるを説くを聞いて深心に信解せば、則ち為れ仏常に耆闍崛山に在って、大菩薩・諸の声聞衆の圍繞せると共に説法するを見、又此の娑婆世界其の地瑠璃にして坦然平正に、閻浮檀金以て八道を界い、宝樹行列し、諸臺楼観皆悉く宝をもって成じて、其の菩薩衆咸く其の中に処せるを見ん。若し能く是の如く観ずることあらん者は、当に知るべし、是れを深信解の相となづく。 又復如来の滅後に、若し是の経を聞いて毀・せずして随喜の心を起さん。当に知るべし、已に深信解の相となづく。何に況んや、之を読誦し受持せん者をや。斯の人は則ち為れ如来を頂戴したてまつるなり。阿逸多、是の善男子・善女人は我が為に復塔寺を起て及び僧坊を作り、四事を以て衆僧を供養することを須いず。所以は何ん、是の善男子・善女人の是の経典を受持し読誦せん者は、為れ已に塔を起て僧坊を造立し衆僧を供養するなり。則ち為れ仏舎利を以て七宝の塔を起て、高広漸小にして梵天に至り、諸の幡蓋及び衆の宝鈴を懸け、華・香・瓔珞・抹香・塗香・焼香・衆鼓・妓楽・簫笛・箜篌・種々の舞戲あって、妙なる音声を以て歌唄讃頌するなり。則ち為れ已に無量千万億劫に於て是の供養を作し已るなり。 阿逸多、若し我が滅後に、是の経典を聞いて能く受持し、若しは自ら書き若しは人をして書かしむることあらんは、則ち為れ僧坊を起立し赤栴檀を以て諸の殿堂を作ること三十有二、高さ八多羅樹、高広厳好にして、百千の比丘其の中に於て止み、園林・浴池・経行・禅窟・衣服・飲食・牀褥・湯薬・一切の楽具其の中に充満せん。是の如き僧坊・堂閣若干百千万億にして其の数無量なる、此れを以て現前に我及び比丘僧に供養するなり。是の故に我説く、 如来の滅後に、若し受持し読誦し、他人の為に説き、若しは自らも書き若しは人をしても書かしめ、経巻を供養することあらんは、復塔寺を起て及び僧坊を造り衆僧を供養することを須いず。 況んや復人あって能く是の経を持ち、兼ねて布施・持戒・忍辱・精進・一心・智慧を行ぜんをや。其の徳最勝にして無量無辺ならん。譬えば虚空の東・西・南・北・四維・上・下無量無辺なるが如く、是の人の功徳も亦復是の如し。無量無辺にして疾く一切種智に至らん。 若し人是の経を読誦し受持し、他人の為に説き、若しは自らも書き若しは人をしても書かしめ、復能く塔を起て及び僧坊を造り、声聞の衆僧を供養し讃歎し、亦百千万億の讃歎の法を以て菩薩の功徳を讃歎し、又他人の為に種々の因縁をもって義に随って此の法華経を解説し、復能く清浄に戒を持ち、柔和の者と共に同止し、忍辱にして瞋なく志念堅固にして、常に坐禅を貴び諸の深定を得、精進勇猛にして諸の善法を摂し、利根智慧にして善く問難を答えん。阿逸多、若し我が滅後に、諸の善男子・善女人、是の経典を受持し読誦せん者復是の如き諸の善功徳あらん。当に知るべし、是の人は已に道場に趣き、阿耨多羅三藐三菩提に近づいて道樹の下に坐せるなり。阿逸多、是の善男子・善女人の若しは坐し若しは立し若しは経行せん処、此の中には便ち塔を起つべし。一切の天人皆供養すること、仏の塔の如くすべし。 爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、 若し我が滅度の後に 能く此の経を奉持せん 斯の人の福無量なること 上の所説の如し 是れ則ち為れ 一切の諸の供養を具足し 舎利を以て塔を起て 七宝をもって荘厳し 表刹甚だ高広に 漸小にして梵天に至り 宝鈴千万億にして 風の動かすに妙音を出し 又無量劫に於て 此の塔に 華香諸の瓔珞 天衣衆の妓楽を供養し 香油蘇燈を燃して 周・して常に照明するなり 悪世末法の時 能く是の経を持たん者は 則ち為れ已に上の如く 諸の供養を具足するなり 若し能く此の経を持たんは 則ち仏の現在に 牛頭栴檀を以て 僧坊を起てて供養し 堂三十二あって 高さ八多羅樹 上饌妙なる衣服 牀臥皆具足し 百千衆の住処 園林諸の浴池 経行及び禅窟 種々に皆厳好にするが如し 若し信解の心あって 受持し読誦し書き 若しは復人をしても書かしめ 及び経巻を供養し 華香抹香を散じ 須曼瞻蔔 阿提目多伽の 薫油を以て常に之を燃さん 是の如く供養せん者は 無量の功徳を得ん 虚空の無辺なるが如く 其の福も亦是の如し 況んや復此の経を持って 兼ねて布施持戒し 忍辱にして禅定を楽い 瞋らず悪口せざらんをや 塔廟を恭敬し 諸の比丘に謙下して 自高の心を遠離し 常に智慧を思惟し 問難することあらんに瞋らず 随順にして為に解説せん 若し能く是の行を行ぜば 功徳量るべからず 若し此の法師の 是の如き徳を成就せるを見ては 天華を以て散じ 天衣を其の身に覆い 頭面に足を接して礼し 心を生じて仏の想の如くすべし 又是の念を作すべし 久しからずして道場に詣して 無漏無為を得 広く諸の天人を利せんと 其の所住止の処 経行し若しは坐臥し 乃至一偈をも説かん 是の中には塔を起てて 荘厳し妙好ならしめて 種々に以て供養すべす 仏子此の地に住すれば 則ち是れ仏受用しまもう 常に其の中に在して 経行し若しは坐臥したまわん
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無量義経十功徳品第三 爾の時に大荘厳菩薩摩訶薩、復仏に白して言さく、世尊、世尊是の微妙甚深無上大乗無量義経を説きたもう。真実甚深甚深甚深なり。所以は何ん、此の衆の中に於て、諸の菩薩摩訶薩及び諸の四衆・天・龍・鬼神・国王・臣民・諸有の衆生、是の甚深無上大乗無量義経を聞いて、陀羅尼門・三法・四果・菩提の心を獲得せざることなし。当に知るべし、此の法は文理真正なり、尊にして過上なし。三世諸仏の守護したもう所なり。衆魔群道、得入することあることなし。一切の邪見生死に壊敗せられず。所以は何ん、一たび聞けば能く一切の法を持つが故に。 若し衆生あって是の経を聞くことを得るは、則ち為れ大利なり。所以は何ん、若し能く修行すれば必ず疾く無上菩提を成ずることを得ればなり。 其れ衆生あって聞くことを得ざる者は、当に知るべし、是等は為れ大利を失えるなり。無量無辺不可思議阿僧祇劫を過ぐれども、終に無上菩提を成ずることを得ず。所以は何ん、菩提の大直道を知らざるが故に、険径を行くに留難多きが故に。 世尊、是の経典は不可思議なり。唯願わくは世尊、広く大衆の為に慈哀して是の経の甚深不思議の事を敷演したまえ。世尊、是の経典は何れの所よりか来たり、去って何れの所にか至り、住って何れの所にか住する。乃ち是の如き無量の功徳不思議の力あって、衆をして疾く阿耨多羅三藐三菩提を成ぜしめたもうや。 爾の時に世尊、大荘厳菩薩摩訶薩に告げて言わく、善哉善哉、善男子、是の如し是の如し、汝が説く所の如し。善男子、我是の経を説くこと甚深甚深真実甚深なり。所以は何ん、衆をして疾く無上菩提を成ぜしむるが故に、一たび聞けば能く一切の法を持つが故に、諸の衆生に於て大に利益するが故に、大直道を行じて留難なきが故に。善男子、汝、是の経は何れの所よりか来り、去って何れの所にか至り、住って何れの所にか住すると問わば、当に善く諦かに聴くべし。善男子、是の経は本諸仏の室宅の中より来り、去って一切衆生の発菩提心に至り、諸の菩薩所行の処に住す。善男子、是の経は是の如く来り是の如く去り是の如く住したまえり。是の故に、此の経は能く是の如き無量の功徳不思議の力あって、衆をして疾く無上菩提を成ぜしむ。 善男子、汝、寧ろ是の経に復十の不思議の功徳力あるを聞かんと欲するや不や。大荘厳菩薩の言さく、願わくは聞きたてまつらんと欲す。仏の言わく、善男子、第一に、是の経は能く菩薩の未だ発心せざる者をして菩提心を発さしめ、慈仁なき者には慈心を起さしめ、殺戮を好む者には大悲の心を起さしめ、嫉妬を生ずる者には随喜の心を起さしめ、愛著ある者には能捨の心を起さしめ、諸の慳貪の者には布施の心を起さしめ、慢多き者には持戒の心を起さしめ、瞋恚盛んなる者には忍辱の心を起さしめ、懈怠を生ずる者には精進の心を起さしめ、諸の散乱の者には禅定の心を起さしめ、愚痴多き者には智慧の心を起さしめ、未だ彼を度すること能わざる者には彼を度する心を起さしめ、十悪を行ずる者には十善の心を起さしめ、有為を楽う者には無為の心を志さしめ、退心ある者には不退の心を作さしめ、有漏を為す者には無漏の心を起さしめ、煩悩多き者には除滅の心を起さしむ。善男子、是れを是の経の第一の功徳不思議の力と名く。 善男子、第二に是の経の不可思議の功徳力とは、若し衆生あって是の経を聞くことを得ん者、若しは一転、若しは一偈乃至一句もせば、則ち能く百千億の義に通達して、無量数劫にも受持する所の法を演説すること能わじ。所以は何ん、其れ是の法は義無量なるを以ての故に。 善男子、是の経は譬えば一の種子より百千万を生じ、百千万の中より一一に復百千万数を生じ、是の如く展転して乃至無量なるが如く、是の経典も亦復是の如し。一法より百千の義を生じ、百千の義の中より一一に復百千万数を生じ、是の如く展転して乃至無量無辺の義あり。是の故に此の経を無量義と名く。善男子、是れを是の経の第二の功徳不思議の力と名く。 善男子、第三に是の経の不可思議の功徳力とは、若し衆生あって是の経を聞くことを得て、若しは一転、若しは一偈乃至一句もせば、百千万億の義に通達し已って、煩悩ありと雖も煩悩なきが如く、生死に出入すれども怖畏の想なけん。諸の衆生に於て憐愍の心を生じ、一切の法に於て勇健の想を得ん。壮んなる力士の諸有の重き者を能く担い能く持つが如く、是の持経の人も亦復是の如し。能く無上菩提の重き宝を荷い、衆生を担負して生死の道を出す。未だ自ら度すること能わざれども、已に能く彼を度せん。猶お船師の身重病に嬰り、四体御まらずして此の岸に安止すれども好き堅牢の舟船常に諸の彼を度する者の具を弁ぜることあるを、給い与えて去らしむるが如く、是の持経者も亦復是の如し。五道諸有の身百八の重病に嬰り、恒常に相纏わされて無明・老・死の此の岸に安止せりと雖も、而も堅牢なる此の大乗経無量義の能く衆生を度することを弁ずることあるを、説の如く行ずる者は、生死を度することを得るなり。善男子、是れを是の経の第三の功徳不思議の力と名く。 善男子、第四に是の経の不可思議の功徳力とは、若し衆生あって是の経を聞くことを得て、若しは一転、若しは一偈乃至一句もせば、勇健の想を得て、未だ自ら度せずと雖も而も能く他を度せん。諸の菩薩と以て眷属と為り、諸仏如来、常に是の人に向って而も法を演説したまわん。是の人聞き已って悉く能く受持し、随順して逆らわじ。転た復人の為に宜しきに随って広く説かん。 善男子、是の人は譬えば国王と夫人と、新たに王子を生ぜん。若しは一日若しは二日若しは七日に至り、若しは一月若しは二月若しは七月に至り、若しは一歳若しは二歳若しは七歳に至り、復国事を領理すること能わずと雖も已に臣民に宗敬せられ、諸の大王の子を以て伴侶とせん、王及び夫人、愛心偏に重くして常に与みし共に語らん。所以は何ん、稚小なるを以ての故にといわんが如く、善男子、是の持経者も亦復是の如し。諸仏の国王と是の経の夫人と和合して、共に是の菩薩の子を生ず。若し菩薩是の経を聞くことを得て、若しは一句、若しは一偈、若しは一転、若しは二転、若しは十、若しは百、若しは千、若しは万、若しは億万・恒河沙無量無数転せば、復真理の極を体ること能わずと雖も、復三千大千の国土を震動し、雷奮梵音をもって大法輪を転ずること能わずと雖も、已に一切の四衆・八部に宗み仰がれ、諸の大菩薩を以て眷属とせん。深く諸仏秘密の法に入って、演説する所違うことなく失なく、常に諸仏に護念し慈愛偏に覆われん、新学なるを以ての故に。善男子、是れを是の経の第四の功徳不思議の力と名く。 善男子、第五に是の経の不可思議の功徳力とは、若し善男子・善女人、若しは仏の在世若しは滅度の後に、其れ是の如き甚深無上大乗無量義経を受持し読誦し書写することあらん。是の人復具縛煩悩にして、未だ諸の凡夫の事を遠離すること能わずと雖も、而も能く大菩薩の道を示現し、一日を演べて以て百劫と為し、百劫を亦能く促めて一日と為して、彼の衆生をして歓喜し信伏せしめん。善男子、是の善男子・善女人、譬えば龍子始めて生れて七日に、即ち能く雲を興し亦能く雨を降らすが如し。善男子、是れを是の経の第五の功徳不思議の力と名く。 善男子、第六に是の経の不可思議の功徳力とは、若し善男子・善女人、若しは仏の在世若しは滅度の後に、是の経典を受持し読誦せん者は、煩悩を具せりと雖も、而も衆生の為に法を説いて、煩悩生死を遠離し一切の苦を断ずることを得せしめん。衆生聞き已って修行して得法・得果・得道すること、仏如来と等しくして差別なけん。譬えば王子復稚小なりと雖も、若し王の巡遊し及び疾病するに、是の王子に委せて国事を領理せしむ。王子是の時大王の命に依って、法の如く群僚百官を教令し正化を宣流するに、国土の人民各其の要に随って、大王の治するが如く等しくして異ることあることなきが如く、持経の善男子・善女人も亦復是の如し。若しは仏の在世若しは滅度の後、是の善男子未だ初不動地に住することを得ずと雖も、仏の是の如く教法を用説したもうに依って而も之を敷演せんに、衆生聞き已って一心に修行せば、煩悩を断除し、得法・得果・乃至得道せん。善男子、是れを是の経の第六の功徳不思議の力と名く。 善男子、第七に是の経の不可思議の功徳力とは、若し善男子・善女人、仏の在世若しは滅度の後に於て、是の経を聞くことを得て、歓喜し信楽し希有の心を生じ、受持し読誦し書写し解説し説の如く修行し、菩提心を発し、諸の善根を起し、大悲の意を興して、一切の苦悩の衆生を度せんと欲せば、未だ六波羅蜜を修行することを得ずと雖も、六波羅蜜自然に在前し、即ち是の身に於て無生法忍を得、生死・煩悩一時に断壊して菩薩の第七の地に昇らん。 譬えば健やかなる人の王の為に怨を除くに、怨既に滅し已りなば王大に歓喜して、賞賜するに半国の封悉く以て之を与えんが如く、持経の善男子・善女人も亦復是の如し。諸の行人に於て最も為れ勇健なり。六度の法宝求めざるに自ら至ることを得たり。生死の怨敵自然に散壊し、無生忍の半仏国の宝を証し、封の賞あって安楽ならん。善男子、是れを是の経の第七の功徳不思議の力と名く。 善男子、第八に是の経の不可思議の功徳力とは、若し善男子・善女人、若しは仏の在世若しは滅度の後に、人あって能く是の経典を得たらん者は、敬信すること仏身を視たてまつるが如く等しくして異ることなからしめ、是の経を愛楽し、受持し読誦し書写し頂戴し、法の如く奉行し、戒・忍を堅固にし、兼ねて檀度を行じ、深く慈悲を発して、此の無上大乗無量義経を以て、広く人の為に説かん。若し人先より来、都べて罪福あることを信ぜざる者には、是の経を以て之を示して、種種の方便を設け強て化して信ぜしめん。経の威力を以ての故に、其の人の信心を発し炊然として回することを得ん。信心既に発して勇猛精進するが故に、能く是の経の威徳勢力を得て、得道・得果せん。是の故に善男子・善女人、化を蒙る功徳を以ての故に、男子・女人即ち是の身に於て無生法忍を得、上地に至ることを得て、諸の菩薩と以て眷属と為りて、速かに能く衆生を成就し、仏国土を浄め、久しからずして無上菩提を成ずることを得ん。善男子、是れを是の経の第八の功徳不思議の力と名く。 善男子、第九に是の経の不可思議の功徳力とは、若し善男子・善女人、若しは仏の在世若しは滅度の後に、是の経を得ることあって歓喜踊躍し、未曾有なることを得て、受持し読誦し書写し供養し、広く衆人の為に是の経の義を分別し解説せん者は、即ち宿業の余罪重障一時に滅尽することを得、便ち清浄なることを得て、大弁を逮得し、次第に諸の波羅蜜を荘厳し、諸の三昧・首楞厳三昧を獲、大総持門に入り、勤精進力を得て速かに上地に越ゆることを得、善く分身散体して十方の国土に遍じ、一切二十五有の極苦の衆生を抜済して悉く解脱せしめん。是の故に是の経に此の如きの力います。善男子、是れを是の経の第九の功徳不思議の力と名く。 善男子、第十に是の経の不可思議の功徳力とは、若し善男子・善女人、若しは仏の在世若しは滅度の後に、若し是の経を得て大歓喜を発し、希有の心を生じ、既に自ら受持し読誦し書写し供養し説の如く修行し、復能く広く在家出家の人を勧めて、受持し読誦し書写し供養し解説し、法の如く修行せしめん。既に余人をして是の経を修行せしむる力の故に、得道・得果せんこと、皆是の善男子・善女人の慈心をもって勤ろに化する力に由るが故に、是の善男子・善女人は即ち是の身に於て便ち無量の諸の陀羅尼門を逮得せん。凡夫地に於て、自然に初めの時に能く無数阿僧祇の弘誓大願を発し、深く能く一切衆生を救わんことを発し、大悲を成就し、広く能く衆の苦を抜き、厚く善根を集めて一切を饒益せん。而して法の沢を演べて洪に枯涸に潤おし、能く法の薬を以て諸の衆生に施し、一切を安楽し、漸見超登して法雲地に住せん。恩沢普く潤し慈被すること外なく、苦の衆生を摂して道跡に入らしめん。是の故に此の人は、久しからずして阿耨多羅三藐三菩提を成ずることを得ん。善男子、是れを是の経の第十の功徳不思議の力と名く。 善男子、是の如き無上大乗無量義経は、極めて大威神の力ましまして、尊にして過上なし。能く諸の凡夫をして皆聖果を成じ、永く生死を離れて皆自在なることを得せしめたもう。是の故に是の経を無量義と名く。能く一切衆生をして、凡夫地に於て、諸の菩薩の無量の道牙を生起せしめ、功徳の樹をして欝茂扶蔬増長せしめたもう。是の故に此の経を不可思議の功徳力と号く。 時に大荘厳菩薩摩訶薩及び八万の菩薩摩訶薩、声を同じゅうして仏に白して言さく、世尊、仏の所説の如き甚深微妙無上大乗無量義経は、文理真正に、尊にして過上なし。三世の諸仏の共に守護したもう所、衆魔群道、得入することあることなく、一切の邪見生死に壊敗せられず。是の故に此の経は乃ち是の如き十の功徳不思議の力います。大に無量の一切衆生を饒益し、一切の諸の菩薩摩訶薩をして各無量義三昧を得、或は百千陀羅尼門を得せしめ、或は菩薩の諸地・諸忍を得、或は縁覚・羅漢の四道果の証を得せしめたもう。世尊慈愍して快く我等が為に是の如き法を説いて、我をして大に法利を獲せしめたもう。甚だ為れ奇特に未曾有也。世尊の慈恩実に報ずべきこと難し。 是の語を作し已りし、爾の時に三千大千世界六種に震動し、上空の中より復種種の天華・天優鉢羅華・鉢曇摩華・拘物頭華・分陀利華を雨らし、又無数種種の天香・天衣・天瓔珞・天無価の宝を雨らして、上空の中より旋転して来下し、仏及び諸の菩薩・声聞・大衆に供養す。天厨・天鉢器に天百味充満盈溢せる、色を見香を聞くに自然に飽足す。天幢・天幡・天軒蓋・天妙楽具処処に安置し、天の妓楽を作して仏を歌歎す。 又復六種に東方恒河沙等の諸仏の世界を震動す。亦天華・天香・天衣・天瓔珞・天無価の宝を雨らし、天厨・天鉢器・天百味、色を見香を聞くに自然に飽足す。天幢・天幡・天軒蓋・天妙楽具処処に安置し、天の妓楽を作して彼の仏及び諸の菩薩・声聞・大衆を歌歎す。南西北方四維上下も亦復是の如し。 爾の時に仏、大荘厳菩薩摩訶薩及び八万の菩薩摩訶薩に告げて言わく、汝等当に此の経に於て深く敬心を起し法の如く修行し、広く一切を化して勤心に流布すべし。常に当に慇懃に昼夜守護して、諸の衆生をして各法利を獲せしむべし。汝等真に是れ大慈大悲なり。以て神通の願力を立てて、是の経を守護して疑滞せしむることなかれ。汝、当時に於て必ず広く閻浮提に行ぜしめ、一切衆生をして見聞し読誦し書写し供養することを得せしめよ。是れを以ての故に、亦疾く汝等をして速かに阿耨多羅三藐三菩提を得せしめん。 是の時に大荘厳菩薩摩訶薩、八万の菩薩摩訶薩と即ち座より起って仏所に来詣して、頭面に足を礼し遶ること百千して、即ち前んで胡跪し倶共に声を同じゅうして仏に白して言さく、世尊、我等快く世尊の慈愍を蒙りぬ。我等が為に是の甚深微妙無上大乗無量義経を説きたもう。敬んで仏勅を受けて、如来の滅後に於て当に広く是の経典を流布せしめ、普く一切をして受持し読誦し書写し供養せしむべし、唯願わくは憂慮を垂れたもうことなかれ。我等当に願力を以て、普く一切衆生をして此の経を見聞し読誦し書写し供養することを得、是の経の威神の福を得せしむべし。 爾の時に仏讃めて言わく、善哉善哉諸の善男子、汝等今者真に是れ仏子なり。弘き大慈大悲をもって深く能く苦を抜き厄を救う者なり。一切衆生の良福田なり。広く一切の為に大良導師と作れり。一切衆生の大依止処なり。一切衆生の大施主なり。常に法利を以て広く一切に施せと。爾の時に大会皆大に歓喜して、仏の為に礼を作し、受持して去りにき。
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妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五 爾の時に無尽意菩薩、即ち座より起って、偏に右の肩を袒にし、合掌し仏に向いたてまつりて、是の言を作さく、 世尊、観世音菩薩は何の因縁を以てか観世音と名くる。仏、無尽意菩薩に告げたまわく、 善男子、若し無量百千万億の衆生あって諸の苦悩を受けんに、是の観世音菩薩を聞いて一心に名を称せば、観世音菩薩即時に其の音声を観じて、皆解脱することを得せしめん。 若し是の観世音菩薩の名を持つことあらん者は、設い大火に入るとも火も焼くこと能わじ、是の菩薩の威神力に由るが故に、若し大水に漂わされんに、其の名号を称せば即ち浅き処を得ん。若し百千万億の衆生あって金・銀・瑠璃・・・・碼碯・珊瑚・琥珀・真珠等の宝を求むるを為て大海に入らんに、仮使黒風其の船舫を吹いて、羅刹鬼の国に飄堕せん。其の中に若し乃至一人あって観世音菩薩の名を称せば、是の諸人等皆羅刹の難を解脱することを得ん。是の因縁を以て観世音と名く。 若し復人あって当に害せらるべきに臨んで、観世音菩薩の名を称せば、彼の執れる所の刀杖尋いで段段に壊れて、解脱することを得ん。若し三千大千国土に中に満てる夜叉・羅刹、来って人を悩さんと欲せんに、其の観世音菩薩の名を称するを聞かば、是の諸の悪鬼、尚お悪眼を以て之を視ること能わじ、況んや復害を加えんや。 設い復人あって若しは罪あり若しは罪なきに、・械・枷鎖其の身を検繋せん。観世音菩薩の名を称せば、皆悉く断壊して、即ち解脱することを得ん。若し三千大千国土に中に満てる怨賊あらんに、一りの商主あって諸の商人を将い、重宝を斎持して険路を経過せん。其の中に一人是の唱言を作さん、 諸の善男子、恐怖することを得る勿れ。汝等応当に一心に観世音菩薩の名号を称すべし。是の菩薩は能く無畏を以て衆生に施したもう。汝等若し名を称せば、此の怨賊に於て当に解脱することを得べし。 衆の商人聞いて倶に声を発して南無観世音菩薩と言わん。其の名を称するが故に即ち解脱することを得ん。無尽意、観世音菩薩摩訶薩は威神の力巍巍たること是の如し。 若し衆生あって淫欲多からんに、常に念じて観世音菩薩を恭敬せば、便ち欲を離るることを得ん。若し瞋恚多からんに、常に念じて観世音菩薩を恭敬せば、便ち瞋を離るることを得ん。若し愚痴多からんに、常に念じて観世音菩薩を恭敬せば、便ち痴を離るることを得ん。無尽意、観世音菩薩は是の如き等の大威神力あって、饒益する所多し。是の故に衆生常に心に念ずべし。 若し女人あって設い男を求めんと欲し、観世音菩薩を礼拝し供養せば、便ち福徳・智慧の男を生まん。設い女を求めんと欲せば、便ち端正有相の女の宿徳本を植えて衆人に愛敬せらるるを生まん。無尽意、観世音菩薩は是の如き力あり。若し衆生あって観世音菩薩を恭敬礼拝せば、福唐捐ならじ。是の故に衆生皆観世音菩薩の名号を受持すべし。無尽意、若し人あって六十二億恒河沙の菩薩の名字を受持し、復形を尽くすまで飲食・衣服・臥具・医薬を供養せん。汝が意に於て云何、是の善男子・善女人の功徳多しや不や。無尽意の言さく、甚だ多し、世尊。 仏の言わく、若し復人あって観世音菩薩の名号を受持し、乃至一時も礼拝し供養せん。是の二人の福、正等にして異ることなけん、百千万億劫に於ても窮め尽くすべからず。無尽意、観世音菩薩の名号を受持せば是の如き無量無辺の福徳の利を得ん。 無尽意菩薩、仏に白して言さく、 世尊、観世音菩薩は云何してか此の娑婆世界に遊び、云何してか衆生の為に法を説く、方便の力其の事云何。仏、無尽意菩薩に告げたまわく、 善男子、若し国土の衆生あって仏身を以て得度すべき者には、観世音菩薩即ち仏身を現じて為に法を説き、辟支仏の身を以て得度すべき者には、即ち辟支仏の身を現じて為に法を説き、声聞の身を以て得度すべき者には、即ち声聞の身を現じて為に法を説き、梵王の身を以て得度すべき者には、即ち梵王の身を現じて為に法を説き、帝釈の身を以て得度すべき者には、即ち帝釈の身を現じて為に法を説き、自在天の身を以て得度すべき者には、即ち自在天の身を現じて為に法を説き、大自在天の身を以て得度すべき者には、即ち大自在天の身を現じて為に法を説き、天大将軍の身を以て得度すべき者には、即ち天大将軍の身を現じて為に法を説き、毘沙門の身を以て得度すべき者には、即ち毘沙門の身を現じて為に法を説き、小王の身を以て得度すべき者には、即ち小王の身を現じて為に法を説き、長者の身を以て得度すべき者には、即ち長者の身を現じて為に法を説き、居士の身を以て得度すべき者には、即ち居士の身を現じて為に法を説き、宰官の身を以て得度すべき者には、即ち宰官の身を現じて為に法を説き、婆羅門の身を以て得度すべき者には、即ち婆羅門の身を現じて為に法を説き、比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の身を以て得度すべき者には、即ち比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の身を現じて為に法を説き、長者・居士・宰官・婆羅門の婦女の身を以て得度すべき者には、即ち婦女の身を現じて為に法を説き、童男・童女の身を以て得度すべき者には、即ち童男・童女の身を現じて為に法を説き、天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩・羅伽・人非人等の身を以て得度すべき者には、即ち皆之を現じて為に法を説き、執金剛神の身を以て得度すべき者には、即ち執金剛神を現じて為に法を説く。無尽意、是の観世音菩薩は是の如き功徳を成就して、種々の形を以て諸の国土に遊んで、衆生を度脱す。是の故に汝等、応当に一心に観世音菩薩を供養すべし。是の観世音菩薩摩訶薩は、怖畏急難の中に於て能く無畏を施す。是の故に此の娑婆世界に皆之を号して施無畏者とす。 無尽意菩薩、仏に白して言さく、 世尊、我今当に観世音菩薩を供養すべし。 即ち頚の衆宝珠の瓔珞の価直百千両金なるを解いて以て之を与え、是の言を作さく、 仁者、此の法施の珍宝の瓔珞を受けたまえ。 時に観世音菩薩肯て之を受けず。 無尽意、復観世音菩薩に白して言さく、仁者、我等を愍むが故に此の瓔珞を受けたまえ。 爾の時に仏、観世音菩薩に告げたまわく、当に此の無尽意菩薩及び四衆・天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩・羅伽・人非人等を愍むが故に是の瓔珞を受くべし。 即時に観世音菩薩、諸の四衆及び天・龍・人非人等を愍んで其の瓔珞を受け、分って二分と作して一分は釈迦牟尼仏に奉り、一分は多宝仏塔に奉る。 無尽意、観世音菩薩は是の如き自在神力あって娑婆世界に遊ぶ。 爾の時に無尽意菩薩、偈を以て問うて曰さく、 世尊は妙相具わりたまえり 我今重ねて彼れを問いたてまつる 仏子何の因縁あってか 名けて観世音とする 妙相を具足したまえる尊 偈をもって無尽意に答えたまわく 汝観音の行を聴け 善く諸の方所に応ずる 弘誓の深きこと海の如し 劫を歴とも思議せじ 多千億の仏に侍えて 大清浄の願を発せり 我汝が為に略して説かん 名を聞き及び身を見 心に念じて空しく過ぎざれば 能く諸有の苦を滅す 仮使害の意を興して 大なる火坑に推し落さんに 彼の観音の力を念ぜば 火坑変じて池と成らん 或は巨海に漂流して 龍魚諸鬼の難あらんに 彼の観音の力を念ぜば 波浪も没すること能わじ 或は須弥の峰に在って 人に推し堕されんに 彼の観音の力を念ぜば 日の如くにして虚空に住せん 或は悪人に逐われて 金剛山より堕落せんに 彼の観音の力を念ぜば 一毛をも損すること能わじ 或は怨賊の遶んで 各刀を執って害を加うるに値わんに 彼の観音の力を念ぜば 咸く即ち慈心を起さん 或は王難の苦に遭うて 刑せらるるに臨んで寿終らんと欲せんに 彼の観音の力を念ぜば 刀尋いで段段に壊れなん 或は枷鎖に囚禁せられて 手足に・械を被らんに 彼の観音の力を念ぜば 釈然として解脱することを得ん 呪詛諸の毒薬に 身を害せんと欲せられん者 彼の観音の力を念ぜば 還って本人に著きなん 或は悪羅刹 毒龍諸鬼等に遇わんに 彼の観音の力を念ぜば 時に悉く敢て害せじ 若しは悪獣圍遶して 利き牙爪の怖るべきに 彼の観音の力を念ぜば 疾く無辺の方に走りなん ・蛇及び蝮蠍 気毒煙火の燃ゆるがごとくならんに 彼の観音の力を念ぜば 声に尋いで自ら廻り去らん 雲雷鼓掣電し 雹を降らし大なる雨を・がんに 彼の観音の力を念ぜば 時に応じて消散することを得ん 衆生困厄を被って 無量の苦身を逼めんに 観音妙智の力 能く世間の苦を救う 神通力を具足し 広く智の方便を修して 十方の諸の国土に 刹として身を現ぜざることなし 種々の諸の悪趣 地獄鬼畜生 生老病死の苦 以て漸く悉く滅せしむ 真観清浄観 広大智慧観 悲観及び慈観あり 常に願い常に瞻仰すべし 無垢清浄の光あって 慧日諸の闇を破し 能く災の風火を伏して 普く明かに世間を照す 悲体の戒雷震のごとく 慈意の妙大雲のごとく 甘露の法雨を・ぎ 煩悩の焔を滅除す 諍訟して官処を経 軍陣の中に怖畏せんに 彼の観音の力を念ぜば 衆の怨悉く退散せん 妙音観世音 梵音海潮音 勝彼世間音あり 是の故に須らく常に念ずべし 念念に疑を生ずることなかれ 観世音浄聖は 苦悩死厄に於て 能く為に依怙と作れり 一切の功徳を具して 慈眼をもって衆生を視る 福聚の海無量なり 是の故に頂礼すべし 爾の時に持地菩薩、即ち座より起って、前んで仏に白して言さく、世尊、若し衆生あって是の観世音菩薩品の自在の業・普門示現の神通力を聞かん者は、当に知るべし、是の人の功徳少からじ。 仏、是の普門品を説きたもう時、衆中の八万四千の衆生、皆無等等の阿耨多羅三藐三菩提の心を発しき。
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一真実証明(5) 妙法華経と富士山と六根清浄妙法蓮華経如来神力品第二十一に 『如来の一切の所有の法・如来の一切の自在の神力・如来の一切の秘要の蔵・如来の一切の甚深の事、皆此の経に於て宣示顕説す』 と有ります。 一切大衆が皆、六根清浄と成り得る事が出来るのか、この事を証明しましょう仏説観普賢菩薩行法経に 『時に三大士、異口同音にして仏に白して言さく、世尊、如来の滅後に云何してか衆生、菩薩の心を起し、大乗方等経典を修行し、正念に一実の境界を思惟せん。云何してか無上菩提の心を失わざらん。云何してか復当に煩悩を断ぜず五欲を離れずして、諸根を浄め諸罪を滅除することを得、父母所生の清浄の常の眼、五欲を断ぜずして而も能く諸の障外の事を見ることを得べき。』等 「父母所生の清浄の常の眼、五欲を断ぜずして而も能く諸の障外の事を見ること」 即ち、六根清浄を得る事が出来ますか仏説観普賢菩薩行法経に 『阿難、若し比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷・天・龍・八部・一切衆生の大乗を誦せん者、大乗を修せん者、大乗の意を発せん者、普賢菩薩の色身を見んと楽わん者、多宝仏の塔を見たてまつらんと楽わん者、釈迦牟尼仏及び分身の諸仏を見たてまつらんと楽わん者、六根清浄を得んと楽わん者は当に是の観を学すべし』等 故に、この「観」を学べば、六根清浄となることは当に明らかです。 是の「観」とは、一体如何なるものか、今之を証明し此の道を示し申しましょう。 経にも示されているように仏説観普賢菩薩行法経は、雑華経の略された一部で、其の雑華経とは、仏に成る正しい経で、仏口より直接教えを受け、それを正しく行ずる者のみ知る事の出来る経の事であり、 之即ち「是の観」と申すものです。 是を学する者は、六根清浄と成る事が出来るのです。 過去に仏の弟子の行を行じた場所は数多く有るけれど、その内我が国に於いても 弘法大師の高野山、天台、伝行大師の比叡山 又、修道者の大峰山 日蓮大菩薩の身延山、亦、七面山等数々あるけれども、 皆是方便の山にして富士山こそ真実の六根清浄と成る事の出来る山です。 富士山は、其の高さ十合あって、仏口を以ってすれば、五百由旬です。 普賢菩薩の化作された山です。 経に、普賢菩薩は高さ高さ四百由旬の白象に乗れりとある。仏説観普賢菩薩行法経 『普賢菩薩は身量無辺・音声無辺・色像無辺なり。此の国に来らんと欲して自在神通に入り、身を促めて小ならしむ。閻浮提の人は三障重きが故に、智慧力を以て化して白象に乗れり。其の象に六牙あり、七支地をえたり。其の七支の下に七蓮華を生ぜり。其の象の色鮮白なり、百の中に上れたる者なり。頗梨雪山も比とすることを得ず。象の身の長さ四百五十由旬、高さ四百由旬』 四百由旬は、八合目に当たり、その上は霊界です。妙法蓮華経化城喩品第七に 『譬えば五百由旬の険難悪道の曠かに絶えて人なき怖畏の処あらん。若し多くの衆あって、此の道を過ぎて珍宝の処に至らんと欲せんに、一りの導師あり。聡慧明達にして、善く険道の通塞の相を知れり。衆人を将導して此の難を過ぎんと欲す。所将の人衆中路に懈怠して、導師に白して言さく、 我等疲極にして復怖畏す、復進むこと能わず。前路猶お遠し、今退き還らんと欲すと。 導師諸の方便多くして、是の念を作さく、 此れ等愍むべし。云何ぞ大珍宝を捨てて退き還らんと欲する。 是の念を作し已って、方便力を以て、険道の中に於て三百由旬を過ぎ、一城を化作して、衆人に告げて言わく、・・息(やす)めん』等 日蓮大菩薩七百年前、是の富士山こそ、六根清浄の霊山と看破され、経典にあるように、其の「日表側」の高さ六合目三百由旬の経ケ岳に、其の法華経を納め、後の人の為に化城を印されました。 其の後七百年の歳月が流れ昭和十二年十二月十二日久保角太郎氏、是の事を知り、其の富士山の「日裏側」同じ高さ(三百由旬六合目)の身延山七面山の頂上に、妙法蓮華教菩薩法仏所護念の目標を表示されたのも、いまだ権経即ち方便の教えなるので、一歩も真実に進み入る事が出来ず、故に昭和、当に釈迦牟尼仏の説法の時と申されて他界されました。 日蓮大菩薩も久保角太郎氏も之共に正使です。日蓮大菩薩の七百年前より、久保角太郎氏の間は、衆生を息んが為の方便の化城です。妙法蓮華経化城喩品第七に 『導師息み已んぬと知って 衆を集めて告げて汝等当に前進むべし此れは是れ化城ならく、耳我汝が疲極して中路に退き還らんと欲するを見る。故に方便力を以て権に此の城を化作せり、汝今勤め精進して当に共に宝所に至るべしと言わんが如く我も亦復是の如し』等 我今大衆の為に真実の法を説く。 昭和三十年七月十八日時来たり、霊峰富士山上釈迦岳に 平等大慧教菩薩法仏所護念真実証明の多宝仏塔を妙法華経の力に依って、億々萬劫初めて、故の如く平等大慧会々員の手によって還す事か出来、今迄、何教何人の手によっても成し遂げる事の出来なかった大事業の六根清浄の道が、昭和の今日当に開かれたのです、是れ大衆の為です。 今迄、高野山、比叡山、身延山、七面山等、何回登っても、誰一人六根清浄に成る事が出来なかったが、今は、正教妙法華経の力に依り、霊山富士山上釈迦岳に平等大慧教菩薩法仏所護念真実証明の宝塔燦々と輝き居れり。妙法蓮華経法師品第十に 『薬王、在在処処に若しは説き若しは読み若しは誦し若しは書き若しは経巻所住の処には、皆七宝の塔を起て極めて高広厳飾ならしむべし。復舎利を安ずることを須いず。所以は何ん。此の中には已に如来の全身います』等 亦、『若し人あって此の塔を見たてまつることを得て礼拝し供養せん。当に知るべし、是等は皆阿耨多羅三藐三菩提に近づきぬ』等 亦、妙法蓮華経如来神力品第二十一に 『若しは経巻所住の処あらん。若しは園中に於ても、若しは林中に於ても、若しは樹下に於ても、若しは僧坊に於ても、若しは白衣の舎にても、若しは殿堂に在っても、若しは山谷曠野にても、是の中に皆塔を起てて供養すべし。所以は何ん、当に知るべし、是の処は即ち是れ道場なり。諸仏此に於て阿耨多羅三藐三菩提を得、諸仏此に於て法輪を転じ、諸仏此に於て般涅槃したもう』等 等示されて居る事、今実現しました。故に、大衆の者六根清浄を得んと願う者は、霊山富士山上釈迦岳、又成就岳の宝塔を礼拝供養し、六根清浄を成就すべし
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妙法蓮華経譬喩品第三 爾の時に舎利弗、踊躍歓喜して即ち起って合掌し、尊顔を瞻仰して仏に白して言さく、 今世尊に従いたてまつりて此の法音を聞いて、心に踊躍を懐き未曾有なることを得たり。所以は何ん、我昔仏に従いたてまつりて是の如き法を聞き、諸の菩薩の受記作仏を見しかども、而も我等は斯の事に預らず。甚だ自ら如来の無量の知見を失えることを感傷しき。世尊、我常に独山林樹下に処して、若しは坐若しは行じて毎に是の念を作しき、我等も同じく法性に入れり、云何ぞ如来小乗の法を以て済度せられと。是れ我等が咎なり、世尊には非ず。所以は何ん、若し我等、所因の阿耨多羅三藐三菩提を成就することを説きたもうを待たば、必ず大乗を以て度脱せらるることを得ん。然るに我等方便随宜の所説を解らずして、初め仏法を聞いて遇便ち信受し、思惟して証を取れり。世尊、我昔より来、終日竟夜毎に自ら剋責しき。而るに今仏に従いたてまつりて、未だ聞かざる所の未曾有の法を聞いて諸の疑悔を断じ、身意泰然として快く安穏なることを得たり、今日乃ち知んぬ。 真に是れ仏子なり。仏口より生じ法化より生じて、仏法の分を得たり。 爾の時に舎利弗、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言さく、 我是の法音を聞いて 未曾有なる所を得て 心に大歓喜を懐き 疑網皆已に除こりぬ 昔より来仏教を蒙って 大乗を失わず 仏の音は甚だ希有にして 能く衆生の悩を除きたもう 我已に漏尽を得れども 聞いて亦憂悩を除く 我山谷に処し 或は林樹の下に在って 若しは坐し若しは経行して 常に是の事を思惟し 鳴呼して深く自ら責めき 云何ぞ而も自ら欺ける 我等も亦仏子にして 同じく無漏の法に入れども 未来に於て 無上道を演説すること能わず 金色三十二 十力諸の解脱 同じく共に一法の中にして 此の事を得ず 八十種の妙好 十八不共の法 是の如き等の功徳 而も我皆已に失えり 我独経行せし時 仏大衆に在して 名聞十方に満ち 広く衆生を饒益したもうを見て 自ら惟わく此の利を失えり 我為れ自ら欺誑せりと 我常に日夜に 毎に是の事を思惟して 以て世尊に問いたてまつらんと欲す 為めて失えりや為めて失わずや 我常に世尊を見たてまつるに 諸の菩薩を称讃したもう 是を以て日夜に 此の如き事を籌量しき 今仏の音声を聞きたてまつるに 宜しきに随って法を説きたまえり 無漏は思議し難し 衆をして道場に至らしむ 我本邪見に著して 諸の梵志の師と為りき 世尊我が心を知しめして 邪を抜き涅槃を説きたまいしかば 我悉く邪見を除いて 空法に於て証を得たり 爾の時に心自ら謂いき 滅度に至ることを得たりと 而るに今乃ち自ら覚りぬ 是れ実の滅度に非ず 若し作仏することを得ん時は 三十二相を具し 天人夜叉衆 龍神等恭敬せん 是の時乃ち謂うべし 永く尽滅して余なしと 仏大衆の中に於て 我当に作仏すべしと説きたもう 是の如き法音を聞きたてまつりて 疑悔悉く已に除こりぬ 初め仏の所説を聞いて 心中大に驚疑しき 将に魔の仏と作って 我が心を悩乱するに非ずやと 仏種々の縁 譬喩を以て巧みに言説したもう 其の心安きこと海の如し 我聞いて疑網断じぬ 仏説きたまわく過去世の 無量の滅度の仏も 方便の中に安住して 亦皆是の法を説きたまえり 現在未来の仏 其の数量あること無きも 亦諸の方便を以て 是の如き法を演説したもう 今者の世尊の如きも 生じたまいし従り及び出家し 得道し法輪を転じたもうまで 亦方便を以て説きたもう 世尊は実道を説きたもう 波旬は此の事無し 是を以て我定めて知んぬ 是れ魔の仏と作るには非ず 我疑網に堕するが故に 是れ魔の所為と謂えり 仏の柔軟の音 深遠に甚だ微妙にして 清浄の法を演暢したもうを聞いて 我が心大に歓喜し 疑悔永く已に尽き 実智の中に安住す 我定めて当に作仏して 天人に敬わるることを為 無上の法輪を転じて 諸の菩薩を教化すべし 爾の時に仏、舎利弗に告げたまわく、 吾今天・人・沙門・婆羅門等の大衆の中に於て説く。我昔曾て二万億の仏の所に於て、無上道の為の故に常に汝を教化す。汝亦長夜に我に随って受学しき。我方便を以て汝を引導せしが故に、我が法の中に生ぜり。 舎利弗、我昔汝をして仏道を志願せしめき。汝今悉く忘れて、便ち自ら已に滅度を得たりと謂えり。 我今還って汝をして本願所行の道を憶念せしめんと欲するが故に、諸の声聞の為に是の大乗経の妙法蓮華・教菩薩法・仏所護念と名くるを説く。 舎利弗、汝未来世に於て、無量無辺不可思議劫を過ぎて、若干千万億の仏を供養し、正法を奉持し菩薩所行の道を具足して、当に作仏することを得べし。号を華光如来・応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊といい、国を離垢と名けん。其の土平正にして清浄厳飾に、安穏豊楽にして天人熾盛ならん。瑠璃を地となして、八つの交道あり。黄金を縄と為して以て其の側を界い、其の傍に各七宝の行樹あって、常に華果あらん。華光如来亦三乗を以て衆生を教化せん。舎利弗、彼の仏出でたまわん時は悪世に非ずと雖も、本願を以ての故に三乗の法を説かん。其の劫を大宝荘厳と名けん。何が故に名けて大宝荘厳という、其の国の中には菩薩を以て大宝と為すが故なり。彼の諸の菩薩、無量無辺不可思議にして、算数譬喩も及ぶこと能わざる所ならん。仏の智力に非ずんば能く知る者なけん。若し行かんと欲する時は宝華足を承く。此の諸の菩薩は、初めて意を発せるに非ず。皆久しく徳本を植えて、無量百千万億の仏の所に於て浄く梵行を修し、恒に諸仏に称歎せらるることを為、常に仏慧を修し大神通を具し、善く一切諸法の門を知り、質直無偽にして志念堅固ならん。是の如き菩薩其の国に充満せん。舎利弗、華光仏は寿十二小劫ならん。王子と為て未だ作仏せざる時をば除く。其の国の人民は寿八小劫ならん。華光如来十二小劫を過ぎて、堅満菩薩に阿耨多羅三藐三菩提の記を授け、諸の比丘に告げん、 是の堅満菩薩次に当に作仏すべし。号を華足安行・多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三仏陀といわん。其の仏の国土も亦復是の如くならんんと。 舎利弗、是の華光仏の滅度の後、正法世に住すること三十二小劫、像法世に住すること亦三十二小劫ならん。 爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、 舎利弗来世に 仏普智尊と成って 号を名けて華光といわん 当に無量の衆を度すべし 無数の仏を供養し 菩薩の行 十力等の功徳を具足して 無上道を証せん 無量劫を過ぎ已って 劫を大宝厳と名け 世界を離垢と名けん 清浄にして瑕穢なく 瑠璃を以て地と為し 金縄其の道を界い 七宝雑色の樹に 常に華果実あらん 彼の国の諸の菩薩 志念常に堅固にして 神通波羅蜜 皆已に悉く具足し 無数の仏の所に於て 善く菩薩の道を学せん 是の如き等の大士 華光仏の所化ならん 仏王子たらん時 国を棄て世の栄を捨てて 最末後の身に於て 出家して仏道を成ぜん 華光仏世に住する 寿十二小劫 其の国の人民衆は 寿命八小劫ならん 仏の滅度の後 正法世に住すること 三十二小劫 広く諸の衆生を度せん 正法滅尽し已って 像法三十二 舎利広く流布して 天人普く供養せん 華光仏の所為 其の事皆是の如し 其の両足聖尊 最勝にして倫匹なけん 彼即ち是れ汝が身なり 宜しく応に自ら欣慶すべし 爾の時に四部の衆・比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷・天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩・羅伽等の大衆、舎利弗の仏前に於て阿耨多羅三藐三菩提の記を受くるを見て、心大に歓喜し踊躍すること無量なり。各各に身に著たる所の上衣を脱いで以て仏に供養す。釈提桓因、梵天王等、無数の天子と、亦天の妙衣・天の曼陀羅華・摩訶曼陀羅華等を以て仏に供養す。所散の天衣、虚空の中に住して自ら廻転す。諸天の伎楽百千万種、虚空の中に於て一時に倶に作し、衆の天華を雨らして是の言を作さく、 仏昔波羅奈に於て初めて法輪を転じ、今乃ち復無上最大の法輪を転じたもう。 爾の時に諸の天子、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言さく、 昔波羅奈に於て 四諦の法輪を転じ 分別して諸法 五衆の生滅を説き 今復最妙 無上の大法輪を転じたもう 是の法は甚だ深奥にして 能く信ずる者あること少し 我等昔より来 数世尊の説を聞きたてまつるに 未だ曾て是の如き 深妙の上法を聞かず 世尊是の法を説きたもうに 我等皆随喜す 大智舎利弗 今尊記を受くることを得たり 我等亦是の如く 必ず当に作仏して 一切世間に於て 最尊にして上あることなきことを得べし 仏道は思議し・し 方便して宜しきに随って説きたもう 我が所有の福業 今世若しは過世 及び見仏の功徳 尽く仏道に廻向す 爾の時に舎利弗、仏に白して言さく、 世尊、我今復疑悔なし。親り仏前に於て阿耨多羅三藐三菩提の記を受くることを得たり。是の諸の千二百の心自在なる者昔学地に住せしに、仏常に教化して言わく、 我が法は能く生・老・病・死を離れて涅槃を究竟すと。是の学無学の人亦各自ら我見及び有無の見等を離れたるを以て、涅槃を得たりと謂えり。而るに今世尊の前に於て、未だ聞かざる所を聞いて、皆疑惑に堕せり。善哉、世尊、願わくは四衆の為に其の因縁を説いて疑悔を離れしめたまえ。 爾の時に仏、舎利弗に告げたまわく、 我先に諸仏世尊の種々の因縁・譬喩・言辞を以て方便して法を説きたもうは、皆阿耨多羅三藐三菩提の為なりと言わずや。是の諸の所説は皆菩薩を化せんが為の故なり。然も舎利弗、今当に復譬喩を以て更に此の義を明すべし。諸の智あらん者、譬喩を以て解ることを得ん。舎利弗、若し国邑聚落に大長者あらん。其の年衰邁して、財富無量なり。多く田宅及び諸の僮僕あり。其の家広大にして唯一門あり。諸の人衆多くして一百・二百乃至五百人其の中に止住せり。堂閣朽ち故り、墻壁頽れ落ち、柱根腐ち敗れ、梁棟傾き危し。周・して倶時に・然に火起って舎宅を焚焼す。長者の諸子、若しは十・二十・或は三十に至るまで此の宅の中にあり。長者是の大火の四面より起るを見て、即ち大に驚怖して是の念を作さく、 我は能く此の所焼の門より安穏に出ずることを得たりと雖も、而も諸子等、火宅の内に於て嬉戲に楽著して、覚えず知らず驚かず怖じず。火来って身を逼め苦痛己を切むれども心厭患せず、出でんと求むる意なし。 舎利弗、是の長者是の思惟を作さく、 我身手に力あり。当に衣・を以てや若しは几案を以てや、舎より之を出すべき。 復更に思惟すらく、 是の舎は唯一門あり而も復狭小なり。諸子幼稚にして未だ識る所あらず、戲処に恋著せり。或は当に堕落して火に焼かるべし、我当に為に怖畏の事を説くべし。此の舎已に焼く、宜しく時に疾く出でて火に焼害せられしむることなかるべし。 是の念を作し已って、思惟する所の如く具に諸子に告ぐ、汝等速かに出でよと。 父憐愍して善言をもって誘諭すと雖も、而も諸子等嬉戲に楽著し肯て信受せず、驚かず畏れず、了に出ずる心なし。亦復何者か是れ火、何者か為れ舎、云何なるをか失うと為すを知らず。但東西に走り戲れて父を視て已みぬ。爾の時に長者即ち是の念を作さく、 此の舎已に大火に焼かる。我及び諸子若し時に出でずんば必ず焚かれん。我今当に方便を設けて、諸子等をして斯の害を免るることを得せしむべし。 父諸子の先心に各好む所ある、種々の珍玩奇異の物には情必ず楽著せんと知って、之に告げて言わく、 汝等が玩好するところは希有にして得難し。汝若し取らずんば後に必ず憂悔せん。此の如き種々の羊車・鹿車・牛車、今門外にあり、以て遊戲すべし。汝等此の火宅より宜しく速かに出で来るべし。汝が所欲に随って皆当に汝に与うべし。 爾の時に諸子、父の所説の珍玩の物を聞くに、其の願に適えるが故に、心各勇鋭して互に相推排し、競うて共に馳走し争うて火宅を出ず。 是の時に長者、諸子等の安穏に出ずることを得て、皆四衢道の中の露地に於て坐して復障碍無く、其の心泰然として歓喜踊躍するを見る。時に諸子等各父に白して言さく、父先に許す所の玩好の具の羊車・鹿車・牛車、願わくは時に賜与したまえ。 舎利弗、爾の時に長者各諸子に等一の大車を賜う。其の車高広にして衆宝荘校し、周・して欄楯あり。四面に鈴を懸け、又其の上に於て・蓋を張り設け、亦珍奇の雑宝を以て之を厳飾し、宝縄絞絡して諸の華瓔を垂れ、・・を重ね敷き丹枕を安置せり。駕するに白牛を以てす。膚色充潔に形体・好にして大筋力あり。行歩平正にして其の疾きこと風の如し。又僕従多くして之を侍衛せり。所以は何ん、是の大長者財富無量にして、種々の庫蔵悉く皆充溢せり。而も是の念を作さく、我が財物極まりまし、下劣の小車を以て諸子等に与うべからず。今此の幼童は皆是れ吾が子なり。愛するに偏黨なし。我是の如き七宝の大車あって其の数無量なり。当に等心にして各各に之を与うべし。宜しく差別すべからず。所以は何ん、我が此の物を以て周く一国に給うとも、なお匱しからじ。何に況んや諸子をや。是の時に諸子、各大車に乗って未曾有なることを得るは、本の所望に非ざるが若し。舎利弗、汝が意に於て云何。是の長者、等しく諸子に珍宝の大車を与うること寧ろ虚妄ありや不や。舎利弗の言さく、不なり。世尊、是の長者、但諸子をして火難を免れ其の躯命を全うすることを得せしむとも、これ虚妄に非ず。何を以ての故に、若し身命を全うすれば便ち為れ已に玩好の具を得たるなり。況んや復方便して彼の火宅より而も之を抜済せるをや。世尊、若し是の長者、乃至最小の一車を与えざるも、猶お虚妄ならじ。何を以ての故に、是の長者先に是の意を作さく、我方便を以て子をして出ずることを得せしめんと。是の因縁を以て虚妄なし。何に況んや、長者自ら財富無量なりと知って、諸子を饒益せんと欲して等しく大車を与うるをや。 仏、舎利弗に告げたまわく、 善哉善哉、汝が所言の如し。舎利弗、如来も亦復是の如し。則ち為れ一切世間の父なり。諸の怖畏・衰悩・憂患・無明・暗蔽に於て永く尽くして余なし。而も悉く無量の知見・力・無所畏を成就し、大神力及び智慧力あって方便・智慧波羅蜜を具足す。大慈大悲常に懈倦なく、恒に善事を求めて一切を利益す。而も三界の朽ち故りたる火宅に生ずること、衆生の生・老・病・死・憂悲苦悩・愚痴暗蔽・三毒の火を度し、教化して阿耨多羅三藐三菩提を得せしめんが為なり。諸の衆生を見るに生・老・病・死・憂悲苦悩に焼煮せられ、亦五欲財利を以ての故に種々の苦を受く。又貧著し追求するを以ての故に、現には衆苦を受け、後には地獄・畜生・餓鬼の苦を受く。若し天上に生れ及び人間に在っては貧窮困苦・愛別離苦・怨憎会苦、是の如き等の種々の諸苦あり。衆生其の中に没在して歓喜し遊戲して、覚えず知らず驚かず怖じず、亦厭うことを生さず解脱を求めず。此の三界の火宅に於て東西に馳走して、大苦に遭うと雖も以て患いとせず。舎利弗、仏此れを見已って便ち是の念を作さく、 我はこれ衆生の父なり。其の苦難を抜き無量無辺の仏智慧の楽を与え、其れをして遊戲せしむべし。 舎利弗、如来復是の念を作さく、 若し我但神力及び智慧力を以て方便を捨てて、諸の衆生の為に如来の知見・力・無所畏を讃めば、衆生是れを以て得度すること能わじ。所以は何ん、是の諸の衆生未だ生・老・病・死・憂悲苦悩を免れずして、三界の火宅に焼かる。何に由ってか能く仏の智慧を解らん。舎利弗、彼の長者の復身手に力ありと雖も而も之を用いず、但慇懃の方便を以て諸子の火宅の難を勉済して、然うして後に各珍宝の大車を与うるが如く、如来も亦復是の如し。力・無所畏ありと雖も而も之を用いず、但智慧方便を以て三界の火宅より衆生を抜済せんとして、為に三乗の声聞・辟支仏・仏乗を説く。而も是の言を作さく、 汝等楽って三界の火宅に住することを得ること莫れ。麁弊の色・声・香・味・触を貧ること勿れ。若し貧著して愛を生ぜば則ち為れ焼かれなん。汝等速かに三界を出でて、当に三乗の声聞・辟支仏・仏乗を得べし。我今汝が為に此の事を保任す、終に虚しからじ。汝等但当に勤修精進すべし。 如来是の方便を以て衆生を誘進す。復是の言を作さく、汝等当に知るべし、此の三乗の法は皆是れ聖の称歎したもう所なり。自在無繋にして依求する所なし。是の三乗に乗じて、無漏の根・力・覚・道・禅定・解脱・三昧等を以て自ら娯楽して、便ち無量の安穏快楽を得べし。舎利弗、若し衆生あり、内に智性あって、仏世尊に従いたてまつりて法を聞いて信受し、慇懃に精進して速かに三界を出でんと欲して自ら涅槃を求むる、是れを声聞乗と名く。彼の諸子の羊車を求むるを以て火宅を出ずるが如し。若し衆生あり、仏世尊に従いたてまつりて法を聞いて信受し、慇懃に精進して自然慧を求め、独善寂を楽い深く諸法の因縁を知る、是れを辟支仏乗と名く。彼の諸子の鹿車を求むるを為て火宅を出ずるが如し。若し衆生あり、仏世尊に従いたてまつりて法を聞いて信受し、勤修精進して一切智・仏智・自然智・無師智・如来の知見・力・無所畏を求め、無量の衆生を愍念安楽し、天人を利益し一切を度脱する、是れを大乗と名く。菩薩此の乗を求むるが故に名けて摩訶薩とす。彼の諸子の牛車を求むるを為て火宅を出ずるが如し。舎利弗、彼の長者の、諸子等の安穏に火宅を出ずることを得て無畏の処に到るを見て、自ら財富無量なることを惟うて、等しく大車を以て諸子に賜えるが如く、如来も亦復是の如し。これ一切衆生の父なり。若し無量億千の衆生の、仏教の門を以て三界の苦怖畏の険道を出でて、涅槃の楽を得るを見ては、如来爾の時に便ち是の念を作さく、我無量無辺の智慧・力・無畏等の諸仏の法蔵あり。是の諸の衆生は皆是れ我が子なり。等しく大乗を与うべし。人として独滅度を得ることあらしめじ。皆如来の滅度を以て之を滅度せん。 是の諸の衆生の三界を脱れたる者には、悉く諸仏の禅定・解脱等の娯楽の具を与う。皆是れ一相一種にして、聖の称歎したもう所なり。能く浄妙第一の楽を生ず。舎利弗、彼の長者の初め三車を以て諸子を誘引し、然して後に但大車の宝物荘厳し安穏第一なることを与うるに、然も彼の長者虚妄の咎なきが如く、如来も亦復是の如し。虚妄あることなし。初め三乗を説いて衆生を引導し、然して後に但大乗を以て之を度脱す。何を以ての故に、如来は無量の智慧・力・無所畏・諸法の蔵あって、能く一切衆生に大乗の法を与う。但尽くして能く受けず。舎利弗、是の因縁を以て当に知るべし、諸仏方便力の故に、一仏乗に於て分別して三と説きたもう。 仏重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、 譬えば長者 一の大宅あらん 其の宅久しく故りて 復頓弊し 堂舎高く危く 柱根摧け朽ち 梁棟傾き斜み 基陛頽れ毀れ 墻壁・れ・け 泥塗褫け落ち 覆苫乱れ墜ち 椽梠差い脱け 周障屈曲して 雑穢充遍せり 五百人あって 其の中に止住す 鵄梟・鷲 烏鵲鳩鴿 ・蛇蝮蠍 蜈蚣蚰蜒 守宮百足 鼬貍・鼠 諸の悪虫の輩 交横馳走す 屎尿の臭き処 不浄流れ溢ち ・・諸虫 而も其の上に集まり 狐狼野干 咀嚼践・し 死屍を・齧して 骨肉狼藉し 是れに由って群狗 競い来って搏撮し 飢羸・惶して 処処に食を求む 闘諍・掣し 啀・・吠す 其の舎の恐怖 変ずる状是の如し 処処に皆 魑魅魍魎 夜叉悪鬼あり 人肉 毒虫の属を食・す 諸の悪禽獣 孚乳産生して 各自ら蔵し護る 夜叉競い来り 争い取って之を食す 之を食して既に飽きぬれば 悪心転た熾んにして 闘諍の声 甚だ怖畏すべし 鳩槃荼鬼 土・に蹲踞せり 或時は地を離るること 一尺二尺 往返遊行し 縦逸に嬉戲す 狗の両足を捉って 撲って声を失わしめ 脚を以て頚に加えて 狗を怖して自ら楽む 復諸鬼あり 其の身長大に 裸形黒痩にして 常に其の中に住せり 大悪声を発して 叫び呼んで食を求む 復諸鬼あり 其の咽針の如し 復諸鬼あり 首牛頭の如し 或は人の肉を食い 或は復狗を・う 頭髪蓬乱し 残害兇険なり 飢渇に逼まられて 叫喚馳走す 夜叉餓鬼 諸の悪鳥獣 飢急にして四に向い 窓・を・い看る 是の如き諸難 恐畏無量なり 是の朽ち故りたる宅は 一人に属せり 其の人近く出でて 未だ久しからざるの間 後に宅舎に 忽然に火起る 四面一時に 其の焔倶に熾んなり 棟梁椽柱 爆声震裂し 摧折堕落し 墻壁崩れ倒る 諸の鬼神等 声を揚げて大に叫ぶ ・鷲諸鳥 鳩槃荼等 周・惶怖して 自ら出ずること能わず 悪獣毒虫 孔穴に蔵竄し 毘舎闍鬼 亦其の中に住せり 福徳薄きが故に 火に逼まられ 共に相残害して 血を飲み肉を・う 野干の属 竝に已に前に死す 諸の大悪獣 競い来って食・す 臭煙蓬・して 四面に充塞す 蜈蚣蚰蜒 毒蛇の類 火に焼かれ 争い走って穴を出ず 鳩槃荼鬼 随い取って食う 又諸の餓鬼 頭上に火燃え 飢渇熱悩して 周・し悶走す 其の宅是の如く 甚だ怖畏すべし 毒害火災 衆難一に非ず 是の時に宅主 門外に在って立って 有人の言うを聞く 汝が諸子等 先に遊戲せしに因って 此の宅に来入し 稚小無知にして 歓娯楽著せり 長者聞き已って 驚いて火宅に入る 方に宜しく救済して 焼害なからしむべし 諸子の告諭して 衆の患難を説く 悪鬼毒虫 災火蔓莚なり 衆苦次第に 相続して絶えず 毒蛇・蝮 及び諸の夜叉 鳩槃荼鬼 野干狐狗 ・鷲鵄梟 百足の属 飢渇の悩急にして 甚だ怖畏すべし 此の苦すら処し難し 況んや復大火をや 諸子知ることなければ 父の誨を聞くと雖も なお楽著して 嬉戲すること已まず 是の時に長者 而も是の念を作さく 諸子此の如く 我が愁悩を益す 今此の舎宅は 一の楽むべきなし 而るに諸子等 嬉戲に・湎して 我が教を受けず 将に火に害せられんとす 即便思惟して 諸の方便を設けて 諸子等に告ぐ 我種々の 珍玩の具 妙宝の好車あり 羊車鹿車 大牛の車なり 今門外にあり 汝等出で来れ 吾汝等が為に 此の車を造作せり 意の所楽に随って 以て遊戲すべし 諸子 此の如き諸の車を説くを聞いて 即時に奔競し 馳走して出で 空地に到って 諸の苦難を離る 長者子の 火宅を出ずることを得て 四衢に住するを見て 師子の座に坐せり 而して自ら慶んで言わく 我今快楽なり 此の諸子等 生育すること甚だ難し 愚小無知にして 険宅に入れり 諸の毒虫 魑魅多くして畏るべし 大火猛焔 四面より倶に起れり 而るに此の諸子 嬉戲に貧楽せり 我已に之を救うて 難を脱るることを得せしめつ 是の故に諸人 我今快楽なり 爾の時に諸子 父の安坐せるを知って 皆父の所に詣でて 父に白して言さく 願わくは我等に 三種の宝車を賜え 前に許したもう所の如き 諸子出で来れ 当に三車を以て 汝が所欲に随うべしと 今正しく是れ時なり 唯給与を垂れたまえ 長者大に富んで 庫蔵衆多なり 金銀瑠璃 ・・碼碯あり 衆の宝物を以て 諸の大車を造れり 荘校厳飾し 周・して欄楯あり 四面に鈴を懸け 金縄絞絡して 真珠の羅網 其の上に張り施し 金華の諸纓 処処に垂れ下せり 衆綵雑飾し 周・圍繞せり 柔軟の・・ 以て茵蓐と為し 上妙の細・ 価直千億にして 鮮白浄潔なる 以て其の上に覆えり 大白牛あり 肥壮多力にして 形体・好なり 以て宝車を駕せり 諸の・従多くして 之を侍衛せり 是の妙車を以て 等しく諸子に賜う 諸子是の時 歓喜踊躍して 是の宝車に乗って 四方に遊び 嬉戲快楽して 自在無碍ならんが如し 舎利弗に告ぐ 我も亦是の如し 衆聖の中の尊 世間の父なり 一切衆生は 皆是れ吾が子なり 深く世楽に著して 慧心あることなし 三界は安きことなし 猶お火宅の如し 衆苦充満して 甚だ怖畏すべし 常に生老 病死の憂患あり 是の如き等の火 熾然として息まず 如来は已に 三界の火宅を離れて 寂然として閑居し 林野に安処せり 今此の三界は 皆是れ我が有なり 其の中の衆生は 悉く是れ吾が子なり 而も今此の処は 諸の患難多し 唯我一人のみ 能く救護を為す 復教詔すと雖も 而も信受せず 諸の欲染に於て 貧著深きが故に 是れを以て方便して 為に三乗を説き 諸の衆生をして 三界の苦を知らしめ 出世間の道を 開示演説す 是の諸子等は 若し心決定しぬれば 三明 及び六神通を具足し 縁覚 不退の菩薩を得ることあり 汝舎利弗 我衆生の為に 此の譬喩を以て 一仏乗を説く 汝等若し能く 是の語を信受せば 一切皆当に 仏道を成ずることを得べし 是の乗は微妙にして 清浄第一なり 諸の世間に於て 為めて上あることなし 仏の悦可したもう所 一切衆生の 称讃し 供養し礼拝すべき所なり 無量億千の 諸力解脱 禅定智慧 及び仏の余の法あり 是の如き乗を得せしめて 諸子等をして 日夜劫数に 常に遊戲することを得 諸の菩薩 及び声聞衆と 此の宝乗に乗じて 直に道場に至らしむ 是の因縁を以て 十方に諦かに求むるに 更に余乗なし 仏の方便をば除く 舎利弗に告ぐ 汝諸人等は 皆是れ吾が子なり 我は則ち是れ父なり 汝等累劫に 衆苦に焼かる 我皆済抜して 三界を出でしむ 我先に 汝等滅度すと説くと雖も 但生死を尽くして 而も実には滅せず 今作すべき所は 唯仏の智慧なり 若し菩薩あらば 是の衆の中に於て 能く一心に 諸仏の実法を聴け 諸仏世尊は 方便を以てしたもうと雖も 所化の衆生は 皆是れ菩薩なり 若し人小智にして 深く愛欲に著せる 此れ等を為ての故に 苦諦を説きたもう 衆生心喜んで 未曾有なることを得 仏の説きたもう苦諦は 真実にして異ることなし 若し衆生あって 苦の本を知らず 深く苦の因に著して 暫くも捨つること能わざる 是れ等を為ての故に 方便して道を説きたもう 諸苦の所因は 貪欲これ本なり 若し貪欲を滅すれば 依止する所なし 諸苦を滅尽するを 第三の諦と名く 滅諦の為の故に 道を修行す 諸の苦縛を離るるを 名けて解脱と為す 是の人何に於てか 而も解脱を得る 但虚妄を離るるを 解脱を得と名く 其れ実には未だ 一切の解脱を得ず 仏是の人は 未だ実に滅度せずと説きたもう 斯の人未だ 無上道を得ざるが故に 我が意にも 滅度に至らしめたりと欲わず 我は為れ法王 法に於て自在なり 衆生を安穏ならしめんが 故に世に現ず 汝舎利弗 我が此の法印は 世間を利益せんと 欲するを為ての故に説く 所遊の方に在って 妄りに宣伝すること勿れ 若し聞くこと有る者 随喜し頂受せん 当に知るべし是の人は 阿・跋致なり 若し此の経法を 信受すること有らん者 是の人は已に曾て 過去の仏を見たてまつりて 恭敬供養し 亦是の法を聞くけるなり 若し人能く 汝が所説を信ずること有らんは 則ち為れ我を見 亦汝 及び比丘僧 竝びに諸の菩薩を見るなり 斯の法華経は 深智の為に説く 浅識は之を聞いて 迷惑して解らず 一切の声聞 及び辟支仏は 此の教の中に於て 力及ばざる所なり 汝舎利弗 尚お此の経に於ては 信を以て入ることを得たり 況んや余の声聞をや 其の余の声聞も 仏語を信ずるが故に 此の経に随順す 己が智分に非ず 又舎利弗 ・慢懈怠 我見を計する者には 此の経を説くことなかれ 凡夫の浅識 深く五欲に著せるは 聞くとも解すること能わじ 亦為に説くことなかれ 若し人信ぜずして 此の経を毀謗せば 則ち一切世間の 仏種を断ぜん 或は復・蹙して 疑惑を懐かん 汝当に 此の人の罪報を説くを聴くべし 若しは仏の在世 若しは滅度の後に 其れ 斯の如き経典を誹謗することあらん 経を読誦し書持すること あらん者を見て 軽賎憎嫉して 結恨を懐かん 此の人の罪報を 汝今復聴け 其の人命終して 阿鼻獄に入らん 一劫を具足して 劫尽きなば更生れん 是の如く展転して 無数劫に至らん 地獄より出でては 当に畜生に堕つべし 若し狗野干としては 其の形・痩し ・・疥癩にして 人に触・せられ 又復人に 悪み賎まれん 常に飢渇に困んで 骨肉枯竭せん 生きては楚毒を受け 死しては瓦石を被らん 仏種を断ずるが故に 斯の罪報を受けん 若しは・駝と作り 或は驢の中に生れて 身に常に重きを負い 諸の杖捶を加えられん 但水草を念うて 余は知る所なけん 斯の経を謗するが故に 罪を獲ること是の如し 有は野干と作って 聚落に来入せば 身体疥癩にして 又一目なからんに 諸の童子に 打擲せられ 諸の苦痛を受けて 或時は死を致さん 此に於て死し已って 更に蟒身を受けん 其の形長大にして 五百由旬ならん 聾・無足にして ・転腹行し 諸の小虫に ・食せられて 昼夜に苦を受くるに 休息あることなけん 斯の経を謗するが故に 罪を獲ること是の如し 若し人となることを得ては 諸根暗鈍にして ・陋・躄 盲聾背傴ならん 言説する所あらんに 人信受せじ 口に気常に臭く 鬼魅に著せられん 貧窮下賎にして 人に使われ 多病・痩にして 依怙する所なく 人に親附すと雖も 人意に在かじ 若し所得あらば 尋いで復忘失せん 若し医道を修して 方に順じて病を治せば 更に他の疾を増し 或は復死を致さん 若し自ら病あらば 人の救療することなく 設い良薬を服すとも 而も復増劇せん 若しは他の反逆し 抄劫し窃盗せん 是の如き等の罪 横まに其の殃に羅らん 斯の如き罪人は 永く仏 衆聖の王の 説法教化したもうを見たてまつらじ 斯の如き罪人は 常に難所に生れ 狂聾心乱にして 永く法を聞かじ 無数劫の 恒河沙の如きに於て 生れては輒ち聾唖にして 諸根不具ならん 常に地獄に処すること 園観に遊ぶが如く 余の悪道に在ること 己が舎宅の如く 駝驢猪狗 是れ其の行処ならん 斯の経を謗するが故に 罪を獲ること是の如し 若し人と為ることを得ては 聾盲・唖にして 貧窮諸衰 以て自ら荘厳し 水腫乾・ 疥癩癰疽 是の如き等の病 以て衣服と為ん 身常に臭きに処して 垢穢不浄に 深く我見に著して 瞋恚を増益し 淫欲熾盛にして 禽獣を択ばじ 斯の経を謗ずるが故に 罪を獲ること是の如し 舎利弗に告ぐ 斯の経を謗せん者 若し其の罪を説かんに 劫を窮むとも尽きじ 是の因縁を以て 我故に汝に語る 無智の人の中にして 此の経を説くことなかれ 若し利根にして 智慧明了に 多聞強識にして 仏道を求むる者あらん 是の如きの人に 乃ち為に説くべし 若し人曾て 億百千の仏を見たてまつりて 諸の善本を植え 深心堅固ならん 是の如き人に 乃ち為に説くべし 若し人精進して 常に慈心を修し 身命を惜まざらんに 乃ち為に説くべし 若し人恭敬して 異心あることなく 諸の凡愚を離れて 独山沢に処せん 是の如きの人に 乃ち為に説くべし 又舎利弗 若し人あって 悪知識を捨てて 善友に親近するを見ん 是の如きの人に 乃ち為に説くべし 若し仏子の 持戒清潔なること 浄明珠の如くにして 大乗経を求むるを見ん 是の如きの人に 乃ち為に説くべし 若し人瞋なく 質直柔軟にして 常に一切を愍み 諸仏を恭敬せん 是の如きの人に 乃ち為に説くべし 復仏子 大衆の中に於て 清浄の心を以て 種々の因縁 譬喩言辞をもって 説法すること無碍なるあらん 是の如きの人に 乃ち為に説くべし 若し比丘の 一切智の為に 四方に法を求めて 合掌し頂受し 但楽って 大乗経典を受持して 乃至 余経の一偈をも受けざるあらん 是の如きの人に 乃ち為に説くべし 人の至心に 仏舎利を求むるが如く 是の如く経を求め 得已って頂受せん 其の人復 余経を志求せず 亦未だ曾て 外道の典籍を念ぜじ 是の如きの人に 乃ち為に説くべし 舎利弗に告ぐ 我是の相にして 仏道を求むる者を説かんに 劫を窮むとも尽きじ 是の如き等の人は 則ち能く信解せん 汝当に為に 妙法華経を説くべし
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妙法蓮華経如来神力品第二十一 爾の時に千世界微塵等の菩薩摩訶薩の地より涌出せる者、皆仏前に於て一心に合掌して尊顔を瞻仰して、仏に白して言さく、世尊我等仏の滅後、世尊分身所在の国土・滅度の処に於て、当に広く此の経を説くべし。所以は何ん、我等も亦自ら是の真浄の大法を得て、受持・読誦し解説し・書写して之を供養せんと欲す。爾の時に世尊、文殊師利等の無量百千万億の旧住娑婆世界の菩薩摩訶薩、及び諸の比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷・天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩・羅伽・人非人等の一切の衆の前に於て、大神力を現じたもう。広長舌を出して上梵世に至らしめ、一切の毛孔より無量無数色の光を放って、皆悉く遍く十方世界を照したもう。衆の宝樹下の師子座上の諸仏も亦復是の如く、広長舌を出し、無量の光を放ちたもう。釈迦牟尼仏及び宝樹下の諸仏神力を現じたもう時百千歳を満ず。然して後に還って舌相を摂めて、一時に謦・し倶共に弾指したもう。是の二つの音声、遍く十方の諸仏の世界に至って、地皆六種に震動す。其の中の衆生、天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦楼羅・緊那羅・摩・羅伽・人非人等、仏の神力を以ての故に、皆此の娑婆世界の無量無辺百千万億の衆の宝樹下の師子座上の諸仏を見、及び釈迦牟尼仏、多宝如来と共に宝塔の中に在して、師子の座に坐したまえるを見たてまつり、又無量無辺百千万億の菩薩摩訶薩及び諸の四衆の、釈迦牟尼仏を恭敬し圍繞したてまつるを見る。既に是れを見已って、皆大に歓喜して未曾有なることを得。即時に諸天、虚空の中に於て高声に唱えて言わく、 此の無量無辺百千万億阿僧祇の世界を過ぎて国あり娑婆と名く。是の中に仏います、釈迦牟尼と名けたてまつる。今諸の菩薩摩訶薩の為に、大乗経の妙法蓮華・教菩薩法・仏所護念と名くるを説きたもう。汝等当に深心に随喜すべし。亦当に釈迦牟尼仏を礼拝し供養すべし。 彼の諸の衆生、虚空の中の声を聞き已って合掌して娑婆世界に向って、是の如き言を作さく、 南無釈迦牟尼仏、南無釈迦牟尼仏と。 種々の華・香・瓔珞・幡蓋及び諸の厳身の具・珍宝・妙物を以て、皆共に遥かに娑婆世界に散ず。所散の諸物十方より来ること、譬えば雲の集まるが如し。変じて宝帳となって遍く此の間の諸仏の上に覆う。時に十方世界、通達無碍にして一仏土の如し。 爾時に仏、上行等の菩薩大衆に告げたまわく、 諸仏の神力は是の如く無量無辺不可思議なり。若し我是の神力を以て無量無辺百千万億阿僧祇劫に於て、嘱累の為の故に此の経の功徳を説かんに、猶お尽くすこと能わじ。要を以て之を言わば、如来の一切の所有の法・如来の一切の自在の神力・如来の一切の秘要の蔵・如来の一切の甚深の事、皆此の経に於て宣示顕説す。是の故に汝等如来の滅後に於て、応当に一心に受持・読誦し解説・書写し説の如く修行すべし。所在の国土に、若しは受持・読誦し解説・書写し、説の如く修行し、若しは経巻所住の処あらん。若しは園中に於ても、若しは林中に於ても、若しは樹下に於ても、若しは僧坊に於ても、若しは白衣の舎にても、若しは殿堂に在っても、若しは山谷曠野にても、是の中に皆塔を起てて供養すべし。所以は何ん、当に知るべし、是の処は即ち是れ道場なり。諸仏此に於て阿耨多羅三藐三菩提を得、諸仏此に於て法輪を転じ、諸仏此に於て般涅槃したもう。 爾の時に世尊、重ねて此の義を宣べんと欲して、偈を説いて言わく、 諸仏救世者 大神通に住して 衆生を悦ばしめんが為の故に 無量の神力を現じたもう 舌相梵天に至り 身より無数の光を放って 仏道を求むる者の為に 此の希有の事を現じたもう 諸仏謦・の声 及び弾指の声 周く十方の国に聞えて 地皆六種に動ず 仏の滅度の後に 能く是の経を持たんを以ての故に 諸仏皆歓喜して 無量の神力を現じたもう 是の経を嘱累せんが故に 受持の者を讃美すること 無量劫の中に於てすとも 猶故尽くすこと能わじ 是の人の功徳は 無辺にして窮まりあることなけん 十方虚空の 辺際を得べからざるが如し 能く是の経を持たん者は 則ち為れ已に我を見 亦多宝仏 及び諸の分身者を見 又我が今日 教化せる諸の菩薩を見るなり 能く是の経を持たん者は 我及び分身 滅度の多宝仏をして 一切皆歓喜せしめ 十方現在の仏 竝に過去未来 亦は見亦は供養し 亦は歓喜することを得せしめん 諸仏道場に坐して 得たまえる所の秘要の法 能く是の経を持たん者は 久しからずして亦当に得べし 能く是の経を持たん者は 諸法の義 名字及び言辞に於て 楽説窮尽なきこと 風の空中に於て 一切障碍なきが如くならん 如来の滅後に於て 仏の所説の経の 因縁及び次第を知って 義に随って実の如く説かん 日月の光明の 能く諸の幽冥を除くが如く 斯の人世間に行じて 能く衆生の闇を滅し 無量の菩薩をして 畢竟して一乗に住せしめん 是の故に智あらん者 此の功徳の利を聞いて 我が滅度の後に於て 斯の経を受持すべし 是の人仏道に於て 決定して疑あることなけん