約 292,673 件
https://w.atwiki.jp/ekimej_zenkok/pages/394.html
置賜駅 妥当性 駅名の由来は不明だが、置賜は置賜盆地全体の広域地名であり、この駅につける駅名では無い。駅付近の地名「浅川」が良い。 所在地 羽前国置賜郡 列車の行き先 山形方面 米沢駅方面
https://w.atwiki.jp/sekoketi-mama/pages/970.html
https://w.atwiki.jp/wiki9_ra-men/pages/694.html
置賜屋でチャーシューメンを。 スープのダシは煮干中心のようです。麺はお約束の細ちぢれ麺。これだけでも美味しい事は美味しいのですが、チャーシューが特に良かったです。 赤身多めのチャーシューで柔らかく煮込んであるのですが、赤身がパサ付かないちょっと手前くらいまでになっているので、柔らかいのに赤身の肉の食感が損なわれていません。（大概は柔らかいチャーシューって、赤身部分がパサ付くかボロボロになるのですが） たまたま出来が良かったのか、いつもこれなのかは分かりませんが結果として、チャーシューが美味かった事ばかり印象に残ってしまいました。 （住所）仙台市青葉区堤通雨宮町4-11 ｂｙ 灯 お会計 チャーシューメン 800円 ちなみに土日祝日のみ、隣の合同庁舎の駐車場が使用できるそうです。-- 灯 (2006-06-18 19 46 38)
https://w.atwiki.jp/wiki6_piro/pages/3947.html
置賜自転車道 おいたまじてんしゃどう 山形県米沢市から、南陽市に至る自転車歩行者専用道路。 大規模自転車道として整備され、山形県道384号米沢県南公園自転車道線に指定されている。 距離：32.8km 通過市町村 山形県 米沢市 - 高畠町 - 南陽市 2008-08-05 関連項目 2008年8月山形 おすすめ道路 大規模自転車道一覧 山形県 都道府県道一覧 この項目のタグ 2008年 2008年8月 2008年8月5日 大規模自転車道 山形県 山形県道 米沢市 自転車道 道路 都道府県道 タグ「自転車道」がついた項目 荒川サイクリングロード / 荒川自転車道 / 一宮川自転車道 / 因幡自転車道 / 印旛沼自転車道 / 江戸川左岸自転車道 / 置賜自転車道 / 大川喜多方自転車道 / オホーツク自転車道 / 北上花巻温泉自転車道 / 旧中川水辺公園 / 釧路阿寒自転車道 / 久比岐自転車道 / 高知安芸自転車道 / さくらんぼサイクリングロード / 支笏湖公園自転車道 / しまなみ海道 / 新川遊歩道 / 宍道湖湖北自転車道 / 太平洋岸自転車道 / 多摩川サイクリングロード / つくばりんりんロード / 手賀沼自転車道 / 豊田安城サイクリングロード / 長良川自転車道 / 野山北公園自転車道 / 花見川サイクリングコース / 比企自転車道 / びわ湖よし笛ロード / 吹上浜砂丘自転車道 / 富士吉田山中湖自転車道 / 伯耆自転車道 / メイプル耶馬サイクリングロード / 山中湖サイクリングロード / 京都府道801号 タグ「山形県道」がついた項目 置賜自転車道 / さくらんぼサイクリングロード / 山形県道19号 / 山形県道22号 / 山形県道29号 / 山形県道45号 / 山形県道51号 / 山形県道56号 / 山形県道110号 / 山形県道188号
https://w.atwiki.jp/chaina_battle/pages/795.html
万世一系（ばんせいいっけい）は、天皇の皇位継承について、皇統の一系や天皇制の永続などを主眼とする思想のこと。日本神話に登場する初代神武天皇から現在まで、王朝が断絶することもなく、一貫して天皇家によって日本は統治されてきたとする史観に基づいている。現在では、史実に基づくものか、様々な議論がなされている。 概説 万世一系とは、日本の君主である天皇の地位が、過去一度の例外もなく以下の3つの条件を満たしてきたことを示している。 血統による世襲 男系のみによる皇位継承 皇統が分裂・対立することがない 実際には下記の例にもあるように、皇統が分断する危機があった（大覚寺統と持明院統、他）が、1.と2.については例外は存在しないとされる。 1.について、武烈天皇が後嗣なく崩御し皇統の断絶が危惧されたが、応神天皇5世の孫とされる継体天皇の皇位継承により、血統による世襲は継続した。 2.について、元明天皇から元正天皇への女性天皇同士の皇位継承が行われたが、元正天皇の父は草壁皇子であり、男系による皇位継承である。 3.について、過去に数回皇統が分裂して存在し、室町時代初期には南朝と北朝に分かれて対立する時期が有ったが、後小松天皇の時代に統一された。 根拠とされた日本神話の記述 万世一系が天皇による統治の根拠とされていたのは、天照大神が孫の瓊瓊杵尊（ニニギノミコト）に「この豊葦原水穂国は、汝の知らさむ国なり」（古事記）、「葦原千五百秋瑞穂の国は、是、吾が子孫の王たるべき地なり。爾皇孫、就でまして治らせ。行矣。宝祚の隆えまさむこと、当に天壌と窮り無けむ」（日本書紀）と神勅を与えて葦原中国に遣わし、瓊瓊杵尊の曾孫である磐余彦が初代神武天皇として即位したことによる。すなわち、天照大神が天壌無窮に葦原中国を治めよという神勅を瓊瓊杵尊とその子孫に下したことが、天皇家が日本を永遠に統治する歴史的・法的根拠であるとされた。大日本帝国憲法第1条は、これを明文化したものであるといえる。万世一系は、天皇制において絶対不可欠の基盤を成していた。 戦前での概念 万世一系は、戦前において、共和制や共産主義革命を否定する根拠とされた。また、日本は君民一体の国柄で、他国のように臣下や他民族が皇位を簒奪することがなく、臣民は常に天皇を尊崇してきたとする歴史観を形成した。さらに、日本は神の子孫を戴く神州であり、延いては世界でも優れた道義国家であるとする発想を生んだ。戦前には、国粋主義と結びついて皇国史観という歴史観を形成した。 特に、明治維新以降戦中までの期間には、国家公認の史観として重視され、大日本帝国憲法の第1条にも記載されていた。 疑義・論争 万世一系についていくつかの疑問がなされ、大きな論争に発展した。たとえば、第26代継体天皇や、壬申の乱、南北朝時代などの時点で皇位継承が途絶えているため、万世一系とはいえないという説がある。 戦前の論争 Template see also? 1911年（明治44年）には、国定教科書問題・南北朝正閏論争があった。学校の歴史教科書で「南北朝時代」の用語を使っていた。このことをめぐって、帝国議会で南北朝正閏論が問題化した。それ以降の教科書では、「吉野朝時代」の用語を使うことになった。この問題では、万世一系の概念の中で、皇統の一系（皇統が分立することがない）が問題になった。江戸時代から一般的であった南北朝時代の史観が、明治時代の万世一系では不適当された事例である。また、壬申の乱のような天皇家同士の争いは、教科書に記述がなかった。 この問題のように、南北朝問題は、万世一系や皇国史観が史実に基づいているかを考察するうえで重要な問題である。また、古事記や日本書紀などの古代史の研究が進むにつれて、考古学の成果により初期の天皇の実在に疑問がなされたり（欠史八代）、第26代の継体天皇の即位を王朝交代とする説がなされた現在では、継体天皇は第25代までの天皇とは血のつながりがないとの説も存在する。。このように、戦前・戦後を通じて、歴史学の観点から万世一系が歴史的な事実であるかについて、疑問なされてきた経緯がある。しかし、特に戦前では、不敬罪・治安維持法などの存在などから、皇室の権威にかかわる問題について論争が自由にできなかった。そのため、万世一系を否定する見解を徹底して主張した歴史家や知識人は、決して多くはなかった。 国体との関係 万世一系が天皇制の根拠とされていたので、いわゆる国体の問題でも深い影響を与えていた。天皇機関説論争の際には、神勅が天皇による直接統治の根拠とされた。「国体の本義」でも、神勅や万世一系が冒頭で強調されている。昭和維新を標榜した一連の変革運動でも、君民一体の思想から、天皇による直接支配こそ社会の閉塞をうちやぶるものであり、「君側の奸」がそれを妨げているという主張がなされた。この問題により、万世一系をめぐる論争は、天皇制の問題と結びついて大きな広がりを持つことになる。 現代では、万世一系を重視する人々でも、万世一系が神代から連綿と続く歴史的な事実である、すなわち天照大神などの神々が実在し天皇の祖先になったと信じる人は、神道の信者を除いてほとんどいないようである。他にも、神武天皇や欠史八代の実在や、継体天皇などの血統の継承を疑う人もいる。そのため、皇室の古くからの伝統としての万世一系を尊重することと、万世一系をそのまま歴史的な事実として信じることは、必ずしも同義ではないといえる。実際に、天皇家の血統の継承を疑う人も、天皇の血統や皇位継承の歴史を示し、ひいては日本という国家の特徴を示すものであると主張している。 皇位継承問題 Template main? 愛子内親王が誕生する一方で、皇族の男子が不足している。このため、皇室典範が早期に改正され、女性天皇が誕生する可能性が高まっていた。このことを背景に、皇統の女系天皇を容認しようとする動きがある。だが、万世一系の伝統が断絶するとして、反対する意見もある。 万世一系がうたわれた実例 大日本帝國ハ萬世一系ノ天皇之ヲ統治ス（大日本帝国憲法第一条） 朕祖宗ノ遺烈ヲ承ケ萬世一系ノ帝位ヲ踐ミ朕カ親愛スル所ノ臣民ハ即チ朕カ祖宗ノ恵撫慈養シタマヒシ所ノ臣民ナルヲ念ヒ……（大日本帝国憲法発布の詔勅） 大日本國皇位ハ祖宗ノ皇統ニシテ男系ノ男子之ヲ繼承ス（旧皇室典範第一条） 天佑ヲ保有シ万世一系ノ皇祚ヲ践メル大日本帝国天皇ハ昭ニ忠誠勇武ナル汝有衆ニ示ス（米英両国ニ対スル宣戦ノ詔書詔勅や外交文書の冒頭では、このように「天皇」に対する修飾語として用いられることもあった。） 大日本帝国は、万世一系の天皇皇祖の神勅を奉じて永遠にこれを統治し給ふ。これ、我が万古不易の国体である。而してこの大義に基づき、一大家族国家として億兆一心聖旨を奉体して、克く忠孝の美徳を発揮する。これ、我が国体の精華とするところである。この国体は、我が国永遠不変の大本であり、国史を貫いて炳として輝いてゐる。而してそれは、国家の発展と共に弥々鞏く、天壌と共に窮るところがない。我等は先づ我が肇国の事事の中に、この大本が如何に生き輝いてゐるかを知らねばならぬ。（「国体の本義」） 脚注 関連項目 皇位継承問題 皇室典範に関する有識者会議 皇統譜 出典 フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』_2008年2月25日 (月) 01 46。
https://w.atwiki.jp/pokecharaneta/pages/10610.html
肉の万世 メニュー コメント タイプ1：ほのお 東京都千代田区の株式会社万世（Mansei Co., Ltd.）が運営する肉料理レストランや精肉店の名称。 メニュー ドードリオorダグトリオ：万世トリオデラックス ケンタロス：万世ステーキ コメント 名前 コメント すべてのコメントを見る 草案 メニュー ケンタロス：万世ステーキ ブロスター：まるごと1匹ジャンボロブスター -- (ユリス) 2015-03-18 22 16 06
https://w.atwiki.jp/wiki9_ra-men/pages/896.html
2006/8/27 『置賜屋』で「ラーメン」（550円）を。 06.8.27%20%92u%8E%92%89%AE%20%83%89%81%5B%83%81%83%93.jpg 米沢ラーメンのお店ということで、麺はもちろんチリチリのちぢれ麺。ただ太さは細麺というよりは中細か中太といった感じの太さ。 スープは醤油の風味が強めに効いているあっさり系のスープ。表面の油も少ししか浮いていません。 まさに和風という言葉がピッタリの味のスープ。麺との相性もよい。 具のチャーシューも、やや豚臭さはあるものの、デフォで大きめでぶ厚い肩ロースが2枚も入り、お得感はかなり高いです。 飛び抜けて美味しい味ではないかもしれないですが、毎日食べても飽きない美味しい中華そばといった感じで、満足な1杯でした。 写真のボケは、狭い店内にお客私1人、店員4人という中で、店員みんなにジロジロ見られながら撮った為、手ブレ補正付きにもかかわらずボケて撮れるくらい緊張しながら撮った為です・・・ 住所：仙台市青葉区堤通雨宮町4-11 ｂｙ hiro 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/kokubou/pages/18.html
皇位継承の原理、万世一系とは何か 皇位継承の原理、万世一系は、非常に単純明快で分かりやすい継承原理です。 すなわち、天皇→父→父→父→ … →父→父→父→神武天皇という形で、歴代天皇の父、その父（祖父）、そのまた父（曾祖父）とどんどん父親を遡って行くと、必ず初代の神武天皇に行き着くという継承の在り方です。 こうした継承を「男系」による継承と言っている訳ですが、継承の起源を明確にする意味では、「父系」で繋がる継承というように、「父系」という表現を用いた方が分かりやすいと思います。 これに対して、子→母→母→母→ … →母→母→母→母 というように、母親を遡って起源を辿る捉え方が、本来的な意味での「女系」「母系」の継承となります。 まとめ 父と子の関係に着目して歴代の流れを捉えるのが父系（男系）による系統であり、父系継承（連続した父子間相続） 母と子の関係に着目して歴代の流れを捉えるのが母系（女系）による系統であり、母系継承（連続した母子間相続） 中見出し 系譜的な問題 女系容認は天皇から見る先祖としての存在を無数に増やす事に繋がりかねない。 つまり、親の2人－4人－8人－16人－32人－64人－128人－256人と幾らでも増える。万世双系と言う。 伝統が喪失し時を経て、天皇の存在を一般化させる恐れがある。 男系維持ならば祖先を一人として直線にたどれ、世界で唯一の神秘性を保つ事が出来る。これを「万世一系」と言う。 八木秀次高崎経済大学教授の「複数の旧皇族に復帰の覚悟があるようだ」という発言などから、男系維持が実質的に可能である事も分かっている。 過去女性天皇が容認されたのは、対象者が男系女子皇族であり、次期男性天皇が即位するまでの間、皇位の空席を防ぐための単なる中継ぎ役（天皇代行）という存在でしかなく（女性の場合、天皇の最大の職務である祭祀を執り行えないか、執り行う際に大いに支障があるため）、実質的には正式な天皇では無いからであり、伝統を崩す事には繋がらないからである。男性天皇（正式な天皇）と混同してはならない。 国益的な問題 天皇は現存する最古にして、最後の皇帝と世界で認識され、敬われている。 国際的な場では英国女王も天皇に上座を譲り、米国大統領は自らホワイト・タイを着用して空港へ赴き、来訪する天皇を出迎える。 (米国のこの形式は最大限の敬意を表し、現在では天皇、ローマ教皇、英国国王のみ) 外交として天皇来訪は非常に効果的で、両国の緊密さをアピールする事にも繋がる。金銭では実現不可能。 が、伝統を軽んじるとそれらの敬意・神秘性が薄まる。 政治的な問題 天皇は反日左翼とその盟主である中国・朝鮮にとって、何としても排除しなくてはならない、目の上のコブ的な存在である事は周知の通り。 中国は言うに及ばず、かの韓国になると既に「King」として段階を低く扱われ、マスコミ等も「日王」と揶揄している。 天皇と言う政治的な存在は、上記中国だけで無く米国でさえも実質コントロール出来ない存在であるうえ、その発言も無視する事が出来ない。 逆に言うと、日本のみが所有するアドバンテージである。 女系女子天皇容認の推進勢力は、昔から天皇制廃止を訴えていた左翼人権団体である。 天皇制の完全な廃止が不可能となった今、その狙いが転換されたことは明らかである。すなわち伝説とも言える天皇の存在を結果的に希薄かつ消滅させる事である。 こう言った左翼、中国・朝鮮の工作員とも言える者達によって構成されるジェンダーフリーや地球市民等と訴える団体の怪しさは有名だが、天皇の問題に関しては一般市民だけで無く、ネットの人間も関心が薄く気付きにくい。 他紙が配慮して報道しなかった雅子様の懐妊を、朝日が大々的に報道して結果どうなったのかを忘れてはならない。 推進している組織を知り、その目的を理解したのなら、女系容認は断固として阻止すべき事柄である。 もっと噛み砕いて説明 ・国益的な問題 実は男子男系でつながってきた天皇は世界三大偉い人の一人。 女系になると偉くなくなる。日本なめられる。 中国韓国余計増徴して俺らむかつく。 系譜的な問題 今までの天皇の父親をたどっていくと全員必ず神武天皇にたどり着く。 ここがスゴイ。昔の女性天皇は原則的に男系女子であり、かつ{天皇位空席という非常時を回避するための単なる代行者（中継ぎ）でしかない存在だったから容認されていた。（前述のように女性天皇は実質的には正式な天皇では無い。） 政治的な問題 昔々、天皇制を露骨に壊そうとした連中がいました。 当然、それでは全く上手くいかなかったので、そいつらは昨今では方法を転換して「女系天皇容認」→「今の天皇は女系で正統性がない」→「天皇制アボーン」という具合に、間接的かつ目立たない形で天皇制を壊そうとしている。 ちなみに天皇は格だけで言うとアメリカの大統領より偉い、 まさに日本の切り札。 623 名前：名無しさん＠６周年 投稿日：2005/10/26(水) 13 25 55 ID E7ExJbyb0 ↓見て分かった。女系認めると天皇家あぼーんだ 母系系譜 皇統 父系系譜 由美子母 昭和天皇 夫の曾祖父 ＼ │ ／ 小和田由美子 天皇陛下 夫の祖父 ＼ │ ／ 雅子様 皇太子殿下 夫の父 ＼ ／ ／ 愛子様 愛子様の夫 ＼ ／ お子様 皇統＝神武天皇に繋がる系譜 引用元 万世一系（国民が知らない反日の実態内） 天皇家の万世一系(男系)による皇位継承という伝統を守ろう！
https://w.atwiki.jp/trebor/pages/474.html
霊場会 霊場会の名称 置賜三十三観音札所会 霊場会サイト 公式サイト 事務局所在地 事務局ＴＥＬ そ の 他 24、12、21番札所が事務局 気になること スペック 開 創 不詳 専用納経帳 あり 納 経 料 朱印のみ@200、朱印墨書@300 対応時間 ９時～17時 注意事項 2012年に連合ご開帳があったが、通年対応。 札所一覧 地図 札番 寺社名 所在地 電話番号 霊場本尊 宗派 納経所 第1番 観音堂 山形県米沢市広幡町上小菅1948 付近 上小菅観音 在家宅にて 第2番 源居寺 山形県西置賜郡飯豊町手ノ子1711 0238-75-2101 高峰観音 第3番 高伝寺 山形県西置賜郡飯豊町黒沢528 0238-72-3354 黒沢観音 第4番 観音堂 山形県西置賜郡飯豊町 中村観音 在家宅にて 第5番 観音寺 山形県長井市九野本2047 九野本観音 21番にて（または自押） 第6番 正法寺 山形県長井市時庭1428 0238-84-2876 時庭観音 第7番 円福寺 山形県西置賜郡白鷹町高玉1207-1 0238-85-5295 高玉観音 第8番 観音寺 山形県西置賜郡白鷹町深山3072 0238-85-3063 深山観音 第9番 観音堂 山形県西置賜郡白鷹町畔藤164付近 杉沢観音 在家宅にて 第10番 普門坊 山形県長井市宮横町14-8 0238-84-0427 宮ノ観音 第11番 観音堂 山形県西置賜郡飯豊町萩生3171付近 萩生観音 瑞雲寺にて 第12番 東正寺 山形県南陽市赤湯1621-3 0238-43-2457 赤湯観音 第13番 円光寺 山形県西置賜郡白鷹町十王3889 0238-85-3102 関寺観音 第14番 大光院 山形県東置賜郡 川西町上小松2948 0238-42-2666 置霊観音 第15番 弥勒院 山形県米沢市本町1-4-24 0238-22-4199 火の目観音 第16番 観音堂 山形県西置賜郡白鷹町鮎貝 鮎貝観音 在家宅にて 第17番 雲洞庵 山形県長井市芦沢496 0238-88-4437 芦沢観音 第18番 珍蔵寺 山形県南陽市漆山1747-1 0238-47-2264 新山観音 第19番 幸徳院 山形県米沢市笹野本町5686-5 0238-38-5517 笹野観音 第20番 観音堂 山形県西置賜郡白鷹町十王 仏坂観音 大聖院にて 第21番 宝珠寺 山形県米沢市小野川町2580 0238-32-2929 小野川観音 第22番 真言院 山形県西置賜郡白鷹町広野2676付近 広野観音 第23番 桃源院 山形県米沢市川井3823-1 0238-28-1131 川井観音 第24番 普門寺 山形県米沢市万世町桑山296 0238-28-4052 桑山観音 第25番 龍性院 山形県米沢市赤芝町12 0238-32-2528 赤芝観音 第26番 西明寺 山形県米沢市遠山1561 0238-22-0568 遠山観音 第27番 観音堂 山形県西置賜郡白鷹町高岡2338付近 高岡観音 相応院にて 第28番 網正寺 山形県南陽市宮崎827-1 0238-43-5481 宮崎観音 第29番 岡応寺 山形県西置賜郡白鷹町荒砥乙1389 0238-85-5106 松岡観音 瑞岩寺にて（または自押） 第30番 観音堂 山形県南陽市宮内 長谷観音 第31番 正寿院 山形県長井市五十川3857 0238-88-4523 五十川観音 第32番 観音堂 山形県長井市森673 森の観音 21番にて（または自押） 第33番 泉養院 山形県米沢市浅川2220 0238-28-1706 浅川観音 番外 大聖寺 山形県東置賜郡高畠町亀岡4028-1 0238-52-0444 亀岡文殊 ※平成24年10月現在の札所会公式のサイトの情報を基としています。 名前 コメント
https://w.atwiki.jp/shizuoka-lightrail/pages/70.html
万世町停留場（まんせいちょうていりゅうじょう）は、静岡市清水区万世町2-4にある、静岡シティトラムの電停。停留所番号はK19。 目次を表示 基本データ 構造 運行系統・路線 停留場周辺 歴史 隣の停留場 基本データ 所在地 静岡市清水区万世町2-4 ホーム 相対式2面2線 開業年月日 2012年02月04日 駅番号 K19 所属路線 清水港線 キロ程 0.67km（新清水起点） ◀K18 清水区役所前(0.41 km) - (0.35 km)ドリームプラザ K20▶ 備考 構造 相対式ホーム2面2線。 運行系統・路線 K 清水港線 波止場・フェルケール博物館前 駒越 折戸 三保 方面 新清水 静岡清水線 方面 停留場周辺 清水銀行 本店 静岡銀行 清水支店 歴史 2012年02月04日 - 開業。 隣の停留場 K清水港線 K18 清水区役所前停留場 - K19万世町停留場 - K20ドリームプラザ停留場 最終更新：2013-11-02 ま 停留場 清水区 清水港線