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基礎神学 序論 護教論と基礎神学1. 神学と基礎神学 2. 神学における基礎神学 第一部 神学における啓示3. キリスト教における啓示の概念 4. 神学的反省に照らした啓示 5. キリストという出来事-啓示の充溢と完遂 6. 信仰-啓示への応答 第二部 啓示の伝達7. 教会における伝統 8. 啓示の伝達における教導職と神学 9. 教会における信仰の定義 10. 啓示と霊感 11. 正典性と解釈 第三部 信憑性 A. 基礎キリスト論12. 信憑性のしるし 13. 歴史のイエスと信仰のキリスト 14. イエスの自己認識 15. イエスの奇跡、アイデンティティのしるし 16. イエスの復活 第三部 信憑性 B. 基礎教会論17. 教会護教論 18. イエスと教会:暗示された教会論 19. 教会の特徴 20. 真の教会の信憑性のしるし 序論 護教論と基礎神学 1. 神学と基礎神学 1.1. "神学"というタームの起源と意味 神の宣べ伝え 神への理性的関心 知を求める信 fides quaerens intellectum 1.2. "神学"のキリスト教的意味 主観的意味 客観的意味 1.3. 神の学問 その性質 概念の定義へ 信仰の学問の五つの契機 1.4. 神と人-対象 1.5. 神学と信者の生活-目的 1.6. 知を求める信 Fides quaerens intellectum-役割 1.7. 神学の方法 1.8. 神学の特徴 1.9. 神学の区分 2. 神学における基礎神学 2.1. 護教論 語源 歴史 平衡点 2.2. 第二ヴァティカン公会議における転換とその後の教皇庁文書 Dei Verbum 第二ヴァティカン公会議後 現代基礎神学の二学派 2.3. 回勅 Fides et raio、その基礎神学への貢献 2.4. 基礎神学のアイデンティティへ 定義 課題 方法 第一部 神学における啓示 3. キリスト教における啓示の概念 3.1. 聖書の伝統 旧約における啓示 新約における啓示 3.2. 教父の伝統における啓示 使徒的教父 護教家 イレネウスからアウグスティヌスまで 教父思想の総括 3.3. 中世の神学における啓示 トマス・アクィナス ボナヴェントゥラ ヨハネス・ドゥンス・スコトゥス 3.4. 十九世紀の刷新 3.5. 二十世紀の啓示の神学 世紀初めの教え 刷新 ケリグマの神学 啓示の神学 3.6. 教会の教導職における啓示 トレント公会議とプロテスタンティズム 第一ヴァティカン公会議と合理主義 近代主義の危機と教会 現代 Dei Verbum 4. 神学的反省に照らした啓示 4.1. 啓示の諸カテゴリ 言葉としての啓示 あかしとしての啓示 出会いとしての啓示 4.2. 他の神秘との関係における啓示 啓示と創造 啓示と歴史 啓示の目的 5. キリストという出来事-啓示の充溢と完遂 5.1. 受肉の神秘と啓示 受肉のリアリズム 啓示の出来事としての受肉 5.2. イエスの生涯における啓示の場面 イエスの洗礼 預言者イエス イエスの奇跡 イエスの死 イエスの復活と聖霊のたまもの 5.3. キリストの啓示の価値 完遂と新しさ 旧約と新約の関係 啓示者・救い主キリスト 6. 信仰-啓示への応答 序 6.1. 信仰、啓示への応答 旧訳における信仰 キリスト教信仰の諸側面 応答の構成要素、信・望・愛 6.2. 信仰の教会的側面 6.3. 信仰と人間の条件 信仰と理性 超越への開け 信仰と文化 第二部 啓示の伝達 7. 教会における伝統 序 7.1. 伝統の事実 伝統の重要性 諸宗教における伝統 旧約と新約の伝統 7.2. キリスト教思想における“伝統”の概念 伝統に対するルターの立場 トレント公会議の返事 第一ヴァティカン公会議 7.3. 伝達としての伝統、三つの性格 神的伝統 神的-使徒的伝統 教会の伝統 7.4. 伝統の対象と表現の方法 伝統の対象 伝統の表現-キリストの神秘 伝統(大文字)と諸伝統(小文字)の区別の基準 7.5. 伝統の主体 伝達:教会の課題 司祭と信者-伝達の主体 聖霊-伝統の超越的主体 8. 啓示の伝達における教導職と神学 序 8.1. 教導職と、聖書および伝統とのきずな Dei Verbum 10 神学的意味 8.2. 教会の不可謬性への教導職の貢献と“信仰の感覚” 不可謬性 信仰の感覚 8.3. 教会の公的教導職 不可謬性 教導職の実施形態 教皇庁声明の権威の諸段階 教皇庁の承認の諸段階 教導職と神学 9. 教会における信仰の定義 序 9.1. ケリグマからドグマへの移行における教会の役割 ケリグマ ドグマへの歩み “ドグマ”の神学的意味 9.2. ドグマの不変性と発展 信仰の定義の不変性 ドグマの発展 9.3. ドグマの発展の要因 聖霊-ドグマの発展の原理 観想と勉強 信仰の感覚 sensus fidei 教会の教導職 福音の内化 10. 啓示と霊感 10.1. 聖書の霊感 10.2. 霊感の聖書的根拠 10.3. “霊感”概念の発展 歴史的展開 第二ヴァティカン公会議の霊感の教義 11. 正典性と解釈 11.1. 聖書の正典性 聖書の正典 教会と正典 正典性の基準 聖書と教会の基礎 11.2. 聖書解釈と神学 聖書解釈の必要性 解釈のレベル 第三部 信憑性 A. 基礎キリスト論 12. 信憑性のしるし 12.1. 啓示のしるし(大文字)と諸しるし(小文字) 記号学的地平における信憑性(しるしの価値) 護教論における信仰の理性性と“しるし”の概念 キリスト-啓示のしるし(第二ヴァティカン公会議) 信憑性の三位一体的しるしとしての愛 教会-しるし(大文字)の奉仕としてのしるし(小文字) 12.2. 信憑性の研究の新展望 歴史的-解釈学的展望 人間論的展望 神学的-記号学的展望 12.3. 現代神学の傾向 J.B.Metz J.Moltmann K.Rahner H.U.von Balthasar 13. 歴史のイエスと信仰のキリスト 序 13.1. 歴史批判の問題 無批判な立場 “イエスの生涯”の最初の研究者たち・ ライマルス・ シュトラウス・ ルナン・ ケーラー・ ヴレーデ・ シュヴァイツァー R.ブルトマン ブルトマン後のリアクション・ ケーゼマン・ イェレミアス・ ボルンカム・ シュールマン 13.2. 解釈学的研究の歩み 様式史学派 “福音書”の文学ジャンル 教導職の立場 歴史的真実についての教皇庁聖書研究会設立の提案 真正性の基準 14. イエスの自己認識 序 14.1. 問題設定 キリスト論の重要性 イエスの意識(自覚)の進展 14.2. “メシア”イエス 福音書におけるメシアの待望 イエスの沈黙 ルカの証言 受難の際のメシア的言明 14.3. “人の子”イエス 旧約書 福音書における“人の子” イエスの称号の独自性 表現の真正性 14.4. “神の子”イエス 聖書内外の文書における称号 福音書における“人の子”という表現 イエスの使う称号 14.5. イエスの自己認識についてのCTI文書 アイデンティティの意識 救済の使命の意識 教会創設の意識 愛の意識 15. イエスの奇跡、アイデンティティのしるし 序 15.1. 歴史における奇跡 歴史における奇跡 トマス・アクィナスの教義 第一ヴァティカン公会議 第二ヴァティカン公会議 現代の神学 “奇跡”の定義 15.2. 現代の奇跡拒否 内容 合理主義 諸宗教の歴史 ブルトマンと様式史学派 15.3. 奇跡の歴史性 聖書による証言 イエスの証言 奇跡の歴史性 15.4. 奇跡の意味と役割 奇跡の意味 奇跡の役割 16. イエスの復活 序 16.1. 基礎神学におけるイエスの復活 護教論 合理主義 基礎神学 16.2. 復活への様々な神学アプローチ R.ブルトマン W.マルクセン 16.3. 福音書によるイエスの復活 マルコ マタイ ルカ ヨハネ 違いと共通点 16.4. イエスの復活の新しさと歴史性 絶対的新しさ 復活という出来事 第三部 信憑性 B. 基礎教会論 17. 教会護教論 18. イエスと教会:暗示された教会論 19. 教会の特徴 20. 真の教会の信憑性のしるし 第一学年>基礎神学へ
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エキュメニカル神学 第三学年>エキュメニカル神学へ
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神学的人間論 1. 序 歴史的諸問題 2. 被造物としての人 基礎人間論 3. 人類の堕落の物語 4. 人の贖罪と恩寵の生涯 5. 天使と悪魔 1. 序 歴史的諸問題 1.1. 神学的人間論の定義と状況 1.2. 神学的人間論の概念 ギリシャ思想、中世思想 近代の人間論 1.3. 神学的人間論の文脈 社会の世俗化 多元論 科学の優位 歴史性 2. 被造物としての人 基礎人間論 2.1. 創造の神学。創造と契約 2.2. 創造と進化:開かれた問題 2.3. 創造主としての神 2.4. 人類の創造 2.5. 科学的見解と聖書的見解の和解の試み 2.6. 神学的反省における人の特徴 魂の問題 体の問題 自由の問題 理性.神の似姿の鍵として 社会性と愛の問題 不死性の問題 2.7. 創造にかかわる諸問題 2.8. 楽園という理想 2.9. 被造物としての人間状況の神学.結論 3. 人類の堕落の物語 4. 人の贖罪と恩寵の生涯 4.1. 序 4.2. 聖書における救済と恩寵 旧約 共観福音書における救済の恩寵 パウロにおける義認と恩寵 4.3. 恩寵をめぐる神学議論 4.4. 恩寵という現象の可能性 4.5. 恩寵の教義にとっての新しい神学状況 4.6. 恩寵の果実:義認、崇拝、現実的恩寵 5. 天使と悪魔 第一学年>神学的人間論へ
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霊性神学 第二学年>霊性神学へ
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司牧神学 第三学年>司牧神学へ
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信仰・神学序論 1. “神学”の概念 2. 神学の方法 3. 神学の諸学問 4. 神学のモデル 5. 二十世紀の神学と第二ヴァティカン公会議からの転換 6. キリスト教の偉大な神秘 1. “神学”の概念 1.1. 神学の語源 ギリシャ-ローマ世界 新約聖書 初期キリスト教 東方キリスト教 西方キリスト教 1.2. 神学の性質-神学とは 広義 狭義 神学の条件:信仰 1.3. 神学の対象-何を扱うか 神中心主義的提題 キリスト中心主義的提題 その他の特徴 1.4. 神学の主体-誰が行うか 共同体的意味での主体-教会 個人的意味での主体-神学研究における理性と信仰 1.5. 神学の言葉-どう語るか 近代言語哲学 近年の哲学 アナロジー 1.6. 学問としての神学 問題の所在 トマスの提題 トマスの答えの検証 神学と学問 2. 神学の方法 2.1. 実証的方法 auditus fidei 実証的方法の性質 神学の場・ 聖書 traditio costitudiva・ 伝統 traditio interpretativa・ 信仰感覚、教導職、神学 実証神学の目的 研究の方法 2.2. 思弁的方法 intellectus fidei 神秘の知 中世の神学概念としての思弁 思弁的方法の特徴:演繹的方法 思弁の課題 2.3. 二つの方法の融合 3. 神学の諸学問 3.1. 護教論神学から基礎神学へ 3.2. 教理神学 Optatam totius の定める教理神学 新しい方向付け 3.3. 聖書神学 3.4. 教父神学と教父文献学 教父神学 教父文献学 3.5. 典礼神学 典礼 典礼神学 3.6. 道徳神学 道徳神学と教理神学 第二ヴァティカン公会議の展望 Optatam totiusuの定める道徳神学 現代道徳神学の諸考察 3.7. 霊性神学 定義 霊性神学と現代神学 3.8. 司牧神学 司牧神学の原理 司牧神学の内的構造 3.9. 伝道神学 伝道神学 伝道 3.10. エキュメニズム神学 エキュメニズムのカトリック的原理 エキュメニズムと神学 3.11. 教会の法 その概念と性質 新しい方向付け 3.12. 教会の歴史 4. 神学のモデル 4.1. 様々なモデル見取り図 Seckler Lafont O Collins Coda 4.2. 聖書と神学 第一神学としての聖書 聖書における神学モデル 4.3. 各時代の神学モデル グノーシス・知恵の書モデル 中世のスコラ主義モデル スコラ主義-実証主義モデル 現代神学の歴史学-解釈学モデル 5. 二十世紀の神学と第二ヴァティカン公会議からの転換 5.1. 歴史的概要 5.2. 第二ヴァティカン公会議からの転換 三位一体論的地平 キリスト論的方向付け 教会論的位相 5.3. 現在の傾向と問題 解放の神学 フェミニズム神学 諸宗教の神学 神学と教導職 5.4. 二十世紀の神学者たち J. Daniélou H. de Lubac H.U. von Balthasar K. Rahner P. Rossano J. Dupuis H. Küng 6. キリスト教の偉大な神秘 6.1. 三位一体の神秘 問題の所在 聖書における三位一体 神学における三位一体 今日的理解における三位一体の神秘 6.2. 人間の神秘 聖書における人間の神秘 神学的人間論の歩み 6.3. アダムとイヴによる原初のイコン イコンの陰:原罪 イコンの修復:罪からの解放と親子関係 第一学年>信仰・神学序論へ
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以志神学園 朱雀団 青龍団 鴉 卒業生
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中世西欧の学問体系 古代ローマにおいて、「技術」(ラテン語 ars)は、「機械的技術」(アルテス・メカニケー、artes mechanicae)と、「自由の諸技術」(アルテス・リベラレス、artes liberales)とに区別されていた。 後者を英語に訳したものが「リベラル・アーツ」であるが、その科目や定義の起源は、古代ギリシアにまでさかのぼる。プラトンは、体育、ムーシケー(文芸や詩歌、古代ギリシャにおける音楽)とは別に、哲学的問答を学ぶための準備として、17、18歳までの少年時代に、第1科目として数論(1次元)と計算術の研究である算術、第2科目として平面(2次元)に関する研究である幾何学、第4科目として円運動に関する研究である天文学の4科目を特別に訓練する必要があると説いた。プラトン自身によれば、上記4科目の訓練は、手工業者などのための機械的技術の訓練と区別されるだけでなく、少年に対しても決して強制してはならず、自由な意思に基づくもので、何より自身が理想とする哲人国家論における統治者のための教育としての意味を有しており、「数学的諸学科の自由な学習」という意味合いであった。 ところが、古代ギリシア社会においては、自由人とは、同時に「非奴隷」であり、兵役の義務も意味していたことから、この「数学的諸学科の自由な学習」が「自由の諸技術」としてとらえられるようになり、その後、ローマ時代の末期の5世紀後半から6世紀にかけて、7つの科目からなる「自由七科」(セプテム・アルテス・リベラレス、septem artes liberales)として正式に定義されるに至ったのである。 自由七科はさらに、おもに言語にかかわる3科目の「三学」(トリウィウム、trivium)とおもに数学に関わる4科目の「四科」(クワードリウィウム、quadrivium)の2つに分けられる。それぞれの内訳は、三学が文法・修辞学・弁証法(論理学)、四科が算術・幾何・天文・音楽である。三学は、まず初めに語学力を身につけ、言葉で表現することを学ぶ趣旨である。四科は、神が創造した全世界は素晴らしい調和(ハルモニア)によって造られていて、その調和の根本原理が数の関係上に成り立っているのだから、数を学ぶことで調和の謎を解明し、神によって造られた世界を詳しく知る手がかりを得られる、という考えによるものだった。(当時の音楽は現在の音楽とは大きく異なる。詳細は中世の天体音楽論を参照) 哲学はこの自由七科の上位に位置し、自由七科を統治すると考えられた。哲学はさらに神学の予備学として、論理的思考を教えるものとされる。 つまり、当時の学問体系は、まず哲学部または学芸学部にて自由七科を学び、その後に法学部、医学部、神学部に進んだ。 神学の体系 聖書学 旧約聖書神学 新約聖書神学 組織神学 序論 神論三位一体 人間論 キリスト論 聖霊論 天使論 サタン論 救済論 罪論 神義論 教会論サクラメント 終末論普遍史 歴史神学 教会史 教理史 信条史 伝道史 教父学 教会政治史 礼拝史 キリスト教美術史 教会音楽史 弁証学 実践神学 宣教学 牧会カウンセリング http //biblestyle.com/theology.html http //ushiwatat.info/blog/archives/339
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神学 プロセス神学 コメント 信仰を前提とした上で、神をはじめとする宗教概念についての理論的考察を行う学問。 プロセス神学 レシラム:A・ホワイトヘッド 名前から ウインディ:デヴィッド・レイ・グリフィン コメント 名前 コメント すべてのコメントを見る 草案 プロセス神学 ウィンディ:デヴィッド・レイ・グリフィン -- (ユリス) 2015-07-04 22 20 18
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『神学大全』(ラテン語:Summa Theologiae, Summa Theologica, Summa)は、「神学の要綱」「神学の集大成」という意味の題を持つ中世ヨーロッパの神学書。13世紀に中世的なキリスト教神学が体系化されると共に出現した。一般的にはトマス・アクィナスの『神学大全』が最もよく知られているが、他にもヘールズのアレクサンデルやアルベルトゥス・マグヌスの手による『神学大全』も存在する。 トマス・アクィナスの神学大全 『神学大全』は以下のような三部構成からなっている。第一部は119の問題が、第二部は303の問題が、第三部では90の問題が、合計512の問題が取り上げられている。 第一部 神について、119問 問1 聖なる教え 問2-26 神 問27-43 三位一体 問44-46 創造 問47 一般事物の区別 問48-49 善と悪の区別 問50-64 天使 問65-74 創造の7日間 問78-102 人間 問103-119 被造物(世界)の保全統率 第二部 人間について、303問 第1部 114問問1-5 目的 問6-21 人間特有の行為 問22-48 情念 問49-54 習性 問55-70 美徳と幸福 問71-89 悪徳と罪 問90-108 法 問109-114 恩寵 第2部 189問【対神徳】問1-16 信仰 問17-22 希望 問23-44 愛 【枢要徳(四元徳)】問45-46 知恵 問47-56 思慮 問57-122 正義 問123-140 勇気 問141-170 節制 問171-174 預言 問175 携挙 問176-178 恩寵 問179-182 観想的生活と活動的生活 問183-189 生活の分化 第三部 キリストについて、90問 問1-59 受肉 問60-90 秘跡 問66-71 洗礼 問72 堅信 問73-83 聖餐 問84-90 ゆるし Summa Theologiae Thomas Aquinas