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正法院 神奈川県横浜市金沢区、正法院の御朱印「赤井不動尊」です。 横浜金澤七福神の「福禄寿」です。 ★住所 神奈川県横浜市金沢区釜利谷東3-4-24 -
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松岡正法 出演作品 Disney+：実写 オーストラリア難破船ハンター（ライアン）
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正法禅寺 愛知県南知多町、篠島にある知多四国八十八ヶ所霊場第38番・正法禅寺の御朱印「釈迦如来」です。 知多四国の専用納経帳にいただいた御朱印です。平成26年は弘法大師知多巡錫1200年、平成30年は知多四国開創210年の記念印をいただくことができました。 南知多七福神の「鶴宝船」です。 ★住所 愛知県知多郡南知多町大字篠島字神戸219 -
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正法院 愛知県知多市、知多四国八十八ヶ所霊場第73番・正法院の御朱印「地蔵菩薩」です。 第75番・誕生所の御朱印「遍照閣」もこちらでいただくことができます。 第76番・如意寺の御朱印「地蔵大士」もこちらでいただくことができます。 専用納経帳にいただいた御朱印です。平成26年は弘法大師知多巡錫1200年、平成30年は知多四国開創210年記念の御朱印をいただくことができました。 ★住所 愛知県知多市佐布里字地蔵脇 -
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『正法眼蔵』
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菊地正法（47） 菊地 正法（きくち まさのり、1984年9月9日 - ）は、プロ野球セントラル・リーグ、中日ドラゴンズ所属のプロ野球選手（投手）。背番号は47番。 略歴 * 身長・体重 1m77cm、82kg * 血液型 O * 球歴・入団経緯 静岡県立富士宮東高等学校-三菱自動車岡崎-東邦ガス-中日ドラゴンズ(2007年- ) * プロ入り年度・ドラフト順位：2007年(大学生・社会人ドラフト4巡目) * 背番号：47 * 英語表記：KIKUCHI 引用元Wikipedia
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目次 １．人類の起源 ２．エデンの園の建設 ３．地球的正法の誕生 ４．転生輪廻と魂の構造 ５．本体・分身理論の真実 １．人類の起源 正法とは、いわゆる神の心を述べ伝える教えです。そして、神の心をどのように述べ伝えるかについて、光の大指導霊たちが工夫してきた教えでもあります。歴史的には、ギリシャの時代のゼウスの教えであるとか、インドのブッダの教えであるとか、イスラエルのイエス、あるいはその前のモーゼの教えであるとか、マホメットの教えであるとか、こうしたさまざまな形で正法というのが説かれてきました。しかしながら、正法は、その時代によって、環境によって説かれる内容も変わりました。また、聞いている人びとの質によっても変わってはきました。 ただ、そのなかにある教えはいつも一つです。一つの教えが時代と環境とに合わせてさまざまな現れ方をするだけであって、神理は一つ、正法は一つ、神の教えは一つです。その一つの神の教えの現われ方が、あなた方地上にいる人間にとっては、わずか二千年、三千年の視野でしか見えないために、よくわからないでいるのです。今地上にいるあなた方は、仏教だ、キリスト教だ、その他の教えだと言って、まったく違ったもののように思えるかもしれませんが、こうした教えも長い人類の歴史というものを参考にした時に、まったく違ったものではないことがわかるのです。それは、じつに長い長い歴史であります。 人類が地上に肉体を持ったのは、今から三億六千五百万年も昔のことになります。その当時、はるかなるかなたにベー・エルダ星という星があって、ここから人類は六千万人の船団を率いて地上に渡ってきたのです。これが最初の肉体先祖でした。この時の指導者が、アール・エル・ランティーと言われる方であったことは、あなた方のうちの一部は、すでに、何かで読んでおられることでしょう。 そしてこのエル・ランティーのもとに集まってきた司令官が、私ミカエルであったり、あとガブリエル、ラファエル、ウリエル、サリエル、こうした七大天使たちであったのです。この時に、後に地獄のサタンとなってしまったルシフェルというものもおりました。この話については後ほどくわしく語ってみたいと思います。 このアール・エル・ランティーという総司令官のもとに、七人の司令官が いましたが、これが七大天使の起源なのです。 のちにルシフェルが去り、パヌエルというのが加えられることになりますが、この当時すべてエルという名はなく、その上の名前だけが使われておりました。そして、私たちは大船団に乗って今のエジプトの地、ナイルのほとりに着陸しここに約数千艘にわたる大船団を着陸させました。そして円盤のなかから、あるいは、飛行船のなかから、地球に合った植物や動物たちを数多く下ろしました。もといた母星は、その酸素量においても気圧においても、地球にひじょうによく似た環境でした。よく似た環境であったというよりは、私たちは好んで自分たちの星と同じ環境の星を探してきたと言ってもよいでしょう。十年の月日にわたっての長い旅を終え、地上に降りた私たちは、そこにいろんな動物を下ろしました。 現在の牛の原型に当たるもの、あるいは鶏の原型に当たるような鳥、豚の原型に当たるような動物、犬や猫の原型にあたるようなもの、そうした動物たちも私たちは連れてきました。その時の動物たちで、現在に生きていないものも数多くおりますが、いろんな動物を連れてきたのも事実です。 さて、当時エジプトの地に降りた私たちは、まず自分たちの生活環境をつくるところから始めてゆきました。地球にはまだ何もなく、ナイル川は当時も流れておりましたが、私たちにはそれを飲料水とすることさえできませんでした。これを飲料水とするためには、ある特殊な濾過装置をつくらなければ、私たちの飲料には適するものとはなりませんでした。また、肉類にしても植物にしても、最初はなかなか私たちの口には合わず、ずいぶん苦労をしたものです。 とりあえず、船内にあったもので間に合わせながら、次第しだいに地上でさまざまな改良を加えていったのです。当時、地上にはまだ高等な動物は棲んでいませんでしたが、すでに魚の類に当たるものたちの原型になるものは棲んでおりました。そして、現在でも、シーラカンスというような魚が生きた化石と言われているようですが、そのような大きな魚もかなり棲んでいましたし、川にもそれなりの動物たちは棲んでおりました。たとえて言えば、両生類の原型に当たるようなものがすでに棲んでいたと言ってよいでしょう。 この意味において、魚類、両生類、爬虫類の原型は、地球出身のものたちによってつくられたものであり、地球にもともといたと言ってよいでしょう。これに反して、ほ乳類の類は、私たちが母星より連れてきたのが原型であったと言ってもよいでしょうか。 これ以外にも、もちろん違った動物もつくったことはありますが、それはまた機会を改めて話すといたしましょう。 ２．エデンの園の建設 ３．地球的正法の誕生 ４．転生輪廻と魂の構造 ５．本体・分身理論の真実
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森野の生き別れの弟。投げる方のドアラ。 目標は山本昌。だが扱いはドアラ。 2007年中盤、いつの間にか１軍登録され、勝ち試合での追いつかれない程度の失点と、負け試合での今更取られても痛くない失点を繰り返し、いつの間にか登録抹消されていた。 いいか悪いか以前に、「菊地はよくわからない」という意見がD専住民の意見の大半を占める。 なお、菊地の「ち」は「池」ではなく「地」であることに注意。 ゴルフが苦手。プレー中にどうでもよくなるらしい。 2009年11月2日、戦力外通告を受ける。通産成績は13試合登板、勝敗なし。彼の退団によって、森野全ポジション制覇は夢となった。
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■ 樺島正法先生による植村元教授の刑事告発 平成１９年８月１０日、 新司法試験の出題内容を慶応大学ロースクールの答練受講生に対して漏洩していた植村元教授が、 東京地検に対して刑事告発されました。 告発を行ったのは、弁護士であり、神戸学院大学法科大学院で実務家教員を務めておられる樺島正法先生と、 告発に賛同する弁護士などによる３０人のグループです。 東京地検に提出された告発状の内容は、 われわれ受験生の本件漏洩疑惑に対する気持ちを、非常によく代弁するものでした。 また、告発状に添付された資料の中には、 受験生がリークスレッドにおいて展開した本件疑惑に関する議論をまとめた、当「まとめサイト」の要旨が含まれています。 したがって、このたびの告発は、まさにわれわれ受験生の思いを込めた刑事告発になったと言えるのではないでしょうか。 数千名に上る名もなき新司法試験受験生の思いを代弁して下さった樺島正法先生に、心から感謝いたします。 このたびの刑事告発を記念いたしまして、 今回の樺島先生による刑事告発に関連する記事を、こちらのページにまとめました。 それぞれのトピックは、時系列順（古い順）に掲載しています。 今後、刑事手続に関する新たな動きがあった場合は、こちらのページにて続報して行く予定です。 ■ 漏洩行為の刑事責任に関する議論の発端 本件漏洩疑惑に関しましては、議論のかなり初期の段階から漏洩を行った教授の法的責任が話題となり、 リークスレッドの住人による、国家公務員法の規定を踏まえた検討が行われました。 議論の内容と検討結果、および人事院などの関係省庁に問い合わせて得られた結論は、 こちらのページにまとめられました。 「本件が漏洩にあたる場合において考査委員に発生する法的責任」 また、本件に関して執筆されたブログには、 刑事手続による本件の真相解明が必要であるという、実務家からの複数の指摘がありました。 落合洋司弁護士（東京弁護士会）のブログ 「公正さを疑われる」にとどまらず、公正な試験が実施されたとは到底思えません。・・・我が国における、戦前の高等文官試験当時からの長い司法試験の歴史の中で、最大級の一大不祥事と言っても過言ではないと思います。 徹底した真相解明が必要であり、捜査機関（東京地検特捜部など）による解明も含め、法務省等が、今後、適切に対応できるかどうかについて、大いに注目したいと思います。 黒猫のつぶやき 今後、もし現行制度のままで新司法試験を実施する場合、法科大学院の教授や助教授は新司法試験の考査委員になれないことにすべきだと思いますが、今回問題を起こした植村教授についても、きちんと捜査をした上で、証拠固めが出来次第国家公務員法違反で起訴し、懲役刑に処すべきでしょう。新司法試験の問題を漏洩して罰金３万円や、ましてやさしたる理由もなく無罪放免になるのでは、誰も納得しないでしょう。 少なくとも慶応大学は即刻植村教授を懲戒解雇し、法務省も速やかに植村教授の刑事告発に踏み切るべきでしょう。 そして７月２７日、事態は急展開を迎えます。 ■ 樺島先生が刑事告発に向けて動き出しました！ 新司法試験めぐり告発へ／論点漏らした慶大教授を 2007/07/27 02 06 新司法試験の考査委員だった慶応大法科大学院の植村栄治教授（５７）が、 試験前の答案練習会で実際の問題に類似した論点を学生に説明していた問題で、 弁護士で神戸学院大法科大学院の樺島正法教授（６４）らが２６日、 国家公務員法（守秘義務）違反の疑いで、近く植村教授を東京地検に告発する方針を固めた。 樺島教授らは「試験問題を作成する考査委員と法科大学院の教授の立場では利益相反が起こる」と主張。 考査委員から法科大学院の教授をすべて除外し、第三者の法学者などで構成するよう求める上申書を近く、長勢甚遠法相あてに提出する。 植村教授は問題発覚後の法務省の調査に「合格者数維持が念頭にあった」と説明、６月２９日に委員を解任された。 告発するのは樺島教授や弁護士ら約３０人。 告発状などによると、植村教授は法相が任命する非常勤国家公務員の考査委員として、 新司法試験の出題と採点を担当。 ５月の試験前の２、３月に計７回、答案練習会で学生に行政処分の執行停止などについて解説し、 その後参加者に送った電子メールで、入管難民法の判例を優先的に勉強するべきだと紹介した。 （四国新聞社） 共同通信社による関連記事はこちら。 本件は法曹養成における最重要課程において，誠に忌忌しき事件である。 我々としては，今後情報収集を行い， 真相解明ならびに責任追及に向けた動きを行っていこうではないか,ということになった。 現段階では，当該考査委員の秘密漏洩罪での告発の可能性を探り, 文部科学省に対しては慶應義塾大学の厳正な処分， 及び法務省に対しては結果的に不利益を蒙った受験生の救済を求めて活動を展開する予定である。 これに賛同される諸氏は，大阪市北区樺島法律事務所まで連絡されたし。 弁護士樺島正法 -- 樺島法律事務所 (2007-06-27 02 12 08) ■ 樺島先生の連絡先（アドレス違いにご注意ください） 〒５３０-００４７ 大阪市北区西天満3-8-13 大阪司法ビル301号 樺島法律事務所 TEL 06-6365-1847 FAX 06-6365-1822 E-mail m-kaba@kabashima-law.jp http //list.jca.apc.org/public/aml/2005-December/004665.html 樺島先生が当まとめサイトに接触された最初の機会は、６月２７日でした。 それから１ヶ月の間、樺島先生のもとには多くの受験生からの相談が寄せられ、 また、本件に関する情報の提供が数多く行われました。 こうした受験生からの声や情報をもとに、刑事告発への流れが形作られて行きます。 それから５日後の８月１日、樺島先生による次なる動きがありました。 ■ 樺島先生が、上申書を長勢法相に提出しました！ 公平な採点求め上申書 「委員に偏り」と教授ら 2007年8月1日 17時26分 東京新聞 実際の問題と似た論点を考査委員の植村栄治・慶応大法科大学院教授（５７）が学生に伝えていた５月の新司法試験をめぐり、神戸学院大法科大学院の樺島正法教授（６２）らが１日、公平な採点を求める上申書を長勢甚遠法相あてに郵送した。 上申書は「現行の試験は一部の有名大学に考査委員が偏っており、西日本に不利だ」とも主張。 関西大（大阪府）と関西学院大（兵庫県）の両法科大学院も７月、同様の要望書を法務省に提出しており、試験の公正さを問う声は今後もくすぶり続けそうだ。 郵送したのは、樺島教授ら神戸学院大法科大学院の教授６人と土屋公献元日弁連会長ら計３１人。「不利益を受けた受験生の救済を図るべきだ」などと要請している。 樺島教授らは国家公務員法（守秘義務）違反の疑いで植村教授を東京地検に告発する準備も進めており、「受験した学生からも憤りの声が上がっている」としている。 （共同） 今朝の神戸新聞にも掲載されましたが，以前報道されたとおり， 昨日，平成19年8月1日，取り急ぎ法務大臣宛に上申書を提出しました。 この上申には既に多くの学者，弁護士，市民の賛同を得，上申書に名を連ねていただきました。 また，今回の上申までに賛同の意志を確認できなかった関係者や 市民の皆様につきましては，第2弾，第3弾の上申を予定しています。 上申や告発の趣旨にご賛同の皆様は，樺島法律事務所まで御一報されたし。 -- 弁護士樺島正法 (2007-08-02 12 22 38) 樺島先生からまとめサイトにお寄せ頂きました上申書の全文は、こちらに掲載しました。 樺島先生からお寄せ頂いた原稿は、全部で二部構成となっており、 第一部が、法務大臣に提出された、公平な採点と受験生の救済を求める上申書になっています。 第二部は、８月３日の法務省発表を受けて樺島先生が作成された、司法試験法の改正案です。 これらは、今までの本件の推移を踏まえた、非常にクオリティの高い情報記事になっています。 そして、ついに８月１０日、樺島先生によって、植村教授の刑事告発が実現しました。 ■ １０日午後、樺島先生が植村元教授を東京地検に刑事告発しました！ 司法試験「類題」指南の慶大元教授を告発…弁護士ら３３人 （2007年8月10日22時39分 読売新聞） 今年の新司法試験で出題担当の「考査委員」を務めた慶応大法科大学院の植村栄治元教授（３日に辞職）が、試験問題と類似の論点を事前に学生に教えていた問題で、全国の弁護士や大学教員ら３３人が１０日、植村元教授について国家公務員法違反（守秘義務違反）の疑いで東京地検に告発状を提出した。 法務省は、植村元教授以外の考査委員による調査結果に基づき、慶大生が有利な情報を得たとは言えないとする見解を３日に公表しているが、告発状は「『仲間内』の調査では国民は納得できず、検察庁による事実解明を求める」としている。 告発状を出したのは、神戸学院大法科大学院教授を務める樺島正法弁護士を中心に、大阪、東京、名古屋の弁護士や法科大学院の教員ら。 告発状では、植村元教授が試験問題の作成に関与しながら、試験直前に学生向けの答案練習会を行った事実にふれたうえで、「試験問題と同じ判例や、共通する論点を教え、職務上知り得た秘密を漏えいした」と指摘している。 考査委員は非常勤の国家公務員に当たり、守秘義務違反に対する罰則は、１年以下の懲役か、３万円以下の罰金。 樺島弁護士らは１０日、告発後に東京都内で記者会見し、「多くの受験生は法務省の調査結果に納得せず、告発への参加を希望した人が何人もいた。このような試験で法律家を誕生させてはいけない」と述べた。 告発を最初に報じた、神戸新聞の関連記事はこちら。 共同通信の関連記事はこちら。 皆様おはようございます。 本日、弁護士や議員、市民30名以上による告発状を東京地検に提出いたします． 加えて、今般の事件は司法試験法に内在する制度的瑕疵による、と考えられる。 したがって、法改正なくば、今回同様の漏洩がより巧妙になされることが懸念される。 そこで、司法試験法改正案を用意し、関係者に働きかけていく予定である。 午後3時、東京地検で会おう。 樺島正法 -- 大阪弁護士会所属弁護士樺島正法 (2007-08-10 09 28 19) ■ 樺島先生からまとめサイトにお寄せ頂きました告発状の全文 本日予定通り，東京地検に対し告発状を提出した。本件告発には多くの方々の関心を集め，多くの新聞社・テレビ局の取材も受けました。今日まで明らかには出来なかったが，以下に告発状の写しを添付します。告発状 平成１９年 月 日東京地方検察庁御中郵便番号住所告発人但し、事務処理・連絡などは下記の所にされたい。〒５３０－００４７大阪市北区西天満３丁目８番１３号大阪司法ビル３０１号 樺島法律事務所電 話 ０６－６３６５－１８４７ＦＡＸ ０６－６３６５－１８２２告発人弁護士 樺 島 正 法〒１０８－００７３東京都港区三田２丁目１５番４５号慶應義塾大学法科大学院教授被告発人植 村 栄 治公務員法違反事件被告発人の次の告発事実に記載の行為は、国家公務員法第109条12号、同法100条第1項の罪に該当するので、捜査の上、厳重に処罰されたく告発いたします。第1 告発事実（１）被告発人は、国家公務員である平成19年度新司法試験(以下本件試験とする)考査委員であり、本件試験問題の作成に関与したにも拘わらず、自らが勤務する慶應義塾大学法科大学院(以下本件大学院とする)出身者の本件試験の合格者数を増加させるため、故意をもって、平成１９年２月から３月にかけて、本件試験公法系論述式試験第二問の出題内容にかかる行政処分の執行停止に関する行政法上の問題点について、本件大学院内で、本件試験を受験する同大学院学生を対象に、答案練習会(以下本件練習会とする)を合計7回開催し、その中で右法律上の問題点を詳しく取り上げこれを詳細にかつ繰り返し解説して、職務上知ることができた秘密を漏洩し、（２）本件大学院出身者の本件試験の合格者数を増加させるため、故意をもって、本件練習会において、本件試験公法系論述式試験第一問の出題にかかる都市計画法に基づく地方公共団体の処分の憲法上の問題点を、詳細にかつ繰り返し解説して、職務上知ることができた秘密を漏洩し、（３）本件大学院出身者の本件試験の合格者数を増加させるため、故意をもって、本件試験約１ヶ月前に、合計６件からなる、本件試験公法系第二問の出題にかかる入国管理法上の強制執行の執行停止についての重要判例を含む、「重要判例のうち優先して勉強すべき判例のリスト」なるものを作成し、メーリングリストシステムを用いて本件練習会に参加した本件大学院卒業生で、本件試験受験生である者たちに送付し、職務上知ることができた秘密を漏洩し、（４）本件大学院出身者の本件試験の合格者数を増加させるため、故意をもって、平成１９年４月、本件大学院において、同大学院修了生であり、かつ本年度新司法試験受験予定の者に対して、本年度新司法試験短答式試験公法系問題第１８問の出題にかかる判例を示し、試験内容を事前に漏洩し、もって職務上知り得た秘密を漏洩したものである。第２ 罪名・罰状国家公務員法 第１００条第１項 職員は、職務上知ることができた秘密を漏らしてはならない。その職を退いた後といえども同様とする。第１０９条 左の各号の一に該当する者は、一年以下の懲役又は三万円以下の罰金に処す。同十二号 第百条第一項又は第二項の規定に違反して秘密を漏らした者第３ 告発に至る事情１ 告発人は、 である。２ 被告発人は、国家公務員である。①国の任命権者によって任命されていること②国の業務に従事していること③原則として国から給与を受けていることが国家公務員の要件であるが、司法試験考査委員は司法試験法１５条２項に基づき法務大臣から任命され、司法試験考査委員は法務省の審議会である司法試験委員会での業務に従事しており、司法試験法１３条５項を根拠に国から対価を受けている。司法試験考査委員は、司法試験法１３条５項の国家公務員である。④上記告発事実に加えて被告発人は、本年度新司法試験直前に学生に対し、「新司法試験の採点が終わる８月末以降、希望者には行政法の復元論文があれば採点する」旨のＥメールを送付した。かかる行為は、新司法試験の採点基準が国家公務員法第１００条の秘密に当たるにもかかわらず、故意を持って秘密の漏示をしようとしたものである。３ 告発人らは、法科大学院設置当初より関心を抱き、新司法試験制度の精神に則り実務法学者の育成がされることに期待をしてきた。４ 今般、新聞報道にもある通り、考査委員による試験問題の漏示がされた事実を知るに至り、受験生への事情聴取などの各種各般の情報収集を行った結果、被告発人の行為が、国家公務員法の秘密漏示の罪に当たると確信し、告発に至った次第である。被告発人が上記告発事実を犯したことは、新聞紙上、広く公表され、本人も認めているものであり、６月２９日に解任されている。５ 本年７月６日に発表された法科大学協会理事長の佐藤幸治氏の談話によると、「報道されてきたところによれば、司法試験考査委員の一人（その後解任）が、所属法科大学院において、試験前に答案練習会なるものを行いその中で司法試験の問題を示唆したのではないか、さらには、司法試験受験者に対して、再現答案を提出すれば添削する旨のメールを送ったのではないか，ということが指摘されている。事実とすれば、前者は問題漏洩行為にあたる可能性があり、後者は公表の予定されていない司法試験の採点基準を一部の法科大学院終了者にのみ告知する行為にあたるのではないかの疑いの余地がある」などと，未だに事実は確定されていないかのような体裁をとっている。法科大学協会理事長としていささか無責任とも受け取れる「談話」である。いまさら「ではないか」とか「事実とすれば」とか「ないかの疑いの余地がある」といった憶測の段階に認識を止めておくことは許されないのではないか。一体、何時、誰が事実を確定するのか、それが問題である。６ 新司法試験制度は、事前に詰め込んだ所謂「論点ブロック」を機械的に記憶し、これを吐き出すことに専念し、個別具体的な事案に対応すべき法曹たる素養を試験することが困難となった「論点主義」の弊害をなくすため、法科大学院における学習の過程で法曹となるべき一応の素養を涵養した者に、これを応用し運用する能力の現場思考型の試験を課す等するものであるところ、このように考査委員による事前の出題関連事実ならびに法令の漏洩がなされれば、旧来の司法試験で生じた弊害を克服することはできないのである。これにとどまらず、将来の日本の司法を担うべき法曹となるべき者を選別すべき司法試験において、このような不公正な試験が行われるとすれば、不公正な試験によって選別された不適当な法曹を国家が輩出することになり、国民の司法に対する信頼はゆるがせのものとなり、司法制度全体の瓦解を招くことになろう。告発人は、それぞれ弁護士として、法科大学院教授として、あるいは市民として将来の日本の司法を担って立つ法曹の育成に最大の関心を寄せており、今般被告発人の犯した犯罪を厳しく処断し、以って司法試験に対する、延いては司法に対する国民一般の信頼を回復することが必要不可欠であると考える。７ 新司法試験の漏洩問題といえば、今回の被告発人のような答案練習会などの授業外の漏洩のみにとどまらず、通常授業あるいは学内の定期試験の形をとって行われるものが多数存在する。いわば「垂れ流し」の試験といっても過言ではなかろう。したがって、法科大学院の教授は考査委員を兼ねるべきではない。８ 本年８月３日、法務省大臣官房人事課は、「平成１９年新司法試験に対する措置について」と題する書面を公表し、司法試験委員会が「短答式試験については、当初から正解と予定していた選択肢を解答したものについて得点を与える通常の取り扱いを変更しないこととし、短答式試験の合格に必要な成績について、変更しない。論文式試験については、再試験など特段の措置を講じることはしない。」との決定をした旨公表した。本件大臣官房発信の報告の問題点は、①新司法試験委員会(考査委員）により調査がなされたこと。これでは、いわば被告人と裁判官が同一であるのと同じである。特に、「公法系考査委員による検討状況の報告がなされ、協議が行われた。」とある。これでは、全く仲間内で検討がなされたと言っても過言ではない。つまり、本件のような司法試験問題の漏洩にかかる事実の調査並びに右事実に基づく措置の選択・決定を、漏洩を行った考査委員の所属した機関自身が行うという制度では、法曹選抜過程の公正性を担保し、受験生並びに国民一般の信頼を維持することは到底不可能である。②報道により遍く知るところとなった司法試験の公正性に対する国民の不信を払拭しうるに足る説明がされていない。③答案練習会で「幅広く取り上げられ」ていたと結論付けられているが、合計7回しかない練習会の中で複数回にわたり、かつ詳細に、無数に存在する行政法の法律上の問題点の中から執行停止の議論を解説したのであるから、「偏りは認められない」というのは、事実誤認である。④「情報提供された判例は，出題にかかる論点とは関連しない」というが、新司法試験は、複雑かつ多論点の具体的事案を分析し、法的視点から問題点を構成する能力を試験するものであるところ、情報提供にかかる判例事案を事前に 知っていることで、上記二つのうち、事案の分析(関連法令の分析を含む)の点で、提供を受けた受験者が不当に有利な地位を得たばかりでなく、精神的にも非常に有利であった。なぜなら、外国人登録法上の強制処分は、確かに行政処分ではあるものの、通常の法科大学院の教育課程では取り扱いの非常に稀な分野である。法律上の論点はいわば無数にあるところ、その中から本件試験問題の作成に関与した考査委員自身が特定の、特に取り扱いの稀な法令や事案を受験生に事前に提示したことが、情報提供を受けた者に有利にならなかった、というのは事実誤認であるからである。これらの問題点は、本件漏洩事件を調査する機関が新司法試験委員会であって、プレーヤーとジャッジが同じ、という構造的瑕疵から生ずるのであり、本件問題について早急に第三者による調査がなされなければ、本件試験の受験者及び国民の納得できるものとはならない。本件のように、裁かれる側と裁く側が同一人物であるような機関の「調査」を通して、「不正はなかった」といわんばかりの決定を行うような自浄能力のない制度によって、不正の手段で司法試験の合格者を選別し、法曹が選ばれるとすれば、司法の良心が問われざるをえないのである。９ よって本日、告発人らは、貴庁による事実の確定を求めて、被告発人を秘密漏洩罪で告発する。第４ 添付資料１ 本件に関する主な報道２ 漏洩事件の発覚ならびに報道のきっかけとなったインターネット掲示板(以下単に「掲示板」とする)から関連性の強い書き込みだけを集めたまとめのサイト「vipepper @ ウィキ」(以下「本件サイト」とする)からの引用３ 被告発人が行った本件練習会にて使用された問題と解説（１）右問題と解説の漏洩該当部分の抜粋（２）右問題と解説の全て（３）本件試験公法系論述式試験問題４ 被告発人から受講生に送付されたメール(以下「本件メール」とする)（１）本件メールについて本件サイトに引用された掲示板の書き込み（２）本件メールの写し（３）（２）を書き写したもの（４）本件試験短答式試験問題（５）被告発人が作成し受講生に配布した行政判例百選ポイント集（６）被告発人が作成し受講生に配布した行政判例百選重要度ランキング５ 本件に関する法科大学院協会の対応（１）法科大学院協会ホームページ「NEWS RELEASE」（２）法科大学院協会理事長佐藤幸治近畿大学法科大学院教授の談話６ 本件に関する新司法試験委員会の内部決定（１）法務省大臣官房人事課「平成19年新司法試験に対する措置について」（２）右決定に関する報道（３）右報道に対する受験生等の掲示板への書き込みをまとめた本件サイトの抜粋-- 樺島正法 (2007-08-10 23 38 11) ■ 今回の刑事告発は他の手続にどのような影響を与えるか？ 275 ：情報公開 ◆mkSlAKVcCY ：2007/08/11(土) 06 40 53 ID ??? 樺島先生の刑事告発によって、植村処分の件と考査委員会調査結果の件の情報公開がやりやすくなった。 スピードを要することは否めないから、部分開示決定に対して、異議申立を経ずにいきなり取消訴訟を提起するという手も考えられる。 278 ：情報公開 ◆mkSlAKVcCY ：2007/08/11(土) 06 45 28 ID ??? 情報公開法の開示非開示の判断は、要は、開示することによって得られる公益上の利益と非開示にすることによって守られる公益上の利益の比較考量。 非開示にすることによって守られる公益上の利益はせいぜい考査委員のプライバシーくらい。 通常の司法試験採点審査の問題では無い。 開示することによって得られる公益上の利益は、社会問題化すればするほど高まる。 これが更に高まり、公開しないことが行政庁の裁量権の濫用の逸脱になるほどにもっていかなければならない。 282 ：情報公開 ◆mkSlAKVcCY ：2007/08/11(土) 06 55 06 ID ??? 今、忘れられているのは文部科学省の怠慢調査。 現在、文部科学省から、全法科大学院に対する調査結果と慶應ローに対する文科省調査と処分（行政指導含む）の内容について死力を尽くして調査中だ。 前川先生第２弾質問主意書に対する答弁から何が得られるか検討中。 そして、民主党・前川先生に対しては、何が国会での効果的な質問かも思いつき次第、メールしている。 文部科学省の方も絶対に逃がさせないぞ。 この事件の解明は、慶應ローと霞ヶ関という法科大学院利権、私立大学利権に切り込むことだからね。 286 ：情報公開 ◆mkSlAKVcCY ：2007/08/11(土) 07 03 30 ID ??? 樺島先生の刑事告発は、何とか最低限、起訴猶予にもっていきたいところだね。 不起訴にするにしても理由が非常に重要になってくれる。 おそらく樺島先生は不起訴の理由も公開してくれると思う。 それを切り口として再度、法務省、文部科学省に対してまた何かやれるだろう。 291 ：情報公開 ◆mkSlAKVcCY ：2007/08/11(土) 07 10 36 ID ??? 情報公開請求を元に法務省、文部科学省から間接的に慶應ローの内部処分、 内部是正措置などについて情報公開請求する手段も検討中だ。 前川第二段質問主意書の答弁で確実に、政府が慶應ローの内部処分を把握していることを引き出すことができる。 これを突破口に情報公開請求となる。 民主党や読売新聞、樺島先生に頼るのもいいが、それを根拠にどれだけ慶應ロー＆霞ヶ関に圧力をかけられるか、 適切な是正・防止・制裁手段をとらせることができるかは、受験生・市民の行動にかかっていると思う。 政党・マスコミ・実務家・市民のコラボレーションがうまく実現すれば山は動く。 樺島先生、疑惑の真相解明を求める数多くの名もなき受験生の思いを代弁して下さって、本当に有難うございます。 東京地検の方々におかれましても、われわれ受験生の思いに応えるような、徹底した捜査と事案の解明が行われますよう、心からのお願いを申し上げます。
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目次 １．まず神理を述べ伝えよ、教団創りを念頭においてはならない ２．われらは何をなすべきか ３．第二のルネッサンスが興る。花壇の花の一輪たれ ４．新時代に向かっての伝道方法について １．まず神理を述べ伝えよ、教団創りを念頭においてはならない 善川 今後正法流布に当ってどういう方式、態勢で当っていくのがよろしいか。 日蓮 あなた方が団体を造っていくのではないのです。人びとが集まってくるのです。それを誤ってはいけない、あなた方が組織を造るのではないのです。あなた方はほっとくのです。法を広めるのであります。ただ結果的に人が集まってくるのです。人を集めんがために法を説くのであるなら、今の株式会社のようなものと変わりないではないですか、利益を与えてくれるから人が集まるのであるなら会社組織と変わらないではないですか、そうではないのです。"法" そのものを説けばよいのです。それが広がっていけばよいのです。広がる、広がらないはまかせておけばよいのです。本物であれば確かに広がっていきます。本物を目指すべきです。本物は人から人へと、人びとの良心から良心へと伝わっていきます。 善川 私たちが核となって天上界の皆様方のお教えを述べ伝えねばならぬと思いますが、とりあえず、これらのお言葉を紹介させていただいてよろしいか。 日蓮 これも一つの方便であります。病気を治したり、奇蹟を起こしたりするという方便がありますが、私たちの言葉を伝えるという、これも一つの方便だということであります。かつてこのような形で明確に現象が起きたことも、あまりなかったはずです。このように記録にとり、これを文章に起こす、私たちと対談した言葉が残る、ひじょうに稀なケースであります。これも一つの方便であります。あなた方にとっての方便なのです。誰とでも、天上界の誰とでも、呼び出して話ができる。このようなことが実際にできますか、できるようなことではありません。通常にできることではないのです。今、呼び出そうとして、呼び出せない霊がありますか、ないのであります。このようなことはあり得ないことなのです。これが方便なのです。しかして最後にはあなた方独自で新たな法を造成していかなければならないのです。私たちの言葉を伝えるということ、聞き書き――そのようなものだけではいけないのです。ただこれも、人びとに法が説かれるための方便なのです。これが最初の方便なのです。やがてはあなた方が考え行動することが、"法" となるのです。はじめは手引きがいります。手引書がいります。導きがいります。アドバイスがいります。そのために私たちは語っているのです。しかしやがてはあなた方が頭で、自らの頭で判断し、語り、行勤したことが、またそのものが「法」として後世に残っていくことになるのです。 後の世の人びとにとっては、この二十世紀の後半に「日蓮」が出てきて喋ったということは、大したことではありません。あなた方自身が更に今後、未来世における「日蓮」であり、他の宗教者でなければならぬのです。伝え聞きではなく、あなた方自身が、そのような本来そのもの、といいますか、本物そのものにならなければいけないのです。 あなたは今、われわれからの "正法" の流布という自らの任務に、驚きと戸惑いとを感じているようですが、何も心配はいらないのです。これも、あなた方も当然考えておられると思うけれども、既にすべてが予定された約束事であります。心配はないのです。ただ、あなた方は団体を造ろうと思ってはいけない。そういうことを思うと我が出、欲が出てきます。そうではなく、あなた方は真理を広めるのです。神理を広めればよいのです。宗団は出来ようが、出来まいがそんなことは問題ではありません。一人でも多くの人びとに神理が伝わればそれでよいではありませんか。宗団を造ろう、教団を造ろう、教祖となろう、このような考えは持たないことです。 このようなことは、自然に人がそう言い、そうなってくるものであって、それを目指していけば大変な間違いになります。それもまた旧来の行き方にひじょうにとらわれている行き方です。自らの教団造りに奔走して、教団の勢力を広げることに奔走するようでは今までの既成の新興宗教と一体どこが違うのですか、そんなものではないはずです。あなた方が対象にしている人たちは、今後、五百年、一千年、一千五百年、二千年後に出てくる人たちです。それらの人びとを今教団に入れることはできないでありましょう。今教団などというものは、現に今生きている人たちだけの話であります。そのようなものは、大きくとも小さくともよいのです。本当のものを残すということであります。 ２．われらは何をなすべきか 日蓮 私たちは、まだまだ大きな眼で見ております。毎日、毎日あなた方に、毎日決まりきったレールの上を走ってもらおうとは思ってはいないのです。究極的に歩んでもらうべき道、それは既に示しました。そして最終的にそこまで行ってほしいというわれわれの希望も持っております。しかし、その目的地と、現在地の間を一体いかにして歩むかということは、あなたがたご自身の修行ということともからんでいるのですから、私たちは、こまごまと小さなことは申しません。ただ、あなた方が間違った方向に歩んだとき、或いは気力をなくした時、或いは失意に沈んだとき、私たちが何らかの言葉を述べ、あなた方に勇気を奮い起こしてもらう必要があるのでばないかと考えています。 善川 まず私たちができることは何でしょう。 日蓮 まず、あなた方一人ひとりが、自らできる最善のこと、自らに与えられた機会、環境、そのような中において、自らできる最善のことを志すべきです。現に何をせよ、と私は申しません。今あなたに何ができるであろうか、ということを考えていただきたい。人それぞれに考えるべきであります。あなたは、あなたで、いかなることをなすことが、今のあなたにとって一番大切であるかということを考えねばならないのです。各人、各様で結構です。自らの最善を尽くすということであります。 その各人、各様の動きが、やがて総合された大きなうねり、大きな動きとなってくるのです。人のことを特に考える前にあなたはあなたのできることをしてください。 善川 ここ四年間は、日蓮聖人が主体となって「正法」をお説きくださってきたのですが、これを今の世で同じく法を求める者に語り継ぎたいと思うのですが、その方法と申しましょうか、形態と申しましょうか、この聖人様のお言葉を、書物という表現形式によって表わすことについては、お許し願えましょうか、重ねてお伺い申します。 日蓮 間違っておりません。やがてすべては白日のもとに晒（さら）されることになりましょう。しかし、ものごとには段階があります。今現在、こうして私と話しているあなたも、三年前、四年にもなりますか、こういう現象が起きたときは、あなたも信じていなかったはずです。あなたが信じないようなことであるなら、一般の人はどうして信じることができましょうか。彼らを信じさせるところに行くまでにさまざまな段階が必要です。その段階、段階においてやはりついてこれない人が出てくるでありましょう。しかしながら、たとえ一握りの人であろうと、最後の段階まで導いてこなければならない人がいるのです。彼らがどうやったらついてこれるか、彼らの立場に立ってあなたは考えていきなさい。 ☆ ☆ ☆ 日蓮 まず具体的な方針、或いは何らかの計画、そのようなものをあなたは私から聴き出したいのだと思います。多分そうでありましょう。私から何かの言葉を聞き出したいと思っておられるのでしょう。何かは言わねばならぬと思います。 まず、あなたは、まもなく自由な時間を得ましょう。以後の行動であります。当座の間と申しますか、暫くの期間と申しますか、手が放れる。或いはあなたにとって、自由の時間ができてくると思います。しかし、やがてこれは自由な時間ではなくなってきます。やがて仕事になってくるわけです。いそがしい時期がやってまいります。そう遠い将来ではありません。忙しい時期がまいります。それまでの間、これは天から与えられたあなたに対する時間であります。あなたの宝物であります。時間は宝物であります。天から与えられた機会だと思って、この期間にあなたができることをやっていきなさい。その手がかりはもうあるはずです。私たちの言葉であり、あなた自身の考えであります。あなた自身の経験であります。あるはずです。そしていかなるものを残していくかということは、いかなるものを残すことがそれに接する人たちにとって有難いか、その接する人たちにとって素晴らしいものになるかという観点から考えて、あなたはなすべきことをなしていきなさい。 単に名を上げるとか、自分の遣り甲斐を見つけるとか、名を得るとか、そういうことではないのです。あなたが今考えていることは、どのような意味を持っているのか、どのような使命に基づいたものなのか、それを今後現わしていこうと思うものに、接する人の立場に立ってよくお考えください。 善川 私のような非力なものに、私一人でどれ程のことを人びとに訴えることができようかと思えば、前途にまだ自信が持てないのです。 ３．第二のルネッサンスが興る。花壇の花の一輪たれ 日蓮 今世紀から来世紀にかけて、人類は第二のルネッサンスを迎えることになりましょう。それは、東西の文化が交流し、新しい時代にふさわしい文化が建設されることになりましょう。 あなたも以前にこんなことを聴いたでしょう。「花一輪では花壇はできません。色とりどりの何輪もの花が咲いてはじめて花壇となるのではないですか。」 この話は、かつてレオナルド・ダ・ビンチとして世に出られたガブリエルに聴いたはずです。あなたもこれから咲く一輪の花であります。あなたは、あなたの花を咲かせなさい。チューリップの花か、カーネーションか、牡丹か、他の花か、或いはタンポポの花か、菫（すみれ）か、それはあなたご自身が、やがて悟ることであります。あなたが一体何の花であるか、それはあなた自身がまだ充分に掴（つか）んでいないかも知れませんが、花は花としての使命があります。チューリップは、菫の花を咲かすことはできません。菫はチューリップの花を咲かせることはできません。あなたには、あなたの花があります。しかし、どのような花であってもよいのです。花壇が出来るのであります。花一輪では花壇になりません。その訓えを、いま想い起こしてほしいのです。ですから誰もあなたに全能といいますか、オールマイティといいますか、すべての法を説けと言っている人もいなければ、すべての人を救えと言っているわけでもないし、すべての人の指導者になれと言っているわけでもなく、古今東西を通じた完璧の書物を書け、と言っているわけでもないのです。あなたはあなたの、できるだけの、花を咲かせればよいのです。そうではありませんか――。 ４．新時代に向かっての伝道方法について 日蓮 私たち天上界のものたちの話を聴いて、もうあなたは知っていることなんです。けれども忘れているだけです。そういう私たちの話を聴いて勉強することから始めるとよろしいです。けれども、やがてあなたご自身のお考えなり、思想なりというものをまとめていかなければいけません。 さて、伝道の方法ですが、心配はいりません。一人の人間が三人、五人の人を知っているのです。百人が三百人になり、五百人になるのは、もし内容があるものであれば、アッという間です。伝道というのは、いつの時代でもそのような形をとってきたものです。まず身近なものに説かれて、それを聴いたものが、これこそ本物だと、思い至った時に、それを多くの人たちに広めていったのです。 これからの伝道形式としては、文章による啓蒙の方向をとっていく、この方向が賢明です。あまり「現象」をやり始めると、「現象」のみを求める人たちが後を絶たなくなってきます。それはきりがないことです。 私どもの、こういった話を誰にでもできるわけではありません。そういった話が出てくると、何といいますか、われらを試そうという人が次々と出てくるのです。果たしてこれが本当に「日蓮」かどうか、ということを、詐術ではないのかと、あれこれと調べたくなる人が出てきます。私たちにとっては悩ましいことです。できれば私たちの言葉の内容を見て判断してくださるのが、一番幸せです。われわれの証明について、これが本当の何々の神か、本当の何々という人が言っている言葉なのかどうかと、根掘り葉掘り、或いはジャーナリスト、或いは、科学者というような人に調べられるために、私たちは出てきているのではありません。そうした方向に行くと、道はだんだんと外れていきます。 あくまで中身で勝負する、できれば「現象」など見なくて信ずる人たちが増える方が、幸せです。"拝み屋" のようになっていかないこと、「現象」を用いると、いろんな方々が、次々と問題を持ち込んできます。いろんな方々の、それに笞えている私たちは、結局は "拝み屋" 的な行為をやってしまうことになってしまうのです。 彼らは、更に証（しるし）、を求めてくるようになるでしょう。真に「日蓮」であるなら、病気を治してみよ。真に「日蓮」であるなら、来年の何月に何がどうなるか言ってみよ。彼らは、こういうふうにして私たちを試してくるようになるでしょう。もしそれが当ったら、お前を信じよう。そういったことになってきます。それは、私たちの意図しているところではありません。 私たちは、今、いろんな形であなた方を指導しております。 あなた方は、自分の信念なり、自分の心に浮かんだこと、これは、良い、と思ったことは信ずることです。ただ、その判断をするときに、自分の心の中に名誉心や、自己保存や、我欲や、そのようなものがないかどうかを、いちど、踏み留まって考えてから判断してください。 今の日本という国には、宗教を悪く言う人もいるけれども、半数近くの人は、何らかの宗教にかかわっているし、信仰深い人たちの中にも、素晴らしい人たちは、たくさんいます。男性だけではなく、女性もまた然りです。全く心配ありません。そんな心配する問があったら、自分自身の思想をその間に磨いてください。 宗教というものは、おかしいものだと思っている人は、少数です。宗教を信ずる人の中にも "狂" という感じを受ける人たちもおれば、素晴らしい人もいるというふうに、分けて考えられるのが一般おとなの人たちです。要は、あなた方が、狂ったおかしな人びとでないことです。 あなた方が真理に則した立派な人生を生き、立派な人柄を持ち、立派なことを語り、立派なことを書くのであれば、心ある人たちは、あなた方を信ずるでありましょう。その方がたは、あなた方を、決して非難したり責めたりしないはずです。むしろ、あなた方を尊敬したり、あなた方の教えを乞いにやってきます。 要は、あなた方の中身であり、人格です。 現在のあなた方の考えに、試行錯誤はありません。なぜなら、既にわれわれの力という一つの歯車が回り始めているからです。試行錯誤はない――。 善川 しかし、私たちはすくなくとも志を一つにする同志というものがなければ、ことは運ばないと思いますが。 日蓮 同志というのは必要でありましょう。ただ慎重に相手を選んでいきなさい。事を運ぶに、ひじょうに賢くありなさい。少しでも自己宣伝や、或いは我欲、そういったものが入ってくれば、間違った人たちを引き込んでしまうことになります。どうか純粋な気持を忘れないでください。 それともう一つは、新しい宗教を興すという気持は当面の間持たないことが、安全です。そうではなくて、もっと別な形があるでしょう。「精神科学」と申しますか、或いは「幸福哲学」と申しますか、要するに、この世の中の仕組み、この宇宙の仕組み、この宇宙を統べている「法」、この「神の理法」を明らかにすること、その神の理法の中に生きている人間たちに、幸せへの道は、どこにあるか、ということを教えることです。 そういう意味において、あなた方の教えも、一つには科学であり、宇宙科学、神霊科学であり、いま一つには幸福学であり、幸福哲学であるということです。宗教を興すという考えを持っていると、間違った方向に行く可能性があります。 幸福科学の研究をしているとでも思ったらいいのです。宗教を興せば、巷の神々の一人になってしまいます。また新興宗教が出来たか、ということになってしまうのです。その辺は時代の要請というものを見誤らないようにしなければなりません。 宗教を、新興宗教と銘うって出て、それで集まる人たちは、病気の人たちや、年とった人たちばかりになりがちです。しかしあなた方がねらうべき人たちは、これからの日本を背負っていく世代です。若者であり、インテリ層なのです。そういう人たちには新興宗教が一つ出来たといって訴えても、だめでしょう。そうでしょう、宗教でなくてもいいのです。要は世界の仕祖みを知らせ、そこに住んでいを人びとが幸福になれば、それでいいのです。これは幸福科学であり、幸福への哲学であります。 日蓮がこう言ったからこうした、というのはできるだけ避けたいのです。根本的な精神論、規範論については、意見を申しましょう。けれどもあなた方の行動について、いちいち私が具体的な指針を出すことは、これは避けるに越したことはありません。これは三年以上前から、私がもう既に言っていることです。そうしないとあなた方は、木偶（でく）の坊、になってしまうのです。神代の時代のト占（ぼくせん）によって、政事（まつりごと）を決めたような時代に還ってしまうのです。