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【筑波文学】 春と秋に出す冊子。 1部200円で売ることもある。 文サ館のロッカーにしまわれているのでどうしても欲しい人は盗もう!
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【文学的努力】 お前に足りない物! それは! 情熱、思想、理念、頭脳、気品、優雅さ、勤勉さ! そして何よりも! 文学的努力が足りない!! 編集中に筑波太郎が産み出した作品の評価基準。 経済で言うところの黄金、ジャズで言うところのスウィング、人間関係で言うところの愛に当たるようなことば。 これが認められない小説が選考会を通ることは難しいだろう。
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1. 筑波大学の文化系サークル連合会に加盟する団体。 活動は火曜の19時から2A棟3階の静かな教室で主に小クリの合評が粛々と行われている。 会員は新勧と文化祭で発行する筑波文学によりよい文章を載せることなど、さまざまな下心を胸にみんな笑顔いっぱいだよね!そんな時代もあったよね! 2. 筑波文學の会の後継として戦後にGHQの日本語政策の 一環として、御霊教がGHQに協力する形で設立された 文学会。会長は、筑波文學の会の初代会長谷川幹夫の 孫である谷川幹久が就任した。その後、筑波学生文芸賞 や文芸部との抗争を経ながらも、90年代半ばから『筑波文学』 が2011年現在34号まで綿々と発行されている。 『筑波文学』は年二回、春秋に発行されている。 戦国時代とは関係ない。
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【文学の発展のため】 後ろめたいことを無理やり肯定するためのもっともらしい理由。 使用例これは文学の発展のために必要な写真集なんだよっ! 文学の発展のためには消しカスを床に落とさなければならない。 文学の発展のため顧みられる事のない罪に満ちたスカスカの生にそれでもしがみついていこー。 関連項目そのほうがロックだから
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【もう文学やめよっかな】 文学的努力はどうしたんだよっ! 虚無に続くダウナーの道を落ちていく筑波太郎の口からぽんと出た新しい文学道。 デカダン悪魔に取り憑かれた男が背骨を2回折らないとできない姿勢で笑いながらそっとつぶやくことば。 対象の東南西北の四方を手のひらを合わせたエリート筑波太郎が囲み「筑波太郎は存在論レベルで文学」と100遍唱えることで治せるのだが、やってる途中で周りの人の話に気を取られ口を挟んでしまったり、近くを通った猫を全力で追いかけ始めたり、アニメが始まる時間になったりするためいつも失敗してしまう。
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文学ノート 概論 文学理論 ロシア・フォルマリズム ロシア・フォルマリズムとは1915年に創設されたモスクワの言語学サークルと、その翌年に創設された詩的言語研究協会に所属していた文学者たちの文学運動である。この運動は文学に含まれる意味のない言葉の言語音に独自の価値を見出す文学理論を構築している。ヴィクトル・シクロフスキーは『散文の理論』の中で芸術を「イメージによる思考」と表現し、そのことで非日常化を意味する「異化」をもたらすことを目指す。異化は普段の生活で省略してしまう無価値な知覚を取り戻すことを目的とした非日常的な知覚の過程の体験である。またシクロフスキーは文学を支配する法則を研究するためにプロットとストーリーの研究を試みる。文学作品は基本的にストーリーの流れとして読解されるが、シクロフスキーはプロットこそが本質的には重要であり、その主題を展開する上での段階的構成に注目する必要を主張した。 マルクス主義 文学理論においてマルクス主義の理論は文学を歴史的条件から考察する特徴がある。『マルクス主義と文芸批評』の著者イーグルトンはマルクス主義が人間の社会とその社会を変革するための活動についての理論であり、それは人間が搾取や圧制から自分自身を解放することを物語っていると論じる。イーグルトンはマルクス、エンゲルス、レーニン、トロツキー、アルチュセールの研究を参照しながら、文学という芸術作品がイデオロギーの影響を受けながらも固有の性質を持つものと考える。そして文学作品の自律性として文学的形式の歴史的背景が影響力を発揮することを指摘する。そしてイーグルトンは作家を生産者として捉え、芸術が社会的実践であり、必ずそれは党派性によって左右されると考える。これは消費者である読者についても同様の論法があり、読解とはそのような作家のイデオロギー的な生産物をイデオロギー的に解釈することに他ならないと論じる。 構造主義 ソシュールの功績である構造主義の言語理論は言語活動、言語体、そして発話という三つの側面から言語を研究する視点を確立した。つまり社会で了解されている言語の体系的な約束事を指す言語体、そして個々人が言語体の下で実際に発信する行為である発話、そして言語を成立させる約束ごとと約束にのっとった行為の二つにより行なわれる言語による伝達表現を言語活動と呼んだ。バルトはソシュールの言語理論を参照しながら『零度のエクリチュール』において社会制度としての言語体の中における作家の書き方、エクリチュールの概念を導入する。エクリチュールの地平をなす言語体が確立される以前の時代の作家は何も意識していなかったが、国語が成立してからは言語体は公式に定められ、エクリチュールのモデルも権力の下に置かれてしまったと指摘する。バルトの見解では、これは近代国民国家の成立によりブルジョワ的エクリチュールの勝利と呼べる。しかし現代において社会階級の分裂が進むにつれてもはやエクリチュールのモデルはなくなり、各人が自分自身のエクリチュールを選び取ることが求められていると考えられている。 神話的批評 神話とは伝統的な信仰形態と現在の価値観を結びつけながら将来の文化的願望を達成する物語である。あらゆる民族はいくつかの原型を用いて神話を構成しており、ウィールライトによればそれは父なる天、母なる大地、光、血などの象徴は世界各地で反復されて表れていることを報告している。例えば水、創造の神秘、生と死、浄化と贖罪、豊穣と成長の象徴として表れ、ユングは水を最も一般的な無意識の象徴としている。そこから派生して海は精神的神秘、再生、永遠、無意識とかかわり、河は洗礼、時の流れ、生命循環、神の顕現とかかわる。同様に太陽は創造的エネルギー、意識、父性原理、時間の流れを表し、朝日は創造と誕生、落日は死を意味することがある。原型的女性、恐ろしい女、心の通い合う異性、賢者、楽園、樹、砂漠、色彩など数多くの象徴が存在する。いずれの象徴も創造、永遠、そして英雄と密接な関連を持ち、さまざまな文脈で意味を担っている。ランクは中でも英雄について着目して研究しており、標準的英雄伝説について次のように論じる。まず英雄は王の嫡子であり、出生に先立ち障害に直面し、妊娠中に誕生を警告する予言があり、川などに流されて捨てられる。その後に動物や身分の低い人々に育てられ、成長して両親が権力者だと知るか父の仇を討つことで嫡子として認められ、最終的に地位を回復する。 ポスト構造主義 デリダは『グラマトロジーについて』の中でヨーロッパの形而上学の前提である存在の概念を分析し、話し言葉であるパロールと書き言葉であるエクリチュールについて、パロールのほうがより強く存在の概念と結びついていたと論じる。またド・マンはすべてのテクストが修辞学的な要素を持っており、意味や解釈よりも修辞学的に考える必要があると論じる。このような論者の見解はいずれもポスト構造主義の特徴を共有している。それは文学作品というテクストに唯一かつ固有の意味が存在すると考えるのではなく、作家の特権的な地位は確からしくないと考える見解である。 バルト『零度のエクリチュール』 トドロフ『デカメロンの文法』 ジュネット『物語のデュスクール』 シクロフスキー『散文の理論』 バフチン『ドストエフスキーの創作方法の諸問題』 プロップ『昔話の形態学』 フライ『批評の解剖』 ラカン『エクリ』 イーグルトン『マルクス主義と文芸批評』 ジェイムソン『政治的無意識』 ベンヤミン『複製技術の時代における芸術作品』 ヤウス『挑発としての文学史』 フィッシュ『このクラスにテクストはありますか』 デリダ『グラマトロジーについて』 ド・マン『盲目と明察』 カラー『ディコンストラクション』 クリステヴァ『恐怖の権力』 ショーウォーター『女性自身の文学』 グリーンブラット『ルネサンスの自己成型』 文学史 作品一覧 百年の孤独 『百年の孤独』(1967年)マルケス:マコンドを舞台としたブエンディア一族の開拓から没落までの興亡の歴史。 背景 ガブリエル・ガルシア・マルケスはコロンビアの文学者。ボゴタ大学法科中退。新聞記者を経て映画製作に携わり、『百年の孤独』以外にも『族長の秋』、『予告された殺人の記録』などを発表して1982年にノーベル文学賞を受賞。 内容 失われた時を求めて 『失われた時を求めて』マルセル・プルースト:無意識的記憶を思い返しながら自分の半生をマルセルの物語。 カラマーゾフの兄弟 『カラマーゾフの兄弟』フョードル・M・ドストエフスキー:フョードル殺害事件の裁判をめぐる三兄弟の物語。 ドン・キホーテ 『ドン・キホーテ』ミゲル・デ・セルバンテス:騎士道に目覚めたドン・キホーテの冒険の物語。 『城』フランツ・カフカ 『罪と罰』フョードル・M・ドストエフスキー 『白鯨』ハーマン・メルヴィル 『アンナ・カレーニナ』レフ・N・トルストイ 『審判』フランツ・カフカ 『悪霊』フョードル・M・ドストエフスキー 『嵐が丘』エミリー・ブロンテ 『戦争と平和』レフ・N・トルストイ 『ロリータ』ウラジーミル・ナボコフ 『ユリシーズ』ジェイムズ・ジョイス 『赤と黒』スタンダール 『魔の山』トーマス・マン 『異邦人』アルベール・カミュ 『白痴』フョードル・M・ドストエフスキー 『レ・ミゼラブル』ヴィクトル・ユゴー 『ハックルベリー・フィンの冒険』マーク・トウェイン 『冷血』トルーマン・カポーティ 『嘔吐』ジャン=ポール・サルトル 『ボヴァリー夫人』ギャスターヴ・フローベール 『夜の果てへの旅』ルイ=フェルディナン・セリーヌ 『ガープの世界』ジョン・アーヴィング 『グレート・ギャツビー』F・スコット・フィッツジェラルド 『巨匠とマルガリータ』ミハイル・A・ブルガーコフ 『パルムの僧院』スタンダール 『千夜一夜物語』- 『高慢と偏見』ジェーン・オースティン 『トリストラム・シャンディ』ロレンス・スターン 『ライ麦畑でつかまえて』J・D・サリンジャー 『ガリヴァー旅行記』ジョナサン・スウィフト 『デイヴィッド・コパフィールド』チャールズ・ディケンズ 『ブリキの太鼓』ギュンター・グラス 『ジャン・クリストフ』ロマン・ロラン 『響きと怒り』ウィリアム・フォークナー 『紅楼夢』曹雪芹・高蘭墅 『チボー家の人々』ロジェ・マルタン・デュ・ガール 『アレクサンドリア四重奏』ロレンス・ダレル 『ホテル・ニューハンプシャー』ジョン・アーヴィング 『存在の耐えられない軽さ』ミラン・クンデラ 『モンテ・クリスト伯』アレクサンドル・デュマ 『変身』フランツ・カフカ 『冬の夜ひとりの旅人が』イタロ・カルヴィーノ 『ジェーン・エア』シャーロット・ブロンテ 『八月の光』ウィリアム・フォークナー 『マルテの手記』ライナー・マリーア・リルケ 『木のぼり男爵』イタロ・カルヴィーノ 『日はまた昇る』アーネスト・ヘミングウェイ
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総記|哲学・宗教|歴史|伝記|地理|社会科学|自然科学|医学・薬学|技術|産業|芸術|言語|文学 【900 文学】 昔話、伝説、神話などは【388 伝説・民話(昔話)】参照 『萌え』とある対象や特徴、言動、社会的関係性に対する強い愛着の念。 いろいろと意味があり、現在でもきちんとした定義はない。 「好き」とか「かわいい」とか「興奮する」に近いような気がしますが、性的な感じは希薄です。 モラーラが聖女様に大して感じている感情も萌えだと思います。 眼鏡という要素に注目してその感情を感じているので眼鏡っ子萌えですね。 また、外見のほかにも言動にそれを感じることもあります。 たとえば、猫が最初はなつかなかったのが、次第に懐く様子を見せることなどです。 『ツンデレ』反抗的もしくは非友好的態度を取っていた者があるきっかけで隠しきれない 照れや好意を表すこと、またはそういう行動を取った者のこと 『萎え』萌えの感情がわかず、興醒めである様子 『ダースベイダー』黒い兜をかぶって、黒いマスクをして、黒い鎧を着て、しゅこーしゅこーって言うひと。ネ申々の世界では有名らしい http //www.mamegyorai.co.jp/images/items/37713-w300.jpg 総記|哲学・宗教|歴史|伝記|地理|社会科学|自然科学|医学・薬学|技術|産業|芸術|言語|文学
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文学 ここではいろんなジャンルの文学についての考察を取り上げていきます
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文学 現代の文学はどうなんでしょう? 廃れては無いと思いますが というか今はシナリオの方が重要だと思います どんなエンターテイメントも元は文学なわけで ということでみんなも本書きましょう 何様だ馬鹿 -- (ツクール) 2009-04-02 01 00 28 重要なのは2chで評価されることではない プレイして面白いかどうかではないだろうか -- (tkz) 2009-05-16 20 27 25 名前 コメント すべてのコメントを見る ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑