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士農工商（しのうこうしょう）とは、儒教において社会の主要な構成要素（官吏・農民・職人・商人）を指す概念である。「四民」ともいう。日本では、近代になり江戸時代の身分制度を意味すると捉えられるようになったが、1990年代頃から実証的研究が進み、誤った認識であることが理解されるようになった。 ● 江戸時代の身分制度に関する誤解 「NAVERまとめ」より ● 田中優子の江戸から見ると〔毎日新聞〕 ● 日本をもう一度江戸時代に戻そう！〔浅井隆・著 第二海援隊〕 / 「2012年の黙示録」より 明治維新は日本人の心の崩壊の序曲だった + 続き 明治維新後、新政府は近代化を早急に押し進め、日本の最重要課題として軍事力と経済力の高揚を掲げた。明治４年には、岩倉具視を団長とする欧州視察団が日本を旅立ち、欧米の文化や制度を六百数十日かけて視察している。大久保利通、伊藤博文、木戸孝允ら、政府の最高首脳らが揃って海外に出かけ、欧米の方式を目の当たりにした。このままだと、小さな島国の日本は西洋のエネルギーに呑み込まれてしまうのではないか。視察に出かけた首脳らは、行く先々で危機感を覚えた。結果的に、政府は富国強兵の導入を決断する。欧米列強に敗れない国家を作るには、西洋科学文明を早急に取り入れるべき、と判断したわけだ。 西洋の文明を取り入れるとなれば、まず洋学＝実学を学ぶ必要がある。そこで、これまで親しんできた蘭学の代わりに、イギリス、ドイツ、フランスの洋学を取り入れることにした。江戸時代の日本人の精神形成に深く関わっていた儒学（朱子学）も捨て去った。また、江戸中期から盛んになっていた日本独自の国学も遠ざけてしまった。 ただし、いちばん大きな壁は、西洋文明の背後にあるキリスト教の存在だった。蘭学、儒学、国学を捨てることはできても、キリスト教文化をそのまま導入するのは容易ではない。そこで、明治政府が行なったのは、キリスト教文化の代わりに「万継一世の天皇制」を思想文化に充てることだった。具体的には、神仏習合の結びつきをといて「神」と「仏」をバラバラに分離し、“神社の統廃合”を行なった。聖徳太子の手による神と仏の習合は、ここでついにエンドとなる。 これに伴い、各地にあった多くの神社が壊され、大きな神社などに統合されていった。しかし、生活のごく身近にあった神社が姿を消すとなると、住人にとっては一大事である。それまで神社は地域のコミュニティーとして機能しており、村の文化の拠点となっていた。村人たちは何かというとそこで寄り合い、子供が生まれれば神主さんに頼んで子供の命名もしてもらえた。つまり、近くにあるだけで安心を得られる「心のより所」が地域の神社だったのだ。その場所が突然なくなってしまえばどうなるか？ 精神的支柱がいきなりそがれてしまうわけで、その喪失感は計り知れない。 喪失したのはそれだけではない。神社は村の水田にとって“鎮守の森”としての役割を果たし、災害から守ってくれる神様として存在していた。その森が壊されれば、“生態系破壊”という悪循環が起こってしまう。森の木々を伐採することで自然のリズムが乱されてしまったわけだ。 神社の統廃合は、単に神社という形がなくなるだけではなく、「人心破壊」と「生態系破壊」という、多大な損害をもたらした。心と環境の破壊が同時に行なわれたのだ。博物学、生物学者として知られる南方熊楠は、いち早く鎮守の森を破壊することの危険性を指摘したが、当時の官僚にはエコロジーなどという概念はなく、聞き入れられなかったという。 小さなコミュニティーの崩壊、さらには「廃藩置県」による藩という最大のコミュニティーの破壊は、人々の心に大打撃を与えたはずである。しかも……。神仏分離の結果、神道はその後“政治的祭祀”として用いられるようになり、仏教は“葬式仏教”となり、徐々に形骸化していく。神仏がバラバラになり、日本人の心から離れていった。 さらに、家庭の弱体化が追い討ちをかける。神仏が心から離れ、儒教という世俗的道徳が消え、神社や藩というコミュニティーが消え、頼みの綱の家庭という居場所まで壊れていけばどうなるか。 明治維新の功罪を考えたとき、決して肯定も否定もできないが、精神性の堕落の根本的な原因はやはりここにある。富国強兵策が精神性の退化のスピードを早めてしまったことは確かなのである。 極めつけとなった太平洋戦争の敗北 日本人の心の変遷をたどっていくと、ここに至るまでには「明治維新」に加えてもう一つ重大な転期があったことがわかる。それこそが、「太平洋戦争の敗北」である。この戦争は日本の都市、人、財産を破壊し尽くし、精神性の荒廃のスピードを早める決定打となってしまった。 敗戦直後の日本は、物資を使い果たして世界の最貧国に近いほど経済的に落ち込んでいた。とにかく食べ物がないし、着るものさえままならない。そこに戦地から生還した兵士が次々戻ってきて、食糧不足、モノ不足に拍車がかかった。これまでに体験したことのない赤貧状態の中、それでも日本人は希望を捨てず、経済復興を目指して驚異的ながんばりをみせた。生き残った人々を路頭に迷わせてはならないと歯を食いしばり、世界的にみても奇跡的な復興を成し遂げた。 本来、勤勉、真面目、学習熱心というのが日本人の資質である。その優れた資質が存分に発揮されて今日のような経済大国になり得たのだが、心の成長はままならなかった。モノを豊かにすることに目を奪われているうち、精神も“物質化”が進み、日本人の中味ががらっと変わってしまったのだ。 明治維新が精神性の荒廃の序曲であったことは確かだが、募末・維新の名残があった頃はまだ良かった。日本全体が貧しかった頃は、心の中に豊かさの貯金が残っていたのだろう。しかし、戦後の復興の中で、その貯金は一気に吹き飛んだ。 さらなる大打撃は、戦勝国によって強制的に与えられた「民主主義」が精神を混乱させたことだろう。物質的な混乱と精神の混乱。ついに、貯金は底を突いた。 心の豊かさの貯金も、なければ次世代に引き継ぐことはできない。だからといって、大人たちはモノを享受することに精一杯で「精神面の教育をどうするか？」を考えるほどの余裕はなかった。そのため、戦後生まれの子供たちは、物質至上主義を当たり前に見て育ち、当たり前のように経済活動の中に組み込まれることになったわけだ。 ★なわ・ふみひとのコメント★ “凜”とした国日本の破壊を目的として、世界を支配する勢力が仕掛けた「幕末～維新」と「太平洋戦争」という２つの巧妙な“罠”によって、ついに日本人の心は崩壊してしまうことになったのです。いまその“罠”の存在に気づく人が少しずつ増えつつありますが、主要なマスコミが世界支配層の管理下にある中では、大半の日本国民が目を覚ますことはないでしょう。ここまで来てしまっては、残された日本再生（地球再生）の方法としては、やはり大本神諭や日月神示に述べられているように“神一厘”の仕組みしかないと言えそうです。その仕組みが発動するためには、気づきを得た日本人がわずかであっても、まず自ら“日本人魂”を取り戻し、日々の“身魂磨き”に精を出すことが大切だと思っています。 江戸時代の経済はどうだったか？政府は海外の外敵を抑えつつ、国内は小さな国家単位の連合国家で通貨も藩が発行した。中には外国と貿易で通じる勢力もいた。小国の連合体として自治を行っていた。 — （帰ってきた）ネズミさん (@XNezmy) March 19, 2024 （帰ってきた）ネズミさん@XNezmy 藩の裁量次第だった訳だが、信用取引で経済は活性化していた。これによって余裕が生まれ、当時の世界各国の都市標準を上回る人口を賄えていた、それも皆お伊勢参りで人生を謳歌してだ。 ハイパーインフレなど起きてはいない。逆に優生思想のナチスこそ国策で国を富ませていた訳だが？ （帰ってきた）ネズミさん@XNezmy 最悪なのが優生思想である。 機械化で生産力は余りまくっており、それを埋める為に消費を活性化する、この発想は独占資本主義にあるものだ。その為に生産材を与えず、消費だけさせる発想だ。ここまでは良い、だが、 生産材を奪っておき、役立たずの消費者が不要、と言うのが優生思想だからだ。 ■ blanklinl(これは凄い！ 江戸時代末期の貴重な映像記録が存在した！「幕末の風景」){https //www.youtube.com/watch?v=4FL6rEdBU3U} ちょとふるチャンネル ■ 無宿が一番したでした 「二階堂ﾄﾞｯﾄｺﾑ（2019/05/22 21 13）」より / ーーー ☆ 江戸時代 無宿〔ﾉｲｽﾞﾚｽｻｰﾁ〕 ☆ 江戸時代 無宿〔blog Google検索〕 【明治時代】 ■ 死刑に、出来ないワケ。 「我が郷は足日木の垂水のほとり（2018年12月15日）」より （※mono....前半の『東名あおり運転死亡事故』関連記事は略） / 明治になって、庶民が看破したように、治まるめい(明)と、庶民はあざけった。二百数十年の泰平な世が江戸時代。かわって、明治以降は、昭和にいたる、百年ちょっとの間に、日清・日露そして第一次、第二次大戦と、どれだけの戦が続いたことか。それも、これも其の原因は、国家に取憑いた金貸しの、『戦争で大もうけ』 の戦略があったから。サヨク諸党の反安倍主義。これに一定の国民が賛同を示してもいる。それには、安倍政権にも、そうした金貸しの私益の為の。戦争の臭いがする。この事だと思われる。 とにかく、紳士然とした金融家の裏には、借金取り立ての、暴力団が隠れている。この『自由』経済の蔭には、危ない人たちの裏社会がある。最後は暴力だとか、脅迫で事をおさめる。とくに戦後世界では、朝鮮進駐軍の係累たちが、ケーサツとか裁判所、そして検察にも色濃く、取憑いている。 （※mono....後半略、詳細はサイト記事で） ■ 諸説あり！ 18 「消えた江戸城の真実」 20170916 ■ 江戸は眠っていたか 「短足おじさんの一言（2017.2.23）」より / 「国際派日本人の情報ファイル」というメルマガがある。 http //melma.com/backnumber_256_6480697/ ここに大変興味深い記事があった。 【江戸は眠っていたか】、これがその記事タイトルで、何故江戸が眠っていたかというと 「泰平の眠りを覚ます上喜撰（じょうきせん）たつた四杯で夜も寝られず」 こんな狂歌で言われるように、江戸幕府は泰平の世にすっかり平和ボケして居眠りしていた、だから黒船＝蒸気船＝上喜撰４杯夜も眠れない。こんな話である。 (※mono....「黒船来航図」画像略) この記事を見てみると、『驕れる白人と闘うための日本近代史』 松原久子著より となっている。 そこでこの松原久子氏の著書を買ってみた。 原著は松原久子氏が１９８９年にドイツでドイツ語で出版したもので、それを２００５年に邦訳したものである。しかし内容は大変面白く、日本人が押し付けられた自虐史観とは大いに違う所がある。 その中で上掲メルマガで紹介している「江戸幕府は居眠りなんかしちゃいませんぜ」というくだりを紹介したい。 （※mono....中略） ■何と「蒸気機関」等の国産が始まっていた そういう事情だったので、ペリー司令長官が例の黒船、すなわち東インド艦隊を率いて現れる十年前にはすでに溶鉱炉は操業し、鍛造工場や鋳物工場が建設され、大砲を製造することができる旋盤とフライス盤の開発が始められていた。蒸気機関はオランダの設計図に基づいて造られ、固定した動力装置として次々に工場に設置されたり、エンジンユニットとして船に取り付けられ始めていた。 残念なことに、日本がヨーロッパの技術を早急に取り入れた動機は、ヨーロッパ人の独創性を讃美したからではなかった。そうではなくて、むしろその動機は、欧米列強の隠れた意図に対する不安と不信感にあったといわねばならない。そしてその不安と不信感が日本人をかくも大急ぎにさせたのであった。 ■「平和ボケ」していなかった幕府 その不安と不信感がいかに正当であったか、そして再三江戸湾に姿を現す欧米の船団に対する幕府の極度な慎重さがいかに理に適っていたか、中国の悲劇が明らかにしてくれる。 （※mono....以下略、詳細はブログ記事で） ■ 本当に、明治以来の南朝天皇は役に立たない。 「二階堂ﾄﾞｯﾄｺﾑ（2016.5.6）」より / 大正天皇の時代に関東大震災、昭和天皇の時代に東海地震と敗戦、そして平成には災害続きか。 北朝最後の孝明帝の子孫ってどうなってるんでしょうね？ 平成を改元し、遷都の上大仏でも作らないとダメでしょう。 ちなみに、江戸時代の最強は金持ってる農家。「士農工商」は古い支那の言葉で、身分を表すものではなく、世の中の職業を表したものと言われています。 町名主や庄屋の言う事を聞かなかったら、人別帳から外れて非人になってしまったようですね。必ずしも、武士が全ての権力を持っていたわけではない例です。 公家や僧侶、神官、穢多非人は特殊領域で、差別とは違うものです。実際「穢多頭」や「非人頭」はそこらの大名より金を持っていました。武士が何でもかんでも偉ければそんな奴らは生まれなかったでしょう。ちなみに、いまは偉そうにしている奴の多い職業である「医者」も、死人を扱う穢れ者という扱いで、社会的地位がやたら高いわけでもありませんでした。 ただ、武士以外は教養が無かったらしくて、行政機関には武士でなければ無理だったようです。今で言えば、IT成金のバカ息子はまともな教育機関に入れなかったようですね。 サヨクも右翼も、江戸時代は差別に満ちたダメな時代にしたいらしいですが、最近の研究で差別の少ない時代だということがバレています。時代劇がインチキすぎるんですよね。 ■ 「士農工商」という身分制度は存在しなかった？教科書から消えたと話題に 「IROROI（2016.5.2）」より / 「士農工商」という言葉が教科書から削除されているとネット上で話題となっている。 もともと身分を表す言葉ではなかった？ かつて、日本の教科書や書籍などには、江戸時代の身分制度を表す言葉として「士農工商」という言葉が載っていた。 最近の研究でこの「士農工商」という身分制度が存在しないことが明らかになり、今は教科書からも削除されているとネット上に投稿され、衝撃が広がっている。 「士農工商」という言葉は、もともと中国の古典で「すべての職業」「民衆一般」という意味で使われていたという。 2000年頃から教科書から消えた 「士農工商」という言葉は、いつ頃教科書から消えたのだろうか？ 東京書籍のHPには、近世諸身分を単純に「士農工商」とする捉え方はなかったことや、武士以外の身分については上下・支配関係はないといった見解から、平成12年度から「士農工商」という記述をしなくなったと書かれている。 また、士農工商を使わなくなったことに関連して、平成17年度の教科書からは「四民平等」の用語も使用しなくなったという。 ネット上に驚く声が続々 「士農工商」という身分制度が今の教科書には載っていないという投稿を受けて、ネット上には反響が殺到。 （※mono.--中略） / 他にも教科書には多くの変更点が 教科書の記述が変更されたのは、「士農工商」だけではない。 以前は「村人」と記述されていた身分は、平成9年頃から「百姓」と表記されるように。「百姓」は「一般の人々」という意味で、百姓身分には漁業や林業に従事する人々も含まれるという。 十七条の憲法や冠位十二階を制定したとされていた「聖徳太子」は近年、「聖徳太子（厩戸王子）」や「厩戸王子」と表記。 「いい国（1192年）つくろう鎌倉幕府」という語呂合わせが有名な鎌倉幕府の成立は、近年1192年でないという説が有力になっており、現在では「いい箱（1185年）つくろう～」という語呂合わせが使われている。 「島原の乱」と言われていた大規模な百姓一揆は、近年「島原・天草一揆」と言われるように。 かつては「マニュファクチュア」と表記されていた「工場制手工業」も、最近では日本をイギリスと結び付けて考える必要性が薄れてきたことから、教科書に表記されないようになった。 他にも、日露和親条約が結ばれた年号が1854年から1855年に変わったり、ルーズベルト大統領が「ローズベルト」と表記されるようになった。 ◆ 【日本に士農工商が無かった】という嘘をまた付くんですか？ 「OKWAVE（2016.5.2）」より / japanway お礼率 38% (761/1982) 【日本に士農工商が無かった】という嘘をまた付くんですか？ どこまで日本史を美化させていくつもりですか？ 朱学があって士農工商という文化はない？ おかしくないですか？ 身分制度はあったでしょ。 日本にみな平等だった時代などない。 みな平等だった時代から朱学の教えが伝来して身分制度が出来た？ 身分制度があったから稲作文化が出来たんでしょうが。 普通に考えて日本に士農工商文化は無かった。みな平等だったって誰がこんな嘘の日本の歴史教科書を信じますか？ 明治時代に一度大々的に書き換えてさらに書き換えてもう日本を美化しまくった歴史教科書を作ってこれが歴史と言えますか？ それだったらもう朱学は伝来していなかったとなりますよね。 おかしくないですか？ 矛盾している。士農工商制度があったという方が辻褄が合う。 通報する .............................. 質問者が選んだベストアンサー 2016-05-02 21 29 34 回答No.4 IDii24 レベル14 ベストアンサー率 24% (1425/5765) 平等とは言ってません。士農工商という順番の階級が無かったということなのです。全国民という意味で士農工商という表現が使われたということなのです。 穢多非人はこの中に入っていません。ということは国民では無い差別されていたということなのです。 ということで士農工商は階級として学校では教えません。穢多非人は差別になるのでだいぶ前から教えていません。ということで学校では実態を教えて無いのが現実です。 そりゃ昔から士農工商ってわりには農民はお侍にめちゃくちゃやられてる時代劇ばっかりで、変だよなーって思ってましたよね。商人は逆に「お前も悪じゃの～」って武士とつるんでたり。一方では武士が傘張りしてたり。ぜんぜん士農工商じゃないじゃんと思いませんでしたか？その通りなんですよ。士農工商は階級制度じゃなかった。でも差別はあった。ってことです。 f272 レベル14 ベストアンサー率 42% (2424/5760) 他カテゴリのカテゴリマスター カテゴリマスターとは？ 士農工商と言う制度はなかったと言う人はいても身分制度がなかったと言う人はいませんよ。侍が支配階級であって，その他は支配-被支配の関係になかったと言うだけのことです。 また，士農工商であらわされる身分以外にも天皇，公家，僧侶，神官，えた，非人という身分があって，士農工商という言葉で表すのは適切でないと言うことです。 みな平等だったなんてことは誰も言っていませんよ。 ■ 教科書から消えたもの 士農工商 「こはにわ歴史堂のブログ（2014.4.25）」より / ☆「士農工商」が身分の序列を意味する言葉ではない ということを知っておかなくてはなりません。 / 同様に、「四民平等」という表現も、「みんな平等」という意味でしかなく、 / 江戸時代の中期までは、「脱藩」は臣下の身分で主を見捨てる、という行為であることから重罪とされましたが、後期になると各藩も、財政難のところが増え、下級武士が「武士をやめます」「浪人になります」というのを咎めるどころか、むしろ歓迎していたところもあるくらいです。 / かつての教科書には「武士の特権」というのが明記されていました。 しかし、申しましたように、お金を払うと名字も帯刀も許されている例も多いため、とりたてて「名字・帯刀」が特権だった、と強調する意味もなくなっています。 / 「切り捨て御免」 というのも、徳川吉宗の時代に、公事方御定書などに記されるようになりましたが、実際、うっかり「切り捨てる」と、厳しい詮議を受け、何らかのお咎めがあったこともあり、武士たちは安易に刀を抜きませんでした。 以前に説明しましたように、「警察官が安易に発砲することを禁じられている」ということと、よく似ています。 街中で、抜刀して武士どうしがケンカする、というようなこともほとんどなく（そんなことをす藩士がすれば、藩のとりつぶしにもつながる可能性があり）、「刀」は武士の象徴的なモノとなっていきました。 / さて、農民に関する説明も、しだいに変化してきました。年貢なども、 「四公六民」「五公五民」 という比率が明示されていましたが、中学生の教科書からはほとんどなくなってしまいました。 もともとこれは、幕府の直轄地（天領）に適用されたレートであって、全国の他の藩の農民には適用されていないことなので、 「年貢の比率などは、各藩などによって異なりました。」 と、わざわざ説明されるようになっています。 / 時代劇でよく登場する「悪代官」もほとんど存在していません。 むしろ、良吏が多く、村々をよくめぐり、農民の話を聞き、いろいろな農民の申し出を吟味して、生活が成り立つように、“配慮”しているケースが多くみられました。 現代でも、社長と従業員の関係を「主従関係」として説明すると違和感がありますよね？ 従業員の生活が成り立つようにいろいろ考えて、自分の給料を下げても雇用を守ろうとする社長さん、いらっしゃいますよね？ 日本は、マルクスが説明するような、階級闘争、奴隷的支配などはほとんど無く、そのように日本の近世を説明してしまうと、当時の社会の実態を見落としてしまいます。 / 農村における代官と農民の関係は、「親子」「家族的」な関係であるところも多かったのです。 実際、大政奉還後、戊辰戦争が起こって、旧幕府の直轄地の天領に官軍が攻めていったとき、農民たちの多くが「御代官さま、お逃げください。」と、代官の家族をかくまったり、代官を逃がす手引きなどをしたりしています。また、捕えられた代官の助命嘆願などを、村をあげて官軍にうったえている地域もあるんですよ。（このあたりは、拙著『日本人の８割が知らなかったほんとうの日本史』に詳しく説明しています。是非、お読みください。） / 「一揆」 という言葉に関しても、今後、記述が変わってしまうでしょう。 「一揆」というと、農民が年貢や負担の減免を求めて「武力蜂起」したかのように（あたかも封建支配に抵抗した民衆運動であったかのように）説明してしまいますが、「一揆」とは「心を一つにした」という意味で、現代の「労働三権」とほぼ同じようなものだったのです。 団結しても 団体で交渉そても 団体で行動しても あるいは代官所に陳情に行っても 記録の上では、みな「一揆」と記されているんですよ。 「一揆」は合法的に認められている行為で、抗議集会やデモ行進のようなもので、ちゃんとルールが決められていました（もちろん、現代でも、そういう行為の最中にハメを外して暴力的な行動に出てしまう場合もありますよね？ 一揆もそういうときもありました）。 支配者の「悪」や「横暴」もあったでしょう。 でも、それを言うなら、被支配者の「愚」や「卑劣」だってたくさんあったにきまっています。 一方的に「支配者は悪」「被支配者は善」という考え方、見方は、一つの偏見である、と、考えてほしいところです。 ■ 諸説あり！ 18 「消えた江戸城の真実」 20170916 .
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当時から性能簾は蘇我食べる自分や客に対して横向きに出すものと決まっています。これはそばを食べる時橋田簾の子に挟まるのを。いため。箸先は前後に動くので簾を食すると2種の上にはしゃぎが入り使いづらいからです。ちなみに江戸時代に制度を使うようになったのは、当時そばを無視してからではないかと見られています。江戸時代の側は、饅頭と同じように繁殖用の対応のでありました。江戸時代は、 1回ごとの食事は小食の域とされ、昔の間にちょっとしたものを口にしました。屋台で戸惑られるようになると、その釜で行けいるように制度で重ねて蒸す方が、日10年では、それも手間もかからないためこの方法が広まっていきました。
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江戸学術年表 江戸技術史年表 江戸出版物年表 江戸事件年表 法制度 禁中並公家諸法度 服忌令（１６８４年～） 江戸時代には、懲役刑がなかった。 牢屋は、斬首、鞭打ち、島送り、江戸所払いなどの刑が決まるまで／刑を受けるまで 留め置かれるだけの場所だった。 伝馬町だけで牢屋敷が２００年間、特に不足する事なく間に合ったのもそのため。 設備 江戸時代、趣味ごとの文人サロンは多く作られたが、誰でも利用可能な図書館は存在しなかったと云々。 参考文献 『江戸を歩く』田中優子 『江戸の文人サロン』揖斐高 ヴィジュアル版 江戸を歩く (集英社新書) ASINが有効ではありません。
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江戸時代中期の正徳年間（1711年 - 1715年）に直心影流の長沼国郷が面・小手を製作し、竹刀打ち込み稽古法を確立した。宝暦年間（1751年 - 1763年）に中西派一刀流の中西子武が防具を鉄面・具足式に改良した。防具の発達にともない袋竹刀より強固な四つ割り竹刀が作られるようになった。 江戸時代後期から末期には、竹刀打ち中心の道場が興隆し、流派を超えて試合が行われた。幕末の江戸三大道場といわれる鏡新明智流士学館、北辰一刀流玄武館、神道無念流練兵館や、幕府の設立した講武所が有名である。北辰一刀流の創始者千葉周作は剣術の技を六十八手に分類し、講武所頭取並の男谷信友は竹刀の全長を3尺8寸と定めた。 当時の竹刀試合はあくまで真剣を使った戦いに勝つための訓練の手段として行なわれ、競技を目的にはしていなかった。審判規則や競技大会はなく、10本勝負が通例とされていた。
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代々の将軍 名前 通称 備考 1 家康 （通称） 旧名は松平元康など 2 秀忠 （通称） （備考） 3 家光 （通称） （備考） 4 家綱 （通称） （備考） 5 綱吉 犬公方 生類憐れみの令、戌年生まれ 6 家宣 （通称） （備考） 7 家継 （通称） 7歳で婚約、8歳で死去 8 吉宗 米将軍 享保の改革、通称の由来は米価を調整したこと 鎖国 日本と貿易をしていた国 オランダ・中国（長崎会所） 朝鮮（対馬藩経由） 琉球（薩摩藩経由） アイヌ（松前藩経由） 文化 江戸時代に書かれた作品 好色一代男（井原西鶴の処女作）、奥の細道（松尾芭蕉） 江戸時代の出来事 シーボルト事件 1828年（文政11年）に、オランダ商館の医師が、輸出を禁じられている日本地図を国外に持ち出そうとした事件。
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-江戸時代検定 ○× 四択 連想 並び替え 四文字言葉 スロット タイピング ビジュアル 線結び 一問多答 順番当て
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慶長8年（1603年）から慶応3年（1867年）までの時代は、江戸時代と呼ばれた。関が原の合戦に勝利し、征夷大将軍となった徳川家康は、江戸幕府を開いた。大坂の役で豊臣氏を滅ぼした後に、大名だけでなく朝廷や寺院に法度を適用して統制を強め、徳川政権の権威を確固たるものにした。 徳川家光の頃に参勤交代制度、島原・天草一揆によるキリスト教の禁止強化、鎖国制度の完成へとつながり、幕府の政治体制が確立された。なお、鎖国後も長崎の出島でオランダと中国との交易は続けられ、琉球王国と蝦夷地の支配も大名を通じて行なわれた。朝鮮とも朝鮮通信使により交流が続いた。 耕地開発の大事業が各地で実施され、倍増した耕地面積は食糧増産と人口増加をもたらし、村請を通じて幕府財政や藩財政を支えるとともに、全国的な流通経済を大きく発展させた。以上のように、江戸時代前期に確立した支配体制を幕藩体制という。 社会の安定と経済の成長は、都市の発展を支え、17世紀中期に元禄文化が栄えた。18世紀に入ると幕府の財政が慢性的に悪化し、徳川吉宗が幕府の再強化と財政再建（享保の改革）を推し進め、成功させた。その後も体制維持および、再び悪化した財政再建の努力は断続的に行われた（寛政の改革、天保の改革）が、成功せず幕府の権威は徐々に衰退していく。この時期、都市町人を中心とする化政文化が花開いた。しかし、商品経済の発達による社会各層での貧富の拡大とそれに伴う身分制の流動化、雄藩と呼ばれる藩が藩政改革に成功するなど、幕藩体制は次第に動揺していった。 19世紀には、国内の社会矛盾と外国の圧力により、幕府は大きく揺らいでいた。そんな中、アメリカの黒船来航を契機に200年近く続いた鎖国制度は解かれ、外国との交易が再開された。一方で、公武合体による朝廷の権威増大、尊皇攘夷や討幕運動の高まりなどで幕府の権威は地に落ち、大政奉還が行なわれた。徳川慶喜が政治的巻き返しを図ったが、反発する薩摩藩や長州藩などの倒幕派を中心とする新政府と内戦（戊辰戦争）が勃発。旧幕府勢力を退けた新政府が勝利し、徳川政権は崩壊。新たな首都として江戸を東京と改め、明治政府が樹立した。 江戸時代は、文化の担い手が庶民に拡がった。歌舞伎、俳諧、浮世絵、お陰参りなどが盛んになったほか、庶民の間でも寺子屋や藩校で広く教育が行われていた。一部の大名や学者の間では、鎖国の中で蘭学が普及した。
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江戸時代
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江戸時代検定○× 江戸時代検定四択 江戸時代検定連想 江戸時代検定画面タッチ 江戸時代検定並べ替え 江戸時代検定文字パネル 江戸時代検定スロット 江戸時代検定タイピング 江戸時代検定キューブ 江戸時代検定エフェクト 江戸時代検定線結び 江戸時代検定一問多答 江戸時代検定順番当て 江戸時代検定グループ分け
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江戸時代の時代・歴史小説一覧 作者名 発行日 作品名 シリーズ 主人公 ジャンル 受賞歴 文庫化 映像化 電子書籍 朝井まかて 2008/10/21 実さえ花さえ花競べ 向嶋なずな屋繁盛記(改題) 全1巻 花師 市井小説 ○ ○ ○ 朝井まかて 2010/09/17 ちゃんちゃら 全1巻 庭師 市井小説 ○ ○ 朝井まかて 2012/01/11 すかたん 全1巻 青物問屋 市井小説 ○ ○ 朝井まかて 2012/08/11 先生のお庭番 全1巻 シーボルトの庭師 歴史小説 ○ ○ 朝井まかて 2012/10/30 ぬけまいる 全1巻 お蔭参り 股旅物 ○ 安部龍太郎 1991/11/01 黄金海流 全1巻 長谷川宣以 捕物帳 ○ 安部龍太郎 1997/08/01 金沢城嵐の間 短編集 中坊秀祐他 歴史小説 ○ 安部龍太郎 1998/06/01 難風忠直卿御座船(改題) 短編集 オールコックの通訳松平忠直他 歴史小説 ○ 安部龍太郎 1999/09/01 海神 孫太郎漂流記 全1巻 孫太郎 歴史小説 ○ 安部龍太郎 2004/06/01 薩摩燃ゆ 全1巻 調所広郷 歴史小説 ○ 安部龍太郎 2011/03/01 葉隠物語 全1巻 山本常朝 歴史小説 ○ 伊東潤 2013/04/18 巨鯨の海 短編集 鯨組 歴史小説 ○ ○ 冲方丁 2009/12/01 天地明察 全1巻 渋川春海 歴史小説 ○ ○ ○ ○ 冲方丁 2012/09/01 光圀伝 全1巻 徳川光圀 歴史小説 ○ ○ 司馬遼太郎 1960/11/25 最後の伊賀者 短編集 安井道頓筒井順慶呉春長沢芦雪他 伝奇小説 ○ 司馬遼太郎 1961/10/30 おお、大砲言い触らし団右衛門(改題) 短編集 塙直之後藤基次他 武家小説 ○ 司馬遼太郎 1962/11/01 真説宮本武蔵 短編集 宮本武蔵吉岡直綱千葉周作森要蔵他 剣豪小説 ○ 司馬遼太郎 1963/10/10 花房助兵衛 短編集 筒井順慶花房職秀後藤基次真田信繁古田重然千葉周作森要蔵他 歴史小説 司馬遼太郎 1966/01/30 北斗の人 全1巻 千葉周作 剣豪小説 ○ ○ 司馬遼太郎 1966/07/20 俄 浪華遊侠伝 全1巻 侠客 股旅物 ○ 司馬遼太郎 1969/07/01 大盗禅師 全1巻 浪人 伝奇小説 ○ 司馬遼太郎 1971/12/20 城塞 全3巻 小幡景憲 歴史小説 ○ 司馬遼太郎 1982/06/25 菜の花の沖 全6巻 高田屋嘉兵衛 歴史小説 ○ ○ 司馬遼太郎 1999/10/01 宮本武蔵 全1巻 宮本武蔵 剣豪小説 ○ 司馬遼太郎 2005/01/12 侍はこわい 短編集 平野長泰深尾角馬近藤勇他 歴史小説 ○ 高田郁 2008/06/12 出世花 短編集 三昧聖 市井小説 ○ ○ 高田郁 2009/05/15 みをつくし料理帖シリーズ 全10巻 料理人 市井小説 ○ ○ 高田郁 2009/06/10 銀二貫 全1巻 寒天問屋 市井小説 ○ ○ ○ 葉室麟 2005/10/01 乾山晩愁 短編集 尾形乾山狩野永徳長谷川等伯清原雪信英一蝶 歴史小説 ○ ○ ○ 葉室麟 2007/07/01 銀漢の賦 全1巻 郡代 武家小説 ○ ○ ○ 葉室麟 2008/08/01 いのちなりけりシリーズ 全2巻 武士 武家小説 ○ ○ 葉室麟 2009/01/26 秋月記 全1巻 秋月藩士 歴史小説 ○ ○ 葉室麟 2010/03/19 オランダ宿の娘 全1巻 長崎屋 捕物帳 ○ 葉室麟 2010/06/04 柚子の花咲く 全1巻 藩士 武家小説 ○ ○ 葉室麟 2010/10/01 橘花抄 全1巻 藩士の娘 武家小説 ○ ○ 葉室麟 2011/01/19 川あかり 全1巻 藩士 武家小説 ○ ○ 葉室麟 2011/02/01 恋しぐれ 短編集 与謝蕪村 市井小説 ○ ○ 葉室麟 2011/10/26 蜩ノ記シリーズ 全1巻 元郡奉行 武家小説 ○ ○ ○ ○ 葉室麟 2012/02/29 散り椿 全1巻 浪人 武家小説 葉室麟 2012/05/10 霖雨 全1巻 広瀬淡窓 歴史小説 葉室麟 2012/07/12 千鳥舞う 全1巻 女絵師 市井小説 葉室麟 2012/12/19 螢草 全1巻 女中 捕物帳 ○ 葉室麟 2013/10/01 さわらびの譜 全1巻 藩士の娘 武家小説 ○ 葉室麟 2014/01/31 山桜記 短編集 春香院慶誾尼瑤林院他 歴史小説 葉室麟 2014/04/16 紫匂う 全1巻 武士の妻 武家小説 ○ 葉室麟 2014/06/11 天の光 全1巻 仏師 市井小説 ○ 百田尚樹 2010/05/21 影法師 全1巻 武士 剣豪小説 ○ 山本兼一 2007/04/01 いっしん虎徹 全1巻 虎徹 歴史小説 ○ 山本兼一 2012/03/10 おれは清麿 全1巻 源清麿 歴史小説