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wiki妖怪 誰が言ったか、「この妖怪惑星クラリス@Wikiの編集に従事する人々」の事をwiki妖怪という。ちなみに、○○妖怪という言い回しは妖怪惑星に関しての創作を行っている人たちや、惑星民が人間に対してよく使う表現である。（ex.絵描き妖怪） 同様の表現として「〇〇存在」や「〇〇属性」といったものがある。（属性は語尾に近い。） ゲーム内でイベント/ねこの恨みは怖い屋本舗にてNPCから発せられたことで、wiki妖怪は公式呼称となってしまった。 コメント コメント
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夢の妖怪図鑑を作ろうと言うプロジェクトです。 多くの人の協力の下、パーフェクトな妖怪図鑑目指してがんばります。 あ行 か行 さ行 た行 な行 は行 ま行 や行 ら行 わ行 まずはこちらをご覧ください。 @wikiの基本操作 用途別のオススメ機能紹介 @wikiの設定/管理 おすすめ機能 気になるニュースをチェック 関連するブログ一覧を表示 その他にもいろいろな機能満載！！ @wikiプラグイン @wiki便利ツール @wiki構文 バグ・不具合を見つけたら？ お手数ですが、こちらからご連絡宜しくお願いいたします。 ⇒http //atwiki.jp/guide/contact.html 分からないことは？ @wiki ご利用ガイド よくある質問 @wikiへお問い合わせ 等をご活用ください
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【妖怪と幽霊】 「妖怪」は様々な自然物や生物、精霊などが現象を起こしたり、姿を見せて来たりするものであり、「幽霊」(*1)は人間のタマシイ（魂魄）に由来するものであると分けることが出来る。 幽霊は仏教説話などの上で多く採り上げられ、語られる事によって時代と共に存在感を増して行き、死後の苦しみからの解放を求める霊や、怨みを晴らすために出現する霊などが広く語られるようになった。 しかし、いっぽうで都市部などでは、妖怪と幽霊は大して区別されておらず混同されがち(*2)であるという。これは、物語になっているような特定の人物へ怨みを晴らすために出る「幽霊」のうちに、無関係な人間一般に対しても広く行動を起こす大多数の普通の「魂魄」たちを混同しているからで、このような「魂魄」たちは「妖怪」の範囲に入れて考えると「出現場所」や「対象」についての区別はつきやすい。 分類 対象 出現場所 存在 主な例 妖怪 人間一般 ほぼ固定 自然物、生物、精霊 河童、山姥 幽霊 関係者 不定 人間の魂魄 怨霊 （魂魄） 人間一般 やや固定 人間の魂魄 餓鬼、ミサキ 古い時代の妖怪に関する例には、霊であることを介在していない事も多いが、真済が死後に鬼となったり、頼豪が憤死して鉄鼠となった事などは、この分類で言えば「対象」も含めて「幽霊」に適当する部分が濃厚であり、「幽霊」の執る姿が妖怪的であるという例であるとも言える。 産霊（むすび・うぶすな） たましい・魂と魄 【出現場所】 妖怪と幽霊の大きな違いは、「妖怪」は特定の出現場所を持っている(*3)という点である。川に出る「河童」が山奥の森で人間に何かをするという話や、山に出る「山姥」が海を行く船を襲うといった話は、よほどの特殊例では無い限り不特定多数に言い伝えられているという事は無い。 いっぽう「幽霊」は、特に怨みを晴らすために出現したといったような話の場合は、その怨みの対象者の「心」のうちが出現場所の核になっているのであって、「場所」では無く人間（生者）と人間（死者）の「関係」に重きが置かれる。このあたりが、大きな違いであると言えよう。「妖怪」は大多数の人間を相手取っているが、「幽霊」は相互的に関係のある人間にしか大部分は行動しないものである。 【能力の差異】 「幽霊」たちよりも「妖怪」たちの方が、基本的に能力は豊富であると言える。「妖怪」たちは特殊な力で封じられたり、それぞれの決まった弱点を突かれたりしない限り、基本的には行動範囲や能力の制約というものは余り見る事は無い。「幽霊」に到っては、かなり強大な怨みの力を何かの要因で持つことが出来ない限り、場所から動くことも出来ない（自縛霊など）という事もある。 入場口
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妖怪の語義 古代の社会では、舶来した漢語を通じて得られた知識に順い「妖怪」などの語は「ふしぎな現象」そのもの全般を表していた。次第に詳細のわからない現象を、具体的な形を伴った存在の仕業であるとするようになったので、「現象を起こす存在」の側を主に「妖怪」などと呼ぶようになったと考えられる。 「妖怪」に内包される対象は、洋の東西を問わない。仏典や漢籍あるいは蕃書に説かれる存在は、普遍的に存在するものとして自然に捉えられて来た。 端境の庭苑 禁彩の保霊庫 この世・異境異世界・あの世 産霊（むすび・うぶすな） 総称語彙 妖怪（ようかい） 妖恠・夭怪などは異体字による表記。 おばけ、ばけもの（化物） 妖化物・老魅・妖精・怪物・妖怪・怪異は漢語主体の熟語表記。 変化（へんげ）、妖怪変化 付喪神（つくもがみ）、神佐備（かむさび） 化生（けしょう）、化生の者（けしょうのもの） 怪異、怪物、妖異、妖魅、老魅、 恠異は異体字による表記。 魔、魔物、妖魔、魔神 魔性（ましょう）、魔障、魔性の者 異形、異形の者、異類異形 百鬼、百鬼夜行、百怪、百魔 精（たま）、精霊、妖精、精怪、精魅 鬼（おに・もの）、邪鬼、怪鬼、、悪鬼、鬼神 天狗（てんぐ）、釈魔、狗賓、天狐(*1) 天魔、魔縁、魔道、魔民、魔軍、外道、天魔外道、悪鬼外道 魑魅魍魎（ちみもうりょう）、悪鬼魍魎 すだま（魑魅） まがもの（妖魔・妖鬼・禍物・枉物）、よこし（横禍）、まが（禍・厄）、まがつひ（禍日） わざわい（禍） しるまし（怪・徴） もののけ（物の気・物の化・勿の怪） あやしみ（妖・怪・奇）あやし（霊・奇） あやかし（妖・夭） つきもの（憑物）、みさき（御崎・御裂） まよいのもの（迷の者） 遊魂・游鬼・迷魂 しょうなきもの（生なき物）、しょうあるもの（生ある物） これらの語彙が総称として用いられて来ている。時代や社会階層によって用いられる語彙の幅には差違があるが、それぞれに厳密な使い分けがあるわけではなく、それぞれは同義の語、おたがいを内包しあった言葉として用いられて来た。 傍訓の関係 『妖怪一年草』（ばけものひととせぐさ）などのように、近世の大衆的な出版物には妖怪（ようかい）怪異（かいい）妖異（ようい）怪物（かいぶつ）あるいは妖化物（ようかぶつ）老魅（ろうび）妖精（ようせい）など、上記の一覧に示したような漢語に対し「ばけもの」の和語を読みがな（傍訓）につけている例が多い。しかし、これは「閑話休題」に「それはさておき」、「奇異」に「ふしぎ」という読みがながつくのと同様、近世の版本に一般的に見られる読みがなの振り方の傾向（義訓・熟字訓）でもある。 「妖怪」が「ようかい」という熟語として通用していたことは中世から近世にかけての節用集(*2)に見られる。また物語や実用書にもその用例は一般的に見られる。 【妖怪】 一般に想起される妖怪たちの大半は、自然に存在する変化や精霊（すだま・もののけ）たちに過ぎない。「ばけもの」や「おばけ」も意味して来たところの多くは変化・精霊のことを表している。 天地から自然と生じるものたちを「気化」と呼ぶ。これには鉱物などのほか、一部の植物や「化生」に分類される含生たちがあてはまる。これらは雨露の滋沢・風日の吹晅の作用によって生まれると考えられており、赤忌とは無縁の存在である。 しかし、悪魔や妖鬼、怨霊たちなど盆血（人間の魂や体）を奪うことに益を持つ存在たちの印象が勝ってゆくことによって、妖怪そのものは「邪悪なもの・人間に危害を加えるものである」と、かたよって規定されることも多い。 まがもの 悪魔や妖鬼・邪鬼たちのこと。夜見（よみ）から帰った伊邪那岐から生じた大禍津日、八十禍津日などに見られる禍日（まがつひ）は、この象徴である(*3)。 怪異・わざわい・しるまし 古くは君主たちの行動に対して不化（天地）が生じさせる現象が「怪異」として観測・記録され、それらが何を示すかという点が緯書（いしょ）(*4)で取り扱われて来た。「ふしぎな現象」そのもの全般を表す。 吉事（よきこと）凶事（あしこと）に大きく区分される。凶兆とされる凶事を「しるまし」、大きく災害をもたらす凶事は「国の厄」（くにのまが）と称される。 【変化】 「へんげ」は「ばけもの」のことである。自然物として存在する気化のものたちや器物、そして動物・植物などの人間以外の含生たちは多かれ少なかれ、この要素を持っている。 能『土蜘蛛』に「化生の者とて掻き消すように失せにけり」「化生の者を退治つかまつろう」などの詞章が見られるように、「けしょうのもの」という言葉も、同様の意味を持つ。 妖化物 中世から近世にかけての節用集(*5)や絵巻(*6)に用例が見られ、「ばけもの」という読みがなが付けられている。これ自体も「妖怪」に「ばけもの」という読みがなをつける例と同様、「妖化物」という漢語につけられた、和語の読みがな（義訓・熟字訓）の一つである。 【生なき物・生ある物】 天地に存在するもの全てが生なき物・生ある物とに分けられるのと同様に、妖怪たち全般も、生なき物・生ある物とに大別出来る。「生なき物」は実体を持たないため人間は完全に退治する手段を持つことが出来ない。いっぽう「生ある物」は実体を保持しているので、その実体そのものの存在が重要になって来る。実体を失うと存在をする事が困難になるため、そこが弱点として顕わされる事がある。 生なき物にあたる妖怪 生ある物にあたる妖怪 無化の精霊 有生の精霊 無化の天象・時候 有生・器物の変化 迷の者 鬼・河童・天狗・竜蛇 「生なき物の動くにはあらじ」という言葉のように、普通に考えれば動き回る生物（非情物にあたらない生命体）のみが「生ある物」であるが、妖怪たちを含めて考えた場合、形を持つ「実体」の有無が区分の大きな基準となって来る。そのため、器物や鉱物のような動き回らない非情物であっても「実体」となる「物質」がある存在は「生ある物」に含まれる。 入場口
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【大別】 大きな分類としては妖怪・変化・幽霊(*1)が用いられている。それぞれの総称を用いず、特徴などで示せば以下のようにまとめることが可能である。 そのまま天地に存在するもの 無生の精霊や作用、有生の異形 （まがもの） 妖怪 自然物が霊を得て化した存在 有生・器物の化けたもの・精霊 （ばけもの） 変化 魂魄の一部のみしかない存在 迷の者・亡魂 （まよいのもの） 幽霊 妖怪は「まがもの」や「もののけ」あるいは「しるまし」、変化は「ばけもの」に該当すると言える。 妖怪には生なき物もあれば生ある物もいる。変化の大半は生ある物である（生なき物も「変化」によって生ある物となる）。幽霊はすべてが生なる物のたましいにあたる「まよいのもの」である。 生なき物 生ある物 無化の精霊 有生の精霊 無化の天象・時候（しるまし） 有生・器物の変化（ばけもの） 迷の者・亡魂 鬼・河童・天狗・竜蛇 妖怪の語義 俗に用いられる「おばけ」や「ばけもの」という言葉は、この三大別すべてを含んだ意味合いで用いられており、広義の「妖怪」(*2)もそれと同様である。 しるまし 古くは君主たちの行動に対して不化（天地）が生じさせる現象が「怪異」として観測・記録され、それらが何を示すかという点が緯書（いしょ）で取り扱われて来た。「ふしぎな現象」そのもの全般を表す。吉事（よきこと）凶事（あしこと）に大きく区分される。凶兆とされる凶事を「しるまし」、大きく災害をもたらす凶事は「国の厄」（くにのまが）と称される。 入場口
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【三大妖怪】 八岐袁呂智、九尾の狐、酒顛童子を数えることが出来る。これらは「三大悪妖怪」とも称され「大蛇・悪狐・邪鬼」とも総称される。 禁彩の保霊庫 伊吹明神についての伝説では、巨大な影が琵琶湖から伊吹山に向かってたいまつのような輝く炎とともに昇って行くのが見られるとされる。これは八岐袁呂智の目あるいは背の炎であると考えられる。 酒顛童子の母は、伊吹明神、即ち八岐袁呂智の精霊を宿した結果、酒顛童子を生んだとも語られている。つまり、酒顛童子は八岐袁呂智の子でもあるのだ。 物語として広く知られていたため、これらは出口王仁三郎なども世の中を乱す大妖怪としてしばしば挙げている。 【三大悪妖怪】 八岐袁呂智 大蛇 人間の頂礼を欲しがる 九尾の狐 悪狐 人間の精魂を欲しがる 酒顛童子 邪鬼 人間の盆血を欲しがる 入場口
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妖怪辞典 妖怪一覧（登場順） 名前 種族名 出典 登場話 とら うしおととら 矛盾世界と鬼の憂鬱 伊吹萃香 鬼 東方project 矛盾世界と鬼の憂鬱 ビシャモン サムライ(呪いの鎧と刀) ヴァンパイアシリーズ 何も変わらない奴ら 外道ガキ 真・女神転生Ⅲ 何も変わらない奴ら ぬらりひょん ゲゲゲの鬼太郎 朱の盆強者を探す 朱の盆 ゲゲゲの鬼太郎 朱の盆強者を探す アオベエ 小鬼 おじゃる丸 朱の盆強者を探す アカネ 小鬼 おじゃる丸 朱の盆強者を探す キスケ 小鬼 おじゃる丸 朱の盆強者を探す ルーミア 宵闇の妖怪 東方project 出会い、弱肉強食 鎌鼬 伝承妖怪 無題２ ダイダラボッチ 伝承妖怪 無題２ 水虎 伝承妖怪 無題２ 大天狗 伝承妖怪 無題２ 山爺 伝承妖怪 無題２ 山童 伝承妖怪 無題２ がしゃどくろ 伝承妖怪 無題３、―乱戦― 餓鬼 伝承妖怪 無題３、―乱戦― 牛鬼 伝承妖怪 無題３ 酒呑童子 鬼 伝承妖怪 無題３ 河童 伝承妖怪 無題３ 鬼太郎 幽霊族 ゲゲゲの鬼太郎 プラズマ先生ツッキー かさ化け ゲゲゲの鬼太郎 プラズマ先生ツッキー 天狐空幻 妖狐 我が家のお稲荷さま。 無題４ 人修羅 真・女神転生Ⅲ 魔人転生 ねずみ男 ゲゲゲの鬼太郎 恐怖の向日葵畑、狸大会議 風見幽香 不明 東方project 恐怖の向日葵畑 輪入道 鴉-KARAS- 奔る火炎車 仮面ライダー轟鬼 鬼 仮面ライダー響鬼 奔る火炎車 タクシーの運ちゃん のっぺらぼう 伝承妖怪 奔る火炎車 土蜘蛛 伝承妖怪 ―乱戦― 泥田坊 伝承妖怪 ―乱戦― 一つ目入道 伝承妖怪 ―乱戦― 隠神刑部 狸 伝承妖怪 ―乱戦―、狸大会議 輪入道 伝承妖怪 ―乱戦― 百々目鬼 伝承妖怪 ―乱戦― ぬらりひょん 伝承妖怪 ―乱戦― 肉づきの面 犬夜叉 弱肉強食 金長狸 狸 伝承妖怪 狸大会議 屋島の太三郎禿狸 狸 伝承妖怪 狸大会議 分福茶釜狸 狸 伝承妖怪 狸大会議 団三郎狸 狸 伝承妖怪 狸大会議 芝右衛門狸 狸 伝承妖怪 狸大会議 金平狸 狸 伝承妖怪 狸大会議 お松狸 狸 伝承妖怪 狸大会議 砂撒き狸 狸 伝承妖怪 狸大会議 毘沙門狸 狸 伝承妖怪 狸大会議 証城寺の狸 狸 童謡 狸大会議 げんこつ山の狸 狸 童謡 狸大会議 八衛門狸 狸 犬夜叉 狸大会議 奈落 不明 犬夜叉 狸大会議
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【鬼門（きもん）】 東北の方角。艮（うしとら）と呼ばれる。禍や鬼、妖怪が入って来る方角であるとされており、古来から建築や造営などの上で非常にこれに対する配慮が行われつづけて来た。 鬼門と端境 方角では、艮（うしとら、東北）が端境にあたり、そこから「鬼門」という考えも生み出されている(*1)。丑の時刻が過ぎて寅の時刻に移る時帯が、夜から日の出（曙、あけぼの）へ移り替わる時刻、さらにそれに付け加えて、丑は十二月、寅は一月にあたり冬が春に移る「節分」（端境）であることに由来するとされる。(*2)(*3) 節分と鬼・端境 貴門（きもん） いっぽうで、夜（丑）から日の出へ向かい（寅）完全な朝（卯）へと近付く時帯をも示しているという点から、これを貴門（きもん）として尊んでもいる。実際、禍や妖怪をこの世から区切る端境の力が増す時帯なのであるから、考え方としては間違っていない。 鬼と鬼門 俗に、鬼のツノとフンドシは、鬼門の方角の十二支をかたどっていて、丑（うし）のツノと寅（とら）のフンドシになったと広く語られている。 【鬼門を封じる結界】 平安京では比叡山などが鬼門封じとされている。江戸もこれにならって都市は造営されており、東叡山（上野）などが鬼門封じに当たっている。 【裏鬼門（うらきもん）】 西南の方角。坤（ひつじさる）と呼ばれる。鬼門の逆方向にあたることから、方角を考える上でやがてこちらも悪い方角であると人々に唱えられるようになった。 「貴門」の考え方と照らし合わせると、日没（王莽時）の時帯は、禍や妖怪をこの世から区切る端境の力が失われはじめる時帯ではある。 本州の形状と鬼門 本州の形状は、東北（鬼門）から南西（裏鬼門）へと延びており、本州及びそれに属する列島全体（日東そのもの）が「端境」に適した形をしていると見る考え方も存在するが、禍や妖怪は万国各地に見られるものであり、やや考え過ぎな説と言えよう。 【四門】 鬼門・裏鬼門という名称は俗に広く使われているが、本来は東西南北の中間の四方向それぞれに門は設定されており、天門・地門・人門・鬼門という考え方が存在している。「裏鬼門」という名称は「鬼門」のみを主体として捉えた状況からの派生でしか無い。 天門（てんもん） 乾・戌亥（いぬい）西北 地門（ちもん） 巽・辰巳（たつみ）東南 人門（にんもん） 坤・未申（ひつじさる）西南 鬼門（きもん） 艮・丑寅（うしとら） 東北 「天門・地門」と「人門・鬼門」とは性質が異なるとされており、意味としては「人門・鬼門」と「裏鬼門・鬼門」は対応しており共通する。いっぽう、「天門・地門」は明界と幽界のそれぞれの上位の異境である高天原や夜見の国を結ぶ正式な通路であると考えられている。いわば本当の「貴門」である。 「天門・地門」は特に、天門が禍や妖怪を防ぐ力を増すために結界を置く地として、「鬼門封じ」と同様に都の造営では明確に重視されていた。 太陽の動きと四門 夏至と冬至には、四門は太陽の動きと重なる事になる。つまり、「地門・鬼門」は日の出の方角、「天門・人門」は日の入りの方角となるのである。そのため、天門はアマテラスの籠もった「天の岩戸」を示しているとも語られる。 入場口
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■キャラクター名 妖怪乳首絆創膏 ■性別 女性 ■所持アイテム なし ■ステータス 霊力：3 呪力：2 オーラ：3 知性：3 FS（我慢）：5 ■特殊能力 特殊能力名：アイデンティティ・クライシス 特殊能力内容・原理： (内容)乳首の絆創膏を剥がしている間だけ身体能力が爆発的に上昇する。頭も良くなる。 この効果は4時間続く。 範囲：自マス 対象：自分 制約：乳首に絆創膏が貼ってある時のみ発動可能 (原理)妖怪乳首絆創膏は絆創膏のせいで乳首が蒸れて常に痒い。とても痒い。でも長女だから頑張って耐えている。 しかしその我慢が限界を迎えた時、彼女は観念して絆創膏を剥がして乳首丸出しになる。 その時の開放感といったらこれはもう筆舌に尽くし難く、普段痒みの我慢に費やしている色んなリソースを自由に使えるようになる。 ■キャラクター説明 いつも笑顔で元気いっぱいな女の子。外見は大体10才くらいの少女の姿だが、その正体は乳首と絆創膏の間に生まれた妖怪乳首絆創膏である。 言うまでもないことだが、乳首に貼った絆創膏以外に着衣はない。 いかに魑魅魍魎が闊歩する妖怪社会といえどそれなりに倫理観とかはあるので、道を歩いてるとよく保護されたり両親の連絡先を聞かれたりする。