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坂口安吾（1906-1955） プロフィール（Wikipedia） 単著・編著 ●『坂口安吾と中上健次』太田出版、1996.2→講談社文芸文庫、2006.9 ●関井光男との全集編集、『坂口安吾全集』全17巻、筑摩書房、1998.5-2000.4 掲載記事 1970s ●「現実について：「日本文化私観」論」、『文芸』1975年5月号 →関井光男編『坂口安吾の世界』冬樹社、1976 →改題「「日本文化私観」論」、『坂口安吾と中上健次』太田出版、1996.2→講談社文芸文庫、2006.9 ●「精神の風景：坂口安吾における批評の源泉」、『國文學 解釈と教材の研究』1975年5月号 ●「自然について：続「日本文化私観」論」、『文芸』1975年7月号6 →改題「「日本文化私観」論」、『坂口安吾と中上健次』太田出版、1996.2→講談社文芸文庫、2006.9 ●「安吾、理性の狂気」、『國文學 解釈と教材の研究』1979年12月号「特集=坂口安吾：われらが同時代人」 1980s ●「安吾はわれわれの「ふるさと」である」、『坂口安吾選集』パンフレット、講談社、1981.9 →『批評とポスト・モダン』福武書店、1985.4→福武文庫、1989.1 →『坂口安吾と中上健次』太田出版、1996.2→講談社文芸文庫、2006.9 ●「安吾その可能性の中心」（1988.9.24.東洋大学にて日本近代文学会主催の講演）、『言葉と悲劇』第三文明社、1989.5→講談社学術文庫、1993.7 ●「堕落について：坂口安吾『堕落論』」、『新潮』1988年12月号「特集=昭和文学の結節点」 →『坂口安吾と中上健次』太田出版、1996.2→講談社文芸文庫、2006.9 ●「文学のふるさと」（島田雅彦との対談）、『新潮』1989年12月号「特集=坂口安吾再読」 →改題「坂口安吾と文学のふるさと」、『ダイアローグIV 1987-1989』第三文明社、1991.12 ●「懐かしい安吾」、『坂口安吾全集』内容見本、筑摩書房、1989.12 →『坂口安吾と中上健次』太田出版、1996.2→講談社文芸文庫、2006.9 ●「解説 堕落の倫理」、坂口安吾『坂口安吾全集1』ちくま文庫、1989.12 1990s ●「安吾の「ふるさと」にて」（新潟安吾の会主催のシンポジウムにて、1990.5.）、『文學界』1990年8月号 →『坂口安吾と中上健次』太田出版、1996.2→講談社文芸文庫、2006.9 ●「坂口安吾・その可能性の中心」（関井光男との対談）、国文学解釈と鑑賞1993年2月号別冊『坂口安吾の世界』至文堂 →『坂口安吾と中上健次』太田出版、1996.2→講談社文芸文庫、2006.9 ●「或る時代錯誤 坂口安吾について1」、『坂口安吾全集第4巻』月報1、筑摩書房、1998.5 ●「坂口安吾の真実」（関井光男との対談）、『週刊読書人』1998年6月19日号 ●「二つの青春 坂口安吾について2」、『坂口安吾全集第5巻』月報2、筑摩書房、1998.6 ●「僧侶と堕落 坂口安吾について3」、『坂口安吾全集第6巻』月報3、筑摩書房、1998.7 ●「美学の批判 坂口安吾について4」、『坂口安吾全集第7巻』月報4、筑摩書房、1998.8. ●「美と崇高 坂口安吾について5」、『坂口安吾全集第8巻』月報5、筑摩書房、1998.9 ●「子供 坂口安吾について7」、『坂口安吾全集第10巻』月報7、筑摩書房、1998.11 ●「タナトス 坂口安吾について8」、『坂口安吾全集第11巻』月報8、筑摩書房、1998.12 ●「イノチガケ 坂口安吾について10」、『坂口安吾全集第13巻』月報10、筑摩書房、1999.2 ●「殉教 坂口安吾について11」、『坂口安吾全集第3巻』月報11、筑摩書房、1999.3 ●「穴づるし 坂口安吾について12」、『坂口安吾全集』月報12、筑摩書房、1999.4 ●「もう一つの近代の超克 坂口安吾について13」、『坂口安吾全集』月報13、筑摩書房、1999.6 ●「坂口安吾の普遍性をめぐって」（関井光男との対談）、関井光男編『国文学解釈と鑑賞別冊 坂口安吾と日本文化』至文堂、1999.9 ●「坂口安吾の普遍性」、関井光男編『国文学解釈と鑑賞別冊 坂口安吾と日本文化』至文堂、1999.9 ●「続・歴史探偵 坂口安吾について16」、『坂口安吾全集第15巻』月報16、筑摩書房、1999.10 ●講演「坂口安吾について」（1999.10.東洋大学井上円了記念学術センター主催の坂口安吾をめぐるシンポジウムにて） 2000s ●解説「坂口安吾とフロイト」（2000.2.記）、坂口安吾『堕落論』新潮文庫、2000.6 ●「半封建的なもの 坂口安吾について17」、『坂口安吾全集第16巻』月報17、筑摩書房、2000.4 ●インタヴュー「岩だらけの景色のなかで：サブライムと安吾」、『早稲田文学』2000年5月号「特集=坂口安吾」 ●「安吾とアナーキズム」（2001.12.8.花園大学にて坂口安吾研究会第4回研究集会での基調講演「坂口安吾と1930年代」）、坂口安吾研究会編『越境する安吾 坂口安吾論集1』ゆまに書房、2002.9 ●「坂口安吾のアナキズム」、『文學界』2005年10月号「特集=2005年の坂口安吾」 ●「歴史とアジア：ウィットフォーゲルをめぐって」（関井光男・湯浅赳男との座談会、2005.9.15）、『國文学 解釈と教材の研究』 2005年12月号「特集=歴史家・坂口安吾：世界システムとアジア」 ●「基調報告 ふるさとについて。中上健次『鳳仙花』と坂口安吾 徹底討論中上健次と坂口安吾 於・熊野」（浅田彰・関井光男・高澤秀次・小野正嗣との座談会。2006.8.5.熊野大学にておこなわれたシンポジウム「中上健次と坂口安吾」）、『國文學 解釈と教材』2006年12月号「特集=中上健次：尖鋭なまなざしで世界を切る」
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■青い文学シリーズ 桜の森の満開の下 原作 ■UN-GO アンゴ 原案 ■UN-GO 因果論 原案 ■関連タイトル 坂口安吾／アンゴウ ― シリーズ 日本語の醍醐味 坂口安吾／堕落論 坂口安吾／桜の森の満開の下・白痴 他十二篇
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目次 【時事】ニュース坂口安吾 Sakaguchi Ango RSS坂口安吾 Sakaguchi Ango 口コミ坂口安吾 Sakaguchi Ango 【参考】ブックマーク 関連項目 タグ 最終更新日時 【時事】 ニュース 坂口安吾 小栗旬、まるで間逆な「日本沈没」と『人間失格』の役柄 - シネマズby松竹 ＜文豪ストレイドッグス＞実写映画「BEAST」 怒り狂う芥川龍之介、崩れ落ちる中島敦 場面写真一挙公開（MANTANWEB） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース １２月８日 | 日報抄 | 社説・日報抄 - 新潟日報 【内田雅也の追球】創設10年、阪神に根づいた若林忠志の精神（スポニチアネックス） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 開戦の日に考える 坂口安吾と憲法9条 - 東京新聞 芥川賞作家 新井満さん死去 ７５歳 新潟市出身｜NHK 新潟県のニュース - nhk.or.jp 「文スト」猫と戯れる太宰治、織田作之助、坂口安吾がキュート オンラインくじ登場（アニメ！アニメ！） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 安藤裕子、ニューアルバム「Kongtong Recordings」より「少女小咄」のリリックビデオをプレミア公開！！ | PONYCANYON NEWS - PONYCANYON NEWS （語る 人生の贈りもの）中村敦夫：２ 福島へ疎開、Ｂ２９の轟音の記憶：朝日新聞デジタル - 朝日新聞デジタル カタルーニャ語で日本文学選集 反響呼んだ「堕落論」 - 日本経済新聞 ＜文豪ストレイドッグス＞実写映画「BEAST」 中島敦につかみかかる芥川龍之介 坂口安吾、太宰治も 新カット公開（MANTANWEB） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 原口健飛さんの試合を見て青木メレンデス戦を思い出しました。正しく堕ちて、歩を進めてほしいの巻｜青木真也 shinya aoki｜note - note 2021年度 埼玉文学賞受賞作品｜埼玉新聞 - 埼玉新聞 「柔らかな方だった」 瀬戸内寂聴さん死去 新潟県内から惜しむ声 - 新潟日報 太宰、啄木、安吾、実篤、川端…文豪たちが令和の世で共同生活「めぞん文豪」1巻 - マイナビニュース 文豪ストレイドッグス：実写映画「BEAST」 異能力衝突寸前のビジュアル GRANRODEOが主題歌 本予告にキャラ集結 - 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https://w.atwiki.jp/author/pages/510.html
坂口安吾をお気に入りに追加 くちこみリンク１ #blogsearch2 Amazon.co.jp ウィジェット キャッシュ 使い方 サイト名 URL くちこみリンク２ #technorati 報道 芥川賞作家 新井満さん死去 ７５歳 新潟市出身｜NHK 新潟県のニュース - nhk.or.jp 安藤裕子、ニューアルバム「Kongtong Recordings」より「少女小咄」のリリックビデオをプレミア公開！！ | PONYCANYON NEWS - PONYCANYON NEWS 「文スト」猫と戯れる太宰治、織田作之助、坂口安吾がキュート オンラインくじ登場（アニメ！アニメ！） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース （語る 人生の贈りもの）中村敦夫：２ 福島へ疎開、Ｂ２９の轟音の記憶：朝日新聞デジタル - 朝日新聞デジタル 「昭和には根拠のない希望があった」居酒屋店主が見てきた新橋サラリーマンの - Yahoo!ファイナンス ＜文豪ストレイドッグス＞実写映画「BEAST」 中島敦につかみかかる芥川龍之介 坂口安吾、太宰治も 新カット公開（MANTANWEB） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 2021年度 埼玉文学賞受賞作品｜埼玉新聞 - 埼玉新聞 「柔らかな方だった」 瀬戸内寂聴さん死去 新潟県内から惜しむ声 - 新潟日報 太宰、啄木、安吾、実篤、川端…文豪たちが令和の世で共同生活「めぞん文豪」1巻 - マイナビニュース 「文豪ストレイドッグス BEAST」本ビジュアル＆本予告公開、追加キャストに村田充ら（コミックナタリー） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「白痴」「SF サムライ・フィクション」代官山で上映、監督・手塚眞と中野裕之は連日登壇（映画ナタリー） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース Amazonオーディブル、読書週間に合わせ小林 多喜二著「蟹工船」を含む日本文学の巨匠らによる珠玉の22作品をポッドキャストにて配信開始 - PR TIMES 相棒役の志尊淳も魅力的！吉川晃司が名探偵「由利麟太郎」を演じたホラーミステリー - ホミニス 【富沢美智恵・遠近孝一さんらも！】10月20日がお誕生日の声優さんは？ - アニメージュプラス 坂口安吾「夜長姫と耳男」を奥村直義が音楽劇に、BQMAP「サイコな姫と耳の長いオレ」 - ステージナタリー 坂口安吾「夜長姫と耳男」を奥村直義が音楽劇に、BQMAP「サイコな姫と耳の長いオレ」（ステージナタリー） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 痔、八百長告発、自決……定年のない文豪たちにとっての「45歳」とは - リアルサウンド 古町花街の歴史や文化紹介 新潟・旧斎藤家別邸で企画展 - 新潟日報 「文豪ストレイドッグス」コラボカフェ開催！ 太宰、芥川たちの好物に“秋の味覚”を組み合わせたフード登場 - アニメ！アニメ！Anime Anime 「文豪ストレイドッグス」初の実写映画、2022年1月公開！ もしも、中島敦と芥川龍之介が逆の立場だったら…特報映像も公開 - アニメ！アニメ！Anime Anime 【Web限定記事】秦野市 市民大学 10月2日から開講 市立図書館で | 秦野 | タウンニュース - タウンニュース 坂口安吾「夜長姫と⽿男」を、大胆に音楽劇として改編！ BQMAP appx.211012『サイコな姫と耳の長いオレ』上演決定！カンフェティにてチケット発売 - PR TIMES 何度も危機を乗り越えてきた西陣織究極の美を守るために明治の初めに行った決死の行動とは？ - ダイヤモンド・オンライン あなたのいない毎日に慣れることができない 91歳社会学者が綴った愛妻に向けたラブレター（レビュー）（Book Bang） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース DMM GAMES『文豪とアルケミスト』イベント『調査任務「檀流クッキング～家庭料理編～」』と限定召装「檀流クッキング」を同時開催 - PR TIMES 文豪好きならこれを読め！ ただの 友情 と呼ぶには濃厚すぎる関係性の嵐を描く、石井千湖『文豪たちの友情』が新潮文庫より登場！ - PR TIMES 「文スト」中島敦、太宰治が白スーツに身を包む！上村祐翔＆宮野真守ら出演“迷ヰ犬達ノ宴 其ノ参”イベントビジュアル公開 - アニメ！アニメ！Anime Anime 破滅は避けられるか？キューバ危機の意思決定になぞらえるコロナ日本の命運 - ダイヤモンド・オンライン 五所純子著『薬（クスリ）を食う女たち』──人の話を聞きながら、自分の「声」を聞く。【VOGUE BOOK CLUB｜中村佑子】 - VOGUE JAPAN 終戦の年、45都道府県を焼き払った空襲は３日に２日飛来して１回100人規模が日常的に死んでいった（坂東太郎） - 個人 - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 五輪が示した、衰退しファシズム化する日本 中島岳志氏 - 毎日新聞 - 毎日新聞 「文スト」敦、芥川、太宰、中也が華やかな装い！描き下ろしイラストのオンラインくじ登場 - アニメ！アニメ！Anime Anime Let s GO RING！～和を尊ぶ日本から世界を和の輪で繋ごう！～地球人として国境を越えた絆を呼びかける音楽家・縄文土によるコロナ禍の人道支援ソング♪「ゴーリング！」♪「アワーワールド」２曲を発表 - PR TIMES 「利己的に生きよ！」現代の米国を象徴する、最も危険なベストセラーとは - ダイヤモンド・オンライン DMM GAMES『文豪とアルケミスト』「大型アップデート直前有魂書キャンペーン 第一弾」開催！イベント「防守強化研究 第四期」と限定召装「夏ノ王様」同時開催のお知らせ - PR TIMES 週刊誌編集者たち 人間臭いスキャンダル追って 斎藤十一から文春砲まで 作家、アイドル評論家・中森明夫｜好書好日 - 好書好日 熱海の老舗中華料理店「幸華」が90周年 3代目が夫婦でつなぐ創業の味 - 足利経済新聞 坂口安吾「花妖」の原型？未発表作発見 未完の原稿41枚、「俗悪さ」戦前から｜好書好日 - 好書好日 DMM GAMES『文豪とアルケミスト』新イベント『輪転作劇「ワニ太郎の冒険」ヲ執筆セヨ』開始！さらに限定召装「遂ニ自由ハ彼ラノ物ダ」の開始と、回想アップデートのお知らせ - PR TIMES 坂口安吾「花妖」の原型？未発表作発見 未完の原稿４１枚、「俗悪さ」戦前から：朝日新聞デジタル - 朝日新聞デジタル （教授の背中）文学部・福岡弘彬准教授 大学３年で文学の世界へ 自分が揺らぐ経験を大切に - 関西学院大学新聞総部 仏文学者・河盛好蔵のアドバイスとは｜鬼才 伝説の編集人 齋藤十一｜森功 - gentosha.jp 歴史を“探偵”し続けて 作家 半藤一利が遺したもの - NHK NEWS WEB 経団連副会長に南場ＤｅＮＡ会長 女性初起用、新潟市出身 - 新潟日報 「文スト」“漱石の日”は朝から晩まで文豪三昧！全シーズン・OVA・劇場版一挙ABEMA配信 - アニメ！アニメ！Anime Anime 追悼・半藤一利さん、本でひもとく業績 日本人は「そんなに」悪くはない 東京大学教授・加藤陽子さん｜好書好日 - 好書好日 坂口安吾の未発表作発見 戦前執筆か、原稿用紙41枚 桐生の関係者「うれしいニュース」 - 上毛新聞ニュース 安吾の未発表小説見つかる 「残酷な遊戯・花妖」として刊行 - 47NEWS 坂口安吾の未発表小説見つかる 未完の自筆原稿 - 日本経済新聞 「文豪ストレイドッグス」太宰治、織田作之助、坂口安吾のシック＆スマートなバッグ登場！ 普段使いに◎ - アニメ！アニメ！Anime Anime ＜大波小波＞ 知に涯なし - 中日新聞 信長は将軍も天皇も尊重していた 呉座勇一「戦国武将、虚像と実像」 - カドブン 2021/01/28【三山春秋】後に作家となった半藤一利さんは… - 上毛新聞ニュース 『文豪とアルケミスト』コラボジュエリー第四弾 1/26（火）から受注販売開始！ - PR TIMES 半藤一利さん死去、９０歳 ノンフィクション作家、「日本のいちばん長い日」 - 時事通信 今若い女性に人気な明治生まれの文豪・坂口安吾の展示会が新潟で開催中 - にいがた経済新聞 日本近現代文学を新しい形で楽しむ 「文学作品イメージティー」がフェリシモ「YOU+MORE!」から誕生！ - PR TIMES 【2021冬ドラマ】坂口安吾の「明治開化 新十郎探偵帖」を福士蒼汰でドラマ化！12/11第1話あらすじと予告動画 - navicon ［ナビコン］ 【話の肖像画】作家・安部龍太郎（６５）（１０）アポなしで井伏鱒二さん宅へ - 産経ニュース 主演の福士蒼汰「自分見つめ直せる作品」 ドラマ「明治開化 新十郎探偵帖」 - 中日新聞 坂口安吾×手塚眞「白痴」デジタルリマスター版が10月31日公開 稲垣吾郎らが応援コメント - 映画.com 乱歩30巻、安吾、太宰、名作童話、春陽堂の電子書籍がウェブで読める 新サービス「会員限定閲覧ルーム」開始のご案内 - PR TIMES 坂口安吾が告発した「競輪八百長」事件の残念な結末…文豪の意外な素顔 - アエラドット 朝日新聞出版 太宰治の死をきっかけにライスカレーを100人前注文した坂口安吾……作家たちの“仰天エピソード” - 文春オンライン 坂口安吾のカレーライス事件！ 精神状態が不安定になった安吾はカレー100人前を頼んで…／文豪春秋⑤ - ダ・ヴィンチニュース 原田大二郎 坂口安吾に挑む 朗読ライブで名作「桜の森の満開の下」上演 - デイリースポーツ 福士蒼汰、坂口安吾の「明治開化 安吾捕物帖」ドラマ化で主演！ - シネマトゥデイ 福士蒼汰主演、坂口安吾「明治開化 安吾捕物帖」ドラマ化 - cinemacafe.net おらほの宝：坂口安吾の書（大館市） 「デカ」きは秋田犬のみ｜秋田魁新報電子版 - 秋田魁新報 舞台「文豪とアルケミスト」坂口安吾役 186cmの美男・小坂涼太郎の素顔【#令和のイケメン名鑑】 - 2.5ジゲン!! 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M-Tea* vol.7 no.46 戦争論 / もう軍備はいらない 坂口安吾 2015.6.6 第七巻 第四六号 戦争論 もう軍備はいらない 坂口安吾 imageプラグインエラー 画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 【週刊ミルクティー＊第七巻 第四六号 ダウンロードサイトへジャンプ】 （2MB） １００円（本体税抜９３円） p.152 / *99 出版 ※ DRM などというやぼったいものは使っておりません。 ※ PDF 形式。Mac OS X 10.4・Acorbat Reader 5.0、Windows 7・Adobe Reader X および SONY Reader（PRS-T2）にて確認済み。 ※ この作品は青空文庫にて公開中です。著作権保護期間を経過したパブリック・ドメイン作品につき、転載・印刷・翻訳などの二次利用は自由です。 (c) Copyright is public domain in Japan, 2015. PDF マガジン 週刊ミルクティー＊ 原子バクダンの被害写真が流行しているので、私も買った。ひどいと思った。 しかし、戦争ならどんな武器を用いたってしようがないじゃないか。なぜヒロシマやナガサキだけがいけないのだ。いけないのは原子バクダンじゃなくて、戦争なんだ。 東京だってヒドかったね。ショーバイ柄もあったが、空襲のたび、まだ燃えている焼け跡を歩きまわるのがあのころの私の日課のようなものであった。公園の大きな空壕の中や、劇場や地下室の中で、何千という人たちがひとかたまり折り重なって私の目の前でまだいぶっていたね。 サイパンだのオキナワだのイオー島などで、まるで島の害虫をボクメツするようにして人間がひとかたまりに吹きとばされても、それが戦争なんだ。 （「もう軍備はいらない」より） ※ #ref(7_46.rm) （朗読：RealMedia 形式 xxxKB、x xx） ※ お休みしまーす。 坂口安吾 さかぐち あんご 1906-1955（明治39.10.20-昭和30.2.17） 小説家。本名、炳五。新潟県生れ。東洋大卒。「風博士」などのファルス、「吹雪物語」など観念的な作風で知られ、第二次大戦後、在来の形式道徳に反抗して「堕落論」を唱えた。作「白痴」、評論「日本文化私観」など。 ◇参照：『広辞苑 第六版』（岩波書店、2008）、Wikipedia（「日本語・オフライン版-2009.2.4」『ｉＰ』2009.4月号付録 DVD-ROM。 底本 戦争論 底本：「坂口安吾全集 07」筑摩書房 1998（平成10）年8月20日初版第1刷発行 底本の親本：「人間喜劇 第一一号」イヴニングスター社 1948（昭和23）年10月1日発行 初出：「人間喜劇 第一一号」イヴニングスター社 1948（昭和23）年10月1日発行 http //www.aozora.gr.jp/cards/001095/card43143.html NDC 分類：914（日本文学 / 評論．エッセイ．随筆） http //yozora.kazumi386.org/9/1/ndc914.html もう軍備はいらない 底本：「坂口安吾選集 第十巻エッセイ1」講談社 1982（昭和57）年8月12日第1刷発行 初出：「文学界」 1952（昭和27）年10月号 http //www.aozora.gr.jp/cards/001095/card45748.html NDC 分類：914（日本文学 / 評論．エッセイ．随筆） http //yozora.kazumi386.org/9/1/ndc914.html 難字、求めよ 戦争論 呪い避ける のろいよける？ まじないよける？ 戦争論 記紀時代 ゴーレム 筑紫なる梅のオトド シシ 孜々か。 うむ 倦む、か 好戦思想 批判精神 労働法規 エロ落語 失地回復 もう軍備はいらない ギャバ族 小平某 こだいら？ むしとりホイホイ 戦争論 疑る → 疑う 【う？】 うたがう？ うたぐる？ 以上１件。 スリーパーズ日記＊ 6/01 国民年金、個人情報流失。 6/02 6 00、コインランドリーへ。 今期初、ツバメの鳴き声。 6/05 3 00ごろから眠れず。あまりよいことを考えられない。悪いことばかりどうどうめぐり。 6/06 土曜 くもりのち快晴 13 30、パルテ一階にててんどう郷土講座。明治の天童、三島通庸。 16 00、図書館へ。青空。窓際席にて『Ｎｅｗｔｏｎ』地球と生命の進化史。世界の絶景、砂漠の風景。 松尾堂。中野ノブ子。 テストステロン…男性ホルモン。強いと薄毛。 セロトニン 不足すると不安感。 男性、合成しやすい…安心。 女性、合成しにくい…不安。 トリプトファン → セロトニン 牛乳、赤身肉、タンパク ＰＥＡ、ドーパミン含む。 オメガ３ 脂肪酸 尻肉、幼児脳、神経伝導、速。 オメガ６ 脂肪酸 心脳問題、意識のハードプロブレム。 2015.6.6 公開予定 2015.9.3 公開 しだひろし／PoorBook G3'99 転載・印刷・翻訳は自由です。 カウンタ： - 名前 コメント
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1974← →1976 2月、河出書房新社から『意味という病』刊行。4月、法政大学教授に就任。5月、「「日本文化私観」論」発表。9月、イェール大学東アジア学科客員教授となる（1977年1月まで）。イェールでおこなった明治文学史講義によって『日本近代文学の起源』の構想が生まれる。このころ、ド・マンと知り合う。12月、『現代思想』で初登場（三浦雅士編集長時代）。 代表的論文：「「日本文化私観」論」 ●「遠い眼・近い眼」、『群像』1975年1月号 ●「ユダヤ人問題1」、『ユリイカ』1975年1月号「特集=武満徹」 ●「柳田国男の神」、『國文學 解釈と教材の研究』1975年1月号「特集=日本の神々」 ●談話「戦前の花田清輝の政治思想：戦前の「東大陸」掲載論文を読んで」、『映画芸術』no.303、1975.2 ●「［文芸季評］」、『季刊芸術』1975年春号、1975.4、講談社 ●「現実について：「日本文化私観」論」、『文芸』1975年5月号 →関井光男編『坂口安吾の世界』冬樹社、1976 →改題「「日本文化私観」論」、『坂口安吾と中上健次』太田出版、1996.2→講談社文芸文庫、2006.9 ●「精神の風景：坂口安吾における批評の源泉」、『國文學 解釈と教材の研究』1975年5月号 ●「桜のこと」、『すばる』1975年夏号、1975.6、集英社 ●「［文芸季評］」、『季刊芸術』1975年夏号、1975.7、講談社 ●「自然について：続「日本文化私観」論」、『文芸』1975年7月号6 →改題「「日本文化私観」論」、『坂口安吾と中上健次』太田出版、1996.2→講談社文芸文庫、2006.9 ●「有って生れた性格の相違」、『文學界』1975年8月号 ●「妙な日本語」、『新潮』1975年9月号 ●「思想と文体」（中村雄二郎との対談）、『現代思想』1975年12月号「特集=ボーヴォワール 性と階級闘争」 →『ダイアローグI 1970-1979』第三文明社、1987.7 ●「詩と批評の現在」（佐々木幹郎との対談）、『ユリイカ』1975年12月臨時増刊号「総特集=現代詩の実験」 ●「人を生かす思想：江藤淳」、『國文學 解釈と教材の研究』1975年12月号「特集=江藤淳：その軌跡と現在」
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M-Tea* vol.7 no.45 現代の詐術 坂口安吾 2015.5.30 第七巻 第四五号 現代の詐術 坂口安吾 imageプラグインエラー 画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 【週刊ミルクティー＊第七巻 第四五号 ダウンロードサイトへジャンプ】 （1.8MB） 月末最終号：無料 p.116 / *99 出版 ※ DRM などというやぼったいものは使っておりません。 ※ PDF 形式。Mac OS X 10.4・Acorbat Reader 5.0、Windows 7・Adobe Reader X および SONY Reader（PRS-T2）にて確認済み。 ※ この作品は青空文庫にて公開中です。著作権保護期間を経過したパブリック・ドメイン作品につき、転載・印刷・翻訳などの二次利用は自由です。 (c) Copyright is public domain in Japan, 2015. PDF マガジン 週刊ミルクティー＊ まったく戦争というやつは、人間ばかりじゃない。学問だの教養だの、一切合財、カミシモをぬがせてしまう。サムライも戦争になるとカミシモをぬぐけれども、サムライというヨタモノと違って、学問などというものはヨタモノではない、生まれながらの紳士だと考えていたから、カミシモをぬぐはずはないと安直に思っていた。これが、つまり平時の心、昔の人はうまいことを言った。タタミ水錬というのである。私のようなのがタタミ水錬で、カミシモを疑うことを知らない、戦争を知らないからで、知らない、ということは、情けないことだ。 （略）だから読者諸君、銘記したまえ。戦争以来、日本は目下、中世なのである。つまりわれわれは父祖伝来ゆずり伝えたカミシモをつけ、もう電燈もガスも鉄道もある。道義も人情も仁愛もある。法律もあり統制された秩序もある。だから中世じゃない、こう考えて、そのカミシモを疑うことを知らなかった。 このカミシモが今日まで伝承完成するに千年ほども時間がかかっているのだから、これはもうカラダの一部分だというぐらいに誰しも考えていたのであったが、アニはからんや、戦争が二、三年つづくと、千年の時間がアッサリ消えて元に戻り、われわれはもうカミシモを身につけていないことに気がついたわけだ。 ※ #ref(7_45.rm) （朗読：RealMedia 形式 xxxKB、x xx） ※ お休みしまーす。 坂口安吾 さかぐち あんご 1906-1955（明治39.10.20-昭和30.2.17） 小説家。本名、炳五。新潟県生れ。東洋大卒。「風博士」などのファルス、「吹雪物語」など観念的な作風で知られ、第二次大戦後、在来の形式道徳に反抗して「堕落論」を唱えた。作「白痴」、評論「日本文化私観」など。 ◇参照：『広辞苑 第六版』（岩波書店、2008）、Wikipedia（「日本語・オフライン版-2009.2.4」『ｉＰ』2009.4月号付録 DVD-ROM。 底本 底本：「坂口安吾全集 06」筑摩書房 1998（平成10）年7月20日初版第1刷発行 底本の親本：「個性 第一巻第一号」思索社 1947（昭和22）年12月15日発行 初出：「個性 第一巻第一号」思索社 1947（昭和22）年12月15日発行 http //www.aozora.gr.jp/cards/001095/card42811.html NDC 分類：914（日本文学 / 評論．エッセイ．随筆） http //yozora.kazumi386.org/9/1/ndc914.html 難字、求めよ 職業組合 アパパイ 八方に 世耕事件 → 参照：世耕弘一か 世耕弘一 せこう こういち 1893-1965 昭和期の政治家、学校経営者。近畿大学初代総長。隠退蔵物資摘発をおこなう。（人レ）／政治家。和歌山県生まれ。昭和24年に近畿大学を創設し初代総長兼理事長に就任した。衆議院議員当選8回。その間同21年吉田内閣の内務政務次官、34年、岸内閣の国務大臣（経済企画庁長官、科学技術庁長官、原子力委員長）を歴任した。特に内務政務次官在職中、隠退蔵物資等処理委員会副委員長に任ぜられ、隠匿物資摘発にからみ、いわゆる「世耕旋風」を巻き起こした。（日本人名） 糖蜜問題 デン 殿、か。 手金サギ 盗姦殺人 強姦？ キンシ 公定価 [こうていか] 公定価格に同じか。 末世の相 道義タイハイ 軍服事件 国民儀礼 矢島松朗 矢島作郎（さくろう）か？ 四王天というユダヤ退治の中将 ユダヤ博士 小平 → 小平義雄か 小平義雄 こだいら よしお 1905-1949 いわゆる『小平事件』の連続強姦殺人犯として知られる、日本のシリアルキラー。栃木県都賀郡日光町（現日光市）生まれ。1945年から1946年まで10人の女性を強姦し殺害した事を自供し逮捕。ただし、うち3件は裁判では証拠不十分で無罪。1948年、最高裁で死刑が確定。（Wikipedia） 樋口 片山氏 → 片山哲か 片山哲 かたやま てつ 1887-1978 政治家。和歌山県生れ。東大卒。弁護士として無産運動に参加。第二次大戦後、日本社会党委員長。1947～48年連立内閣の首相。 璽光尊 じこうそん 1903-1984 昭和期の宗教家。新宗教璽宇教祖。しばしば神がかりに陥り世を救う神勅を示す。（人レ）／璽宇（じう）教教祖。岡山県御津郡の農家に生まれる。本名長岡良子（ながこ）。日中戦争中、大本教系の宗教団体菊花会の影響を強く受けたといわれ、敗戦直前の1945（昭和20）6月に「世を救う神、璽（たま）の光、救世の仏」との神示を受けたという。同年10月、世直しを宣言し、翌46年に金沢に本部を置いて天災地変を予言し、一躍入信者が続出した。食管法違反で検挙されたが、金沢医大で妄想性痴呆症と鑑定され、釈放された。その後マッカーサー、皇族等へ璽宇皇居への「参内」を命ずる神示を送るなど、その言動は当時のジャーナリズムをにぎわした。その後同教は閉鎖性を強め、ほとんど布教せず、本部を横浜市港区下永谷町に置いて、信仰生活を送っている。（日本大百科） ◇参照：『広辞苑 第六版』（岩波書店、2008）、『人物レファレンス事典』（日外アソシエーツ、2000.7）、『日本人名大事典』（平凡社）、『日本大百科全書』（小学館、1989.3）、Wikipedia（「日本語・オフライン版-2009.2.4」『ｉＰ』2009.4月号付録 DVD-ROM。 スリーパーズ日記＊ ぽめ日記をふりかえって読んでみると、この五月下旬、図書館で常連のつきまといストーカーに悩まされていた記述が頻発。 暑さが原因で自宅のＰＣ作業を敬遠してたことがミルクティー＊出版滞りの主原因にはちがいないが、それにつづいて生活の不安定、Nexus 7 購入、『本の未来』総索引の用意……。そこへきての常連つきまといストーカーなもんだから、絶対的精神不安定。 精神的によわっちい、といわれればそれまでだが。 29日、口永良部島、新岳噴火。 小笠原沖でM8.5。 神奈川など震度５強。 全国で揺れ。津波なし。 2015.5.30 公開予定 2015.8.29 公開 しだひろし／PoorBook G3'99 転載・印刷・翻訳は自由です。 カウンタ： - あー、サムネイルのリサイズ忘れたー。。。 -- しだ (2015-08-29 01 44 44) 名前 コメント
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『堕落論』「日本文化私観」を読む ■時 2006年06月07日午後08時～23時 ■場所 民俗学研究会部室 ■利用図書 坂口安吾著『堕落論』の中の「日本文化私観」 ■参加者 メンバー全員＋3名 ■感想文 以下参照 感想文 ■サトミ 題：「日本文化私観」 「日本文化私観」の内容は面白いか否か、もし友人にそのことを尋ねられたとしたら私は「貴方にとっては面白いかもしれないけれど、私はあまり面白くなかった」と答えるだろう。坂口安吾の名前は知っていたものの、今回初めて彼の著作を読んで私が感じたことは「よく分からない」ということだった。もちろん、「日本文化私観」の内容が全く面白くなかったというわけではない。安吾が文中に書いていることに共感が持てた部分も多くある。 小菅刑務所や佃島のドライアイスの工場、無敵駆逐艦。美しくするために加工した美しさが一切ない、ただ必要なもののみが必要な場所に置かれ、必要のみが要求する独自の形が出来上がっていたもの、それが安吾の「美しい」と感じるものだった。私にも同じように「美しい」と思うものがある。それが鉄塔だ。私が鉄塔を美しいと感じるのには他にも理由があるが、鉄塔は必要な機能 のみが求められ、加工した美しさのないものだと思う。 しかし小菅刑務所もドライアイス工場も、そして鉄塔も他の人からすれば景観を損ねるものとして美しいものではないと判断されるかもしれない。特別に何か装飾があるわけでもなく、人の目を喜ばすものは何もないのだからだ。むしろ彼らの目に留まることのない、「美しい」という感情をもたらすものか否か判断する対象ではないだろう。法隆寺や平等院などに「美しさ」を感じる人の方が多いと思う。けれども安吾はそういうものの美しさは素直でなく、結局、本当の物ではない、空虚だと言い切っている。古代や歴史といったものを念頭に入れ、一応、何か納得しなければならないような「美しさ」はあってもなくても構わないものだと言っている。 私が「日本文化私観」を読んで感じた「面白くなさ」というのは、単純に内容を理解できなかったことによるものだけではない。「坂口安吾」という人物と彼の著作に対する周囲の評価、そういうものを念頭に入れ私が何を感じながらこの作品を読んだか、というところに「面白くなさ」の理由がある。映画や音楽では、何か作品を鑑賞する際に全く何の意見も周囲から聞くことなく鑑賞するというのは少ないように思う。作品に触れる時には何かしら前評判のようなものを念頭に入れ、実際に映画や音楽を鑑賞することが多い。今回も、私の中にある「坂口安吾は有名な文筆家」＝「彼の作品には何かしら素晴らしいことが書かれてあるに違いない」という思いのもと、この作品を読み進めていった。しかし結局、私の中には「面白くない」という感覚が残った。おそらく周囲には「何故面白くないのか」と言われてしまうだろう。けれども、そういった考えのもと読み進めていったこの作品を、例えば私が「面白い」と感じたらそれでいいのだろうか。「一応、何か納得しなければならない」面白さを感じ取ろうとしているだけではないのだろうか。私が感じた「面白くなさ」というのは、この作品に対して周囲の評価や意見と同じものを感じなくてはならないのではないかという思いからきているように思う。皆が「面白い」「興味深い」と思うことに、私が本心とは別に「面白いものなのだ」と納得しようとしていることが嫌で、全く面白くないと思ったのだ。 坂口安吾は「私観」＝安吾の主観で「美」について語っている。私は安吾のように何かについてきっぱりと言い切る自信はない。けれども以上に述べた事が私の率直な感想だ。他の人はこの作品をどう読んでいったのか、「面白くない」と感じた私が納得してしまうような面白さを見出したのだろうか、とても気になる。 ■センセイ 題：なんとなく日本文化？ 今回、坂口安吾の「日本文化私観」を私が推薦したわけですが、先ずその理由として挙げるならば、沙門が図書館から借りてきていた『晴れた日はだ巨大大仏を見に』を読んで、こんなに変なものが日本にあったのか！ということです。 日本にある大仏といえば私にとって奈良の大仏、鎌倉の大仏でした。それがこの本を見て高さ120mの大仏が日本には存在している。果たして信仰の対象として存在しているのか？という疑念がわくのだが、フリーマーケットが開かれたり花祭りが開かれたりと、地元に根付いた建物にはなっているようで、不思議な印象を持ってしまう。 利用できるものは何でも利用する貪欲な精神。 今回の読書会で最も知りたいのは、あなたにとって”日本文化”ってどんなイメージですか？ 漫画でしょうか？アニメ？車？梅酒を作ること？定期的にスポーツすることでしょうか。 P,11日本人の生活が健康でありさえすれば、日本そのものが健康だと著者は書いているのだが、”生活の健康”とは何か？国家の健康とは何か？ 個人的なところから文化という漠然とした題目について考えてみるわけですが、私は生来の汗かきです。日本の夏、金鳥の夏は私にとって地獄の季節なわけです。自然と涼しい服装、動きやすい服装を選ぶのですが、周りを見るとジーパンをはいています。またある人たちはスーツ（学生服など）を着ているのです。海外はどうでしょうか。いまだに日本だけ明治時代の因習にとらわれているような気がします。 これは著者の、出会うのが遅かったという考えだけでは説明できないと思うのです。なぜ、”不良っぽい”人たちは甚平を着るのか？また、甚平を着ている人をそう捉えることができるのか？ ”おしゃれ”とは何でしょう？これって文化ですかね？一方で鮮やかな鳥もいれば花もあります。 私なりに和服をなぜ着ないようになったのかといえば、近代の生活には和服が機能的にそぐわないからだと考えています。和服を着て自転車にでも自動車にでも乗ってみてください。もしくは階段の上り下りをしてみれば分かります。 最後に身近なところで大学生の生活を取り上げてみたいと思います。大学生がよく利用するものを挙げてみます。 コンビに、ほか弁、TSUTAYA、パソコン、携帯電話、油取り紙、テレビ、AV機器、本屋、古本屋（これ怪しいですか？）、マクドゥナルド、他にもあるでしょう。 今回集まった人たちでどんなものが出てくるか、そこも焦点にしたいと思います。 ■オオクマ 題：『日本文化私観をさわりだけ読んで』 この日本文化私観の中で、最も印象に残ったフレーズはコクトオが日本へ来たときに日本人はなぜ和服を着ないのかと嘆くところ（p.6p.8~）から始まる部分だった。 本文中で著者は、このコクトオの言ったことに関し、日本人の洋服との交流が千年ばかり遅かっただけだと述べ、日本人には着物のみが美しいわけではない（以下省略）と反論している。 私はこの一連の話に疑問を抱いた。というのも、私が中学生の歴史の授業で日本の弥生時代の庶民とそのころのヨーロッパの庶民の服装を対比した絵が教科書に載っていたが、どう見ても西洋人はふんどし一つで魚を採っており、対して日本人は麻でできていて洋服のように見える服を着て米を収穫していたのをみて印象に残っていたからである。というわけで、今回は、衣服の歴史を調べようと思い立ったわけであります。 １、洋服とはなんぞや？和服とは何ぞや？ 広辞苑によると 洋服：西洋風の衣服 和服：洋服と対比される場合は着物をさす と書いてあった。大変アバウトな感じですね。 ここで都合上、洋服と和服をそれぞれ二種類に分類しておきます。というのも、昔は身分の上下で大分服装が違いますので。 A ドレスやタキシードなどの正装 B 現在でいうところのカジュアルな服 C 高そうな着物、十二単など D：安そうな着物（西郷どんみたいな） 先述のとおり、日本人は昔、西洋人より遥かに服っぽいものを着ていた、そこから着物へとシフトしていったと考えて西洋と比較させれば、A=C B=D てな感じになる。 ではなぜ日本人はそこからさらに洋服に変わったんでしょうね。 ■モンチ 題：「日本文化私観」 「坂口安吾は嫌いだ」という気持ちが何処から生まれたのか、それを探りながら僕はこのエッセイを読んだ。人が人を嫌うにはそれなりの理由が無ければならない。理由無き嫌悪を僕は好まない。これは僕の理想だ。しかし、この理想が実践されること無いのだ。すでに僕の思考は矛盾を含んでいる。ここに坂口安吾は僕の欺瞞をみてとることであろう。 僕が他人を嫌いにならないところに欺瞞がある。そして、「僕は他人を嫌いにならない」というところにも欺瞞がある。前者より後者の方が根が深い。前者は他者に対する欺瞞であり、後者は自身に対する欺瞞である。他者に対する欺瞞は、ある時だけにしか分からないかもしれないが、自身に対する欺瞞はそういうわけにはいかない。僕が生きる長さ分だけ根は深く、常にそばにある嫌な感情。ありったけの言葉を使って隠しても、僕の身体は欺瞞に気づく。 坂口安吾に欺瞞は無い。いや、あるのかもしれない。しかし、「日本文化私観」は人を欺かない。欺かれるのは、「必要」という彼の思想と実践が収斂している言葉を間違った解釈で読むものだけである。彼にとって、金閣寺や法隆寺は必要無いのであって、彼は社会にとって必要無いといっているのではない。金閣寺や法隆寺が必要無いのは、彼の美がそう言っているのであって、社会の美がそう言っているのではない。だから、坂口安吾に倣って、ゆえに金閣寺や法隆寺が必要無いという者は、坂口安吾いわく「美しくみせるための一行」なのである。 「美」の本質など何処にも無い。「美」の本質を考えても、クレーは絵を描けないし、クレーの「忘れっぽい天使」は生まれてこなかった。「美」は美を忘れたときにやってくるのかもしれない。クレーは肩肘をついて、他愛無い一本の線を描いたのかもしれない。そのとき「忘れっぽい天使」の美が始まり、最後の一本の線を書き終え、「美」が生まれた。この絵に全ての線が必要であるように、小菅刑務所やドライアイスの工場や軍艦の形態すべては必要であったのだし、それらは美しかった。 クレーと安吾を同じように扱ってきたが、安吾はクレーと違って「美」を創り出したわけでなく、ある物の「美」を事後的に認めただけだ。僕はその点に安吾の「美」に対する考えの浅さを感じている。しかし、最初の方で述べたように、安吾の私観に欺瞞は無い。「必要」は「美」であると素直に述べることのできる人間を嫌いだと思う僕の「美」とは一体？ ■サモン 『堕落論』より『日本文化私観』 坂口安吾と聞くと私はあの有名なきったない居間のなかにこれまたごちゃごちゃといろんなものがのっかった大きめの机を置き、そこに座り（あぐらで）ペンを持ってランニングシャツと短パンを着てこちらを凝視している写真を思い浮かべます。 私の今日までの安吾体験は、高校2年の時に学校の図書館で借りた角川書店の『堕落論』の内のその写真で初めて坂口安吾を見知って、結局その文庫は全く読まず、あと大學受験の最中の気晴らしに短編小説『白痴』を読んだだけでした。読んだあとの印象は、何がなんだかわかんないものがうごめいている感じで、だけどそれじゃいけないなと思い、なんか最初に写真を見たときの印象と小説を読んだあとの印象が変わんないな、とかあのきったない部屋（写真の）のなかから生まれてきそうな話だなとかいうような適当な感想をねじ込んだだけでした。 そして今回は私にとっては三度目の安吾体験でした。『白痴』を読んだあとに感じた、何かわかんないけど、といったような感想は今回は抱かないで、代わりにわかるんだけど反発できないという大きな感想の土台に、でもやっぱり最初見た写真の印象と変わんないなという感想がうっすらのっかているようなものを感じました。 この『日本文化私観』は評論ではなくてエッセイだと自分では思っているので反発を感じないのは不思議ではないと思いますが、それでもやはりうっすらではありにしろあの写真と結びつくのは不思議に感じました。 ちなみに私があの写真を最初に見て最初に感じたことは「汚い」でも「不潔」でもなく、「雑多」ということでした。 おわり かつて「ホロロ一家」でともに会を行っていたKさまよりコメントを頂いていました。システムの不具合で長い文章を書けなかっということで管理人のところへメールにて着ましたが、メンバーにも読んで頂きたくこちらに転載させていただきます。‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐坂口安吾が、ブルーノ・タウトと、タウトを賞賛する日本の知識人・文化人（そして更にその知識人・文化人を賞賛する庶民）に対して、「ちょっと言わせてもらいますけど」と生意気にぶつけたのがこの爆弾的な「私観」だったのだと思います。おそらくこの「生意気さ」というのは、現代のようにインターネットが普及して、どこもかしこも「私観」だらけのような言説空間における「ちょっと言わせてもらいますけど」とは、桁外れの「生意気さ」だったと思うのです。（確か「日本文化私観」が書かれたのは太平洋戦争前ではなかったですかね？）サトミさんは『「坂口安吾」という人物と彼の著作に対する周囲の評価、そういうものを念頭に入れ私が何を感じながらこの作品を読んだか、というところに「面白くなさ」の理由がある。』と書いていますね。これはとても率直な意見だと思います。僕が思うに、坂口安吾はサトミさんと同じことを考えていたので はないでしょうか？『「ブルーノ・タウト」という人物と彼の著作に対する周囲の評価、そういうものを念頭に入れ私が何を感じながらこの作品を読んだか、というところに「面白くなさ」の理由がある』。そして安吾はこの「面白くなさ」の感情はどこから来るのか、ということを論じていきます。そのときに安吾 が唯一手掛かりにしたものが「この私の眼差し＝私観」だったと思うのです。 ブルーノ・タウトとその周囲に形成される美的＝公的な眼差し（史観）に対して、私的な眼差し（私観）を投げ返すこと。これが安吾の戦略です。 今、手元に「日本文化私観」のテキストがないので、おぼろげな記憶だけを頼りに書いているのですが、確か文章の最初の方で「私は桂離宮を見たことがないし、鉄斎も知らないし、「わび」も「さび」も知らない」というようなことを書いていたと思います。つまりこれは「知っている」ということです。安吾はそ れらを全て見ているし、知っている。知った上で批判している。「美」というものが、ある権威者によって指し示された途端、その周囲にばーっと「美」の言 説空間が形成される。そしてそこに、あたかも以前からそうであったかのように美のヒエラルキーが生み出されてしまう。「AはBより美しい」とか、「Cは Dより優れている」とか。サトミさんが違和感を感じたという「坂口安吾は有名な文筆家」＝「彼の作品には何かしら素晴らしいことが書かれてあるに違いな い」という思い、というのは、ある言説空間の中で形成されたヒエラルキーのことだと思います。まさに坂口安吾は、我々の眼差しを方向付け、秩序付け、 「私の眼差し」でものを見、考えることを妨げてしまうような、この言説空間のヒエラルキーに対して違和感を抱いたのだと思います。それこそが、安吾が文 章を書き始めた動機だったのではないでしょうか。その際に安吾が用いたのが、『「汚い」でも「不潔」でもなく、「雑多」ということ』だったのでしょう。 確かに安吾の「日本文化私観」には、扇動的・挑発的で、素直に受け入れられない過激さがあります。しかし、この過激さ、生意気さこそが、未だに多くの読者を刺激して止まない魅力だと思うのです。僕もまた刺激を受けた一人です。 -- Kさま (2006-06-24 17 23 53) 名前 コメント -
https://w.atwiki.jp/mindoku/pages/3.html
『堕落論』《だらくろん》 坂口安吾 1943（「日本文化私観」）1946（「堕落論」） 新潮社（2000/06） ＜第2回選書会 センセイ推薦 ＜第2回読書会 「日本文化私観」が選ばれる 必要は「美」に必要？
https://w.atwiki.jp/dostoyevsky/pages/57.html
堕落論 (新潮文庫) ドストエフスキーは実人生において破廉恥漢であり、その動物性のあくどさに嘔吐を催せしめるほどの鼻もちならぬ人物であつたかも知れぬ しかしながらドストエフスキーは彼の文学の中においては決して鼻持ちならぬ破廉恥漢ではなく、その誠実な懊悩と数々の試煉の通過によって、あたかも愛の具現者の如く又生ける一人の聖者の如く高められた思想の中に、自らを失い救うことができている 『フロベール雑感』 ドストエフスキーの伝記というものは無数にある。 ところでもし、神様の御慈愛によってドストエフスキーがよみがえり自伝を書いて、又死んだとする。 他人の書いた伝記と、彼自身の自伝とが違っているのは当然だが、然し、自伝だから真実だとは誰も言えぬ。 ドストエフスキー自身ですら、そうは言えない筈である。 絶対の真実などいうものは、何処を探しても有る筈がない。 『ただの文学』