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人身御供 Summon 4(光光) / 500f 人間の召喚 Atk=0 HP=3 後手 人身御供は攻撃に参加出来ない。 あなたの受けるダメージは代わりに全て人身御供に与えられる。 -- http //jbbs.livedoor.jp/bbs/read.cgi/game/27456/1135510382/243-245 コメント欄 名前 コメント
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人身御供 (ひとみごくう) ユグドラシルのオーナーが機能不全だったり機能停止のときに、人間が新たなオーナーとなって機能を果たす事。生贄。サクリファイス。 誰でも人身御供になれるわけではない。アンブロジアの機能解放や調節ができるほどのマナが必要であり、最低でもハイランダー並の力を持ってなければいけない。そしてその力を持つ者は、世界に10人といない。 人身御供となった人間はその年齢、その姿のまま、ユグドラシルに永遠に生かされる。 戻る→用語集 は行 用語集/は行/ひ
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【検索用:ひとみごくう|登録タグ:2023年 ひ 朝からそれ正解 東言】 「ひ」で始まるスッキリすることと言えば? 概要 人のからだを神へのそなえものにすること。また、その人。いけにえ。 リンク 人身御供(コトバンク) 関連動画 関連項目 東言 コメント 名前 コメント
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Pack 2 カードNo 2-068 種類 インターセプト レアリティ SR 名称 人身御供 属性 無 CP 1 対戦相手のターン開始時、あなたの全てのユニットを消滅させる。そうした場合、対戦相手のユニットを2体まで選ぶ。それらを消滅させる。 自軍全てのユニットと引き換えに、相手のユニットを2体消滅させる強力なインターセプト。 発動タイミングが対戦相手のターン開始時と限定されている。 相手のユニットが3体いると、残ったユニットの攻撃が全部素通しになるため、極力相手のユニットが2体以下の時に使いたい。 こちらの犠牲にするユニットは、デビルウィンナーなどのキャントリップ能力を持つユニットであればなお理想的。 なお消滅なのでダークプリースト、神札再生で消滅させたカードを再利用できる。 発動順の関係上、対戦相手のターン開始時に自身のユニットが0体以下で発動するトリガー(停戦協定やツインロック)との併用はできないので注意。 後に【消滅効果耐性】が登場している。留意しておこう。 カード名の読み方は「ひとみごくう」である。(外部リンクコトバンク 人身御供) ※2015/09/17の調整により、CP0→CP1 になりました。 デビルウィンナーなどの低CPユニットを1体だけ出して、相手のユニットを2体削るような 防御的な使い方では大して影響はない。 しかし、【スピードムーブ】持ちやオーバークロックしたユニットなどでライフダメージをとった後、 返しのターンに対戦相手のユニットを潰して反撃しづらくする使い方は難しくなった。 この修正は初の無料化されていないSRカードに対する下方修正となった。 今後のエラッタ方針に注目である。 イラストで涙を流しているのは人柱のシズクである。 フォイル版発動時台詞 まだ生きていたかった… 参考 Ver 1.2 コメント ※この入力欄は検索枠ではありません。 各書き込みの冒頭のラジオボタンをチェックしてから書き込むと、その書き込みへのレスになります。 ▼全文表示する
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Ver. 1.2 カードNo. 1-2-068 種類 インターセプト レアリティ SR 名称 人身御供 属性 無 CP 1 アビリティ 対戦相手のターン開始時、あなたの全てのユニットを消滅させる。そうした場合、このカードのレベルによって以下の効果が発動する。 【レベル1~2】対戦相手のユニットを2体まで選ぶ。それらを消滅させる。【レベル3】対戦相手のユニットを3体まで選ぶ。それらを消滅させる。 優秀なリセットカード。 能動的にお互いのユニットを消滅させて仕切り直すことができる。 発動は容易だが完全なリセットではないため、極力相手のユニットが二体以下の時に使いたい。 また、こちらのユニットはデビルウィンナーなどのCIP能力で役目を終えるユニットや、 アタックを終えたユニットなどであれば理想的である。 例によって【加護】【消滅効果耐性】には効果が及ばない。 主に速攻で勝負を決める赤系のデッキや珍獣デッキで使われる。 特に後者はレベル3で展開したアタッカーを場に留めるメリットはあまりなく、人身御供のコストに最適である。 発動順の関係上、相手のターン開始時に自身のユニットが0体以下で発動するトリガーカード(ツインロックなど)との併用はできない。 カード名は「ひとみごくう」と読む。 フレーバーテキスト 人の命に神を左右する力などない。流れ落ちる涙は、神に仕える巫女の祈願ではなく、幼い少女の純粋な悲しみなのだから。 インターセプトボイス まだ、生きていたかった… +エラッタ 2015年09月17日付修整リスト (Ver.1.4EX1) CP0 CP1 2018年3月20日付修整 (Ver.2.3EX1_01) クロックレベルに対応し、旧効果が【レベル1~2】へ移され、【レベル3】の効果が追加 関連項目 イラスト人柱のシズク 清めの衣 意志の継承 さよならの答え
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ひとみごくう【登録タグ ひ 曲 親友P 鏡音レン】 作詞:親友P 作曲:親友P 編曲:親友P 唄:鏡音レン コーラス:KAITO・初音ミク・鏡音リン・神威がくぽ 曲紹介 和風を目指してみました。民謡ちっくな感じにしようとがんばりました。(作者コメントより) 暫く後に聞いた時、テンポが速いような気がしたので、テンポを下げ、少しメロディを加えました。(改の作者コメントより) 歌詞 遠く響く鳥の声 家の戸口に立つ白羽 山の神へ貢物 綺麗な着物の娘 遠く響く獣の声 家の奥から聞こえるは 山の神へ贈り物 若き娘のすすり泣き 遠く響く神の声 森の奥から聞こえるは 山の神のその言葉 若き娘をわがもとに 山神の怒りは 遠く響く鳥の声 いつまで続くのか 家の戸口に立つ白羽 娘もつ 父母の 山の神へ貢物 悲しみは終わらぬ 綺麗な着物の娘 遠く響くなき声は 鳥の声か違うのか 山の神へ捧げられ 消えた娘の嘆き 遠く響くその声 森に響く声は 消えゆく時はきやせん 獣の叫びか 山の神の怒りを それとも 消えゆく 静めるその時来るまで 娘の嘆きか コメント イイのに.......... -- 紫焔 (2010-02-13 14 07 38) 大好きだお -- 名無しさん (2010-02-13 14 25 40) もっと評価されるべき -- 名無しさん (2011-03-25 19 33 43) ジミにこわい・・・。でもいい曲!絵も上手くてパネェ!! -- 三姉妹 (2011-08-19 13 03 00) 怖いけど、はまる! -- 鈴音 (2011-11-14 20 33 33) いい歌だね♡ -- 人身御供 (2017-09-11 16 01 28) 名前 コメント
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《人身御供大砲》 永続魔法 自分のスタンバイフェイズ毎に自分フィールド上のモンスター1体を 生け贄に捧げる事で、このカードにカウンターを1つ置く。 このカードが破壊された時、このカードに乗っていたカウンターの数 ×1500ポイントダメージを相手ライフに与える。 part19-80 コメント 名前 コメント
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『グリム童話集』「二人兄弟」〈KHM60〉 →狩人の二人兄弟のうち弟が動物たちを連れてとある国につくと、国中が喪中の布でおおわれている。 山の上の、首が七つある大蛇が生娘を次々人身御供に要求し、とうとう国王の娘である姫の番になったとのこと。 狩人たちが協力してこの大蛇を退治する。 参考文献 『完訳グリム童話集(2)』 完訳 グリム童話集〈2〉 (岩波文庫)
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どうも変だなぁ。 と、呟きながら、瀬川達彦は手帳に書いた走り書きを読み返していた。 線路が一本、谷間を縫っている。真夏の陽気に敷石が熱せられて、陽炎のように空気を歪ませている。 駅には達彦以外は誰もいない。 駅といってもバス停よりやや立派という程度の無人駅で、駅舎の前には一本道が通っているだけで喫茶店の一つすらない。狭い水田が道の両脇を挟んでいるが、その向こうはすぐに山だった。 ヒグラシの鳴き声が谷に響く。東京は猛暑日と聞いていたが、ここ香川県高和村の夏は暑くはない。北にあるわけでも高度が高いわけでもないのだが、三方を山に囲まれているため、陽が差さないためだ。 いわば、村全体が一年中山陰にいる。 よくここで、水田などが出来るものだと、達彦は思う。収穫も安定せず、恒常的に飢饉になったろうに。 「だから儀式があるのはわかるんだけどなぁ……。何で男なんだ?」 疑問が声に出た。 なんど考えても、合理的な理由が見つからない。 達彦は自称フリーライターである。二回留年して六年いた大学を卒業して三年。その間就職もせず、出版社に勤める先輩が時折くれる仕事とアルバイトでかろうじて暮らしている。むろん、収入の大部分はバイトに頼っている。 その先輩が久しぶりに仕事をくれた。いつもは東京近辺の取材費がかからない依頼だが、今回は珍しく違っていた。四国の山奥である。ここで、ある村に伝わっていた儀式を題材に記事を書けということであったのだが。 遠くから、列車の音が響いてきた。 時刻表には10時と14時だけに列車の到着が記されている。しかも上りと下りであるから、ようするに一日一往復しかない。高松方面から来る列車は14時のだけだった。 やがて、のんびりとたブレーキ音と共に一両編成の列車が止まった。サビの目立つ車両から手動の扉を開けてやや小柄な女性がホームに降りた。 歳は三十半ばほど。男っぽいシャツにジーンズにスニーカー。最低限の化粧と無造作に束ねられた髪。美人ではあるのだが、全体的な雰囲気は女性に興味の無いストイックな男性に近い。男よりも女にもてそうだった。 どこか見覚えがあった。 「仁藤先生じゃありませんか?」 見ると、大学時代の恩師である、扶桑大学民俗学教授、仁藤悠里女史だった。 「ほう、今度の使いっ走りは君か」 達彦の顔を見て悠里はにやりと笑った。 「使いっ走りって……あの、もしかして待ち合わせの相手って、教授ですか?」 「現にここにいるのは、私と君しかおるまい。山下から言われたんだろう?」 「そうですけど……」 山下というのが、私に仕事をくれる先輩である。そして、今回の取材の指示の中で、高和駅である人と合流することというのがあった。先輩は「会えばわかる」としか言わなかったが、まさか、この女性とは……。 仁藤悠里教授は達彦の卒論ゼミの担当だった。そして、達彦が二回留年した原因でもあった。最初の4年生とき、達彦が提出した卒論はこの人によって容赦なく落とされた。翌年、意地になって再度仁藤ゼミを選択した場合も、そういうチャンレンジ精神を全く考慮されず、容赦なく落とされた。三年目には別のゼミを選択したのだが、抽選に漏れて、また仁藤ゼミとなった。もっとも、このときはかなりおまけでOKが出たのだが。 「しかし、教授。どうしてここに? フィールドワークでしょうか?」 「ちがうよ。別件だ」 「といいますと?」 「ミステリーのネタ探し」 悠里はそう言って、荷物の中から分厚いノートを取り出した。 表紙に「二階堂瑞穂」の名が書かれている。悠里のペンネームである。大学の教授でありがなら、その一方で新進で人気急上昇中のミステリ作家でもあった。 「そういうわけだから、今回は学生時代のフィールドワークと違うということを肝に銘じること」 「違うといいますと?」 「相変わらず、物わかりの悪い生徒だね。君は。いいか、今回の我々の目的は真実を探求するのではないということだ。あくまでも、面白い嘘を思いつくのが目的」 「はぁ……」 達彦はげんなりした。今まで山下から貰った仕事というのは、都市伝説や怪談話などをおもしろおかしく記事にするというものであった。中には、自分ででっちあげたものもある。正直、あまり好きなな内容ではなかった。それから離れて、珍しく学究的な取材だと思って張り切っていたのだが。 「で、何が変なんだ?」 密かにため息をついた達彦に、悠里が言った。 「まだ、何も言ってませんが」 「君とのつきあいは長いからな。しかも、君は昔から考えている事が顔に出る。推測するのに苦労はいらんよ」 「好きで3年もつきあったんじゃありませんよ」 思わず言葉に出たが、あっさりと聞き流された。悠里は自分に興味の無いことは、一切記憶に残さないという特技を持っている。これのために、ずいぶんと苦労させられたものだが。 もう一度、今度は聞こえるようにため息をついて、達彦は説明を開始した。 「この高和村には、とある儀式がありまして。いえ、儀式自体は今年の豊穣を願うっていうごく普通のものなんですが、どう見ても変なところがあるんです」 「というと?」 「まず、一つ目の疑問点なんですが、今年の豊穣を秋に祈るんです」 「春ではなくてかね? というか、来年の豊穣を願っているんじゃないか? もしくは、豊穣の感謝祭」 「それは、さすがに調べました。秋は祭礼が一番多い時期ですし、来年の豊穣を祈る儀式だったんではと。でも、違うみたいなんです。祈っているのは、今年の収穫の豊穣であって、来年のじゃないんです」 「途中で祭りの目的が変わった、もしくは目的の理由が失われたことにより、誤伝などで変遷した可能性は」 「無いとは言い切れません。ただ、少なくとも、今の形態は江戸時代にさかのぼれます。飢饉がまだ現実のものであった頃ですし、この種の目的の喪失があるとはちょっと考えにくいかと」 「確かにな。それなりに興味深いが、それのどこが面白い?」 「え……?」 悠里の言葉に、達彦は思わず絶句した。 以前だったら、この主の話題になれば詳細に内容を聞きたがったものだが。今日は一体どうしたのか。 「まったく、さっき言ったことをもう忘れたのか? 今の私は、二階堂瑞穂だ。民俗学教授仁藤悠里ではない」 「あの、教授」 「だから、教授とは呼ばないように。この取材の間は、『天才作家二階堂瑞穂先生』と呼ぶように」 「え、あの、きょ、教、いや先生」 理不尽な要求に達彦は全体を端折って一番差し障りの無い呼び方を選んだ。悠里は何か言いたげであったが、言わず、言葉を続けた。 「天才作家二階堂瑞穂の作風を言ってみたまえ」 「あ、あの……その……」 「なんだ、それも言えないのか。使えない助手だな」 達彦は言葉に詰まった。知らないわけでないのだが、言っていいものかどうか。が、他に言いようもないし、いちいち気を使うのも面倒になった。 「エログロです」 投げやりにいうと、悠里はにやっと、心底面白そうな笑みを浮かべた。 「その通り! 気鋭の天才美人作家二階堂瑞穂の特徴は、エロとグロ! それこそ、愛憎ぐちゃぐちゃの内容でなきゃいけない。だから、君が先行調査する内容もエログロでなくてはいかん。それをわかっているのかな」 わかるわけないだろう、と思わず言いかけて、達彦は言葉を飲んだ。 この人に言っても無駄だろうし、よくよく考えたら、自分にところに民俗学のフィールドワークの依頼などが来るはずもない。エログロのネタ探しでも、収入が無くては生活出来なくなる。ここは、じっと我慢して。幸い別のネタもある。 「実は山の上の寺院に、即身仏があります」 「案内したまえ」 悠里はさっさと山に向かって歩き出した。達彦は慌ててその後を追った。
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MT*2_45-火葬と大蔵/人身御供と人柱 喜田貞吉 2010.5.29 第二巻 第四五号 火葬と大蔵 喜田貞吉 一 火葬のはじめということ 二 洗骨の風 三 大蔵(死体処理の一方法) 人身御供と人柱 喜田貞吉 imageプラグインエラー 画像を取得できませんでした。しばらく時間を置いてから再度お試しください。 【週刊ミルクティー*第二巻 第四五号】 (http //www33.atwiki.jp/asterisk99?cmd=upload act=open pageid=185 file=milk_tea_2_45.zip) ※ クリックするとダウンロードを開始します。 (636KB) 月末最終号:無料 p.144 / *99 出版 付録:別冊ミルクティー*Wikipedia(75項目)p.398 ※ 傍点や傍線の見えにくい場合は、T-Time の文字品質(アンチエイリアス)を「標準」にしてご覧ください。 飛び出せ! 週刊ミルクティー* 人身御供と人柱 自分は『今昔物語』その他の古書に見ゆる人身御供の話をもって、事実そんなことがあったとは信じえない。しかし、神が時として人間を犠牲として要求するという思想が存在したことは、とうていこれを否定し難いのである。突然、海上で風波の難にあい、舟とともにこれに乗ったすべての人々の生命がうばわれる虞(おそれ)の生じた場合には、それは海神が人間を希望しているためだと解する。にわかに濃霧が山を閉じこめて、旅客が行くべき道を失ったり、あるいは烈風砂礫(されき)を飛ばして、行人の生命を奪ったりするような場合には、それは山神が人間を要求しているためだと解する。築いても築いても堤防がくずれたり、橋が流れたりする場合においてもまた同様である。ここにおいてか橘媛(たちばなひめ)は走水の海に身を投じた。強頸(こわくび)や衫子(ころもこ)は、茨田(まんだ)の断間(たえま)に身を投じた。長(ながら)の橋や経が島に人柱(ひとばしら)の伝説があるのもみなこれだ。つまりは神に犠牲として人間をささげるのである。この場合かならずしもその犠牲となるものは婦女とはかぎらない。別して人柱として選ばれたものは多く男子であった。人身御供の伝説にも時に男子がこれにあたった場合もあるが、古くは、かの奇稲田媛(くしなだひめ)の伝説をはじめとして、多く妙齢の婦女となっているということは、一つはそれが妙齢の婦女であるところに一種劇的の感興がおこるという意味もあるであろうが、一つは事実、婦女に欠乏を感ずる社会人が、婦女掠奪をなした場合の多かったためであろうと解せられる。 2_45.rm (朗読:RealMedia 形式 388KB、3'09'') 喜田貞吉 きた さだきち 1871-1939(明治4.5.24- 昭和14.7.3) 歴史学者。徳島県出身。東大卒。文部省に入る。日本歴史地理学会をおこし、雑誌「歴史地理」を刊行。法隆寺再建論を主張。南北両朝並立論を議会で問題にされ休職。のち京大教授。 ◇参照:Wikipedia 喜田貞吉、『広辞苑 第六版』(岩波書店)。 底本 火葬と大蔵 焼屍・洗骨・散骨の風俗 底本:「先住民と差別 喜田貞吉歴史民俗学傑作選」河出書房新社 2008(平成20)年1月30日初版発行 初出:「民族と歴史 第三巻第七号」 1919(大正8)年6月 人身御供と人柱 底本:「先住民と差別 喜田貞吉歴史民俗学傑作選」河出書房新社 2008(平成20)年1月30日初版発行 初出:「中央史壇 第一一巻第二号生類犠牲研究」 1925(大正14)年8月 NDC 分類:210(日本史) http //yozora.kazumi386.org/2/1/ndc210.html NDC 分類:385(風俗習慣.民俗学.民族学/通過儀礼.冠婚葬祭) http //yozora.kazumi386.org/3/8/ndc385.html 2010.5.29:公開 目くそ鼻くそ。/PoorBook G3'99 翻訳・朗読・転載は自由です。 カウンタ: - このページより、デフォルト編集権限を「管理者のみ」に設定してみます。 -- しだ (2010-05-29 11 58 47) 名前 コメント