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428.金義宗 金主守緒在蔡州,城破自縊。群臣哭臨畢,即諡曰哀宗。是日金亡,並未別加諡號。而元史雪不台傳,大兵攻汴,金義宗走衛州,又走歸德,走蔡州。又槊直腯魯華傳,金義宗在汴,勢力窮蹙,出奔。撤吉思卜華追躡之,遂據衛州。金義宗自黄陵岡謀復衛,不克,義宗奔歸德。又闊闊不花傳,攻壽州,以書喩城中,城中人感其意,以綵輿舁金公主送款。公主者,義宗之姑也云云。是金哀宗又有義宗之諡矣。攷宋史亦無此説,豈金亡後元初追贈耶?
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(01)太祖の建隆三年(962)夏四月、太常寺博士の聶崇義が『三礼図』を上呈した。 これ以前、周の世宗の時代、禘祭を太廟で行おうとしたことがあったが、「宗廟に祧室がなければ、禘祭と祫祭はできない」と言うものがいた。崇義は次のように弁駁した。その概略に曰う―― 魏の明帝は景初三年正月に崩じ、五年二月に祫祭を行い、明年にまた禘祭を行っております。これ以後、五年に一度、禘祭を行っております。魏は武帝が太祖ですから、明帝でようやく三人目の皇帝となります。〔太廟の〕位牌を毀ってから禘祫の祭を行うことなどありませんでした。これが第一の証拠です。 宋の文帝の元嘉六年、祠部が十月三日に大祫の祭を行うことを決定したとき、太学博士は「禘祫の祭は、三年に一度、五年に二度」と論じております。宋は高祖から文帝に至るまで、三人の皇帝しかおりません。位牌を毀ってから禘祫の祭を行うことなどありませんでした。これが第二の証拠です。 梁の武帝は謝広の発議を用い、三年に一度禘祭を行い、五年に一度祫祭を行い、それを大祭と呼んでおりました。夏に禘祭を行い、冬に祫祭を行ったのです。梁の武帝は王朝の創始者ですから、禘祫の祭は四代前の親を後から尊んだにすぎません。祭りというものは、子孫が祖先に感謝を示すものです。時が流れ季節が移ると、親を憶う子の心が生じます。ですから供養には〔四時の〕第一月を用い、祭りには第二月を用い、四時の祭りの間に禘祫の祭を行って、〔太廟の位牌を〕昭穆に並べる。――これが礼のあり方です。宗廟に〔位牌が〕揃っているかどうかは、関係ないことです。これが第三の証拠です。 崇義の主張に従った。世宗は郊廟で用いる祭玉について調べさせた。そこで崇義は三礼を研究し、この時(太祖の建隆三年)になって上奏した。帝はそれを見て喜び、詔を下した。―― 礼の器具や図は代々受け継がれてきたものだが、時間の経過にともなって誤りも生じるものである。聶崇義は、太学に奉職し、儒者の学問を修め、故実を研究し、〔伝来の〕誤りを是正し、職責を全うしており、まことに讃美すべきである。崇義には労に応ずる褒美を与えよ。上呈した『三礼図』については、太子詹事の尹拙に命じ、儒学者三五人とともに、さらなる調査をさせよ。より正確詳細を求めるべく、〔聶崇義の意見と〕異同があれば、適否を明らかにせよ。 (02)尹拙が『三礼図』を駁正すると、聶崇義は再び経文を引いて弁解しので、工部尚書の竇儀に裁定させた。儀は次のように報告した。 謹んで考えますに、聖人は礼を作り、それを永久の未来に伝えましたが、儒者が経書に拠って伝えたところには、時として異同が生じました。年月が〔聖人から〕遠くなればなるほど、図絵に欠落が生じ、矛盾は徐々にひどくなり、確かな根拠がなくなります。聶崇義は伝来の学説を研究し、礼経に心を潜め、旧図に比べてまことに斬新な見解をもっております。尹拙は陛下の命令を受け、従来の成果を十分に尽しております。尹拙の駁論と聶崇義の反論文の各四巻。臣が再調査した上、適宜に是正増損を加え、注釈を施したもの、全十五巻。以上を上呈いたします。 詔してこれを頒布させた。 拙と崇儀は再び祭玉と鼎釜の異同について申し立てたので、中書省に意見をまとめさせた。吏部尚書の張昭らは次のように上奏した。 聶崇義の意見には、「天を祭るときは、九寸で中央に穴のある円形状の蒼璧を用いる。地を祭るときは、八寸で中央に穴のない黄琮(八角柱)を用いる。圭・璋・琥は、いずれも長さ九寸」とあります。崇義が言うには、周の建徳三年に田敏らと、『周官』玉人の職および阮諶・鄭玄の旧図を調査したとき、この制度が載っていた、と。 我々の調査によりますと、『周官』玉人の職には、ただ「璧琮は九寸、瑑琮は八寸」、および「璧の直径は度尺、璧の穴は三尺、これを単位とする」との文があるだけで、蒼璧・黄琮についての記載はありません。注文には『爾雅』の「辺が穴に倍する」ことが引かれておりますが、これは「璧の直径は度尺」に対する注で、蒼璧についてのものではありません。また、鄭玄は自身が『周礼』に注を施したときには尺寸を記載しておりません。それが別に画図を作ったとき、かえって経文に違えて異説を立てるでしょうか。 『四部書目』には『三礼図』十二巻があります。これは隋の開皇年間に礼官に編修させた勅撰物です。その図の第一と第二の表題には「梁氏」とあり、第十の後題には「鄭氏」とあります。梁氏や鄭氏の身分は不明であるとされています。現在、書庫に『三礼図』があり、その表題にも「梁氏」「鄭氏」とありますが、身分は書かれておりません。後世、梁正なるものが――彼は前代の図記を集めて研究したのですが――、『三礼図』について「陳留の阮士信は、礼学を穎川の綦冊君に受け、その学説を用いて『礼図』三巻を作った。しかし礼経の文を調べず、漢代の礼論を引いており、鄭君(鄭玄)と相違がある。わたくし正は、〔三巻の本図を〕つづめて二巻とした」と記しております。文中にいう阮士信は諶のことです。梁正の言う通りならば、諶に誤釈のあったことも明らかです。さらに三巻の『礼図』を二巻につづめたのなら、現行の『礼図』の中にあるはずですが、祭玉を改めたとする説はありません。 我々が検討したところ、周公が礼を定め、叔孫通が再定して以後、礼に緯書が生まれ、漢代の諸儒にも極めて多くの著述がありました。しかし祭玉の尺寸について調査しても、どこにも書かれておりません。魏晉以後、鄭玄や王肅の学問にはそれぞれに弟子がおり、三礼・六経についても随分研究されました。しかしそれらの書物を調べても、祭玉の尺寸については書かれておりません。我々が画図本書を調査したところ、周公所説の経文には尺寸の記述がありませんでした。もし現在伝わる尺寸が後世の人間の誤釈であるならば、周の図に入れてよいものでしょうか。崇義崇らは諸侯が入朝したときに天子や夫人に献納される琮・璧のことを祭玉とし、それに「直径の尺度」や「辺と穴」の言葉を結びつけ、強いて尺寸を作っております。古今の大礼について、誤解に順いながら誤解を正すというのは、道理として通じません。 また尹拙の学説ですが、礼神の六玉について、拙みずから言うところによれば、梁の桂州刺史の崔霊恩の手になる『三礼義宗』の所説――昊天および五精帝の圭・璧・琮・璜はどれも長尺二寸と十二時に倣ったものである。地を祭る琮は、長さ十寸、地の数に倣ったものである―― と、『白虎通』の所説――中が四角で外が円形のものを璧といい、中が円形で外が四角のものを琮という――を根拠としたものです。崇義はこれを批判して、「霊恩には周公の才もなければ周公の位もない。一王朝の撰述でもって、直ちに六玉の闕文を補うなどは、最も礼に合致しない」と言っております。 我々が考えるところによりますと、劉向が『洪範』について論じ、王通が『元経』を作ったのは、決して聖人になぞらえて上公の位に居ろうとしたものでなく、教化に有益であれば、またそれも美事だとしたまでです。我々は霊恩の著書から古訓を案じ、祭玉が十二の数である理由を考えてみました。 天に十二次あり、地に十二辰あり、日に十二時あり、封山の玉牒(玉製のふだ)には十二寸あり、圜丘の籩豆には十二列あります。「天子は鎮圭で外を守り、王后は大琮で内を守る」ときの鎮圭や大琮は十二寸です。王者が宗廟を守るために用いる祼圭は十二寸となっております。君主みずから行う〔天地を祭る〕郊祭では、壇に登って酒を献じ、大裘を着込み、大圭を夾んで祭を行います。そこで〔聶崇義のいうように〕十二寸の圭を手に九寸の璧を献じるとなると、これでは宗廟に献ずるとき用いる〔十二寸の〕祼圭より短くなります。天を父とし地を母としているのですから、人情として穏当ではありません。 つまり霊恩の議論は道理として誤っておりません。そのため『義宗』が世に出てからというもの、梁・陳・隋・唐を経た四百年、礼に言及するものは、『義宗』を規準として来たのです。今の『五礼精義』『開元礼』『郊祀録』はいずれも『義宗』を規準としております。近代の晉漢両朝は、なお旧制に依拠しておりました。周の顕徳年間、田敏らは妄りに穿鑿を加え、勝手に改変を加えました。唐の貞観以後、みたび五礼の大改訂がありましたが、いずれも隋朝の典故に依拠しておりました。礼制の諸規定を改訂することがあっても、祭玉を改めることはありませんでした。 以上から、『白虎通』『義宗』『唐礼』の制度を規準とすべきであると進言いたします。 また尹拙は旧図には釜が画かれているが、聶崇義は釜を削除して鑊を画いていると言っております。我々が旧図を調査したところ、いずれも釜の図はあるものの、鑊の図はありませんでした。調べてみますと、『易』の説卦伝には「坤を釜と為す」とあり、『詩』にも「維れ錡及び釜」や「之が釜鬵を漑(そそ)がん」とあり、『春秋伝』(左伝)にも「錡・釜の器」とあり、『礼記』にも「黍を燔(や)き豚を捭(さ)く」とあり、『礼記』の文は「古にはまだ甑釜がなかったので、黍を燔き豚を捭いて祭った」と解釈されています。釜の来歴は古いのです。ですから『礼図』にも入っているのです。 今、崇義は『周官』の祭祀に「鼎鑊に省す」「鼎鑊に供す」とあり、また『儀礼』に「羊鑊」「豕鑊」の文があることから、「釜を画くよりは鑊を画くべきである」と言っております。他の経書に釜の記載があるのですから、確かに削除すべきではありません。しかし『周礼』『儀礼』に「鑊」が記載されているのですから、両者ともに図示すべきでしょう。また諸家の祭祀の画と現行の礼制とを調査したところ、大祀の前の一日に光禄卿が鼎鑊を視察しております。鑊の図を鼎の図の下に画くべきです。 詔を下し、これに従った。 (03)乾徳元年(963)二月、太常の竇儼が訴えた。 三王五帝が王朝を創設したとき、礼や楽は引き継ぎませんでした。偉大なる聖宋が天子の位に立った以上、宋朝一代の楽を立てねばなりません。楽章を新たな言葉に変え、古くからの道理に従われますように。 これに従い、儼に任せた。 儼は周の楽の中、文舞である「崇徳」の舞を「文徳」の舞に改め、武舞である「象成」の舞を「武功」の舞とした。楽章の十二の「順」を改めて十二の「安」とした。これは「治世の音は安くして以て楽しむ」から取ったものである。天を祭るときには「高安」を、地を祭るときには「静安」を、宗廟には「理安」を、天地宗廟の登歌には「嘉安」を、皇帝の臨軒には「隆安」を、王公の出入には「正安」を、皇帝の飲食には「和安」を、皇帝の受朝と皇后の入宮には「順安」を、皇太子の軒県出入には「良安」を、正冬(十一月)の朝会(皇帝謁見)には「永安」を、郊廟で俎豆を用いるときには「豊安」を、祭享・酌献・飲福・受胙には「禧安」を、文宣王と武成王を祭るときには「永安」を、籍田や先農の祭りには「静安」を用いた。 五月、有司から「僖祖の文献皇帝の室(宗廟の部屋)では「大善」の舞を奏し、順祖恵元皇帝の室では「大寧」の舞を奏し、翼祖簡恭皇帝の室では「大順」の舞を奏し、宣祖昭武皇帝の室では「大慶」の舞を奏したい」と言ってきたので、それに従った。 翰林学士承旨の陶穀らは、詔を奉じて感生帝を祭るときの楽章と曲名を撰定した。降神(神を迎える。以下、祭礼の順序)には「大安」を、太尉の礼には「保安」を、玉幣を献納するときには「慶安」を、司徒の奉俎には「咸安」を、酌献には「崇安」を、飲福(神に酒肉を捧げ終わること)には「広安」を用い、亜献には「文安」を、送神には「普安」を用いた。 五代以来、楽工(楽人)に不備があったので、この歳の秋に行われる郊享の礼(天地と山川百神を祭る礼)のため、開封府の楽工八百三十人を選び、臨時に太常寺で雇い、鼓の打ち方や笛の吹き方を教えさせた。 (04)四年(966)春、拾遺の孫吉を遣わし、成都にあった孟昶の宮県(楽器の配置のさま)を京師に取り寄せた。太常に調査させたところ、楽器が音律に合っていないことが分ったので破棄させた。 (05)六月、判太常寺の和峴はこう訴えた。――「大楽署の旧制では、宮県の三十六柱を庭に設け、登歌(楽器。大朝会に用いる)の両架を殿上に設けておりました。有司に命じて造らせて下さい。また徐州に泗川の石を持ってこさせ、それを磬(打楽器)の材料に充てることをお許し下さい。」これを許可した。 これ以前、晉の開運末年に礼楽の器具が失われた。ここに至り、ようやく有司に命じて二舞十二案の制度を整えさせた。二舞郎と引舞一百五十人については、教坊(楽工などを管理する部署)の開封所属の楽工を調査し、楽工の子弟を選び、楽隊を整えた。冠や衣服は旧制に準じた。鼓吹十二案の制度は、十二の氈牀を設け、熊羆の踊り立った形状を作って下を承けた。案ごとに大鼓・羽葆鼓・金錞を各一人、歌・簫・笳を各二人、総計九人を揃えた。冠服は引舞と同じにした。 (06)十月、峴はまた上奏した。―― 楽器の中に叉手笛があります。楽工が調査したところ、どれも雅音(正しい音楽)と相応しておりました。調べてみますと、唐の呂才は「白雪」の琴の歌を作り、馬滔は「太一」の楽を用い、当時にあっては宮県の席に与り得ました。ましてやこの笛は十二旋宮に相当しているのですから、八十四調に通すこともできます。形状は雅笛に似て、それより小さく、長さ九寸。黄鐘管に等しく、左に四つ右に二つ、穴が六つあります。楽人が手に取るときは、両手を交わらせ、拱揖(両手を前に組んで会釈すること)したようになります。拱宸管と名づけたいと思います。十二案・十二編磬・登歌両架に一つずつ設置することを法規に定めて下さい。 これを許した。 (07)太祖はいつも雅楽は音が高くて悲哀な感じが漂い、中和に合っていないと感じていた。王朴・竇儀は音楽に詳しい人物であったが、両人とも既に亡くなっていた。そこで和峴に原因を調べさせた。峴は「朴が定めた律呂の尺は、古制である西京銅望臬の石尺に比べて四分短くなっております。音が高いのはこれが理由です」と答えた。そこで古法により、別に新尺を作らせ、律呂を定めさせた。これ以後、雅音は和やかで伸びやかになった。これについては〔『宋史』の〕「律暦志」に記載されている。 (08)国初以来、〔帝が〕正殿に臨み朝賀を受けるときには宮県を用い、別殿で群臣の祝寿に臨むときには教坊楽を用いていた。この年の冬至、帝は乾元殿に臨んで慶賀を受けると、群臣は大明殿に詣でて長寿を祝ったが、始めて雅楽・登歌の二舞を用いた。 (09)この月(十月)、和峴がまた上奏した。―― 郊廟の殿庭では「文徳」と「武功」の舞を用いております。しかし舞人の陣容が武功・文徳を表しておりません。古訓によりますと、禅譲によって天下を得たものは、まず文舞を用い、放伐によって天下を得たものは、まず武舞を用います。陛下は禅譲を受けたのですから、さきに文舞を用いるべきです。 『尚書』によりますと、舜が驍の禅譲を受けたとき、「玄徳升聞し、乃ち命ずるに位を以てす(奥深い徳が天朝に聞こえ、天子の位を命じた)」とあります。殿庭で用いる文舞を「玄徳升聞」の舞に改められますよう請い願います。その舞人は唐の太宗の舞図に拠って、八佾の数(六十四人)の倍である一百二十八人とし、それを八行に分け、行ごとに十六人とします。みな履物で、払(塵払いの器具)を執り、袴褶を着け、進賢冠をかぶります。引舞は二人、各々五采纛(舞の道具)を持ちます。その舞状・文容・変数については、いくつか改変を加えます。 さらに陛下は神武で以て天下を統一されたのですから、〔文舞に〕続いて武舞を用いるべきです。『尚書』によりますと、周の武王は「一たび戎衣して天下大いに定まる(一たび軍服を身にまとうと、天下は統一された)」とあります。〔従来の武舞を〕「天下大定」の舞に改められますよう請い願います。舞う人の数や行例については、全く文舞と同じにします。舞人は黄金の鎧をまとって戟を持ちます。引舞は二人、各々五采旗を持ちます。舞は六舞です。一変は六軍の挙兵を象り、二変は上党平定を象り、三変は淮揚平定を象り、四変は荊胡の帰復を象り、五変は邛蜀の帰順を象り、六変は六軍の帰還とその整備を象ります。また別に舞曲と楽章を撰定します。鐃鐸・雅相・金錞・鼗鼓、そして二舞などを引く工人の衣冠は楽令に拠ります。「文徳」「武功」の舞は郊廟でもと通り行って下さい。 また唐の貞観四年のことを調べてみますと、景雲(瑞祥の一つ)が現れ、黄河が透き通ったとき、張文収は古代の「朱雁」「天馬」の義を採り、「景雲河清歌」を作り、「燕楽」と名づけました。元会第二奏はこれを指します。謹んで考えますと、今年、荊南から甘露(瑞祥の一。以下も同じ)が献上され、京兆と果州から嘉禾が奉られ、黄州から紫芝が進められ、和州から緑毛の亀が上せられ、黄州から白兎が納められました。月律により、「神亀」「甘露」「紫芝」「嘉禾」「玉兎」の五瑞につき各々一曲を作り、朝会の登歌ごとにまずこれらの楽曲を奏して下さい。 詔を下した。――「二舞の人数と衣冠は旧制に拠れ。楽章については請願の通りにせよ。」 (10)六年(968)(1)、峴がまた言った。―― 漢朝では天馬・赤雁・神鼎・白麟の瑞祥があれば郊歌を作りました。国朝になって、合州は文字を著した瑞木を進呈し、象は遠方から贈られ、秦州は白い烏を献じ、黄州は白い雀を納めております。いずれも音楽によって褒め称え、郊廟に奉納すべきものです。 そこで峴に瑞文・馴象・玉烏・皓雀の四つの瑞楽章を作らせ、登歌として備えさせた。 (11)すぐにまた峴は訴えた。―― 『開元礼』を調べますと、郊祀の車駕が宮殿に還ったとき、嘉徳門に入ると采茨の楽を用い、太極門に入ると太和の楽を用いております。今、郊祀の礼が終わり、恩赦を下した後、宮殿に還ると、宮県は「隆安」を用いるだけで、「采茨」を用いておりません。そもそも「隆安」の楽章は本来朝廷に臨むときの言葉です。礼の本旨を考えますと、「隆安」の楽は内から出たときに用い、「采茨」の楽は外から戻ったときに用いるものです。併用しなければ旧典に悖ることになります。今、大楽署丞の王光裕は唐の「采茨曲」を暗誦しておりますので、月律によって別に言葉を撰定させ、郊祀が終わり、車駕が初めて入れば奏でさせ、恩赦が終わり宮に還れば、「隆安」の楽を奏でさせますように。 すべてそれに従った。 〔注〕 (1)六年:乾徳は六年十一月に改元。『会要』楽四によると、この上奏は六年十月二十七日に繋る。
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唐書巻五十七 志第四十七 芸文一 自六経焚於秦而復出於漢、其師伝之道中絶、而簡編脱乱訛缺、学者莫得其本真、於是諸儒章句之学興焉。其後伝注・箋解・義疏之流、転相講述、而聖道粗明、然其為説固已不勝其繁矣。至於上古三皇五帝以來世次、国家興滅終始、僭竊偽乱、史官備矣。而伝記・小説、外曁方言・地理・職官・氏族、皆出於史官之流也。自孔子在時、方修明聖経以絀繆異、而老子著書論道徳。接乎周衰、戦国遊談放蕩之士、田駢・慎到・列・荘之徒、各極其辯。而孟軻・荀卿始專修孔氏、以折異端。然諸子之論、各成一家、自前世皆存而不絶也。夫王迹熄而詩亡、離騒作而文辞之士興。歴代盛衰、文章與時高下。然其変態百出、不可窮極、何其多也。自漢以來、史官列其名氏篇第、以為六芸・九種・七略。至唐始分為四類、曰経・史・子・集。而蔵書之盛、莫盛於開元、其著録者、五万三千九百一十五巻、而唐之学者自為之書者、又二万八千四百六十九巻。ああ、なんと盛んなことであろうか! 六経之道、簡厳易直而天人備、故其愈久而益明。其余作者衆矣、質之聖人、或離或合。然其精深閎博、各盡其術、而怪奇偉麗、往往震發於其間、此所以使好奇博愛者不能忘也。然凋零磨滅、亦不可勝数、豈其華文少実、不足以行遠歟?而俚言俗説、猥有存者、亦其有幸不幸者歟?今著于篇、有其名而亡其書者、十蓋五六也、可不惜哉。 初、隋嘉則殿書三十七万巻、至武徳初、有書八万巻、重複相糅。王世充平、得隋旧書八千余巻、太府卿宋遵貴監運東都、浮舟泝河、西致京師、経砥柱舟覆、盡亡其書。貞観中、魏徴・虞世南・顔師古継為秘書監、請購天下書、選五品以上子孫工書者為書手、繕写蔵于内庫、以宮人掌之。玄宗命左散騎常侍・昭文館学士馬懐素為修図書使、與右散騎常侍・崇文館学士褚量整比。会幸東都、乃就乾元殿東序検校。量建議:御書以宰相宋璟・蘇頲同署、如貞観故事。又借民間異本伝録。及還京師、遷書東宮麗正殿、置修書院於著作院。其後大明宮光順門外・東都明福門外、皆創集賢書院、学士通籍出入。既而太府月給蜀郡麻紙五千番、季給上谷墨三百三十六丸、歳給河間・景城・清河・博平四郡兔千五百皮為筆材。両都各聚書四部、以甲・乙・丙・丁為次、列経・史・子・集四庫。其本有正有副、軸帯帙籤皆異色以別之。 安禄山之乱、尺簡不蔵。元載為相、奏以千錢購書一巻、又命拾遺苗發等使江淮括訪。至文宗時、鄭覃侍講、進言経籍未備、因詔秘閣搜採、於是四庫之書復完、分蔵于十二庫。黄巣之乱、存者蓋。昭宗播遷、京城制置使孫惟晟斂書本軍、寓教坊於秘閣、有詔還其書、命監察御史韋昌範等諸道求購、及徙洛陽、蕩然無遺矣。 甲部経録、其類十一:一曰易類、二曰書類、三曰詩類、四曰礼類、五曰楽類、六曰春秋類、七曰孝経類、八曰論語類、九曰讖緯類、十曰経解類、十一曰小学類。凡著録四百四十家、五百九十七部、六千一百四十五巻。不著録一百一十七家、三千三百六十巻。 『連山』十巻 司馬膺注『帰蔵』十三巻 『周易卜商伝』二巻 孟喜『章句』十巻 京房『章句』十巻 費直『章句』四巻 馬融『章句』十巻 荀爽『章句』十巻 鄭玄注『周易』十巻 劉表『注』五巻 董遇『注』十巻 宋忠『注』十巻 王肅『注』十巻 王弼『注』七巻 又『大衍論』三巻 虞『注』九巻 陸績『注』十三巻 姚信『注』十巻 荀煇『注』十巻 蜀才『注』十巻 王廙『注』十巻 干宝『注』十巻 又『爻義』一巻 黄穎『注』十巻 崔浩『注』十巻 崔覲『注』十三巻 何胤『注』十巻 盧氏『注』十巻 傅氏『注』十四巻 王又玄『注』十巻 王凱沖『注』十巻 荀氏『九家集解』十巻 馬・鄭・二王『集解』十巻 王弼・韓康伯『注』十巻 二王『集解』十巻 張璠『集解』十巻 又『略論』一巻 謝万注『繋辞』二巻 桓玄注『繋辞』二巻 荀諺注『繋辞』二巻 荀柔之注『繋辞』二巻 宋褰注『繋辞』二巻 宋明帝注『義疏』二十巻 張該等『群臣講易疏』二十巻 梁武帝『大義』二十巻 又『大義疑問』二十巻 蕭偉『発義』一巻 又『幾義』一巻 蕭子政『義疏』十四巻 又『繋辞義』二巻 張譏『講疏』三十巻 何妥『講疏』十三巻 褚仲都『講疏』十六巻 梁蕃『文句義疏』二十巻 又『開題論序疏』十巻 『釈序義』三巻 劉瓛『繋辞義疏』二巻 又『乾坤義疏』一巻 鍾会『周易論』四巻 范氏『周易論』四巻 應吉甫『明易論』一巻 鄒湛『統略論』三巻 阮長成・阮仲容『難答論』二巻 宋処宗『通易論』一巻 宣聘『通易象論』一巻 欒肇『通易象論』一巻 袁宏『略譜』一巻 楊乂『卦序論』一巻 沈熊『周易譜』一巻 『雑音』三巻 任希古注『周易』十巻 『周易正義』十六巻国子祭酒孔穎達・顔師古・司馬才章・王恭、太学博士馬嘉運、太学助教趙乾叶・王談・于志寧等奉詔撰、四門博士蘇徳融趙弘智覆審。 陸徳明『周易文句義疏』二十四巻 『文外大義』二巻 陰弘道『周易新伝疏』十巻顥子、臨渙令。 薛仁貴『周易新注本義』十四巻 王勃『周易発揮』五巻 玄宗『周易大衍論』三巻 李鼎祚『集注周易』十七巻 東郷助『周易物象釈疑』一巻 僧一行『周易論』巻亡。 又『大衍玄図』一巻 『義決』一巻 『大衍論』二十巻 崔良佐『易忘象』巻亡。 元載『集注周易』一百巻 李吉甫注『一行易』巻亡。 衛元嵩『元包』十巻蘇源明伝、李江注。 高定『周易外伝』二十二巻郢子、京兆府参軍。 裴通『易書』一百五十巻字又玄、士淹子、文宗訪以易義、令進所撰書。 盧行超『易義五巻』字孟起、大中六合丞。 陸希声『周易伝』二巻 右易類七十六家、八十八部、六百六十五巻。失姓名一家、李鼎祚以下不著録十一家、三百二十九巻。 『古文尚書孔安国伝』十三巻 謝沈『注』十三巻 王肅『注』十巻 又『釈駁』五巻 范甯『注』十巻 李顒『集注』十巻 又『新釈』二巻 『要略』二巻 姜道盛『集注』十巻 徐邈注『逸篇』三巻 伏勝注『大伝』三巻 又『暢訓』一巻 劉向『洪範五行伝論』十一巻 馬融『伝』十巻 王肅『孔安国問答』三巻 鄭玄注『古文尚書』九巻 又『注釈問』四巻王粲問、田瓊・韓益正。 呂文優『義注』三巻 伊説『釈義』四巻 顧歡『百問』一巻 巣猗『百釈』三巻 又『義疏』十巻 費甝『義疏』十巻 任孝恭『古文大義』二十巻 蔡大宝『義疏』三十巻 劉焯『義疏』三十巻 顧彪『古文音義』五巻 又『文外義』一巻 劉炫『述義』二十巻 王倹『音義』四巻 王玄度注『尚書』十三巻 『今文尚書』十三巻開元十四年、玄宗以洪範「無偏無頗」声不協、詔改為「無偏無陂」。天宝三載、又詔集賢学士衛包改古文従今文。 『尚書正義』二十巻国子祭酒孔穎達・太学博士王徳韶・四門助教李子雲等奉詔撰。四門博士朱長才蘇徳融・太学助教隋徳素・四門助教王士雄趙弘智覆審。太尉揚州都督長孫无忌・司空李勣・左僕射于志寧・右僕射張行成・吏部尚書侍中高季輔・吏部尚書褚遂良・中書令柳奭・弘文館学士谷那律劉伯荘・太学博士賈公彦范義頵斉威・太常博士柳士宣孔志約・四門博士趙君賛・右内率府長史弘文館直学士薛伯珍・国子助教史士弘・太学助教鄭祖玄周玄達・四門助教李玄植王真儒與王徳韶・隋徳素等刊定。 王元感『尚書糾繆』十巻 穆元休『洪範外伝』十巻 陳正卿『続尚書』纂漢至唐十二代詔策・章疏・歌頌・符檄・論議成書、開元末上之。巻亡。 崔良佐『尚書演範』巻亡。 右書類二十五家、三十三部、三百六巻。王元感以下不著録四家、二十巻。 『韓詩卜商序韓嬰注』二十二巻 又『外伝』十巻 卜商『集序』二巻 又『翼要』十巻 毛萇『伝』十巻 鄭玄箋『毛詩詁訓』二十巻 又『譜』三巻 王肅『注』二十巻 又『雑義駁』八巻 『問難』二巻 葉遵『注』二十巻號葉詩。 崔霊恩『集注』二十四巻 『義注』五巻 劉楨『義問』十巻 王基『毛詩駁』五巻 『毛詩雜答問』五巻 『雑義難』十巻 孫毓『異同評』十巻 楊乂『毛詩辨』三巻 陳統『難孫氏詩評』四巻 又『表隠』二巻 元延明『誼府』三巻 張氏『義疏』五巻 陸璣『草木鳥獣魚蟲疏』二巻 謝沈『釈義』十巻 劉氏『序義』一巻 劉炫『述義』三十巻 魯世達『音義』二巻 鄭玄等『諸家音』十五巻 王玄度注『毛詩』二十巻 『毛詩正義』四十巻孔穎達・王徳韶・斉威等奉詔撰、趙乾叶・四門助教賈普曜趙弘智等覆正。 許叔牙『毛詩纂義』十巻 成伯璵『毛詩指説』一巻 又『断章』二巻 『毛詩草木蟲魚図』二十巻開成中、文宗命集賢院修撰繪物象、大学士楊嗣復・学士張次宗上之。 右詩類二十五家、三十一部、三百二十二巻。失姓名三家、許叔牙以下不著録三家、三十三巻。 『大戴徳礼記』十三巻 又『喪服変除』一巻 鄭玄注『小戴聖礼記』二十巻 又『礼議』二十巻 『礼記音』三巻曹耽解。 『三礼目録』一巻 注『周官』十三巻 『音』三巻 注『儀礼』十七巻 『喪服変除』一巻 注『喪服紀』一巻 盧植注『小戴礼記』二十巻 馬融『周官伝』十二巻 又注『喪服記』一巻 王肅注『小戴礼記』三十巻 又注『周官』十二巻 注『儀礼』十七巻 『音』二巻 『喪服要記』一巻 注『喪服紀』一巻 鄭小同『礼記義記』四巻 袁準注『儀礼』一巻 孔倫『注』一巻 陳銓『注』一巻 蔡超宗『注』二巻 田僧紹『注』二巻 傅玄『周官論評』十二巻陳邵駁。 杜預『喪服要集議』三巻 賀循『喪服譜』一巻 又『喪服要記』五巻謝微注。 干宝注『周官』十二巻 又『答周官駁難』五巻孫略問。 李軌『小戴礼記音』二巻 尹毅『音』二巻 徐邈『音』三巻 徐爰『音』二巻 司馬『周官寧朔新書』八巻 又『礼記寧朔新書』二十巻並王懋約注。 戴顒『月令章句』十二巻 又『中庸伝』二巻 『緱氏要鈔』六巻 王逡之注『喪服五代行要記』十巻 徐広『礼論問答』九巻 范甯『礼問』九巻 又『礼論答問』九巻 射慈『小戴礼記音』二巻 又『喪服天子諸侯図』一巻 崔游『喪服図』一巻 蔡謨『喪服譜』一巻 『喪服要難』一巻趙成問、袁祈答。 伊説注『周官』十巻 孫炎注『礼記』三十巻 葉遵『注』十二巻 董勛『問礼俗』十巻 劉『礼記評』十巻 呉商『雑礼義』十一巻 何承天『礼論』三百七巻 顔延之『礼逆降議』三巻 任預『礼論條牒』十巻 又『礼論帖』三巻 『礼論鈔』六十六巻 庾蔚之『礼記略解』十巻 又注『喪服要記』五巻 『礼論鈔』二十巻 王倹『礼儀答問』十巻 又『礼雜答問』十巻 『喪服古今集記』三巻 荀万秋『礼雑鈔略』二巻 傅隆『礼議』一巻 梁武帝『礼大義』十巻 周捨『礼疑義』五十巻 何佟之『礼記義』十巻 又『礼答問』十巻 戚寿『雑礼義問答』四巻 賀瑒『礼論要鈔』一百巻 賀述『礼統』十二巻 崔霊恩『周官集注』二十巻 又『三礼義宗』三十巻 元延明『三礼宗略』二十巻 皇侃『礼記講疏』一百巻 又『義疏』五十巻 『喪服文句義』十巻 沈重『周礼義疏』四十巻 又『礼記義疏』四十巻 熊安生『義疏』四十巻 劉芳『義証』十巻 沈文阿『喪服経伝義疏』四巻 又『喪服發題』二巻 夏侯伏朗『三礼図』十二巻 『礼記隠』二十六巻 『礼類聚』十巻 『礼儀雜記故事』十一巻 『礼統郊祀』六巻 『礼論要鈔』十三巻 『区分』十巻 『礼論鈔略』十三巻 『礼記正義』七十巻孔穎達・国子司業朱子奢・国子助教李善信賈公彦柳士宣范義頵・魏王参軍事張権等奉詔撰、與周玄達・趙君賛・王士雄・趙弘智覆審。 賈公彦『礼記正義』八十巻 又『周礼疏』五十巻 『儀礼疏』五十巻 魏徴『次礼記』二十巻亦曰類礼。 王玄度『周礼義決』三巻 又注『礼記』二十巻 元行沖『類礼義疏』五十巻 『御刊定礼記月令』一巻集賢院学士李林甫陳希烈徐安貞・直学士劉光謙斉光乂陸善経・修撰官史玄晏待制官梁令瓚等注解。自第五易為第一。 成伯璵『礼記外伝』四巻 王元感『礼記繩愆』三十巻 王方慶『礼経正義』十巻 『礼雑問答』十巻 李敬玄『礼論』六十巻 張鎰『三礼図』九巻 陸質『類礼』二十巻 韋彤『五礼精義』十巻 丁公著『礼志』十巻 『礼記字例異同』一巻元和十三年詔定。 丘敬伯『五礼異同』十巻 孫玉汝『五礼名義』十巻 杜肅『礼略』十巻 張頻『礼粋』二十巻 右礼類六十九家、九十六部、一千八百二十七巻。失姓名七家、元行沖以下不著録十六家、二百九十五巻。 桓譚『楽元起』二巻 又『琴操』二巻 孔衍『琴操』二巻 荀勗『太楽雑歌辞』三巻 又『太楽歌辞』二巻 『楽府歌詩』十巻 謝霊運『新録楽府集』十一巻 信都芳刪注『楽書』九巻 留進『管絃記』十二巻 凌秀『管絃志』十巻 公孫崇『鍾磬志』二巻 梁武帝『楽社大義』十巻 又『楽論』三巻 沈重『鍾律』五巻 釈智匠『古今楽録』十三巻 鄭訳『楽府歌辞』八巻 又『楽府声調』六巻 蘇夔『楽府志』十巻 李玄楚『楽経』三十巻 元慇『楽略』四巻 又『声律指帰』一巻 翟子『楽府歌詩』十巻 又『三調相和歌辞』五巻 劉氏・周氏『琴譜』四巻 陳懐『琴譜』二十一巻 『漢魏呉晋鼓吹曲』四巻 『琴集歴頭拍簿』一巻 『外国伎曲』三巻 又一巻 『論楽事』二巻 『歴代曲名』一巻 『推七音』一巻 『十二律譜義』一巻 『鼓吹楽章』一巻 李守真『古今楽記』八巻 蕭吉『楽譜集解』二十巻 武后『楽書要録』十巻 趙邪利『琴敍譜』九巻 張文收『新楽書』十二巻 劉貺『太楽令壁記』三巻 徐景安『歴代楽儀』三十巻 崔令欽『教坊記』一巻 呉兢『楽府古題要解』一巻 郗昂『楽府古今題解』三巻一作王昌齢。 段安節『楽府雑録』一巻文昌孫。 竇璡『正声楽調』一巻 玄宗『金風楽』一巻 蕭祜『無射商九調譜』一巻 趙惟暕『琴書』三巻 陳拙『大唐正声新址琴譜』十巻 呂渭『広陵止息譜』一巻 李良輔『広陵止息譜』一巻 李約『東杓引譜』一巻勉子、兵部員外郎。 斉嵩『琴雅略』一巻 王大力『琴声律図』一巻 陳康士『琴譜』十三巻字安道、僖宗時人。 又『琴調』四巻 『琴譜』一巻 『離騒譜』一巻 趙邪利『琴手勢譜』一巻 南卓『羯鼓録』一巻 右楽類三十一家、三十八部、二百五十七巻。失姓名九家、張文收以下不著録二十家、九十三巻。 左丘明『春秋外伝国語』二十巻 董仲舒『春秋繁露』十七巻 『春秋穀梁伝』十五巻尹更始注。 『春秋公羊伝』五巻厳彭祖述。 賈逵『春秋左氏長経章句』二十巻 又『解詁』三十巻 『春秋三家訓詁』十二巻 董遇『左氏経伝章句』三十巻 王肅『注』三十巻 又『国語章句』二十二巻 王朗注『左氏』十巻 士燮注『春秋経』十一巻 杜預『左氏経伝集解』三十巻 又『釈例』十五巻 『音』三巻 鄭衆『牒例章句』九巻 潁容『釈例』七巻 劉寔『条例』十巻 方範『経例』六巻 何休『左氏膏肓』十巻鄭玄箴。 又『公羊解詁』十三巻 『春秋漢議』十巻麋信注、鄭玄駁。 『公羊条伝』一巻 『墨守』一巻鄭玄發。 『穀梁廃疾』三巻鄭玄釈、張靖箋。 服虔『左氏解誼』三十巻 又『膏肓釈痾』五巻 『春秋成長説』七巻 『塞難』三巻 『音隠』一巻 『駁何氏春秋漢議』十一巻 王玢『達長義』一巻 孫毓『左氏伝義注』三十巻 又『賈服異同略』五巻 梁簡文帝『左氏伝例苑』十八巻 干宝『春秋義函伝』十六巻 『序論』一巻 殷興『左氏釈滞』十巻 何始真『春秋左氏区別』十二巻 張沖『春秋左氏義略』三十巻 厳彭祖『春秋図』七巻 呉略『春秋経伝詭例疑隠』一巻 京相璠『春秋土地名』三巻 王延之『旨通』十巻 顧啓期『大夫譜』十一巻 李謐『叢林』十二巻 崔霊恩『立義』十巻 『申先儒伝例』十巻 沈宏『経伝解』六巻 又『文苑』六巻 『嘉語』六巻 沈文阿『義略』二十七巻 劉炫『攻昧』十二巻 又『規過』三巻 『述議』三十七巻 高貴郷公『左氏音』三巻 曹耽・荀訥『音』四巻 李軌『音』三巻 孫邈『音』三巻 王元規『音』三巻 孔氏『公羊集解』十四巻 王愆期注『公羊』十二巻 又『難答論』一巻庾翼難。 高襲『伝記』十二巻 荀爽・徐欽『答問』五巻 劉寔『左氏牒例』二十巻 又『公羊違義』三巻劉晏注。 王倹『音』二巻 『春秋穀梁伝段肅注』十三巻 唐固注『穀梁』十二巻 又注『国語』二十一巻 麋信注『穀梁』十二巻 又『左氏伝説要』十巻 張靖『集解』十一巻 程闡『経伝集注』十六巻 孔衍『訓注』十三巻 范甯『集注』十二巻 徐乾『注』十三巻 徐邈『注』十二巻 又『伝義』十巻 『音』一巻 沈仲義『集解』十巻 蕭邕『問伝義』三巻 劉兆『三家集解』十一巻 韓益『三伝論』十巻 胡訥集撰『三伝経解』十一巻 又『三伝評』十巻 潘叔度『春秋成集』十巻 又『合三伝通論』十巻 江熙『公羊穀梁二伝評』三巻 李鉉『春秋二伝異同』十二巻 虞注『国語』二十一巻 韋昭『注』二十一巻 孔『解』二十一巻 『春秋弁証明経論』六巻 『左氏音』十二巻 『左氏鈔』十巻 『春秋辞苑』五巻 『雑義難』五巻 『左氏杜預評』二巻 『春秋正義』三十六巻孔穎達・楊士勛・朱長才奉詔撰。馬嘉運・王徳韶・蘇徳融與隋徳素覆審。 『楊士勛穀梁疏』十二巻 王玄度注『春秋左氏伝』巻亡。 盧蔵用『春秋後語』十巻 高重『春秋纂要』四十巻字文明、士廉五代孫、文宗時翰林侍講学士。帝好左氏春秋、命重分諸国各為書、別名経伝要略。歴国子祭酒。 許康佐等集『左氏伝』三十巻一作文宗御集。 徐文遠『左伝義疏』六十巻 又『左伝音』三巻 陰弘道『春秋左氏伝序』一巻 李氏『三伝異同例』十三巻開元中、右威衛録事参軍、失名。 馮伉『三伝異同』三巻 劉軻『三伝指要』十五巻 韋表微『春秋三伝総例』二十巻 王元感『春秋振滞』二十巻 韓滉『春秋通』一巻 陸質『集注春秋』二十巻 又集伝『春秋纂例』十巻 『春秋微旨』二巻 『春秋辨疑』七巻 樊宗師『春秋集伝』十五巻 『春秋加減』一巻元和十三年、国子監修定。 李瑾『春秋指掌』十五巻 張傑『春秋図』五巻 又『春秋指元』十巻 裴安時『左氏釈疑』七巻字適之、大中江陵少尹。 第五泰『左伝事類』二十巻字伯通、青州益都人、咸通鄂州文学。 成玄『公穀総例』十巻字又玄、咸通山陽令。 陸希声『春秋通例』三巻 陳岳『折衷春秋』三十巻唐末鍾伝江西従事。 郭翔『春秋義鑑』三十巻 柳宗元『非国語』二巻 右春秋類六十六家、一百部、一千一百六十三巻。失姓名五家、王玄度以下不著録二十二家、四百三巻。 『古文孝経孔安国伝』一巻 劉邵『注』一巻 『孝経王肅注』一巻 鄭玄『注』一巻 韋昭『注』一巻 孫熙『注』一巻 蘇林『注』一巻 謝万『注』一巻 虞盤佐『注』一巻 孔光『注』一巻 殷仲文『注』一巻 殷叔道『注』一巻 徐整默『注』二巻 車胤『講孝経義』四巻 荀勗『講孝経集解』一巻 皇侃『義疏』三巻 何約之『大明中皇太子講義疏』一巻 梁武帝『疏』十八巻 太史叔明『発題』四巻 劉炫『述義』五巻 張士儒『演孝経』十二巻 『応瑞図』一巻 賈公彦『孝経疏』五巻 魏克己注『孝経』一巻 任希古『越王孝経新義』十巻 『今上孝経制旨』一巻玄宗。 元行沖『御注孝経疏』二巻 尹知章注『孝経』一巻 孔穎達『孝経義疏』巻亡。 王元感注『孝経』一巻 李嗣真『孝経指要』一巻 平貞『孝経議』巻亡。 徐浩『広孝経』十巻浩稱四明山人、乾元二年上、授校書郎。 右孝経類二十七家、三十六部、八十二巻。失姓名一家、尹知章以下不著録六家、一十三巻。 『論語鄭玄注』十巻 又注『論語釈義』一巻 『論語篇目弟子』一巻 王弼『釈疑』二巻 王肅注『論語』十巻 又注『孔子家語』十巻 李充注『論語』十巻 梁覬『注』十巻 孟釐『注』九巻 袁喬『注』十巻 尹毅『注』十巻 張氏『注』十巻 何晏『集解』十巻 孫綽『集解』十巻 盈氏『集義』十巻 江熙『集解』十巻 徐氏『古論語義注譜』一巻 虞喜『賛鄭玄論語注』十巻 暢恵明『義注』十巻 宋明帝補『衛瓘論語注』十巻 欒肇『論語釈』十巻 又『駁』二巻 崔豹『大義解』十巻 繆播『旨序』二巻 郭象『体略』二巻 戴詵『述議』二十巻 劉炫『章句』二十巻 皇侃『疏』十巻 褚仲都『講疏』十巻 『義注隠』三巻 『雑義』十三巻 『剔義』十巻 徐邈『音』二巻 『孔叢』七巻 王勃『次論語』十巻 賈公彦『論語疏』十五巻 韓愈注『論語』十巻 張籍『論語注辨』二巻 右論語類三十家、三十七部、三百二十七巻。失姓名三家、韓愈以下不著録二家、十二巻。 宋均注『易緯』九巻 注『詩緯』十巻 注『礼緯』三巻 注『楽緯』三巻 注『春秋緯』三十八巻 注『論語緯』十巻 注『孝経緯』五巻 鄭玄注『書緯』三巻 注『詩緯』三巻 右讖緯類二家、九部、八十四巻。 劉向『五経雑義』七巻 又『五経通義』九巻 『五経要義』五巻 許慎『五経異義』十巻鄭玄駁。 譙周『五経然否論』五巻 楊方『五経鉤沉』十巻 楊思『五経咨疑』八巻 元延明『五経宗略』四十巻 劉炫『五経正名』十二巻 沈文阿『経典玄儒大義序録』十巻 班固等『白虎通義』六巻 鄭玄『六芸論』一巻 『鄭志』九巻 『鄭記』六巻 王肅『聖証論』十一巻 梁武帝『孔子正言』二十巻 簡文帝『長春義記』一百巻 樊文深『七経義綱略論』三十巻 又『質疑』五巻 張譏『游玄桂林』二十巻 『謚法』三巻荀顗演、劉熙注。 沈約『謚例』十巻 賀琛『謚法』三巻 『集天名称』三巻 陸徳明『経典釈文』三十巻 顔師古『匡謬正俗』八巻 趙英『五経對訣』四巻英、龍朔中汲令。 劉迅『六説』五巻 劉貺『六経外伝』三十七巻 張鎰『五経微旨』十四巻 韋表微『九経師授譜』一巻 裴僑卿『微言注集』二巻開元中鄭県尉。 高重『経伝要略』十巻 王彦威『続古今謚法』十四巻 慕容宗本『五経類語』十巻字泰初、幽州人、大中時。 劉氏『経典集音』三十巻鎔、字正範、絳州正平人、咸通晋州長史。 右経解類十九家、二十六部、三百八十一巻。失姓名一家、趙英以下不著録十家、一百二十七巻。 『爾雅李巡注』三巻 樊光『注』六巻 孫炎『注』六巻 沈琁『集注』十巻 郭璞『注』一巻 又『図』一巻 『音義』一巻 江灌『図賛』一巻 又『音』六巻 李軌解『小爾雅』一巻 楊雄『別国方言』十三巻 劉熙『釈名』八巻 韋昭『辨釈名』一巻 李斯等『三蒼』三巻郭璞解。 杜林『蒼頡訓詁』二巻 張揖『広雅』四巻 又『埤蒼』三巻 『三蒼訓詁』三巻 『雑字』一巻 『古文字訓』二巻 樊恭『広蒼』一巻 史游『急就章』一巻曹寿解。 顔之推『注』一巻 司馬相如『凡将篇』一巻 班固『在昔篇』一巻 『太甲篇』一巻 蔡邕『聖草章』一巻 又『勧学篇』一巻 『今字石経論語』二巻 崔瑗『飛龍篇篆草勢合』三巻 許慎『説文解字』十五巻 呂忱『字林』七巻 楊承慶『字統』二十巻 馮幹『括字苑』十三巻 賈魴『字属篇』一巻 葛洪『要用字苑』一巻 戴規『辨字』一巻 僧宝誌『文字釈訓』三十巻 周成『解文字』七巻 王延『雜文字音』七巻 王氏『文字要説』一巻 阮孝緒『文字集略』一巻 彭立『文字辨嫌』一巻 王愔『文字志』三巻 顧野王『玉篇』三十巻 李登『声類』十巻 呂静『韻集』五巻 陽休之『韻略』一巻 又『辨嫌音』二巻 夏侯詠『四声韻略』十三巻 張諒『四声部』三十巻 趙氏『韻篇』十二巻 陸慈『切韻』五巻 郭訓『字旨篇』一巻 『古文奇字』二巻 衛宏『詔定古文字書』一巻 虞龢『法書目録』六巻 衛恒『四体書勢』一巻 蕭子雲『五十二体書』一巻 庾肩吾『書品』一巻 顔之推『筆墨法』一巻 僧正度『雑字書』八巻 何承天『纂文』三巻 顔延之『纂要』六巻 又『詰幼文』三巻 張推『証俗音』三巻 顔愍楚『証俗音略』一巻 李虔『続通俗文』二巻 李少通『俗語難字』一巻 諸葛潁『桂苑珠叢』一百巻 朱嗣卿『幼学篇』一巻 項峻『始学篇』十二巻 王羲之『小学篇』一巻 楊方『少学集』十巻 顧凱之『啓疑』三巻 蕭子範『千字文』一巻 周興嗣『次韻千字文』一巻 『演千字文』五巻 『黄初篇』一巻 『呉章篇』一巻 『音隠』四巻 『難要字』三巻 『覧字知源』三巻 『字書』十巻 『敍同音』三巻 『桂苑珠叢略要』二十巻 『古今八体六文書法』一巻 『古来篆隸詁訓名録』一巻 『筆墨法』一巻 『鹿紙筆墨疏』一巻 『篆書千字文』一巻 『今字石経易篆』三巻 『今字石経尚書本』五巻 『今字石経鄭玄尚書』八巻 『三字石経尚書古篆』三巻 『今字石経毛詩』三巻 『今字石経儀礼』四巻 『三字石経左伝古篆書』十二巻 『今字石経左伝経』十巻 『今字石経公羊伝』九巻 蔡邕『今字石経論語』二巻 曹憲『爾雅音義』二巻 又『博雅』十巻 『文字指帰』四巻 劉伯荘『続爾雅』一巻 顔師古注『急就章』一巻 武后『字海』一百巻凡武后所著書、皆元万頃・范履冰・苗神客・周思茂・胡楚賓・衛業等撰。 李嗣真『書後品』一巻 徐浩『書譜』一巻 『古跡記』一巻 張懐瓘『書断』三巻開元中翰林院供奉。 又『評書薬石論』一巻 張敬玄『書則』一巻貞元中処士。 褚長文『書指論』一巻 張彦遠『法書要録』十巻弘靖孫、乾符初大理卿。 裴行倹『草字雑体』巻亡。 荊浩『筆法記』一巻浩稱洪谷子。 二王・張芝・張昶等書一千五百一十巻太宗出御府金帛購天下古本、命魏徴・虞世南・褚遂良定真偽、凡得羲之真行二百九十紙、為八十巻、又得獻之・張芝等書、以「貞観」字為印。草跡命遂良楷書小字以影之。其古本多梁・隋官書。梁則満騫・徐僧権・沈熾文・朱、隋則江総・姚察署記。帝令魏・褚巻尾各署名。開元五年、敕陸玄悌・魏哲・劉懐信検校、分益巻秩。玄宗自書「開元」字為印。 王方慶『宝章集』十巻 又『王氏八体書範』四巻 『王氏工書状』十五巻 玄宗『開元文字音義』三十巻 張参『五経文字』三巻 唐玄度『九経字樣』一巻文宗時待詔。 顔元孫『干禄字書』一巻 歐陽融『経典分毫正字』一巻 李騰『説文字源』一巻陽冰従子。 僧慧力『像文玉篇』三十巻 蕭鈞『韻音』二十巻 孫愐『唐韻』五巻 武元之『韻銓』十五巻 玄宗『韻英』五巻天宝十四載撰、詔集賢院写付諸道採訪使、伝布天下。 顔真卿『韻海鏡源』三百六十巻 李舟『切韻』十巻 僧猷智『辨体補修加字切韻』五巻 右小学類六十九家、一百三部、七百二十一巻。失姓名二十三家、徐浩以下不著録二十三家、二千四十五巻。
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唐書巻一百九十八 列伝第一百二十三 儒学上 徐文遠 陸徳明 曹憲 顔師古 相時 游秦 孔穎達 王恭 馬嘉運 欧陽詢 通 朱子奢 張士衡 賈大隠 張後胤 蓋文達 文懿 谷那律 従政 蕭徳言 許叔牙 子儒 敬播 劉伯荘 秦景通 劉訥言 羅道琮 高祖始受命、鉏纇夷荒、天下略定、即詔有司立周公・孔子廟于国学、四時祠。求其後、議加爵土。国学始置生七十二員、取三品以上子・弟若孫為之。太学百四十員、取五品以上。四門学百三十員、取七品以上。郡県三等、上郡学置生六十員、中・下以十為差。上県学置生四十員、中・下亦以十為差。又詔宗室・功臣子孫就秘書外省、別為小学。 太宗身櫜鞬、風纚露沐、然鋭情経術、即王府開文学館、召名儒十八人為学士、與議天下事。既即位、殿左置弘文館、悉引内学士番宿更休、聽朝之閒、則與討古今、道前王所以成敗、或日昃夜艾、未嘗少怠。貞観六年、詔罷周公祠、更以孔子為先聖、顔氏為先師、盡召天下惇師老徳以為学官。数臨幸観釋菜、命祭酒博士講論経義、賜以束帛。生能通一経者、得署吏。広学舎千二百區、三学益生員、并置書・算二学、皆有博士。大抵諸生員至三千二百。自玄武屯營飛騎、皆給博士受経、能通一経者、聽入貢限。四方秀艾、挾策負素、坌集京師、文治煟然勃興。於是新羅・高昌・百濟・吐蕃・高麗等群酋長並遣子弟入学、鼓笥踵堂者、凡八千餘人。紆侈袂、曳方履、誾誾秩秩、雖三代之盛、所未聞也。帝又讎正五経繆缺、頒天下示学者、與諸儒章句為義疏、俾久其伝。因詔前代通儒梁皇褚仲都・周熊安生沈重・陳沈文阿周弘正張譏・隋何妥劉炫等子孫、並加引擢。二十一年、詔「左丘明・卜子夏・公羊高・穀梁赤・伏勝・高堂生・戴聖・毛萇・孔安国・劉向・鄭衆・杜子春・馬融・盧植・鄭玄・服虔・何休・王肅・王弼・杜預・范甯二十一人、用其書、行其道、宜有以褒大之、自今並配享孔子廟廷。」於是唐三百年之盛、稱貞観、寧不其然。 高宗尚吏事、武后矜権變、至諸王駙馬皆得領祭酒。初、孔穎達等始署官、發五経題與諸生酬問、及是、惟判祥瑞案三牒即罷。 玄宗詔群臣及府郡挙通経士、而褚无量・馬懐素等勸講禁中、天子尊礼、不敢盡臣之。置集賢院部分典籍・乾元殿博彙群書至六萬巻、経籍大備、又稱開元焉。禄山之禍、両京所蔵、一為炎埃、官私褚、喪脱幾盡、章甫之徒、劫為縵胡。於是嗣帝區區救亂未之得、安暇語貞観・開元事哉?自楊綰・鄭餘慶・鄭覃等以大儒輔政、議優学科、先経誼、黜進士、後文辭、亦弗能克也。文宗定五経、鑱之石、張參等是正訛文、寥寥一二可紀。由是観之、始未嘗不成于艱難、而後敗於易也。 嘗論之、武為救世砭劑、文其膏粱歟!亂已定、必以文治之。否者、是病損而進砭劑、其傷多矣!然則武得之、武治之、不免霸且盜、聖人反是而王。故曰武創業、文守成、百世不易之道也。若乃挙天下一之於仁義、莫若儒。儒待其人、乃能光明厥功、宰相大臣是已。至專誦習伝授・無它大事業者、則次為儒学篇。 徐曠字文遠、以字行。南斉司空孝嗣五世孫。父徹、梁秘書郎、尚元帝女安昌公主。江陵陷、俘以西、客偃師、貧不能自給。兄文林鬻書于肆、文遠日閲之、因博通五経、明左氏春秋。時耆儒沈重講太学、授業常千人、文遠従之質問、不数日辭去。或問其故、答曰:「先生所説、紙上語耳。若奧境、彼有所未見者、尚何観?」重知其語、召與反復研辯、嗟歎其能。性方正、挙動純重、竇威・楊玄感・李密・王世充皆従受学。 隋開皇中、累遷太学博士、詔與漢王諒授経。會諒反、除名為民。大業初、礼部侍郎許善心薦文遠及包愷・褚徽・陸徳明・魯達為学官、擢国子博士、愷等為太学博士。世稱左氏有文遠、礼有褚徽、詩有魯達、易有陸徳明、皆一時冠云。文遠説経、挙先儒異論、分明是非、乃出新意以折衷、聽者忘勞。越王侗署国子祭酒。 時洛陽飢、文遠自出城樵拾、為李密所得。密使文遠南向坐、備弟子礼拜之、文遠謝曰:「前日以先王之道授将軍、今将軍擁兵百萬、威振四海、猶能屈體老夫、此盛徳也、安敢不盡?将軍若欲為伊・霍、繼絶扶傾、吾雖老、猶願盡力。如為莽・卓、乘危迫険、則僕耄矣、無能為也!」密頓首曰:「幸得位上公、思所以竭力、先征化及刷国恥、然後入見天子、請罪于有司、惟先生教之。」答曰:「将軍、名臣子、累世盡節、前陷玄感黨、迷未遠而復、今若終之以忠、天下之人所望於将軍者。」密頓首曰:「恭聞命。」俄而世充專制、密又問焉、對曰:「彼殘忍而意褊促、必速於亂、将軍非破之不可以朝。」密曰:「常謂先生儒者、不学軍旅、至籌大計、乃明略過人。」 密敗、復入東都。世充給稍異等、而文遠見輒先拜。或問:「君踞見李密而下王公、何邪?」答曰:「密、君子、能受酈生之揖。世充、小人、無容故人義。相時而動可也。」世充僭號、以為国子博士。子士會奔長安、世充怒絶其稟、文遠餓幾死数矣。身出樵、為羅士信所獲、送京師、仍為国子博士。 高祖幸国学観釋奠、文遠發春秋題、論難鋒生、隨方占對、莫能屈。帝異之、封東莞県男。卒、年七十四。 孫有功、自有伝。 陸元朗字徳明、以字行、蘇州呉人。善名理言、受学於周弘正。陳太建中、後主為太子、集名儒入講承光殿、徳明始冠、與下坐。国子祭酒徐孝克敷経、倚貴縱辯、衆多下之、獨徳明申答、屢奪其説、挙坐咨賞。解褐始興国左常侍。陳亡、歸郷閈。 隋煬帝擢秘書学士。大業間、広召経明士、四方踵至。於是徳明與魯達・孔褒共會門下省相酬難、莫能詘。遷国子助教。越王侗署為司業、入殿中授経。王世充僭號、封子玄恕為漢王、以徳明為師、即其廬行束脩礼。徳明恥之、服巴豆劑、僵偃東壁下。玄恕入拜垂、徳明對之遺利、不復開口、遂移病成皋。 世充平、秦王辟為文学館学士、以経授中山王承乾、補太学博士。高祖已釋奠、召博士徐文遠・浮屠慧乘・道士劉進喜各講経、徳明隨方立義、析其要。帝大喜曰:「三人者誠辯、然徳明一挙輒蔽、可謂賢矣!」賜帛五十匹、遷国子博士、封呉県男。卒。 論撰甚多、伝于世。後太宗閲其書、嘉徳明博辯、以布帛二百段賜其家。 子敦信、麟徳中、繇左侍極檢校右相、累封嘉興県子、以老疾致仕、終大司成。 曹憲、揚州江都人。仕隋為秘書学士、聚徒教授凡数百人、公卿多従之游。於小学家尤邃、自漢杜林・衛宏以後、古文亡絶、至憲復興。煬帝令與諸儒譔桂苑珠叢、規正文字。又注広雅、学者推其該、蔵于秘書。 貞観中、揚州長史李襲譽薦之、以弘文館学士召、不至、即家拜朝散大夫、當世榮之。太宗嘗讀書、有奇難字、輒遣使者問憲、憲具為音注、援驗詳複、帝咨尚之。卒、年百餘歳。 憲始以梁昭明太子文選授諸生、而同郡魏模公孫羅・江夏李善相繼伝授、於是其学大興。句容許淹者、自浮屠還為儒、多識広聞、精故訓、與羅等並名家。羅官沛王府參軍事・無錫丞。模、武后時為左拾遺、子景倩亦世其学、以拾遺召、後歴度支員外郎。善、見子邕伝。 顔師古字籀、其先琅邪臨沂人。祖之推、自高斉入周、終隋黄門郎、遂居關中、為京兆萬年人。父思魯、以儒学顯。武徳初、為秦王府記室參軍事。 師古少博覽、精故訓学、善屬文。仁寿中、李綱薦之、授安養尉。尚書左僕射楊素見其年弱、謂曰:「安養、劇県、子何以治之?」師古曰:「割雞未用牛刀。」素驚其言大、後果以幹治聞。時薛道衡為襄州總管、與之推舊、佳其才、毎作文章、令指摘疵短。俄失職、歸長安、不得調、窶甚、資教授為生。 高祖入關、謁見長春宮、授朝散大夫、拜燉煌公府文学、累遷中書舎人、專典機密。師古性敏給、明練治體。方軍国務多、詔令一出其手、冊奏之工、當時未有及者。太宗即位、拜中書侍郎、封琅邪県男、以母喪解。服除、還官。歳餘、坐公事免。 帝嘗歎五経去聖遠、伝習寖訛、詔師古於秘書省考定、多所釐正。既成、悉詔諸儒議、於是各執所習、共非詰師古。師古輒引晋・宋舊文、隨方曉答、誼據該明、出其悟表、人人歎服。尋加通直郎・散騎常侍。帝因頒所定書於天下、学者賴之。 俄拜秘書少監、專刊正事、古篇奇字世所惑者、討析申孰、必暢本源。然多引後生興讎校、抑素流、先貴勢、雖商賈富室子、亦竄選中、由是素議薄之、斥為郴州刺史。未行、帝惜其才、讓曰:「卿之学、信可稱者、而事親居官、朕無聞焉。今日之行、自誰取之?念卿曩経任使、朕不忍棄、後宜自戒。」師古謝罪、復留為故官。 師古性簡峭、視輩行傲然、罕所推接。既負其才、早見驅策、意望甚高。及是頻被譴、仕益不進、罔然喪沮、乃闔門謝賓客、巾褐帔、放情蕭散、為林墟之適。多蔵古圖畫・器物・書帖、亦性所篤愛。與撰五礼成、進爵為子。又為太子承乾注班固漢書上之、賜物二百段・良馬一、時人謂杜征南・顔秘書為左丘明・班孟堅忠臣。 帝将有事泰山、詔公卿博士雜定其儀、而論者爭為異端、師古奏:「臣撰定封禪儀注書在十一年、于時諸儒謂為適中。」於是以付有司、多従其説。遷秘書監・弘文館学士。十九年、従征遼、道病卒、年六十五、謚曰戴。 其所注漢書・急就章大顯于時。永徽三年、子揚廷為符璽郎、表上師古所撰匡謬正俗八篇。 初、思魯與妻不相宜、師古苦諫、父不聽、情有所隔、故帝及之。 師古弟相時、字睿、亦以学聞。為天策府參軍事。貞観中、累遷諫議大夫、有爭臣風。轉礼部侍郎。羸瘠多病、師古死、不勝哀而卒。 師古叔游秦、武徳初、累遷廉州刺史、封臨沂県男。時劉黑闥初平、人多彊暴、比游秦至、礼讓大行、邑里歌之、高祖下璽書勞。終鄆州刺史。撰漢書決疑、師古多資取其義。 孔穎達字仲達、冀州衡水人。八歳就学、誦記日千餘言、闇記三礼義宗。及長、明服氏春秋伝・鄭氏尚書詩礼記・王氏易、善屬文、通歩暦。嘗造同郡劉焯、焯名重海内、初不之礼。及請質所疑、遂大畏服。 隋大業初、挙明経高第、授河内郡博士。煬帝召天下儒官集東都、詔国子秘書学士與論議、穎達為冠、又年最少、老師宿儒恥出其下、陰遣客刺之、匿楊玄感家得免。補太学助教。隋亂、避地虎牢。 太宗平洛、授文学館学士、遷国子博士。貞観初、封曲阜県男、轉給事中。時帝新即位、穎達数以忠言進。帝問:「孔子稱『以能問於不能、以多問於寡、有若無、實若虚』。何謂也?」對曰:「此聖人教人謙耳。己雖能、仍就不能之人以咨所未能。己雖多、仍就寡少之人更資其多。内有道、外若無。中雖實、容若虚。非特匹夫、君徳亦然。故易稱『蒙以養正』、『明夷以衆』。若其據尊極之位、衒聰耀明、恃才以肆、則上下不通、君臣道乖。自古滅亡、莫不由此。」帝稱善。除国子司業、歳餘、以太子右庶子兼司業。與諸儒議暦及明堂事、多従其説。以論撰勞、加散騎常侍、爵為子。 皇太子令穎達撰孝経章句、因文以盡箴諷。帝知数爭太子失、賜黄金一斤・絹百匹。久之、拜祭酒、侍講東宮。帝幸太学観釋菜、命穎達講経、畢、上釋奠頌、有詔褒美。後太子稍不法、穎達爭不已、乳夫人曰:「太子既長、不宜数面折之。」對曰:「蒙国厚恩、雖死不恨。」剴切愈至。後致仕、卒、陪葬昭陵、贈太常卿、謚曰憲。 初、穎達與顔師古・司馬才章・王恭・王琰受詔撰五経義訓凡百餘篇、號義賛、詔改為正義云。雖包貫異家為詳博、然其中不能無謬、博士馬嘉運駁正其失、至相譏詆。有詔更令裁定、功未就。永徽二年、詔中書門下與国子三館博士・弘文館学士考正之、於是尚書左僕射于志寧・右僕射張行成・侍中高季輔就加增損、書始布下。 穎達子志、終司業。志子恵元、力学寡言、又為司業、擢累太子諭徳。三世司業、時人美之。 王恭者、滑州白馬人。少篤学、教授郷閭、弟子数百人。貞観初、召拜太学博士、講三礼、別為義證、甚精博。蓋文懿・文達皆當時大儒、毎講挙先儒義、而必暢恭所説。 馬嘉運、魏州繁水人。少為沙門、還治儒学、長論議。貞観初、累除越王東閤祭酒。退隠白鹿山、諸方來授業至千人。十一年、召拜太学博士・弘文館学士。以孔穎達正義繁釀、故掎摭其疵、當世諸儒服其精。高宗為太子、引為崇賢館学士、数與洗馬秦暐侍講宮中、終国子博士。 欧陽詢字信本、潭州臨湘人。父紇、陳広州刺史、以謀反誅。詢當従坐、匿而免。江總以故人子、私養之。貌寢侻、敏悟絶人。總教以書記、毎讀輒数行同盡、遂博貫経史。仕隋、為太常博士。高祖微時、数與游、既即位、累擢給事中。 詢初倣王羲之書、後険勁過之、因自名其體。尺牘所伝、人以為法。高麗嘗遣使求之、帝歎曰:「彼観其書、固謂形貌魁梧邪?」嘗行見索靖所書碑、観之、去数歩復返、及疲、乃布坐、至宿其傍、三日乃得去。其所嗜類此。 貞観初、歴太子率更令・弘文館学士、封渤海男。卒、年八十五。 子通、儀鳳中累遷中書舎人。居母喪、詔奪哀。毎入朝、徒跣及門。夜直、藉以寢。非公事不語、還家輒號慟。年饑、未克葬、居廬四年、不釋服。冬月、家人以絮潜置席下、通覺、即徹去。遷累殿中監、封渤海子。天授初、轉司礼卿、判納言事。輔政月餘、會鳳閣舎人張嘉福請以武承嗣為太子、通與岑長倩等固執、忤諸武意。及長倩下獄、坐大逆死、來俊臣并引通同謀、通雖被慘毒無異詞、俊臣代占、誅之。神龍初、追復官爵。 通蚤孤、母徐教以父書、懼其墯、嘗遺錢使市父遺跡、通乃刻意臨倣以求售、数年、書亞於詢、父子斉名、號「大小欧陽體」。褚遂良亦以書自名、嘗問虞世南曰:「吾書何如智永?」答曰:「吾聞彼一字直五萬、君豈得此?」曰:「孰與詢?」曰:「吾聞詢不擇紙筆、皆得如志、君豈得此?」遂良曰:「然則何如?」世南曰:「君若手和筆調、固可貴尚。」遂良大喜。通晩自矜重、以狸毛為筆、覆以兔毫、管皆象犀、非是未嘗書。 朱子奢、蘇州呉人、従郷人顧彪授左氏春秋、善文辭。隋大業中、為直秘書学士。天下亂、辭疾還郷里。後従杜伏威入朝、授国子助教。 太宗貞観初、高麗・百濟同伐新羅、連年兵不解。新羅告急、帝假子奢員外散騎侍郎、持節諭旨、平三国之憾。子奢有儀観、夷人尊畏之。二国上書謝罪、贈遺甚厚。初、子奢行、帝戒曰:「海夷重学、卿為講大誼、然勿入其幣、還當以中書舎人處卿。」子奢唯唯。至其国、為發春秋題、納其美女。帝責違旨、而猶愛其才、以散官直国子学、累轉諫議大夫・弘文館学士。 始、武徳時、太廟享止四室、高祖崩、将祔主于廟、帝詔有司詳議。子奢建言:「漢丞相韋玄成奏立五廟、劉歆議當七、鄭玄本玄成、王肅宗歆、於是歴代廟議不能一。且天子七廟、諸侯五、降殺以両、礼之正也。若天子與子・男同、則間無容等、非徳厚游広・徳薄游狹之義。臣請依古為七廟。若親盡、則以王業所基為太祖、虚太祖室以俟無疆、迭遷乃處之。」於是尚書共奏:「自春秋以來、言天子七廟、諸侯五、大夫三、士二。推親親、顯尊尊、為不可易之法、請建親廟六。」詔可。乃祔弘農府君・高祖神主為六室。及帝崩、礼部尚書許敬宗議:「弘農府君廟應毀。按玄成説、毀廟主當瘞、且四海常所宗享矣、挙而瘞之、非神理所愜。晋范宣議別廟以奉毀廟之主、或言當蔵天府。天府、瑞異所舎也。礼去祧有壇有墠、臣皆所未安。唐家宗廟、共殿異室、以右為首。若奉遷主納右夾室、而得尊處、祈之禱之未絶也。」有詔如敬宗議。然言七廟者、本之子奢。 帝嘗詔:「起居紀録臧否、朕欲見之以知得失、若何?」子奢曰:「陛下所挙無過事、雖見無嫌、然以此開後世史官之禍、可懼也。史官全身畏死、則悠悠千載、尚有聞乎?」 池陽令崔文康坐事、櫟陽尉魏礼臣劾治、獄成、御史言其枉。礼臣訴御史阿黨、乞下有司雜訊、不如所言請死。鞫報礼臣不實、詔如請。子奢曰:「在律、上書不實有定罪、今抵以死、死者不可復生、雖欲自新弗可得。且天下惟知上書獲罪、欲自言者、皆懼而不敢申矣。」詔可。 子奢為人樂易、能劇談、以経誼縁飾。毎侍宴、帝令論難群臣、恩礼甚篤。卒于官。 張士衡、瀛州樂寿人。父文慶、北斉国子助教。士衡九歳居母喪、哀慕過礼、博士劉軌思見之、為泣下、奇其操、謂文慶曰:「古不親教子、吾為君成就之。」乃授以詩・礼。又従熊安生・劉焯等受経、貫知大義。仕隋為餘杭令、以老還家。 大業兵起、諸儒廢学。唐興、士衡復講教郷里。幽州都督燕王霊夔以礼邀聘、北面事之。太子承乾慕風迎致、謁太宗洛陽宮、帝賜食、擢朝散大夫・崇賢館学士。 太子以士衡斉人也、問高氏何以亡?士衡曰:「高阿那之凶険、駱提婆之佞、韓長鸞之虐、皆奴隸才、是信是使、忠良外誅、骨肉内離、剥喪黎元、故周師臨郊、人莫為之用、此所以亡。」復問:「事佛營福、其應奈何?」對曰:「事佛在清靜仁恕爾、如貪惏驕虐、雖傾財事之、無損於禍。且善惡必報、若影赴形、聖人言之備矣。為君仁、為臣忠、為子孝、則福祚永。反是而殃禍至矣!」時太子以過失聞、士衡因是規之、然不能用也。太子廢、給伝罷歸郷里、卒。 士衡以礼教諸生、當時顯者永年賈公彦・趙李玄植。 公彦終太学博士、撰次章句甚多。 子大隠、儀鳳中、為太常博士。會太常仲春告瑞太廟、高宗問礼官:「何世而然?」大隠對曰:「古者祭以首時、薦以仲月。近世元日奏瑞、則二月告廟。告者必有薦、本于始、不得其時焉。」遷累中書舎人。垂拱中、博士周悰請武氏廟為七室、唐廟為五、下比諸侯。大隠奏言:「秦・漢母后稱制、未有戻古越礼者。悰損国廟数、勃大義、不可以訓。」武后不獲已、偽聽之。時皆服大隠沈正不詭従、有大臣體。終礼部侍郎。 公彦伝業玄植、玄植又受左氏春秋於王徳韶、受詩於斉威、該覽百家記書。貞観間、為弘文館直学士。高宗時、数召見、與方士・浮屠講説。玄植以帝闇弱、頗箴切其短、帝礼之、不寤。坐事遷巴令、卒。 張後胤字嗣宗、蘇州崑山人。祖僧紹、梁零陵太守。父沖、陳国子博士、入隋為漢王諒并州博士。 後胤甫冠、以学行禪其家。高祖鎮太原、引為客、以経授秦王。義寧初、為斉王文学、封新野県公。武徳中、擢員外散騎侍郎、賜宅一區。 太宗即位、進燕王諮議、従王入朝、召見。初、帝在太原、嘗問:「隋運将終、得天下者何姓?」答曰:「公家徳業、天下係心、若順天而動、自河以北、指撝可定。然後長驅關右、帝業可成。」至是自陳所言、帝曰:「是事未始忘之。」乃賜燕月池。帝従容曰:「今日弟子何如?」後胤曰:「昔孔子門人三千、達者無子男之位。臣翼賛一人、乃王天下、計臣之功、過於先聖。」帝為之笑、令群臣以春秋酬難。帝曰:「朕昔受大誼于君、今尚記之。」後胤頓首謝曰:「陛下乃生知、臣叨天功為己力、罪也。」帝大悅、遷燕王府司馬。出為睦州刺史、乞骸骨、帝見其彊力、問欲何官、因陳謝不敢。帝曰:「朕従卿受経、卿従朕求官、何所疑?」後胤頓首、願得国子祭酒、授之。遷散騎常侍。永徽中致仕、加金紫光禄大夫、朝朔望、禄賜防閤如舊。卒、年八十三、贈礼部尚書、謚曰康、陪葬昭陵。 孫斉丘、歴監察御史・朔方節度使、終東都留守、謚曰貞獻。子鎰、別有伝。 蓋文達、冀州信都人。博渉前載、尤明春秋三家。刺史竇抗集諸生講論、於是、劉焯・劉軌思・孔穎達並以耆儒開門授業、是日悉至、而文達依経辯挙、皆諸儒意所未叩、一坐厭歎。抗奇之、問:「安所従学?」焯曰:「若人岐嶷、出自天然、以多問寡、則焯為之師。」抗曰:「冰生於水而寒於水、其謂此邪?」 武徳中、授国子助教、為秦王文学館直学士。貞観初、擢諫議大夫・兼弘文館学士、為蜀王師。王有罪、文達免官。拜崇賢館学士、卒。 宗人文懿、亦以儒学稱、當時號「二蓋」。高祖於秘書省置学以教王公子、文懿為国子助教。既升席、公卿更相質問、文懿譬曉密微、遠近宗仰。終国子博士。 谷那律、魏州昌樂人。貞観中、累遷国子博士。淹識群書、褚遂良嘗稱為「九経庫」。遷諫議大夫、兼弘文館学士。従太宗出獵、遇雨沾漬、因問曰:「油衣若為而無漏邪?」那律曰:「以瓦為之、當不漏。」帝悅其直、賜帛二百段、卒。 孫倚相、仕為秘書省正字、讎覆圖書、多所刊定。 子崇義、天寶末為幽州大将、以雄敢聞。歴左金吾衛大将軍、遂客薊門。生子従政、略渉儒学、有風操。事李寶臣、歴定州刺史、封清江郡王。寶臣及張孝忠妻、其女兄弟也。寶臣初倚任、晩稍疏忌、従政乃闔門謝交游不事。及惟岳知節度、與田悅謀拒天子命、従政諫曰:「上神斷、絀諸侯、欲致太平。爾考與燕有切骨恨。天子致討、命帥莫先於燕。誅怨復仇、必盡力後已。前日而考誅大将百餘、子弟存者常不平、乘危相覆、誰不能爾?昔魏有洺・相之圍、王師四集、身投零陵、仰天垂泣、不知所出。賴爾考保佑、頓兵不進、而先帝寛厚、廑獲赦貸。不然、田氏尚有種乎?今悅兇獪孰與承嗣?爾又幼富貴、不出戸廷、便欲旅拒?且人心難知、天道難欺、軍中諸将乘危投隙、自古豈少哉!今圖久安計、莫若令而兄惟誠攝留後、爾速入宿衛、則福禄可保矣。」不納。従政塞門移疾不出、惟岳所信王他奴等疑其怨望、日伺之。従政懼、乃吐血、即仰藥、五日死。曰:「吾不恨死、而痛渠覆宗矣!」後惟岳被殺于王武俊、如其揣云。 蕭徳言字文行、陳吏部郎引子也、系出蘭陵。明左氏春秋。甫冠、以国子生為岳陽王賓客。陳亡、徙關中。詭浮屠服亡歸江南、州県部送京師。仁寿中、授校書郎。貞観時、歴著作郎・弘文館学士。 太宗欲知前世得失、詔魏徴・虞世南・褚亮及徳言裒次経史百氏帝王所以興衰者上之、帝愛其書博而要、曰:「使我稽古臨事不惑者、公等力也!」賚賜尤渥。 徳言晩節学愈苦、毎開経、輒祓濯束帶危坐、妻子諫曰:「老人何終日自苦?」答曰:「對先聖之言、何復憚勞?」詔以経授晋王。時許叔牙為侍讀、同勸講。王為太子、徳言又兼侍讀、而叔牙亦兼弘文館学士。徳言請致仕、太宗不許、下詔敦勉。封武陽県侯、進秘書少監、久乃得謝。 高宗立、拜銀青光禄大夫、全給其禄、遣通事舎人即家致問。乘輿至肅章門引見、礼遇隆重。由是晋府及東宮舊臣子孫、並增秩賜金。卒、年九十七、贈太常卿、謚曰博。 叔牙字延基、句容人。貞観時、遷晋王府參軍事・弘文館直学士。於詩・礼尤邃、獻詩纂義十篇、太子寫付司経。御史大夫高智周見之曰:「欲明詩者、宜先讀此。」 子子儒、字文挙、高宗時為奉常博士。初、太尉長孫忌等議:「祠令及礼用鄭玄六天説、圓丘祀昊天上帝、南郊太微感帝、明堂太微五帝。直據緯為説、不指蒼旻為天、而以昊天帝當北辰耀魄寶、郊・明堂當太微五帝。唐家祀圓丘、太史所上圖、昊天上帝外自有北辰。令李淳風曰『昊天上帝位于壇、北辰・斗列第二垓』。與緯書駁異。司馬遷天官書、太微宮五精之神、五星所奉、有人主象、故名曰帝、猶房・心有天王象、安得盡為天乎?日月麗于天、草木麗于地、以日月為天、草木為地、昧者不信也。周官『兆五帝四郊』、又有『祀五帝』、皆不言天。知太微之神、非天也。経稱『郊祀后稷』、王肅以郊・圓丘為一、玄析而二之、曰圓丘、曰郊、非聖人意。今祠令固守玄説、與著式相違、宜有刊正。且経『嚴父莫大於配天』、『宗祀文王於明堂、以配上帝』。明堂之祀、天也、星不足配之矣。月令『孟春祈穀上帝』、春秋『啓蟄而郊、郊而後耕』、故郊后稷以祈農、詩『春夏祈穀于上帝』、皆祭天也。著之感帝、尤為不稽。請四郊迎氣祀太微五帝、郊・明堂罷六天説、止祀昊天。方丘既祭地、又祭神州北郊、皆不載経、請止一祠。」詔曰:「可。」 乾封初、帝已封禪、復詔祀感帝・神州、以正月祭北郊。司礼少常伯郝處俊等奏言:「顯慶定礼、廢感帝祀而祈穀昊天、以高祖配。舊祀感帝・神州、以元皇帝配。今改祈穀為祀感帝、又祀神州、還以高祖配、何升降紛紛焉?虞氏禘黄帝、郊嚳。夏禘黄帝、郊。殷禘嚳、郊冥。周禘嚳、郊稷。玄謂禘者、祭天圓丘。郊者、祭上帝南郊。崔霊恩説夏正郊天、王者各祭所出帝、所謂『王者禘祖之所自出、以其祖配之』。則禘遠祖、郊始祖也。今禘・郊同祖、礼無所歸。神州本祭十月、以方陰用事也。玄説三王之郊、一用夏正。霊恩謂祭神州北郊、以正月。諸儒所言、猥互不明。臣願會奉常・司成・博士普議。」於是、子儒與博士陸遵楷・張統師・権無二等共白:「北郊月不経見、漢光武正月建北郊、咸和中議北郊以正月、武徳以來用十月、請循武徳詔書。」明年、詔圓方二丘・明堂・感帝・神州宜奉高祖・太宗配、仍祭昊天上帝及五天帝於明堂。 子儒、長寿中、歴天官侍郎・弘文館学士、封潁川県男。以選事委令史句直、日偃臥不下筆、時人語曰「句直平配」。既而補授失序、伝為口實。 徳言曾孫至忠、自有伝。 敬播、蒲州河東人。貞観初、擢進士第。時顔師古・孔穎達撰次隋史、詔播詣秘書内省參纂。再遷著作佐郎、兼脩国史。従太宗伐高麗、而帝名所戰山為駐蹕、播謂人曰:「鑾輿不復東矣、山所以名、蓋天意也!」其後果然。遷太子司議郎。時初置是官、尤清近、中書令馬周歎曰:「恨資品妄高、不得歴此職!」又與令狐徳棻等撰晋書、大抵凡例皆播所發也。 有司建言:「謀反大逆、惟父子坐死、不及兄弟、請更議。」詔群臣大議、播曰:「兄弟雖孔懐之重、然比於父子則輕、故生有異室、死有別宗。今高官重爵、本蔭唯逮子孫、而不及昆季、烏得榮隔其蔭、而罪均其罰?」詔従播議。 永徽後、仕益貴、歴諫議大夫・給事中。始、播與許敬宗撰高祖實録、興創業、盡貞観十四年。至是、又撰太宗實録、訖二十三年。坐事出為越州長史、徙安州、卒。 房玄齢嘗稱播:「陳寿之流乎!」玄齢患顔師古注漢書文繁、令掇其要為四十篇。 是時漢書学大興、其章章者若劉伯荘・秦景通兄弟・劉訥言、皆名家。自所著書亦百餘篇。 子之宏、世其学。武后時、以著作郎兼脩国史、終相王府司馬。睿宗立、贈秘書監。 景通者、晋陵人。與弟暐倶有名、皆精漢書、號「大秦君」・「小秦君」。當時治漢書、非其授者、以為無法云。景通仕至太子洗馬兼崇賢館学士。暐後復踐其官及職。 訥言、乾封中歴都水監主簿、以漢書授沛王。王為太子、擢訥言洗馬兼侍讀、嘗集俳諧十五篇、為太子歡。太子廢、高宗見怒、除名為民。復坐事流死振州。 羅道琮、蒲州虞郷人。慷慨尚節義。貞観末、上書忤旨、徙嶺表。有同斥者死荊・襄間、臨終泣曰:「人生有死、獨委骨異壤邪?」道琮曰:「吾若還、終不使君獨留此。」瘞路左去。歳餘、遇赦歸、方霖潦積水、失其殯處、道琮慟諸野、波中忽若湓沸者、道琮曰:「若屍在、可再沸。」祝已、水復湧、乃得屍、負之還郷。尋擢明経、仕至太学博士、為時名儒。
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ニッタヨシムネ(新田義宗) 新田神社の祭神。 別名: ミナモトノヨシムネ (源義宗) 祭神とする神社: 新田神社(香川県三豊郡)
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[部分編集] 愛 斎藤伝鬼房 レア #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 必要兵力 15 Lv1 攻 1590 防 1000 知 1160 初期MAX 攻 3180 防 2000 知 2320 スキル [一刀三礼【火】] Lv1/3 自分自身の攻防アップ 売却価格 両 コメント 「にゅははっ!!絶好調なりっ!!」ヒタチノ国出身の剣豪。卜伝より剣を学んだ後、鶴岡八幡宮で出会った修験者と刃を交えては秘剣を開眼、天流を創設した。 台詞 「にゅははっ!!一緒に笑うなりっ!!」 図鑑 イベント:強者求む!~鬼退治~ 備考 入手:イベント『強者求む!~鬼退治~』鬼退治数総合ランキング501-1000位報酬進化には素材カード「天流之巻物」が必要Illust.鎖ノム ↓進化↓ [部分編集] 愛 [破]斎藤伝鬼房 レア #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 必要兵力 15 Lv1 攻 1830 防 1150 知 1340 2MAX 攻 3978 防 2500 知 2902 スキル [一刀三礼【火】] Lv1/3 自分自身の攻防アップ 売却価格 両 コメント 「こりゃもう最強なりねっ!!」ヒタチノ国出身の剣豪。卜伝より剣を学んだ後、鶴岡八幡宮で出会った修験者と刃を交えては秘剣を開眼、天流を創設した。 台詞 「こりゃもう最強なりねっ!!お主にも勝てるぞ!!」 図鑑 イベント:強者求む!~鬼退治~ 備考 進化には素材カード「天流之巻物」が必要2MAX:攻3978 防2520 知2902 ↓進化↓ [部分編集] 愛 [修験]斎藤伝鬼房 レア #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 必要兵力 15 Lv1 攻 2110 防 1330 知 1540 3MAX 攻 4608 防 2900 知 3371 スキル [一刀三礼【火】] Lv1/3 自分自身の攻防アップ 売却価格 両 コメント 「あんた弱すぎっ!!にゅははっ!!」ヒタチノ国出身の剣豪。卜伝より剣を学んだ後、鶴岡八幡宮で出会った修験者と刃を交えては秘剣を開眼、天流を創設した。 台詞 「お主には負けちゃうけどなっ!!」 図鑑 イベント:強者求む!~鬼退治~ 備考 進化には素材カード「天流之巻物」が必要3MAX:攻4608 防2900 知3371 ↓進化↓ [部分編集] 愛 [天流開祖]斎藤伝鬼房 レア #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 必要兵力 15 Lv1 攻 2430 防 1530 知 1780 4MAX 攻 5311 防 3340 知 3888 スキル [一刀三礼【火】] Lv1/3 自分自身の攻防アップ 売却価格 両 コメント 「やばっ……矢はきっついかも!!」ヒタチノ国出身の剣豪。卜伝より剣を学んだ後、鶴岡八幡宮で出会った修験者と刃を交えては秘剣を開眼、天流を創設した。 台詞 「私を護ってくれるなんてうれしいなりっ」 図鑑 イベント:強者求む!~鬼退治~ 備考 進化には素材カード「天流之巻物」が必要4MAX:攻5311 防3340 知3888 コメント 名前
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[部分編集] 愛 斎藤伝鬼房 レア #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 必要兵力 15 Lv1 攻 1590 防 1000 知 1160 初期MAX 攻 3180 防 2000 知 2320 スキル [一刀三礼【火】] Lv1/3 自分自身の攻防アップ 売却価格 両 コメント 「にゅははっ!!絶好調なりっ!!」ヒタチノ国出身の剣豪。卜伝より剣を学んだ後、鶴岡八幡宮で出会った修験者と刃を交えては秘剣を開眼、天流を創設した。 台詞 「にゅははっ!!一緒に笑うなりっ!!」 図鑑 イベント:強者求む!〜鬼退治〜 備考 入手:イベント『強者求む!〜鬼退治〜』鬼退治数総合ランキング501-1000位報酬進化には素材カード「天流之巻物」が必要Illust.鎖ノム ↓進化↓ [部分編集] 愛 [破]斎藤伝鬼房 レア #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 必要兵力 15 Lv1 攻 1830 防 1150 知 1340 2MAX 攻 3978 防 2500 知 2902 スキル [一刀三礼【火】] Lv1/3 自分自身の攻防アップ 売却価格 両 コメント 「こりゃもう最強なりねっ!!」ヒタチノ国出身の剣豪。卜伝より剣を学んだ後、鶴岡八幡宮で出会った修験者と刃を交えては秘剣を開眼、天流を創設した。 台詞 「こりゃもう最強なりねっ!!お主にも勝てるぞ!!」 図鑑 イベント:強者求む!〜鬼退治〜 備考 進化には素材カード「天流之巻物」が必要2MAX:攻3978 防2520 知2902 ↓進化↓ [部分編集] 愛 [修験]斎藤伝鬼房 レア #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 必要兵力 15 Lv1 攻 2110 防 1330 知 1540 3MAX 攻 4608 防 2900 知 3371 スキル [一刀三礼【火】] Lv1/3 自分自身の攻防アップ 売却価格 両 コメント 「あんた弱すぎっ!!にゅははっ!!」ヒタチノ国出身の剣豪。卜伝より剣を学んだ後、鶴岡八幡宮で出会った修験者と刃を交えては秘剣を開眼、天流を創設した。 台詞 「お主には負けちゃうけどなっ!!」 図鑑 イベント:強者求む!〜鬼退治〜 備考 進化には素材カード「天流之巻物」が必要3MAX:攻4608 防2900 知3371 ↓進化↓ [部分編集] 愛 [天流開祖]斎藤伝鬼房 レア #ref error :ご指定のページがありません。ページ名を確認して再度指定してください。 必要兵力 15 Lv1 攻 2430 防 1530 知 1780 4MAX 攻 5311 防 3340 知 3888 スキル [一刀三礼【火】] Lv1/3 自分自身の攻防アップ 売却価格 両 コメント 「やばっ……矢はきっついかも!!」ヒタチノ国出身の剣豪。卜伝より剣を学んだ後、鶴岡八幡宮で出会った修験者と刃を交えては秘剣を開眼、天流を創設した。 台詞 「私を護ってくれるなんてうれしいなりっ」 図鑑 イベント:強者求む!〜鬼退治〜 備考 進化には素材カード「天流之巻物」が必要4MAX:攻5311 防3340 知3888 コメント 名前
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編集 李咸は、後漢後期の人物。 情報 李咸 姓氏 李 諱 咸 字 元卓 本貫地 汝南郡西平県 起家 茂才(司徒胡広による) 官歴 高密県令 大鴻臚(或いは太僕) 太尉 骸骨 事跡 若くして父を亡くしたようで、孤特(孤児として援助もなく)にして自立したという。家は貧しく母は老いていたため、常にみずから田地を耕して母に奉養した。魯詩、春秋公羊伝、三礼を学んだ。三府が並んで辟した。結局は司徒胡広が茂才に推挙し、高密県令に除(任命)された。政は奇異(稀で優れて)が多く、青州はその状を朝廷に表した。 建寧三年、大鴻臚から太尉を拜した(或いは建寧四年、太僕からの昇進ともいう)。相(大臣)の位にあってから、身をひきしめて下を率い、常に脱粟の飯と醬菜のみを食べ、州郡と交通せず、刺史、二千石(郡太守)の牋記(文書)は、公の事でなければ開いて省ることがなかった。老を以って骸骨(退官)を乞い、許しを見て、これまでの賜りものを悉く還して、牛車にぼろの牛車に乗って、息子に御者をさせて、夜明けに京師を発った,百僚が追って送ろうとして道に満ち溢れたが、とうとうまみえることができなかった。西平県の実家は古く貧しく狹いものだったので、草廬(草葺きの家)をたよることになった。 年表 所属項目(タグ) 人物 後漢 人物 後漢末 出身 西平県 学歴 三礼 学歴 春秋公羊伝 学歴 魯詩 官歴 大鴻臚 官歴 太僕 官歴 太尉 官歴 県令 徴召 汝南郡 茂才 辟召 関連項目・人物 「李咸」をタグに含むページは1つもありません。 編集 -
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写真 365連休の日々栃木県の神社 復元想像図 NO IMAGES 奉納年 明治10年(1877)10月 掲額者 田村与兵衛源正知門人 緒元 縦190cm ×横280cm 問題数 3 奉納先住所 栃木県栃木市旭町26-3 奉納先名称 神明宮 別保管住所 別保管名称 文化財指定 拝観時注意事項 図 額文 注 現代文等 奉献関流信濃国水内郡侔礼駅出下野国都賀郡大領邑寓田村与兵衛源正知門人 問1 今有如図鉤股弦三個及方面菱面各相親礼義相乗数曰四百六十四累乗仁[虫喰]六百而問各大股及中弦幾何 答1 答 大股七拾一寸六分八厘余曰 中弦六十五寸五分七厘余 術1 術曰依剰一術得仁列相乗数依自約術分礼義仁与義和而見大方自之加仁冪平方商名子以除仁義相乗数加子得大股置仁冪以大方除之加大方得中弦合問 問2 今有如図円内設鉤股弦及方面其交罅容各鉤股和乗弦曰二千八百三十五而問各甲円径幾何 答2 答曰甲円径一拾一寸一分二厘四毛余 術2 術曰置二八三五依自約術鉤股和与弦分之弦冪和冪差倍之和冪内減之余平方商加和折半得股列弦半冪乗八分開平方得方面弦半方半差名天乗方名地天方半以除地得甲円径合問 問3 今有如図沼及長平内隔斜方田不知為小斜及中斜曰三拾五間也或不知為中及下曰百拾歩也即而問各沼積幾何 答3 答曰四百五拾歩零々五… 術3 術曰[実 方 廉 偶 三乗 四乗]開四乗方得方面以定中小二斜別五個商加一個以乗小斜折半内減小斜余半之名子自之以減小斜冪内余平方商加中斜半名甲中斜余三角中鉤率以相乗内減子名乙甲冪乙冪相併開平方得大斜以除中斜冪商斜冪差加大斜折半自之以減中斜冪余平方商乗大斜半得沼積合問 紀元二千五百三十七年第十月令辰 (門人名 三百余名省略)親水吉岡敬書彫工 栃木 渡辺喜平治 額文は「栃木の算額」による。 名前 コメント
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ギソウ(義宗) アイソウの別名。