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ルシファーは、日本での名称で、キリスト教の悪魔。英語では「ルーシファー(Lucifer)」。堕天使で「サタン」の別称。 参考Webリンク ルシファー - Wikipedia Lucifer - Wikipedia 作品 パズル ドラゴンズ 大天使・ルシファー 黎明の熾天使・ルシファー 堕天使・ルシファー 逆心の神魔王・ルシファー 反逆の熾天使・ルシファー 天滅の神魔王・ルシファー 創獄の神魔王・ルシファー 反逆の熾天使・ミニるしふぁー 生徒会長・ルシファー 背徳の熾天使・ルシファー 覚醒神魔王ルシファー 覚醒神魔王ミニるしふぁー 転生神魔王ルシファー 覚醒熾天使ルシファー 転生熾天使ルシファー タグ キリスト教 悪魔
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ルシファーについてご存知のかたは編集してください ルシファーについて 配信名 愛称 年齢 在住 職業 使用会社 運用資産 生涯収支 トレード手法 備考 ルシファー 不明 不明 不明 不明 不明 不明 不明 不明 不明 ルシファーの概要 ルシファーとは ルシファーに関して ルシファー関連動画 videoプラグインエラー 正しいURLを入力してください。 名前 コメント
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第4弾で登場したLBX。 主に相手のサポートに干渉する効果を持つ。 斬属性のルシファールシファー D-04-33 赤 ルシファー D-04-39 赤 シャドールシファー D-06-24 赤 貫属性のルシファールシファー D-04-34 赤 ルシファー(セラフィックモード) D-04-36 赤 ルシファー D-04-37 赤 ルシファー D-04-40 赤 衝属性のルシファールシファー D-04-35 赤 ルシファー(セラフィックモード) D-04-38 赤 専用サポート神谷コウスケ デッキ【ルシファー】
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ルシファー 概要 悪魔達の中でも中核に位置すると思わしき人物。 劇中では名前のみ示されており、明確な形での登場はしていない。 劇中の描写 名称の初出は7月7日(月)の神宮貞子の発言から。彼女が寵愛する悪魔である事が語られた。彼女の発言は現実味を欠いており、伝承としての悪魔ルシファーを指しているのか、当項目における本編で活動している悪魔の中核たるルシファーのことなのかは定かでない。 5月21日(水)の津倉光平の回想によると、7人の悪魔が自己紹介した際に「今は一人足りない」と挨拶しており、この最後の一人がルシファーであると推測できる。少なくとも劇中では兜橋夢人の推理等においても8人目の悪魔=ルシファーである事が前提にされている。 7月13日(日)のサタンの証言により、悪魔の中に「ルシファー」なる人物が存在する事が明確にされる。 悪魔などの発言によりある程度の人物像が明かされている。サタン曰く「俺達の中心的人物」「人間の脳や思考や行動を操るのは容易」。 アスモデウス曰く、「ルシファー様の命令は絶対」「従っていれば世界は素晴らしいものになる」。 複数の悪魔の証言から悪魔は自由に殺害予定を決められない事が分かっており、ルシファーが決めている(または許可を出している)ものと推測できる。 真柄和奈が「アレ」と称した人物にルシファーの特徴と類似性が見られ、同一人物である事が疑われる。7月18日(金)-10の考察を参照。 サタンは7月13日(日)にて凌釧捺を殺せなかったために自身が粛清されることをイメージしており、ルシファーは悪魔の生存権を握ったうえで服従させている事が推測できる。 7月18日(金)-11にて北河まりねを焼いた人物の影は他のどの悪魔とも合致しないことから、この人物こそがルシファーではないかと考えられている。そのシルエットがクリアのドラゴンの衣装に似ているという考察がある。悪魔の衣装をデザインした人物がいる(ブログ情報)とのことだが、関係はあるか? 正体についての考察 ルシファーについては劇中で明確に登場していない事もあり、正体については諸説ある。現状考えられる説は以下。 さぼ説 彼は糸日谷の重要人物である事が示されており、「アレ」の特徴に合致している。彼の本名は「糸日谷仙人掌」。父親の存在も示唆されており、糸日谷の重要人物である事が推察できる。 従えている砦という人物は糸日谷の腕章を付けている事が確認できる。 5月1日(木)には「初対面の周囲の人間を巧みに誘導し、自身は何一つ痛みを受けずにぬいぐるみを盗み出し、自身を侮辱したアルバイトの男も貶める」といった離れ業を見せている。(サタンの発言と人物像が一致) 同日に「世界はボクの物になる」という意味深な発言をしている。(アスモデウスの発言との関連性を示唆) 兜橋夢人説 彼女はV・M・Nとの関連性が推察されているが、このV・M・Nの犯行が真柄の言う「周囲の人間の殺害」と同一であるとすれば、V・M・N=兜橋説に則り兜橋が「アレ」の可能性が考えられる。彼女は中学時代引きこもりだった(8月6日(水)-2)ため、実際には通っていない中学校が出身となっている。傷害事件の経歴含め自身の出自を隠すためのダミーと考えられる?公立中学校の卒業資格は不登校でも得られるため、通った実績が一切無くても出身中学とすることは可能である。 凌釧に関連する一連の事件において、黒武一大や教師ら等を上手く動かして自体を収束させており、彼女は人を動かす事が得意である事が分かる。(サタンの発言と人物像が一致)7月13日(日)の考察に詳しいが、事件の収束どころかそもそも事件自体彼女が誘導したものである可能性がある。 ルシファーはマモンの意思に反して津倉を殺害対象から除いた可能性があるが、兜橋は津倉から過去に戻る方法を聞き出そうとしている節があり、彼女がルシファーであれば行動原理が一致する。(7月24日(木)、7月30日(水)参照) 糸日谷との繋がりが見えない事や、ジャヌコ火災時に悪魔達が(自身が殺されると分かっているにも関わらず)兜橋を殺そうとしていない事といった、彼女をルシファーとしてみると不自然な描写もある。ルシファーを殺害しても計画は変えられない? また兜橋はV・M・N被害者説もある。 野州倉あつみ説 門限が18時である事が、悪魔の活動時刻と一致する。(本人の考察ページも参照) 中学時代に家族の事故死により転校したが、転校前の中学校が明確でなく、元神檻中出身では無いかと言う説が有る。 一方で門限の遵守や気が弱く周囲の人間に流されがちな言動といった、悪魔の頂点にしては立場が弱い描写が多すぎるのが気にかかる。他の悪魔候補が全員欠席していた8月8日の葬式に出席している点も悪魔との繋がりの弱さを示唆している。 その他候補 堂珍勝男…悪魔との関連性が疑われるが、ルシファー以外のどの悪魔でもないと判断されている人物。 色璃音人形…糸日谷との関連性あり。 神宮貞子…悪魔ルシファーの信奉者。 八阪パールザックリンジャー…糸日谷との関連性あり。 瓢鈴夕々子…多重人格であることから、内どれかの人格が該当している可能性(灰りり?)。 浦田恵美…星野高校・教職員の丘にて「明星めくり」と称されている。また「MYOJO」と書かれたシャツを着ていることも。 名前 コメント
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ルシファー(Lucifer)は、明けの明星を指すラテン語であり、キリスト教、特に西方教会における悪魔(サタン)の同義語である。 「ルシファー」は英語からの音訳で、古典ラテン語読みではルキフェル、ルーキフェル(羅 Lūcifer)、その他日本ではルシフェル(仏 Lucifer, 西 Lucifer, 葡 Lúcifer)、ルチーフェロ(伊 Lucifero)、リュツィフェール(露 Люцифе́р)などとも表記される。 キリスト教においては、複数の聖書箇所からサタンであるルシファーについて論じられてきた。 概要 キリスト教の伝統においては、ルシファーは堕天使の長であり、サタン、悪魔と同一視される。換言すれば、ルシファーは魔王サタンの別名ないし言い換えである。 悪魔にルシファーの名を適用したのは教父たちであった。たとえばヒエロニムスは金星を指すラテン語であったルーキフェルを、明けの明星としての輝きの喪失に悲嘆すべき堕天使長の名とした。この光の堕天使としてのルシファーの名がサタンの別称として普及したが、教父たちはルシファーを悪魔の固有名詞としてでなく悪魔の堕天前の状態を示す言葉として用いた。 神学で定式化された観念においては、悪魔はサタンともルシファーとも呼ばれる単一の人格であった。しかし一方で中世の民衆レベルでは、ルシファーとサタンの人格の同一性については必ずしも首尾一貫していなかったことをジェフリー・バートン・ラッセルらは指摘している。たとえば中世の民話や文学ではサタンがルシファーの配下とされる場合もあった。 イスラム教では、キリスト教のルシファーに比すべき存在としてイブリースがいる。 キリスト教神学 聖句 イザヤ イザヤ書の聖句は第一義的にはバビロンの王を指しているものであるが、預言はこれを超えたものにおよぶのであり、アウグスティヌスはこれは預言者イザヤが悪魔をバビロニアの君主の人格をもって象徴的にあらわしていると説明している。ビリー・グラハムはここにルシファーの5つの「私はしよう」という罪が見られると解説している。 「暁の子、ルシファー(天使)よ、どうして天から落ちたのか。 世界に並ぶ者のない権力者だったのに、どうして切り倒されたのか。それは、心の中でこううそぶいたからです。 「天にのぼり、最高の王座について、御使いたちを支配してやろう。 北の果てにある集会の山で議長になりたい。 一番上の天にのぼって、全能の神様のようになってやろう。」 ところが、実際は地獄の深い穴に落とされ、しかも底の底まで落とされます。 」— イザヤ書 14章12-15節, リビングバイブル エゼキエル エゼキエル書28章12-17節は堕落前のルシファーの輝かしい記録といわれている。エゼキエル書28章1-10節はティルス(ツロ)の君主、12-19はティルス(ツロ)の王である。ここでティルス(ツロ)に述べられていることは、悪魔にあてはめられる。 「あなたは全きものの典型であった。知恵に満ち、美の極みであった。」「わたしはあなたを油そそがれた守護者ケルブとともに、神の聖なる山に置いた。あなたは火の石の間を歩いていた。」— エゼキエル書28章12-17節, 新改訳聖書 歴史 キリスト教の教父たちはルシファーをサタン、堕天使、悪魔と結び付けている。これは今日でもキリスト教会で採用される理解であるが、サタンや堕天使を伝説とする考えもある。 初代教会から教会はルシファーがサタンであると認識してきた。教父テルトゥリアヌス("Contra Marcionem," v. 11, 17)、オリゲネス(Homilies on Ezekiel 13)らがそうであり、ヨハネの黙示録12 7、ルカによる福音書10 18が根拠の聖句である。 キリスト教の伝統的解釈によれば、ルシファーは元々全天使の長であったが、土から作られたアダムとイブに仕えよという命令に不満を感じて反発したのがきっかけで神と対立し、天を追放されて神の敵対者となったとされる。「ヨハネの黙示録」の12章7節をその追放劇と同定する場合もある。被造物の中で最高の能力と地位と寵愛を神から受けていたために自分が神に成り代われると傲慢になり、神に反逆し、堕天したという説がよく挙げられる。この説は天使から悪魔に堕ちた経緯としてよく挙げられる説である。 3世紀の神学者オリゲネスは、「エゼキエル書」、「イザヤ書」、「ヨブ記」(1章-)、「ルカによる福音書」(10章18節)に、隠された堕天使の存在を見出した(ただし彼の著作はギリシャ語である)。 オリゲネス、アウグスティヌス、ディオニュシオス・アレオパギテス、大グレゴリオス、ヨハネス・ダマスケヌスらは天使の罪について論じた。さらに4世紀末、ヒエロニムスは、聖書のラテン語訳(ヴルガータ)において、ヘブライ語の「明けの明星」を意味する言葉 הֵילֵל(イザヤ書 14章12節)を、lucifer の語を当てて訳した。旧約聖書はヘブライ語とアラム語で書かれており、ギリシャ語の新約聖書にもラテン語は使われていないため、ルシファーの語は教父たちの訳語である。 ルシファーの語はキリスト教以前から「明けの明星」である金星を指すものとして用いられ、オウィディウスやウェルギリウスなどの詩歌にも見られる。レスリー・ミラーは『天使のすべて』で、聖書が天使を星として表現していると指摘する。 これらの理解に対する否定論として、バルト主義者の山本和は、日本キリスト教協議会(NCC)編纂の『キリスト教大事典』の悪魔の項目で、キリスト教の伝統的理解を否定している。また、イエス・キリストはルシファーだとする主張がある。自由主義神学(リベラル)ではサタンの人格性を否定する傾向がある。 ルシファーがサタンであるとするキリスト教の伝統的な理解を否定し、イエス・キリストをルシファーとする立場は、世界教会協議会(WCC)などのニューエイジの影響を受けた理解であるとする奥山実は、日本の聖霊派の聖書翻訳である『現改訳聖書』で、ルシファーがサタンであることを明白に訳すとしている。 人智学 ルシファーはルドルフ・シュタイナーの提唱した人智学で用いられる概念でもある。ドイツ語でLuziferと綴り、日本ではドイツ語風にルツィフェルと表記することもある。シュタイナーは宇宙と人間の進化の過程で人間存在にはたらきかけたさまざまな存在に言及しており、ルツィフェル(的な霊たち)もそのひとつである。ルツィフェルの影響によって人間は能動性と自由意志を獲得したが、同時にそれは悪の契機となった、と論じている。 神としてのルシファー ルシファーは進歩と知的探求の神ともされる。人間悪の一切をルシファーに帰す事は間違いであり、ルシファーは英知と愛の心、全世界の相互牽引の偉大な媒体であるとエリファス・レヴィは述べている。 そのため、神の意思に反し、大天使長から悪魔に堕とされてまで、人間に(プロメテウスのように)光(知恵)を与えた者として崇拝されることのある存在でもある。 人文学上のルシファーの来歴 原義 Luciferはもともと、ラテン語で「光を帯びたもの」「光を掲げるもの」(lux 光 + -fer 帯びている、生ずる)、「光をもたらす者」(lux 光 + fero 運ぶ)を意味する語であり、当初は悪魔や堕天使を指す固有名詞ではなかった。 ラテン語としてのルキフェルが見出されるのは、ウルガータ聖書の以下の箇所においてである。 「黎明の子、明けの明星よ、あなたは天から落ちてしまった。もろもろの国を倒した者よ、あなたは切られて地に倒れてしまった。」— 旧約聖書「イザヤ書」14 12 ここでの明けの明星は或るバビロニアの専制君主のことを指し、輝く者を意味するヘブライ語の「ヘレル」が明けの明星luciferと訳されている。 「あなたがたも、夜が明け、明星がのぼって、あなたがたの心の中を照すまで、この預言の言葉を暗やみに輝くともしびとして、それに目をとめているがよい。」— 新約聖書「ペトロの手紙二」1 19 この一節では、明けの明星を意味するギリシア語の「ポースポロス」(Φωσφόρος)がluciferとラテン語訳されている。このように、悪魔や堕天使を含意せず、時にはキリストをも指すルシファーの語が用いられた事例としては、4世紀のサルデーニャの聖人である司教ルキフェルの名や、賛美歌カルメン・アウローラ(Carmen aurorae)などがある。イギリスの詩人シェリーは、地獄の支配者たるルシファーをおぞましい怪物として描いたダンテを「星たちの群れの中のルシファー」とほめたたえた。 悪魔としてのルシファー ルシファーの名の悪魔たるゆえんは、旧約聖書「イザヤ書」14章12節にあらわれる「輝く者が天より墜ちた」という比喩表現に端を発する。これはもともと、ひとりのバビロニア王かアッシリア王(サルゴン2世かネブカドネツァルであろうと言われる)について述べたものであった。キリスト教の教父たちの時代には、これは悪魔をバビロニアの王になぞらえたものであり、神に創造された者が堕ちて悪魔となることを示すものと解釈された。堕天使ないし悪魔とされたこの「輝く者」は、ヒエロニムスによるラテン語訳聖書において、明けの明星を指す「ルキフェル」の語をもって翻訳された。以上の経緯をもってルシファーは悪魔の名となったとされる。 美術史家のルーサー・リンクは著書『悪魔』の中で、サタンという言葉とデヴィル(悪魔)という言葉はほとんど同じものとして扱われるが、必ずしも初めから軌を一にした言葉ではないと指摘し、さらに同様にサタンの同義語として扱われるルシファーについて論を進めている。ルシファーが悪魔の名とされるようになった由来はイザヤ書の一節の誤読にしか見出せないと述べた詩人シェリーの悪魔論を引き合いに出し、また、ルシファーが天を逐われた経緯を最初に決定づけたのは5世紀の教父たちであったことを多くの人は知らないとして、教父たちの解釈とその背景について論じている。 教父たちによるイザヤ書14章12の解釈 テルトゥリアヌスやアウグスティヌスなどの教父たちは「イザヤ書」14 12の墜ちた星ないし墜ちた王をサタンとして論じている。中でもオリゲネスは、前述のイザヤ書の1節と「ルカによる福音書」10章18節にみる「わたしはサタンが電光のように天から落ちるのを見た」というイエスの言葉とを結び付け、ともにサタンの堕落を示すものと解釈した。しかしながら、黙示文学にみられるいくつかの記述と、この「ルカによる福音書」の1節の示唆するところ、イザヤ書における墜落した輝く星が堕天使を指し示すという理解は、黙示文学の時代にはすでにあらわれており、初期のキリスト教にもこの見方は共有されていたのではないか、とする向きもある。 アラディアの神話におけるルシファー 19世紀アメリカの民俗学者チャールズ・ゴッドフリー・リーランドがトスカーナ地方の女性より入手した古写本と主張する『アラディア、あるいは魔女の福音』に語られる神話においては、ルシファーは闇である女神ディアーナと対となる光を象徴する男神である。ディアーナ自身より分かたれて生まれた息子であるルシファーは、かの女と結ばれ、ふたりは魔女の女神アラディアとその他の万物を生んだという。 俗説 ルシファーと大天使ミカエルは双子、または兄弟だという俗説があるが、これは20世紀以降にフィクション作品によって広まったものである。 フィクション作品におけるルシファー ルシファーは中世以来、神秘劇や文学作品の登場人物としてあらわれ、ルシファーをめぐる一連のエピソードがさまざまに変奏されて物語られた。 西欧文学において、ルシファーが登場する名高い文学作品としては、ダンテの『神曲』とジョン・ミルトンの『失楽園』が挙げられる。特に後者は、神に叛逆するルシファーを中心に据えて歌い上げたため、その後のルシファーにまつわる逸話に多く寄与することになる。 聖書正典に存在せず、キリスト教会が公式の教えとして認めたことはないが、アダムの最初の妻・リリスが夫の元から離れた後ルシファーと結婚したという伝説がある。この伝説に基づいた文学作品に、ジョージ・マクドナルドの『リリス』がある。
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ルシファーについて 基礎アタック値LV100の数字 基礎クリティカル値LV100の数字 シカケ枠 固有シカケ 1レベルアップの成長 ルシファーLV90LV100 19531975 50885208 4 虹の最上級すぺしゃる[超特別]サオばんのうか 【神撃】ルシファー 39945479 54799934 4 アタック15クリティカル45づつ 【神智】ルシファー 19972987 52578557 5 かなしばり アタック10クリティカル30づつ 【神技】ルシファー 19972987 52578557 56 アタック10クリティカル30づつ 虹の最上級すぺしゃる[超特別] 虹の洞窟大海溝(最上級)の魚へのダメージ値55倍&全ての魚影色に5倍ダメージで、固有魚のHIT率をすごい高める。ただし大物固有魚は除く。 サオばんのうか 海川の区別をなくし、虹の洞窟の色違いを無視できるシカケ コメント 撃30、波大きく特大、URシカケブースト、金縛りで1段目の魚は余裕。2段目はぎりぎり釣れない。 3段目はフィーバー来れば、メダル1枚消費で釣れる感じです。 -- (名無しさん) 2014-03-13 23 05 33 撃32、URしかけぶーすと、かなしばり、ヨハネ、コスカ + 段位7段 すべての小物は釣れます。 -- (名無しさん) 2014-03-23 13 36 30 URシカケブーストとガッツを付ければ小物はなんでも釣れます。 どこのつり場でも全魚影5倍ダメージですが、 緑魚影にだけは緑の竿固定仕掛けが優先されるらしく4倍ダメージの模様。 -- (名無しさん) 2014-03-23 16 02 07 名前 コメント すべてのコメントを見る 情報提供やルシファーについての雑談。
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ルシファー。 彼は元、天使であった。それも神の右腕として活躍する、最高位の天使長であった。 しかしながらある時彼は、己が神にも勝るという傲慢な思い込みから反逆し、全天使の三分の一を率いて戦った。 そしてその結果、彼は敗れ、天界より追放されて魔界の王となったのである。 「ふふ、もう少しだ」 独り、天使ルシファーは微笑んだ。彼の宮殿は天使の内で最高とされる天使長のために用意された彼専用のもので、雲の上に静かにたたずんでいた。いま彼がいるのはその中庭である。ルシファーは美しく咲き乱れる花々の上に浮いており、彼の微笑は、着々と進みつつある彼の計画を考えてのものだった。 「ルシファー様!ルシファー様!」 中庭から移動しようとして、ふと彼を呼ぶ声に気付いたルシファーは、宙に浮いた身体をゆらりと回転させて、声の方を見やった。 少し離れたところから、下級と思しき天使が一人、彼に向かって飛んでくるのが見えた。 「何事だ」 落ち着いた表情で問いかける天使長に、その天使は息切れしながら何とか話し出した。 「ルシファー様、……し、主がお呼びです」 「ほう」 ルシファーは目を細めた。一瞬、彼の脳裏にあり得ない考えがよぎった。もしや、叛乱に気付いたのだろうか……? だが、天使長は自分にむかって微笑を浮かべ、その発想を打ち消した。いや、そんなはずはない。自らを全能だの何だのとのたまうあの霊……、そう、ただの一介の老いた霊に過ぎぬ存在に、自分の計画が見透かされるわけがない。 そう考えたルシファーは微笑を崩さぬまま、天使に向かって言った。 「分かった、行こう。お前は下がってよい」 恐縮して翼をたたみ、引き下がる天使と対照的に、ルシファーは力強く六枚の翼を広げた。羽根の一つ一つが、彼の精気に満ちて輝いている。天使は、輝く翼を打ち振って、天上の主の元へと向かった。
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キャラの基本情報 誕生日 10月24日 身長 171cm 体重 91kg 3サイズ 87/60/85 趣味 経験伝授 滚黒の鋼鉄の翼、堕落した天使、絶対的自信と傲慢——それがルシファーだ。 それが全てではない。ルシファーが最も得意とするものは交渉と談判だ。ルシファーの交渉で優位に立てた者は存在しない。正論で勝てないのは置いておいて、賄賂や脅しなどの手段を使っても彼女から主導権を奪うことはできない。逆に弱点を握られ敗北してしまう。さらに道具として利用されることもある。交渉成功率100%のプロ、これが一般的に知られているルシファーだ。 看板娘・スキンなど ルシファー・映像 ルシファー・叛神王冠 神格覚醒ストーリー 手段を選ばない かって神はミカエルを手に入れたいという気持ちが存在した。だが、自由に憧れたミカエルは神に束縛されたくないため、いくら口説かれても首を縦に振らなかった。ルシファーが来るまでは…...... ミカエルはルシファーの名を知らなかったが、一日中神を讃えた言葉を聞く覚悟はできていた。しかしルシファーはそうしなかった。 ルシファーはミカエルを自由にするため、神を討伐するよう誘惑した。 それがきっかけでミカエルはルシファーに興味を持った......誘導されていることも知らずに。 ミカエルの言葉は神を裏切る証拠としてルシファーに記録されてしまう。残された選択肢は二つ——本当に神を討伐するか、神に忠誠を誓い無実を証明するか。不安に責められたミカエルは最終的に神に忠誠を誓うことを選んだ。 利用される怖さ ミカエルの件以降、頭角を現したルシファーは交渉問題を解決するため、よく神に使命された。彼女の交渉方法に問題はあるが、成功率100%という驚異の結果で全ての天使を黙らせた。 ルシファーの噂が広まるにつれ、弱みを握られたくない天使たちはルシファーと話すことさえ恐れるようになった。それと同時に、彼女自身を恐れている天使と接触し、その恐怖を利用して「少し手伝ってほしい」と言った。 神へ戦いを仕掛ける手伝いだと知らずに。 気づいた時には全てが遅かった。 傲慢な漆黒の晨星 ルシファーの全てを利用する信念と神の仁義や道徳という理念が衝突し、首領の梅子を奪う原因となった。彼女は天使たちの弱みを握り、道を作るように騙し続けた。 最終的に神はルシファーを追放したが、かつてルシファーにあげた「晨星」を回収しなかった。「晨星」に残った光を見て彼女が反省するようにと。しかし間違えたのは自分ではなく、天使と天国の古い思考だと思ったルシファーは反省しなかった。 彼女は翼「晨星」を黒く染め、自信とイ慢を持って地獄への門を開いた。 堕天使 地獄では、天使は神の後ろについていくだけのバカだと思われている。しかしルシファーはその交渉能力で今の地位を勝ち取った。 初めて地域に来た彼女は交渉を通してベルゼブプの資金問題を解決した。ルシファーは資金洗浄の疑いのある企業を狙って、無知のフリをしながら「珍品」を担保に支援を要請した。企業の担当者がこっそり鑑定士に鑑定してもらった......ルシファーがその鑑定士をすでに買収したのを知らずに。珍品を手に入れるために全力でお金を出してベルゼプブを支援した。最終的に資金洗浄した企業から無事資金は回収され、それらの企業は倒産することとなる。 ルシファーに少しの仁義もなく、目的のために手段は選ばない。きっとあれは天国で一番み嫌われた。 ——堕天使であろう 悪魔の信者 地獄にいるルシファーは水を得た魚のようだ。そこは効率第一、結果のみを重視するため、誰も彼女のやり方を気にせず、勝っことが全てなのだ。出世するため、ルシファーについていく悪魔がたくさんいた。ルシファーは責任を持って教育したが、そこには深交はなかった。 一人の悪魔——アバドン以外は。 アバドンの天真順湿さは距離感をなくし、彼女との間に計算などはなく、ルシファーにとって彼女は唯一心を許せる相手だった。 そんなアバドンを育てたいと決めたルシファーだったが、すぐにアバドンは過ちを犯し地獄を離れたため、この件はルシファーの長年にわたる悩みになっていた
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ルシファー 気まぐれ野郎。アンジェラと同等の能力、またはそれ以上。 アンジェラと違って天気を操ることができ、機嫌がいい時はベイリーを雨に濡らさないよう、雨雲を退散させることができる。 出張が多く、素早く移動するため、普段は黒猫の姿をしている。 (という設定) よくベイリーは、足元を何かが通る感触があったため、不思議に思っていた。 そこで、もしかするとそれは猫の幽霊かもしれない、という暗の発言を発端に、ルシファーというベイリー家のアイドルが誕生した。 ベイリー家では、何かよくないことが起きる度に「ルシファーの仕業やな!」と言うようになった。 ルシファーとしてはいい迷惑である。
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ルシファー 属性:魔 レベル:1~10 HP:~530000 出現場所:ルシファーチケット5枚で召喚 弱点:なし 部位破壊:不可能 報酬ゴールド: 宝箱(赤): 宝箱(青): ルシファーのスフィア 強化クリスタルの結晶 悟りの書 強化薬(大)各種 特徴: キングドラゴン(再戦にスフィアが必要) 倒すたび(自発のみ)にレベルが上がる リーダーは最後の宝箱でルシファーのスフィアを確定ドロップする 毎ターン暗黒(ブラックマジシャンの攻撃力アップ)発動 ダメージを与えると反撃する