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ドラえもん のび太と魔獣とモンゴル相撲とは、ＬＷ住民によって生み出された、オリジナルストーリーのリレー小説である。 あらすじ いつものように、ドラえもんに助けを求めようとするのび太。 しかし、ドラえもんは「わあ、来るな」とのび太を拒絶する。 これに対しのび太が怒り、口ゲンカになってしまう。 そこに突如、仲介役としてジャイアンとドラミが現れた。 しかし、正気を失ったドラえもんによってドラミは無残にも破壊される。 のび太はこのドラえもんの行動に激昂し、捨て身の突進を仕掛けるも、あえなく反撃されその命を落とす。 ついに１人になってしまったジャイアン。 そこに先生、しずか、スネオ、のび太のママとパパ、出来杉、ジャイコが駆けつける。 しかしどちらが敵かわからないジャイコは錯乱し、味方であるはずの出来杉の首を絞めてしまう。 そこにドラえもんがジャイコの腹に強烈なパンチを喰らわせ、死に至らしめる。 ジャイコの死に戦慄する一同。 そこで出来杉とジャイアンがドラえもんを食い止め、全員を逃がす作戦に出る。 間もなく殺される出来杉。 ジャイアンはそれに怯まず、ドラえもんが苦手であるネズミを使い攻撃を仕掛ける。 しかし、もはや今のドラえもんにとってはそのような攻撃も無意味であった。 その頃、スネオ達は空き地に隠れていた。 ここまで来れば絶対大丈夫・・・のはずだった。 ふと見ると、ドラえもんが血まみれのジャイアンを持ち、立っていた。 「魔獣の召喚は完了した」と語るドラえもん。 果たして、スネオ達はドラえもんと魔獣を倒し、世界を破滅から救う事ができるのか！？ 詳細 このリレー小説は「Legend worldチャット∞」（当時のチャット）内で行われた。 １時間半の間行われ、総勢９人が参加した、大規模なリレー小説となった。 ちなみに、これを境にチャット内でのリレー小説はめったに行われていない。 実際のログ +こちらからどうぞ （※上から下に読んで行ってください） 竹竿 のび太「ドラえもーん (15 03) 彩香◆Wf7hP7y85M ドラえもん「わあ、来るな (15 04) セクQ＠隙無きつよいよ隙無き◆NSEwcSekuQ のびた「何いってんだこのNEETが」 (15 04) モビラ ドラえもん「おまえ臭いんだよ (15 05) タック@生きる気力がねぇ（何◆4fe94Rr/qw のびた｢居候のわりに態度でけぇんだよ狸 (15 06) 棒◆M4PEtcEGq. ジャイアン「止めろ！意味の無い争いなど！」 (15 07) Nゲット（仮名） ドラミ（机からタイムマシンで出現）「そうよおにいちゃん。この太っちょの人のいう通りよ」 (15 14) 竹竿 ドラえもん「黙れ黙れ黙れ！！八つ裂きにしてくれるわ！！」 (15 16) 彩香◆Wf7hP7y85M ドラミ「おにいちゃんひどいわよ！」 (15 17) セクQ＠隙無きつよいよ隙無き◆NSEwcSekuQ のびた「なんか暇だからハーゲンダッツでも買ってくるか」 (15 17) モビラ ジャイアン「それはそうとしずかちゃんがラブレターを送ってきたんだが」 (15 17) タック@生きる気力がねぇ（何◆4fe94Rr/qw のびた｢なに――――――――!?!?!?クレクレｗｗｗ (15 18) 棒◆M4PEtcEGq. ドラえもん「ふふふ・・・ドラミは破壊した・・・のびた！剛田！次は貴様らだ！」 (15 19) Nゲット（仮名） のびた「こうなれば、やられる前にやってやる！うおおおおおおおお！！！」ドラえもん「スモールライト」 (15 21) 竹竿 ドラえもん「君といたのは楽しかったよ。死ね！」 (15 21) 彩香◆Wf7hP7y85M のび太「うわあああ！！！！！！！(死」 (15 22) セクQ＠隙無きつよいよ隙無き◆NSEwcSekuQ 先生「VIPから来ました」 (15 22) モビラ しずか「いまこっちスネオさんとモンゴル相撲やってるんだから喧嘩しないでよ」 (15 23) タック@生きる気力がねぇ（何◆4fe94Rr/qw のびた｢ラブレターがっっっ見たかった… (15 24) 棒◆M4PEtcEGq. ドラえもん「・・・くくく・・・そんなに死にたいのなら・・・一瞬で逝かせてやる！くらえ！破滅の閃光！家ごと吹き飛べ！」} (15 25) Nゲット（仮名） のびたママ「なんか上がさわがしいわねぇ．．．ちょっとドラちゃん何してるのぉ？」ドラえもん「ぎくっ．．．」 (15 27) 竹竿 ドラえもん「こうなったら皆道連れにしてやる！死ね！」スネオ「なんだって！？（突然出てきた」のび太パパ「ただいまー」 (15 29) 彩香◆Wf7hP7y85M ドラえもん「ちっ・・・パパにもし見つかったら・・・」 (15 30) セクQ＠隙無きつよいよ隙無き◆NSEwcSekuQ 先生「なんか暇だから イベントカード！聖戦の始動を発動！！！！」 (15 31) モビラ パパ「異種格闘技戦か～元気だな～、やっぱりいつ見てもスネオ君の毛根は素敵だね！」 (15 31) タック@生きる気力がねぇ（何◆4fe94Rr/qw スネオ｢あなたの方が素敵ですよｗｗ リーゼントの成りかけみたいなところがｗｗｗ (15 32) 棒◆M4PEtcEGq. ジャイ子（本名不明「お兄ちゃんの帰りが遅いと思ったら！てめーら何やってんだよ！てめーらの鼻毛全員合計で777本抜いたろか！？」 (15 34) ティア＠ 出来すぎ「あ・・・なんか悪いところにきだ気が・・・・」 ジャイコは出来杉の首をつかむ} (15 39) ドラゴン＠ＳＤ会長兼副管理人◆lgiPPUvhIw ジャイアン「ガリ勉君よぉ！ちょwwwwwwwwwおまwwwwwwwwwwwwwwwwww調子か！！ (15 39) 竹竿 ドラえもん「とうとういけにえが揃ったか。ジャイコ、ありがとう」ドラえもんはジャイコの腹を殴った (15 41) 彩香◆Wf7hP7y85M ジャイコ「いやああああああああああああああ！！！(死」 (15 41) モビラ ジャイアン「ちょっとシャワー浴びてくる」 (15 43) タック@生きる気力がねぇ（何◆4fe94Rr/qw ドラえもん｢お前（ジャイアン）の体から赤いシャワーでもだそうか？ （怖 (15 44) 棒◆M4PEtcEGq. 出来杉「・・・ボクがドラえもんの攻撃の盾となる。時間を稼ぐから・・・みんな！早くこの部屋から脱出してくれ！」 (15 45) Nゲット（仮名） 出来杉がそういう前に既にみな脱出していた．．．出来杉「えぇぇぇぇぇぇ！？」ドラえもん「いい度胸じゃねえかゴルァ」 (15 47) ティア＠ 出来すぎ「いややややややややややややややややややだぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁぁ！！！！！！」 （出来すぎ死亡） ドラエモン「ふん・・」（憎 (15 49) ドラゴン＠ＳＤ会長兼副管理人◆lgiPPUvhIw ドラえもん「うしゃしゃしゃしゃ～～～ (15 50) 竹竿 ドラえもん「とうとういけにえが揃った・・・これで魔獣を召喚し愚かな人間に恐怖を！」 (15 51) 彩香◆Wf7hP7y85M ドラえもん「ふふふ・・・はっはっはっはっは！！！！！！」 (15 52) モビラ ジャイアン(バスタオル状態)「そうはさせない！ネズミ攻撃！」 (15 54) タック@生きる気力がねぇ（何◆4fe94Rr/qw ドラえもん｢それが？ (15 55) 棒◆M4PEtcEGq. （空き地）スネオ「・・・ここまでくれば・・・もう安心だろ・・・」 (15 56) Nゲット（仮名） スネオ（ひとけを感じて、振り向く）「！．．．なんだ狸か．．．ってドラえも．．．！」 (15 59) ティア＠ ドラエモン「ふふふふ・・・（血だらけのジャイアンをもつ）」 スネオ「！！！！！」 (16 00) ｾｾｾｾセクQ◆NSEwcSekuQ スネオ「こうなったら相打ちだぁぁぁぁぁっ！！」（果物を持って突進 (16 04) 竹竿 ドラえもん「よし、魔獣召喚完了だ。スネオよ、まずお前から魔獣の餌になってもらおう」 (16 07) 彩香◆Wf7hP7y85M スネオ「そんなぁ！そんなの絶対いやだああああああああ！！！！！！」 (16 08) モビラ ジャイアンの【ﾋﾟｰ】体「こうなったらドラ焼き！」 (16 11) タック@生きる気力がねぇ（何◆4fe94Rr/qw のびたパパ｢俺、目立ってない…ＯＴＬ (16 13) 棒◆M4PEtcEGq. ドラえもん「終わりだ・・・地球破壊爆弾！貴様ら地球ごと吹き飛べ！」 (16 14) Nゲット（仮名） 静香「反射↓」ドラえもん「なにい！」 (16 15) ティア＠ ドラエモン「なにぃぃぃぃぃぃぃぃ！！」 ドラエモンに破壊爆弾が命中。 静か「ああああああああああ！！！！！結局爆発するぅぅぅぅぅぅ！！！！」 一同「ばかかぁぁぁぁぁぁ！！！！」 (16 19) ｾｾｾｾセクQ◆NSEwcSekuQ 先生「一方ワシントンハウスでは」 (16 20) 竹竿 先生「バリアに張られて浮遊島となっていた！」 (16 22) 棒◆M4PEtcEGq. （のびたの部屋の押入れ）ドラえもん「・・・ここは・・・そうか、夢か・・・恐ろしい夢だった・・・」 (16 27) 完
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モンゴル近現代文化の参考文献リスト（音楽以外） （#印付きはモンゴル語の資料、それ以外は原則日本語） 多分野に亘るので、私一人ではどうにもならないページの一つです。修正や追加があればどんどん編集お願いいたします。 文化史 モンゴル国立文化芸術大学文化芸術研究所編纂(1999年)《Mongoliin soyoliin tu ukh（モンゴル文化史）》（全3巻）、ウランバートル# Sh.Natsagdorj編纂(1981/1986年)『モンゴル人民共和国文化史（BNMAU-iin soyoliin tu ukh）』（全２巻、モンゴル国立出版所、Ulaanbaatar）# 秋津紀穂(1972年)「モンゴルの文化革命」朝日アジアレビュ- 3(2),152～155,1972/06/00(ISSN 03872785) (朝日新聞社) 田中克彦(1992年)『モンゴル 民族と自由』（「同時代ライブラリー 113」岩波書店） Т．ナムジム著、村井宗行訳(1998年)『モンゴルの過去と現在』上・下（日本・モンゴル民族博物館） W.ハイシッヒ著/田中克彦訳(2000年)『モンゴルの歴史と文化』（岩波書店） D.マイダル/加藤九祚（1988年）「文化と知性」（『草原の国モンゴル』第4章、新潮社） 文学、口承文芸 Akim,Gotovyn 著; 岡田和行 訳(1989年)「砕けることなき宝石--ビャムビ-ン・リンチェン〔含 肖像〕」日本モンゴル学会紀要 p68～86,1989(ISSN 09162356) (日本モンゴル学会 編/日本モンゴル学会) 岡田和行(2009)「ツェンディーン・ダムディンスレンと「知識人の迷妄」をめぐって」（『東京外国語大学論集 79号』、東京外国語大学、pp.107-120） 岡田和行(2006)「ナツァグドルジの1932年の投獄と獄中詩について」（『東京外国語大学論集 72号』、東京外国語大学、pp.61-82） 岡田和行(1998年)「モンゴルの小説に描かれた日本人抑留者 R・ガンバトの小説「生きてゆかなければ」のヤマダについて( 特集 東アジアの文化と文学)」総合文化研究 2,40-51,19980000(東京外国語大学) 岡田和行(1996年)「短篇 「お坊さまの涙」 の人間像 ロドイダムバ＝ガーダムバ論争をめぐって」東京外国語大学論集 52,[291]-310,19960000(ISSN 04934342) (東京外国語大学) 岡田和行(1994年)「方便と般若 モンゴル現代文学史の再検討」東京外国語大学論集 48,[287]-298,19940000(ISSN 04934342) (東京外国語大学) 岡田和行(1993年)「モンゴル作家同盟の分裂」東京外国語大学論集 46,[173]-187,19930000(ISSN 04934342) (東京外国語大学) 岡田和行(1991年)「反逆の詩人レンチニー・チョイノム」東京外国語大学論集 42,[201]-223,19910000(ISSN 04934342) (東京外国語大学) 岡田和行(1988年)「故ダムディンスレン教授の業績」東京外国語大学論集 38,[275]-288,19880000(ISSN 04934342) (東京外国語大学) 岡田和行(1986年)「モンゴル革命作家グループについて」東京外国語大学論集 36,[83]-96,19860000(ISSN 04934342) (東京外国語大学) 岡田和行(1985年)「短篇「白い月と黒い涙」再読」モンゴル研究 p20～30,1985(ISSN 02872188) (日本モンゴル学会 〔編〕/日本モンゴル学会) 岡田和行(1983年)「ダシドルジーン・ナツァグドルジと 「わが故郷」」東京外国語大学論集 33,[167]-190,19830000(ISSN 04934342) (東京外国語大学) 上村明(1995)「アルタイ・オリアンハイの宴の歌」（『日本モンゴル学会紀要No.26』、日本モンゴル学会、pp.1-15） 上村明（2000年）「喉歌フーミーとモンゴル（人民共和）国の芸能政策」（国立民族学博物館） 上村明(2000年)｢国民芸能としての英雄叙事詩｣『日本モンゴル学会紀要』No.30、pp.1-26，日本モンゴル学会. 英題 Performing Heroic Epics and Nationalism in Mongolia 上村明(2001年)「モンゴル西部の英雄叙事詩の語りと芸能政策」『口承文芸研究』24pp.102-117, 日本口承文芸学会 上村明(2007)「文学という修練、歌うナショナリズム―J・バドラーについての覚書―」（『日本モンゴル学会紀要No.37』、日本モンゴル学会、pp.3-15） 芝山豊、岡田和行編(2003年)『モンゴル文学への誘い』（明石書店） 芝山豊(1987年)『近代化と文学 モンゴル近代文学史を考える』（アルド書店） 芝山豊(2009)「司馬遼太郎のモンゴルとモンゴルの司馬遼太郎」（『清泉女学院大学人間学部研究紀要 (6)』、pp.3-14） 芝山豊(2009)「《蒼き狼》とオリエンタリズム」（『清泉女学院大学人間学部研究紀要 (5)』、pp.29〜41） 芝山豊(2007)「D・ナツァグドルジの手稿「黒い岩」のデジタル解析」（『モンゴル研究 (24)』,13～24,2005(ISSN 03852210) (モンゴル研究会 編/モンゴル研究会) 芝山豊(2005年)「D.ナツァグドルジ「黒い岩」をめぐって」モンゴル研究 (22),13～24,2005(ISSN 03852210) (モンゴル研究会 編/モンゴル研究会) 芝山豊(2002年)「多文化共生への比較文学研究の視点--モンゴル人の非モンゴル語による作品の評価をめぐって」清泉女学院短期大学研究紀要 (21),89～104,2002(ISSN 02896761) (清泉女学院短期大学) 芝山豊(2001年)「「文学」のグローバリズム--日本からみたモンゴル文学」清泉女学院短期大学研究紀要 (20),29～48,2001(ISSN 02896761) (清泉女学院短期大学) 芝山豊(1995年)「(インタビュ-)ナツァックドルジン・ア-ナンダシュリ-と会って」モンゴル研究 38～45,1995(ISSN 03852210) (モンゴル研究会 編/モンゴル研究会) 田中克彦(1976年)「モンゴル--英雄叙事詩のイデオロギ-」朝日アジアレビュ- 7(2),p128～133,1976/06(ISSN 03872785) (朝日新聞社) 谷博之(1990年)「D.ナツァグドルジ「白い月と黒い涙」手稿テキスト」日本モンゴル学会紀要 p109～119,1990(ISSN 09162356) (日本モンゴル学会 編/日本モンゴル学会) 荻原眞子(2005)「藤井麻湖著, 『モンゴル英雄叙事詩の構造研究』, 東京, 風響社, 2003年, 309頁, 6,000円(+税)」（『文化人類学 70(3)』,pp.429-433,日本文化人類学会 編/日本文化人類学会/日本文化人類学会） Baldan,Luvsangonchigiin; 岡田和行 訳(2001年)「翻訳 20世紀における最高の詩「わが故郷」」日本モンゴル学会紀要 (31),151～160,2001(ISSN 09162356) (日本モンゴル学会 編/日本モンゴル学会) 藤井麻湖(1989)「ジャンガル叙事詩「ハン・シ-ル・ボドンの章」の一構造分析」（『日本モンゴル学会紀要 (通号 20)』,pp.41-54,日本モンゴル学会 編/日本モンゴル学会） 藤井麻湖(2001)「アルタイ讃歌説話の研究--説話における2重の意味構造とその意図」（『日本モンゴル学会紀要 (31)』,pp.1-15,日本モンゴル学会 編/日本モンゴル学会） 藤井麻湖(2001)「中国青海省におけるゲセル伝説の地を訪ねて--土地に刻まれた伝説の現在」（『言語文化学会論集 (17)』,pp.231-259,2言語文化学会 〔編〕/言語文化学会） 藤井麻湖(2002)「アルタイ讃歌研究--モンゴル英雄叙事詩の語り手からの聞き取りを中心に」（『言語文化学会論集 (18)』,pp.281-312,言語文化学会 〔編〕/言語文化学会） 藤井麻湖(2003)「英雄叙事詩『ジャンガル』における"12勇者" モンゴル英雄叙事詩の数詞解釈」（『国立民族学博物館研究報告 27(3)』,pp.483-607,国立民族学博物館/国立民族学博物館） 藤井麻湖(2006)「謎々における馬--モンゴル英雄叙事詩の隠喩研究の補完として」（『言語文化学会論集 (27)』,pp.133-143,言語文化学会 〔編〕/言語文化学会） 藤井麻湖(2001)『伝承の喪失と構造分析の行方 モンゴル英雄叙事詩の隠された主人公』、日本エディタースクール出版部 藤井麻湖(2003)『モンゴル英雄叙事詩の構造研究』、風響社 楊海英(2005年)『モンゴル草原の文人たち』（平凡社） Wang,Manduγ-a; 岡,洋樹 訳(2003年)「新発見のS.ボヤンネメフ作戯曲「モンゴルを囲む侵略国家間の状況を簡略に示した歴史」について」東北アジア研究 (8),25～44,2003(ISSN 13439332) (東北大学東北アジア研究センタ- 編/東北大学東北アジア研究センタ-) 言語、文字 荒井幸康(2002)「1920年代のカルムィクのことば」（『日本モンゴル学会紀要 (32)』,pp.13-27,日本モンゴル学会 編/日本モンゴル学会） 荒井幸康(2004)「ソヴィエトにおける言語の「土着化」政策に関して--カルムイク,ブリヤートにおける事例を中心に」（『一橋研究 29(1) (通号 143)』,pp.79-90,一橋研究編集委員会 編/一橋研究編集委員会） 荒井幸康(2004)「ことばというパスポート(41)カルムイク語」（『言語 33(5) (通号 394)』,pp.90-93,大修館書店） 荒井幸康(2005)「1930年代のブリヤートの言語政策--文字改革、新文章語をめぐる議論を中心に」（『スラヴ研究 (52)』,pp.145-176,北海道大学スラブ研究センター） 荒井幸康(2005)「1930年代のカルムイクにおける言語政策」（『日本モンゴル学会紀要 (35)』,pp.41-56,日本モンゴル学会 編/日本モンゴル学会） 荒井幸康(2006年)『「言語」の統合と分離 1920-1940年代のモンゴル・ブリヤート・カルムイクの言語政策の相関関係を中心に』（三元社） 上村明(1998年)「海外事情--アジアからモンゴル編--モンゴル語処理の現状」Bit 30(6),70～71,1998/06(ISSN 03856984) (共立出版) 上村明(1997年)「モンゴル」言語 26(11),82～85,1997/10(ISSN 02871696) (大修館書店) 田中克彦(2003年)「民族語の思想―その創造と闘い」（『言語の思想―国家と民族の言葉』、岩波書店、p143-214） Vladimirtsov,B. 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ジュルンガ, 竹中良二共訳(1991年)『モンゴル医学史』（農山漁村文化協会） 長沢孝司, 尾崎孝宏編著(2008)『モンゴル遊牧社会と馬文化』日本経済評論社 藤井麻湖(2000)「生殖・出産・育児のモノグラフ--異文化の中での赤ちゃんの誕生(10)モンゴルの出産・育児をめぐる身体とメンタリティー」（『ペリネイタル・ケア 19(11) (通号 242)』,pp.1168-1173,メディカ出版） その他 田中克彦(1970年)「革命50周年のモンゴル」朝日アジアレビュ- 1(2),80～82,1970/06/00(ISSN 03872785) (朝日新聞社) 井上邦子(2003年)「モンゴル国・ナーダム祭における「伝統の創造」と基層文化に関する研究」（日本体育大学・博士論文手稿、国立国会図書館所蔵） 井上邦子(1998年)「儀礼における「歴史の始点」--モンゴル国ナ-ダム祭の変容と現在」椙山女学園大学研究論集 社会科学篇 227～234,1998(ISSN 13404059) (椙山女学園大学研究論集編集委員会 編/椙山女学園大学) 尾崎孝(2002年)「ナーダムの社会的機能について--スフバートル県の2事例より」人文学科論集 (55),95～111,2002(ISSN 03886905) (鹿児島大学法文学部 編/鹿児島大学法文学部) Battuluga Sukhee(2008)「モンゴルのマイノリティにおける伝統復活とエスニシティ変動--西部地域のカザフとモンゴル系エスニック集団をめぐって」（『共生の文化研究 (1)』、pp.112-125） べっ、べつにアンタのために教えるんじゃないからね！d(´∀｀*)グッ★ http //ylm.me/ -- 名無し (2011-11-21 20 50 05) 名前 コメント
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|CENTER BGCOLOR(lightgrey) キャラクター名| |CENTER [[モンゴル豚]]| |CENTER BGCOLOR(lightgrey) 所属| |CENTER [[実家]]| |CENTER BGCOLOR(lightgrey) すねかじりスキル|CENTER BGCOLOR(lightgrey) 財力|CENTER BGCOLOR(lightgrey) 厨房度| |★★★★★|★☆☆☆☆|★★★★★| |CENTER BGCOLOR(lightgrey) 所属| |CENTER 韓国或いはモンゴルだと思われる| |CENTER BGCOLOR(lightgrey) 型| |CENTER モンゴル相撲| |CENTER BGCOLOR(lightgrey) サブキャラ| |CENTER | |CENTER BGCOLOR(lightgrey) 発言の痛さ| |CENTER 暴言はいいと思うけどなぁ。それで有名になれたし| |CENTER BGCOLOR(lightgrey) 総評|CENTER 馬鹿| |CENTER BGCOLOR(lightgrey) 本人への要望|CENTER 生き地獄を味わえよ| |CENTER BGCOLOR(lightgrey) 本人より|CENTER 本人からのメッセージはこちら| #hr() 【以下備考等】 #comment() ┌──────────────────────────────────┐ │ こ の 顔 を 見 か け た ら ご 一 報 を 下 さ い │ │ 情 報 提 供 を お 待 ち し て い ま す .│ ├──┬────────────┬──────────────────┘ │名前│スクリーモ・エゾシカ .│ ├──┴────────────┤ ／/￣￣￣￣＼ │27才、無職 顔面朝青龍 バツ1 │ 彳丿; ／,,,,,,,,＼ u lヽ ├───────────────┤ 入丿-･==--==･-;ヽﾐ │身長165cm 体重80キロ デブ │ | u . （● . .●） u . | http //com.nicovideo.jp/community/co1129185 ├───────────────┤ | ∴） 山 （∴. | │精神科通院中 .│ ノ ヽ､ ,_＿_,. u . ﾉ､ ├───────────────┤ / ヽ .___;;;;;;;;;;___.ノ ヽ │生息地：兵庫 モンゴル │ / ,ｨ -っ､. .ヽ ├───────────────┤| ／ ､__ う 人 ･ ,.y i │離婚のショックで精神安定剤を服用│ | / ￣ | | ├───────────────┤ヽ､__ノ ﾉ ﾉ │最終学歴、中卒 ..│ | x 9 / ├───────────────┤ | ヽ､_ _,ノ 彡ｲ │職歴 居酒屋バイト2年半 │ （ （U） | ├───────────────┤ ヽ､＿＿ノ＿_ノヽ＿ │リアルストーカー逮捕歴あり │ ├────┬──────────┴───────────────────┐ │参考画像│http //loda.jp/bcsarasi/?id=157.jpg │ ├────┼──────────────────────────────┤ │参考画像│http //loda.jp/bcsarasi/?id=158.jpg │ └────┴──────────────────────────────┘
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キャラクター名 モンゴル豚 所属 実家 すねかじりスキル 財力 厨房度 ★★★★★ ★☆☆☆☆ ★★★★★ 所属 韓国或いはモンゴルだと思われる 型 モンゴル相撲 サブキャラ 発言の痛さ 暴言はいいと思うけどなぁ。それで有名になれたし 総評 馬鹿 本人への要望 生き地獄を味わえよ 本人より 本人からのメッセージはこちら 【以下備考等】 ┌──────────────────────────────────┐ │ こ の 顔 を 見 か け た ら ご 一 報 を 下 さ い │ │ 情 報 提 供 を お 待 ち し て い ま す .│ ├──┬────────────┬──────────────────┘ │名前│スクリーモ・エゾシカ .│ ├──┴────────────┤ ／/￣￣￣￣＼ │27才、無職 顔面朝青龍 バツ1 │ 彳丿; ／,,,,,,,,＼ u lヽ ├───────────────┤ 入丿-･==--==･-;ヽﾐ │身長165cm 体重80キロ デブ │ | u . （● . .●） u . | http //com.nicovideo.jp/community/co1756408 ├───────────────┤ | ∴） 山 （∴. | │精神科通院中 .│ ノ ヽ､ ,_＿_,. u . ﾉ､ ├───────────────┤ / ヽ .___;;;;;;;;;;___.ノ ヽ │生息地：兵庫 モンゴル │ / ,ｨ -っ､. .ヽ ├───────────────┤| ／ ､__ う 人 ･ ,.y i │離婚のショックで精神安定剤を服用│ | / ￣ | | ├───────────────┤ヽ､__ノ ﾉ ﾉ │最終学歴、中卒 ..│ | x 9 / ├───────────────┤ | ヽ､_ _,ノ 彡ｲ │職歴 居酒屋バイト2年半 │ （ （U） | ├───────────────┤ ヽ､＿＿ノ＿_ノヽ＿ │リアルストーカー逮捕歴あり │ ├────┬──────────┴───────────────────┐ │参考画像│http //loda.jp/bcsarasi/?id=157.jpg │ ├────┼──────────────────────────────┤ │参考画像│http //loda.jp/bcsarasi/?id=158.jpg │ └────┴──────────────────────────────┘ なんかうまく作れなかった。ごめんなさい。どなたか直していただけませんか(｀ェ´)？ -- 名無しさん (2014-12-31 14 46 39) 肌は白すぎるし、ほっぺがうっすらとピンクだし、妖怪みたいだし、ハゲすぎて前髪がなくなっちゃってるし、前髪があったはずの場にはシミのようなかさぶたのようなきたねーものがあったし -- 名無しさん (2014-12-31 14 50 14) またbanになったの？ -- 名無しさん (2015-02-13 08 51 37) 名前 コメント
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モンゴルの国歌 Монгол Улсын Төрийн Дуулал （詞：Ts.ダムディンスレン(1908-1986)、曲：B.ダムディンスレン・L.ムルドルジ共作） モンゴルの国歌の歴史について見てみたい。 まず、ボグド・ハーン政権下の1914年にロシア人の手による国歌が新設の軍楽隊により演奏されたという記録がある。これはロシアの作曲家でありマリイーンスキー劇場でヴァイオリン奏者も務めていたカドレツ・サンがペテルブルグ大学東洋学部に所蔵されていたモンゴル民謡の旋律を元に作曲したもの。 次いでモンゴル人民共和国成立当初の1924年から1950年迄は「モンゴル・インターナショナル」（1922-23）というソノムバルジリーン・ボヤンネメフ(С. Буяннэмэх；1902年 - 1937年粛清)が作詞した歌が国歌の代わりとして歌われていた（これは社会主義運動の中でよく歌われた「インターナショナル」とは別物。モンゴル語版「インターナショナル」の方は１９２１年革命で重要な役割を果たしたブリヤート・モンゴル人エルベクドルジ・リンチノが訳詞を行った。）。 1943年のコミンテルン解散を受け「インターナショナル」が国歌だったソ連では新国歌が制定されるが、モンゴルでは「モンゴル・インターナショナル」が1950年の新国歌制定までそのまま国歌の地位にあった。ただ、同曲を放送開始と放送終了の音楽として用いていたモンゴル国営ラジオでは、同年早々に別の歌に差し替えている（この決定には高名な文学者で当時ラジオ局の責任者であったCh.ロドイダムバが関わっているという）。なぜ新国歌制定がソ連より遅れたのかは不明。1943年と言う時期はソ連から音楽教師が派遣され、自国の作曲家が育ちつつあった時期である。 その後1950年に上記の作者たちによる現在の国歌の原型が正式に制定された（これによりTs.ダムディンスレンは翌年、三度目の国家賞を受賞）が、その後も歌詞の変更があり、1961年、1961年から1991年のものに変遷。1991年には1950年のものから、レーニンやスターリン、スフバートル、チョイバルサンを讃えた歌詞を排したものが採用され、その後、2006年7月6日、更に一部を変更した歌詞を議会が承認した。 モンゴル国歌を視聴する "1991年から2006年”版の歌詞 1番 Дархан манай хувьсгалт улс Даяар монголын ариун голомт Дайсны хөлд хэзээ ч орохгүй Дандаа энхжин үүрд мөнжинө コーラス Хамаг дэлхийн шударга улстай Хамтран нэгдсэн эгнээг бэхжүүлж Хатан зориг бүхий чадлаараа Хайрт Монгол орноо мандуулъя 2番 Зоригт Монголын золтой ардууд Зовлонг тонилгож, жаргалыг эдлэв Жаргалын түлхүүр, хөгжлийн тулгуур Жавхлант манай орон мандтугай (コーラス) 参考 Д.Цэдэв(1999)”Олноо өргөгдсөн хаант монгол улс, түүний сүлд дууны тухай.” Монголын соёл урлаг судлал , Mongolian University of Culture and Arts, Улаанбаатар, pp.15-45)[ツェデブ(1999)「共戴ハーン制（ボグド・ハーン制）モンゴル国とその国歌」（モンゴル国立文化芸術大学文化芸術研究所『モンゴル文化芸術研究Ⅰ-Ⅱ』、ウランバートル）] D.ツェデブ(1996)「『モンゴル・インターナショナル』の背景」（『東京外国語大学論集第52号』東京外国語大学） Kara,G(1991)’A Forgotten Anthem’(“Mongolian Studies Vol.14”,The Mongola Society, pp.145-154) 田中克彦(2003)『言語の思想』、岩波書店
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モンゴル語（キリル文字） Ш.Адьшаа, Галдан Бошигт, Улаанбаатар, 2006.[アディシャー『ガルダン・ボシグト』] Анна Акулова, Монгол улс ОХУ-ын Кемерово мужийн хамтын ажиллагаа,Улаанбаатар, 2009.[アンナ・アクロヴァ『モンゴル国とロシア連邦ケメロヴォ県の共同事業』モンゴル国立大学]（著者に献呈していただきました！） Аяако, Кимүра. “Монголын “Үндэсний уламжлалт соёл”.” Bulletin The IAMS News Information on Mongol Studies (40/41) International Association for Mongol Studies Ulaanbaatar. 2008. pp.79-83 [木村理子「モンゴルの“国民の伝統文化”」] С.Бадамхатан, БНМАУ-ын Угсаатны ЗүйⅠ, Улаанбаатар БНМАУ-ын ШУА-ийн түүхийн хүрээлэн, 1987.バダムハタン編『モンゴル人民共和国の民族学Ⅰ』] Ж.Бадраа, Хөгжмийн нэр томьёо, Улаанбаатар, 1956.[バドラー『音楽用語』] Ж.Бадраа,Монгол ардын хөгжим, Улаанбаатар, 1998.[バドラー『モンゴル民俗音楽』] Ж.Бадраа/Н.Жанцанноров, Их дуучны яриа, Улаанбаатар, 2005.[バドラー/ジャンツァンノロブ『大歌手の話』] Г.Бадрах, Монголын хөгжмийн түүхээс, Улаанбаатар, 1960/2008.[バドラハ『モンゴルの器楽の歴史より』] Б.Бадрах, Дүрслэх урлаг судлал(Монгол улсын шинжлэх ухаан 21),Улаанбаатар,[バドラハ他『美術研究』] Я.Балжир, Ардын хөгжмийн зэмсэгт суралцах хялбаршуулсан сурах бичиг, Улаанбаатар,1995.[バルジル『民俗楽器の簡易教科書』モンゴル伝統芸術研究普及協会] Т.Балсан, Туульч Маньтханы Парчин, Улаанбаатар, 2006.[バルサン『叙事詩の語り手マニトハン・パルチン』] Д.Бат-сүрэн/Ж.Энэбиш, Дуунаас дуурь хүрсэн зам, Улаанбаатар, 1971.[バトスレン/エネビシ『歌よりオペラに至りし道』] Д.Батсүрэн, Монголын хөгжмийн зохиолчдын холбооны их хурлын материалууд , Улаанбаатар, 1980.[バトスレン編『モンゴル作曲家同盟大会資料集』] Ц.Батчулуун, Дээш дээсрэх Ханьцашгүй аялгуу, Улаанбаатар, 2007.[バトチョローン『上に結ばれて届かない旋律』] Ц.Батчулуун, Хөгжмийн урлагийн түгээмэл нэр томъёо, ойлголт, Улаанбаатар, 2008.[バトチョローン『音楽芸術の普遍的用語、概念』モンゴル職業芸術家連盟音楽家協会] Ц.Батчулуун(red), Quartet of Morin Khuur, Улаанбаатар, 2009.[バトチョローン編『モリン・ホール四重奏曲（スコア集）』] Л.Баяр-Эрдэнэ/Т.Доржсүрэн, Монгол ардын богино дуу, Улаанбаатар, 2009.[バヤルエルデネ/ドルジスレン『モンゴルの民謡ボギン・ドー』] С.Богд-Очир, Баянхонгор аймгийн дуу хуур, дууучид хуурчдын хураангуй шастир, Улаанбаатар, 2009.[ボグドオチル『バヤンホンゴル県の歌、ホール及びその奏者列伝』] С.Богд-Очир, Өвөр монголын уртын дуу, уртын дуучдын товч тойм, Улаанбаатар, 2009.[ボグドオチル『内モンゴルのオルティン・ドーとその歌手の概要』] С.Богд-Очир, Дундновь аймгийн дуу хуур, дууучид хуурчдын хураангуй шастир, Улаанбаатар, 2009.[ボグドオチル『ドンドゴビ県の歌、ホール及びその奏者列伝』] Б.Болормаа, Лимбэний хийц хэлбэр, лимбэдэх уран чадвар, МУИС-ийн Монгол Хэл Соёлын Сургуулийн дипломын ажил, 2008.[ボロルマー「リムベの構造と演奏技術」モンゴル国立大学モンゴル言語文化学部卒業論文] А.В.Бурдуков, Хуучин ба шинэ Монголд, Улаанбаатар, 1987.[ブルドゥコフ『古きモンゴルと新しきモンゴル』]（ロシア語からの翻訳） БНМАУ-ын ШУ-ы хүрээлэн, Бүгд Найрамдах Монгол Ард Улсын түүх, Улаанбаатар, 1955.[モンゴル人民共和国『モンゴル人民共和国史』] БНМАУ-ын ШУ-ы хүрээлэнгийн түүхийн сектор, Х.Чойбалсан Илтгэл ба ҮгүүллүүдⅢ,Улаанбаатар, 1953.[モンゴル人民共和国科学委員会歴史学分会『Kh.チョイバルサン 演説と論文 第3巻』] С.Бүтэд, Монголын шудрага хөгжимчид, Улаанбаатар, 1999.[ブテッド『モンゴルのショドラガ奏者たち』] М.Ганболд, Дуурийн Сүмбэр Оргил, Улаанбаатар, 2009.[ガンボルド編『オペラのスンベル山の頂（オペラ歌手故P.ガンバットのインタビュー）』] Г.Гантогтох, Монгол зан үйлийн аман яруу найргийн уламжлал, Улаанбаатар, 2007.[ガントグトホ『モンゴルの習慣における口承詩の伝統』] Г.Ганцэцэг(red), Хөгжмийн боловсролд, Улаанбаатар, 2005.[ガンツェツェグ他編著『音楽教育のために（公教育における音楽教育指南書）』] Н.Ганхуяг, Монголын театрын нэвтэрхий толь, Улаанбаатар, 2007.[ガンホヤグ編『モンゴルの演劇大事典』] Т.Гун-аажав/Р.Оюунбат, Монгол ардын дуу дэд дэвтэр-Ардын богино дуу, Улаанбаатар, 2008.[グンアージャブ/オヨーンバット『モンゴル民謡Ⅱ ボギン・ドー』]（楽譜集） Ц.Далай, Хувьсгалын Дууч(Магсаржав Хурцын Дугаржав),Улаанбаатар, 1982.[ダライ『革命の歌い手（マクサルジャブ・ホルツィーン・ドガルジャブ）』] Д.Дамдинжав, Монголын Буриад зон, Улаанбаатар, 2002.[ダムディンジャブ『モンゴル国のブリヤート人』] Ц.Дамдинсүрэн, “Ардын үлгэрч, хуурч, ерөөлч”, Ц.Дамдинсүрэн, Бүрэн зохиолⅢ, Улаанбаатар, 2001. pp.49-52[ダムディンスレン「人民の叙事詩、祝詞の語り手、ホール奏者」（『ダムディンスレン全集３』）] Б.Дамчаа, Төмөр замчдын дуу бүжгийн чуулга 1959-1999, Улаанбаатар. 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https://w.atwiki.jp/3minzoku/pages/33.html
こちらのページでは概略を伝えさせていただきます。 詳しくは関連リンクを、少しづつでもいいですから是非ご覧ください。 南モンゴルは【人口侵略】が完成している！ http //www.nicovideo.jp/watch/sm8385493 南モンゴルは一般的には内モンゴルと呼ばれています。 かつて日本の満州支配の延長線上にあった南モンゴル地域は、 満洲国官吏のモンゴル族が中心となり民族運動を展開。日中 戦争時は日本軍の支援で蒙古連合自治政府をつくり、徳王らに よる蒙古独立運動がありました。 日本降伏後、中国共産党の影響下で1947年、内モンゴル自治区 人民政府が成立。1949年中華人民共和国成立後初の自治区 （内蒙古自治区）に編入されました。 中国の支配開始からの半世紀、虐殺、破壊、同化政策、漢民族 移民政策により、少なくとも70万のモンゴル人が殺害され、迫害 を受けています。学生や平和運動家による活動は阻止され、 長期間刑務所に送られるなどの弾圧を受けています。 現在、南モンゴルでは漢民族が80％以上を占めモンゴル民族は 消滅の危機を迎えています。 南モンゴルの現状 - 【モンゴルは1635年から1911年の間、中国とチベットと共に満洲に支配されていた。 間違って「内モンゴル」として広く知られる南モンゴルは、1947年中国共産党により 占領された。それを除けば、モンゴルのいかなる領土も中国の一部であったことは なかったのである。過去半世紀に南モンゴルのモンゴル人は自治権を奪われただけ でなく基本的人権と自由を否定されてきた。多数の漢人入植者がこの地域に定住し、 モンゴル人を自らの土地にもかかわらず絶対少数にした。何十何万ものモンゴル人 がモンゴルであるというだけで迫害の対象となっている。】 （南モンゴル人権情報センターより） +... 人口問題 1990年の統計では内モンゴル自治区の総人口は2145.7万人｡その中で 漢民族が1729.87万人､モンゴル民族の人口は337.5万人。モンゴル民族は 全自治区総人口の15.73％を占めるに過ぎない。 1949年以来、南モンゴルの人口は560万人から3200万人と6倍に急上昇し 同様に家畜の数も急増した。幾年にも渡る過熱した木々の伐採や放牧は毎年 386平方マイルの南モンゴルの草地を砂漠へと変えている。 環境問題 砂 漠 化 - 1950年代以降、中国政府は内モンゴル占領を既成事実にするため漢人を大量 に移住させた。ほとんどの漢人は農民だった。南モンゴルは土地の表土を剥がす 耕作には適していない。農業を始めて2、3年後には砂漠に変わる。 漢民族の開墾 と開発で南モンゴルの81％は砂漠化した。北京の政府高官は自分達が脅かされる まで、この問題を無視し続けてきた。 そして南モンゴルに対する政策の失敗をモンゴルの牧民とその家畜に責任転嫁した。 砂漠化をもたらしたのは遊牧民ではなく、農耕民である モンゴルなど北・中央アジアの遊牧民はウマ・ウシ・ラクダ・ヒツジ・ヤギの五畜を 放牧しその乳と肉を生活、生産資源としてきた。彼らは季節ごとに異なる放牧地を 有しその間の移動を繰り返す。元来、万里の長城以北の地域は降水量が少なく、 農耕に適さぬだけでなく、ある一カ所での長期間放牧にも耐えられない環境だった。 遊牧民の定期的な規則正しい移動は、厳しい自然環境を合理的に利用するために 発達してきた技術である。移動によって「過放牧」という破壊的な結末を避けることが 出来たのである。 有史以来オルドス地域は戦略的に重要な場所であったため、遊牧民と農耕民との 争奪の地であり続けた。漢族側が時々この地を占領すると、城池を築き屯田を勧め た。歴代王朝の屯田地の中心地だった古城の周囲はほとんど例外なく塩田化して いる。灌漑により地中の塩分が上昇し結晶した塩がさらに草原に散って利用出来な くなっている。 モンゴル人は早くから乾燥地での開墾がもたらす環境破壊に気づいていた。 清朝末期に政府がオルドス地域へ大規模な入植と開墾を押しすすめた時、モンゴル 族は抵抗運動を展開した。そのとき農耕を受け入れられない理由のひとつに、開墾 による塩田化をあげていた。 砂漠化を引き起こしたのは農耕民であり、本来の住民である遊牧民はむしろ環境 に優しい生活を営んできた。水さえやれば作物や草が生長する、というシンプルな 発想は捨てなければならない。乾燥地での灌漑は塩田化にもなる。 沙漠化の原因 モンゴルのステップの表土は、大体30センチから40センチの多年草の根により構成 されている。大地の断面を見ると、一番上が黒い層で覆われている。その土には 多年草が生えており、毎年その根から新しい草が出て家畜達がそれを食べて生活が 出来ていた。開墾すると30センチぐらいの黒い表土が耕される。その結果多年草の根 もなくなる。黒い土はある程度栄養もあり、3～5年程は農業が出来る。2年目、3年目 まではいい収穫も出来るが、モンゴルは風が強い場所で5年程たつと風化する。 そして表土の下に砂状の土があり、それが出てきて沙漠化が起こる。 いったん開墾された土地の多年草の表土は二度と回復しない。数万年かけて 出来たモンゴル草原の表土は草原の保護層である。 砂漠化の主な原因（南モンゴルの被害） 1、開墾 乾燥した土壌や降雨量が少ない気候条件を無視した、森林伐採による農業開発。 2、国営農場の乱立 中華人民共和国成立後の建設兵団。中国内地から大勢の漢人を南モンゴルに移住 させ、国営農場を作る。 国営農場の行政権限は、旗の副旗長の行政権限と同じものとなる。地元の行政の 指導を受けない独立した権限を持ち、地方政府の制限を受けずに開墾する。 3、薬材採掘 漢方薬の材料となる薬材を根こそぎ掘る。その薬材は大体多年草の根なので、 南モンゴルの沙漠化の大きな原因の一つになっている。地元遊牧民と薬剤採取に 来た漢民族との激烈な対立の原因にもなった。 二〇世紀後半から顕著になった砂漠化 南モンゴルでは、1982年に家畜の分配が行なわれ、2年後の84年に牧草地の使用 権の分配が行われた。それまでの遊牧は一部の牧草地を休ませながら交替で使う 仕組みだったが、限られた牧草地を各個人に分け与えることにより、多くの地域では 囲いを作り家畜をその中に閉じ込める事になった。 この20年間の砂漠化のスピードは、かつての100年、200年の砂漠化をはるかに超え るものだった。 その元凶は中国政府の南モンゴルに対する開墾と牧畜政策の誤りにある。 内陸部に暮らす少数民族の多くは牧畜を生業とし、数千年にわたって営んできたが、 草原は砂漠化しなかった。彼らが遊牧民として移動しながら牧畜し、ぜい弱な土壌を 傷めずに持続可能な生活スタイルを取ってきたからだ。 環境保全移民（エコロジー移民） 強制移住 - 近年、南モンゴルにおいて「西部大開発」をスムーズに進展させるため自治区全域 で土地封鎖、強制移住、牧畜禁止、都市化を進める「生態移民」政策を実施して いる。同政策は単に人や動物の移動だけではなく、中国領土からできるだけすみ やかにモンゴル人を排除する目的で周到に考えられた民族圧殺のプロセスである。 2年前から始まった「エコロジー移民プロジェクト」では6年間におよそ65万人を 強制的に移住させる。深刻な環境問題をかかえる中国が打ち出した「生態移民」 だが、「移民」の対象のほとんどはマイノリティ・グループである。 中国からの正式発表では2000年以降「環境保全移民」政策により、すでに 16万ものモンゴル人が草原で続けてきた伝統的遊牧生活から強制的に漢民族が 密集している都市部に移動させられた。モンゴルの牧民は政府から何のサポート もなく家畜の売却を強要され、自らの牧地を離れ見知らぬ土地でなれない生活を 強制されている。 「環境保全移民」政策は土着のモンゴル人の文化破壊だけではなく、人権侵害 以外のなにものでもない。多数のモンゴル遊牧民は、この過酷な移動政策に よって住まい・家畜・土地を失っている。 発電所建設により先祖伝来の牧地を追われる牧民 2003年７月1日シリンゴル盟シロンフーホ旗の南に位置する500ヘクタールの草原 地帯で120万ＫＷの石炭火力発電工場の建設作業が開始された。 シリンゴル盟は中央政府の「環境移民」「囲封転移」（囲んで、封鎖して、移動させる）、 「休牧・禁牧」、「都市化」の新政策を一早く取り込んだ地域である。2002年1月時点で 3430戸、14691名の牧民が移民になった。シロンフーホ旗でも火力発電実施のため 一ガチャ－（村）の牧民84戸380名を強制的に移動させた。 それは祖先の墓まで移動させる悲惨な命令だった。 2003年7月1日、火力発電所の建設着工を祝う式典が）行われた。 政府は、地元住民の怒りを懐柔するため補償を提示しているが、それには3パターン がある。 1、1万元（1,100米ドル）の補償が支払われるが、移住したモンゴル人は永久に 故地には戻れず、新天地探しも個人で責任を持たなければならない。 2、補償を選択しない場合政府が建てた5,000元（550米ドル）の土の家屋に住む。 ただし、家屋を所有した牧戸はオーストラリアから輸入した乳牛を購入する ため政府から5,000元の借金をすることになる。 3、家長が60歳以上の場合は政府から借金することができない。 発電所の完成により、一部の農墾漢民族がこの地域に入るきっかけとなり、純牧業 地域への土地占領の機会が広がる。土地の開発利用、新たな土地の分配、企業・ 工場の進出、文化的汚染、治安の悪化、婚姻関係の転化など従来の遊牧民文化 （ノマテイズム）自体の大混乱が予測される。 森から追われる最後の狩猟民達 2003年.8月ヤクート人達は、新しい村を建設のためモンゴルとシベリアに近い ヒャンガン・ダワー（大興安嶺）の中にある故地を離れた。ヤクートはエウェンキの 一部で中国が狩猟民と認める最後のエスニック・グループである。 新しい村でヤクートたちは狩猟を禁止されトナカイは小屋や家畜囲いの中で飼育 されることになる。 移住者は村を去る前に猟銃を引き渡さなければならない。 猟師らは約1000元（120米ドル）の年収と枝角やトナカイから作る製品を売って得る 平均4000元（480米ドル）の副収入を失うことになる。役所では、新アオシアン村に 加工工場と観光客誘致のためのマイノリティ・ビレッジの建設を計画している。 家畜放牧の完全禁止 2002年12月1日以降、ﾄンリョー市では放牧の完全禁止策を実施している。トンリョー 市には4346畝（290ヘクタール）の牧草地があり、320万頭の家畜がいる。放牧完全 禁止により、同市における牧草地の3954畝（264ヘクタール）が保護され、保護地域 は牧草地全体の80パーセントに達する。 全市の138ソム（町）と2697ガチャー（村）に居住する43万8500世帯の牧民や農民は 今後集約的農牧業移行してゆくことになる。 森林警察が草原封鎖、放牧禁止を徹底 シリンゴル・アイマク(錫林郭勒盟)の全ホショー（旗）、ソム、ホト（市）の森林警察は、 放牧一時または全面禁止区域・休閑地・森林回復プロジェクト区域・沙漠化要因抑制 プロジェクト区域で放牧禁止を徹底するため警官を派遣している。 漢人農民の襲撃 2002年7月1日から22日にかけてアルタンツォク・ソムのアラク山及びアルタン・ テブシ山付近に宿営するモンゴル牧畜民らが甘粛省張掖地区の漢人農民グループ から何度も襲撃を受けた。農民らの目的は牧畜民の放牧地を耕作するため占有する 事である。少なくとも40人の牧畜民が暴行を受け、その多くは手足を骨折。牧畜民は 強奪と治療などのために何万元という被害を受けた。地元政府に事件の解決と助け を求めたが、アラシャー・アイマク及び張掖政府当局は事件を黙殺している。 牧畜民が受けた損害の補償はなく事件の犯人らに何の処分も下されていない。 過去においても隣接する省から漢人農民・移民達が放牧地占有の目的で牧畜民を 襲撃してきた。中国政府はこのような事件やモンゴル人らの抵抗運動を無視し、仮に 取りあげても漢人側に有利な紛争解決し続けてきた。 このような状況の繰り返しが結果としてモンゴル人が放牧地を放棄することになる ばかりでなく、伝統的なライフスタイルも捨てざるをえなくなっている。 巨額の損失、しかしそれは誰が作ったのか？ 国連環境計画は中国全体の環境被害から毎年65億ドルの直接的な経済損失がある と見積もっている。これは幾年にも及ぶこの地域への中国政府の裁可を受けた漢民 族の移住の結果として起きた問題である。 羊飼いたちからの抵抗 2001年5月に東部のBagariin Bannerで地方警察と羊飼いたちの衝突があった。 100名近い警官と治安職員が素手の羊飼いたちと戦った。41匹の家畜が没収され、 警官が羊飼い達の家畜を没収しようとした時に4人が殴打され、重傷を負った。 幾つかの地域では移住計画が牛飼いたちからの強硬な抵抗に遭遇し、地方政府の 高官は羊飼い達を追い払うために警察に依存した。 彼らの大半には政府による適切な食糧・水・住宅・シェルター・医療サービスの 保障はない。 教育問題 南モンゴルのモンゴル族の中で実際にモンゴル語を母語としている人口は220万人。 モンゴル人総人口の88.36％である。その中でモンゴル語と漢語(中国語)が併用出来 る人口は11％､漢語がある程度理解できる人口は19％を占める｡漢語がまったく理解 できず､モンゴル語のみでコミュニケーションを行う人口が58％である。 民族語を失い､言語的に漢化された人々 19世紀以来この地域に大量の漢民族の移民が入植したことにより､この土地の元来 の住民であるモンゴル人の伝統的な生活に著しい文化的変化をもたらした｡それは 入植者であった漢民族の人口が土地の住民の人口を大きく上回ったことと深い関係 がある｡その結果彼らが代々使ってきたモンゴル語を完全に失った人口は全自治区 内には29万人に達し､自治区総人口のモンゴル族の11.64％となった。 1990年代以降､市場経済の原理が社会全体に導入されたことにより､モンゴル民族 の民族教育の状況が激変し､危険的状況を迎えようとしている。 経費不足 毎年国家予算から経費を支出、民族学校を援助することがあっても毎年増える生徒 に対してその金額はほとんど変わっていない。物価が上昇する中、民族教育に使わ れる金額の比率は減少している。 民族学校の経費不足のため国や自治区政府からの資金の大部分は給料などに使 われ､学校の建設などに使われたものは少ない｡教室の中の机やイスなどの設備も 不十分な状態が続いている｡地方の多くの所では教室や寄宿舎が不足している｡ 多くの生徒たちが危険な校舎のなかで勉強している｡ 近年になり子供達を漢民族の学校に行かせるモンゴル人が増えている。問題は 南モンゴル全体ではモンゴル語を使われる場所が年々減っていることである。 モンゴル語を習っても就職の時は漢民族と中国語を使って競争しなければならない ため有利にならず、むしろ競争力が失われ、敬遠される状態にある。 1991年度の子供の年間にかかる教育費は小学生500―600元、中高生4000元、 大学生8000元が実際費用である。近年はさらに費用がかかるようになった。 生活に占める大きさは年間の牧民平均世帯収入3354.,71元（シリンゴール盟）と 比較すれば極めて大きい。 学費と生徒の学校中退 ここ数年、南モンゴルの田舎では学校を中退する生徒が急増している。その主な 原因は学費の問題である。これまで国から提供されてきた地方や少数民族地域の 学校を援助するための資金も最近は減少される一方で、完全停止する場合すらある。 基礎教育、すなわちこれまでは義務教育だったはずの学費のすべてを個人が負担 しなければならなくなっている。 現在、中学生の一年間の学費が1500元に上昇し､小学生も年間1000元以上の 学費を払わなければならなくなっている｡ 内モンゴル自治区では一人当りの年間平均収入が3―4百元にも満たない貧困 家庭が数多く生まれている。学費は貧困家庭の数人分の年間収入に匹敵する。 モンゴル民族教育の危機 モンゴル語の場合、都市では幼稚園から大学までモンゴル語で勉強できる完全な 教育制度が設けられていない｡ そのため､民族のことばや文字を自由かつ自然に 習うことは大変難しい問題で､やむをえず漢語を第一言語として習得する人々が増 えている。 1982年に内モンゴル自治区ではモンゴル語で勉強する小､中学生は全モンゴル人 学生の73％を占めていたのに対し､1995年は50％を切るようになった。 都市部、あるいは言語的にほとんど漢化している地域ではその数はさらに減少し､ 10％まで落ちている。 「生態移民」によってコミュニティーから切り離され、漢民族が圧倒的に多い都市 部へ移住させられた結果、教育システムが崩壊の危機にひんしている。 貧困層の増大 近年の改革開放政策において、内陸部は原材料供給地、第一次産業の基地として 位置付けられた結果、地域全体が経済的な自立性を失いつつあり、少数民族の伝統 的な生活と文化が消失し、深刻な貧困層の増大が現れてきた。 1979年から始まる改革開放に伴い、牧民生産請負（うけおい）制がスタートし、遊牧 草地は世帯ごとに配分された。余裕な草地がないため配分された土地だけで永年に わたってきた遊牧生活を行うことが困難になり、一時的貧困層が増えた。 農民にとってはこの政策が有利になり草地を開墾しはじめた。これが農家の生産意欲 を飛躍的に向上させ、開墾、入植により自然環境は一層悪化し、砂漠化が進行した。 牧民の収入は、畜産品市場価格変動と自然環境に大きく関わる。電気、電話などの 通信設備と道路の不備などにより、移動の自由と草地を奪われ、牧民地域の貧困が 一段と厳しくなってきた。シリンゴール盟では、羊などの家畜の個体が小さくなってい るというが生産量全体の低下にはなっていないという説明もある。つまり、個体の小 型化にもかかわらずトータルとして羊毛生産や肉生産に停滞は起きていないとすれ ば、飼育頭数の増加によってこの問題をカバーしようとしていることになる。草地の劣 化はこうした悪循環の結果として引き起こされていくものと推測される。 医療保健制度の導入が都市部と牧区部では大きな差が現れている。内モンゴル 自治区では基本医療保険制度を実施以来、自治区2284万人に対し151万人が当 保険制度に加入し、加入率がわずか6.6％にすぎない。 牧民にとって現段階では牧畜税、草原税、人税、土地利用税等などに加え牧畜業 専業の牧民にとって保険料と医療負担は増加している。 南モンゴル東部地域のモンゴル人は牧畜を放棄させられ一般的な乾燥地域の 農業も出来なくなった。現在はビニールシートを敷いて、その上に土を置いて米を 作っている。現在南モンゴル東部地域のモンゴル人社会は、中国の中でも最も貧困 地域の一つである。沿海地域との所得の格差は10倍以上になっている。 民族地域自治法の改正 西部大開発の実施と軌を一にして民族区域自治法（1984年、制定）が2001年3月 の全人代で改正された。民族自治政策は、統一国家の維持という至上命題を前提 にし、少数民族あるいは民族自治地方の国家からの分離・独立を否定してきた。 チベット、新疆ウイグルさらに内蒙古などの各民族自治区で起こった「独立」騒動は 軍隊・警察を動員して武力鎮圧した。また江沢民など中国共産党指導者は中央アジア 各国、モンゴル、インドなど近隣国家への積極的な友好外交を展開し、中国国内の 少数民族の「後方支援基地」を遮断、分離・独立の芽を摘んできた。 政治面で少数民族の遠心分離傾向を抑圧し、統一国家へ少数民族を求心しようと する中国の方針が成功するためには国内の漢族先進地域と少数民族後進地域の 間に存在する国内の南北問題の克服である。 中国の経済発展と所得水準の向上が、少数民族と民族自治地方にも成されなければ 少数民族を統一国家に吸引・包含する理屈づけは難しい。情報化が進展するなか、 中国の東部沿海地域と他のアジア諸国の経済状況と水準を知るようになった少数 民族は、南北問題を従来より強く自覚するようになったのである。 伝統文化の破壊 1980年からの文化革命では３０００に及ぶ寺院が破壊された。 チンギス・ハン チンギス・ハンは、中国史上最大の国土を誇った元朝の始祖であり、領内最大の 少数民族の一つであるモンゴル民族の祖先でもあるという理由で「中華民族の英 雄」と称えられている。中国に暮らす各民族が皆「中華民族」の一員であるという 「多元一体」の民族理論によるものだが、この「中華民族の英雄」というバッジを付 けない限り、少数民族出身の英雄は中国の表舞台に登場できない。 撤盟設市・アイマクの消滅 南モンゴルには歴史的に9つのアイマク（盟）があり、アイマクはいくつかのホショー （旗）で構成される。伝統的な行政システムは、南モンゴルの自治のメカニズムと して数世紀にわたって維持され、中国共産党による占領後もモンゴル・アイデン ティティの象徴的な意味において重要な役割を担ってきた。しかし1980年代以降、 中国政府は移民と同化を加速し正当化するため、アイマクを市に改編し始めた。 1983年 ジョーオダ（昭烏達）・アイマク → 「赤峰市」に改編。 内モンゴル東部のは最も伝統的なアイマク。現地住民との協議なしで改編。 この後、当局は多くのホショーを「県」に改編。 1999年 ジリム（哲里木）・アイマク → 「通遼市」に改編。 内モンゴル9アイマク中もっとも多くのモンゴル人口をかかえる。 現地のモンゴル人の強い反対を無視して改編。 2001年 イヒジョー（伊克昭）・アイマク → 鄂爾多斯（オルドス）市」に改編。 チンギス・ハーン廟の存在により最も神聖で典型的なアイマク。 漢民族政権に反旗を翻した歴史をもつ。 2002年4月 フルンボイル（呼倫貝爾）・アイマク → 市への改編を正式発表。 モンゴル民族発祥の地。 バヤンノール、オラーンチャブ2つを含め、9つのアイマクのうち6つが市に改編された。 近隣地域からの無学な農民及び沿海地域からの無節操な商人などを含む漢民族 による「都市化と近代化」が急速に進むと予想される。 現存するシリンゴル（錫林郭勒）、アラシャン（阿拉善）、ヒャンガン（興安）3つのアイマク ではすでに伝統的な遊牧が禁止され次のターゲットとなっている。 80年代頃から始まった市場化の流れの中で、発展のチャンスに恵まれないまま 資源が失われてしまい、貧困化も目立ってきた。農業中心の内陸部の「地区」を「市」 と呼び換え、農民や遊牧民を「市民」にするという行政改革、「撤地設市」の動きは 少数民族自治区でも画一的に進んでいる。通遼市になったジリーム盟のように、 モンゴル語の地名が捨てられて少数民族の自治地域かどうか見分けられなくなった 所もある。 参照：南モンゴル人権情報センター 内モンゴル自治政府成立を振り返る南モンゴル人デモ 今から 62年前（1947年5月1日）に成立した内モンゴル自治政府 は 1949年に中華人民共和国に参加するという誤った選択 をしたためにその後は 実質的な植民地として容赦の無い弾圧と虐殺 を加えられる結果となった。 漢民族の大量入殖・人口侵略によってモンゴル人は自治区内でも少数派となってしまい（自治区内の人口の約13%に転落）、土壌に合わない農耕・牧畜により緑豊かな大牧草原は次々と砂漠化してしまった。これは春先に日本に飛来する黄砂の元凶となっている。 更には 学校でのモンゴル語も禁止・資源の強奪などモンゴル人の人権、文化は消滅の危機 に瀕している。 このような悲惨な歴史を振り返り、南モンゴルにおけるモンゴル人の人権・政治犯の釈放・民族自決・文化・大自然を取り戻すための決意を表明するためのデモが行われた。 呼びかけ人はモンゴル自由連盟党・幹事長オルホノド・ダイチン氏。協賛：南モンゴル応援クリルタイ党首ルービン氏の祝辞と独立宣言が読み上げられた。 この他チベット、ウイグル（東トルキスタン）、台湾の代表も応援に加わり「３民族＋台湾・日本」の連帯デモとして盛り上がった。 関連リンク モンゴル自由連盟党 http //www.lupm.org/japanese/ 南モンゴル http //uygur.fc2web.com/south_mongolia.html 南モンゴル人権情報センター 南モンゴルの基本的人権・先住権・少数民族の権利・市民権・国政参与権を めざして活動する団体です。南モンゴルの人権と民主主義の促進。民主的な 政治システムの確立をめざしています。（日本語あり） http //www.smhric.org/Japanese%20SMW-table.htm 南モンゴル応援クリルタイ http //smdhyh.blog20.fc2.com/ モンゴル人ジェノサイド 実録 『週刊新潮』’08年6月19日号 櫻井よしこ 日本ルネッサンス 第317回 http //yoshiko-sakurai.jp/index.php/2008/06/19/%E3%80%8C%E2%80%9C%E3%83%A2%E3%83%B3%E3%82%B4%E3%83%AB%E4%BA%BA%E3%82%B8%E3%82%A7%E3%83%8E%E3%82%B5%E3%82%A4%E3%83%89-%E5%AE%9F%E9%8C%B2%E2%80%9D%E3%80%8D/ Yet Another Mongolia 芦村 京氏のサイト。言語状況を通して内モンゴルの現状を伝えています。 http //homepage1.nifty.com/asimura/index.html youtubeを南モンゴルで検索 ニコニコ動画を南モンゴルで検索 関連したコメントはこちらへ #モンゴル http //mongolkhun.ning.com/ #モンゴル語 http //mongolkhun.ning.com/ #モンゴル人 http //mongolkhun.ning.com/ #モンゴル旅行 http //mongolkhun.ning.com/ #モンゴル音楽 http //mongolkhun.ning.com/ #モンゴル http //mongolkhun.ning.com/ -- (mongol) 2009-10-28 01 10 59 逝ってよし(*´ω`)♂ http //jn.l7i7.com/ -- (俺だ) 2012-01-31 23 34 31 名前 コメント すべてのコメントを見る （↓自動検索による関連Newsリスト。国内主要新聞の報道の少なさが顕著です） 藤代冥砂 小説「はじまりの痕」 #35 モンゴルペルシアネイティブアメリカン ｜ ガジェット通信 GetNews - ガジェット通信 軍国の記憶：太平洋戦争開戦80年／中 思い出の「古里」旧満州 「良しあし簡単に言えぬ」 ／福岡 - 毎日新聞 名古屋グランパスから3選手が日本代表に選出 1月のウズベキスタン戦 稲垣祥は3月のモンゴル戦以来【サッカー】（中日スポーツ） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 朝青龍、引退から１０年以上過ぎた現在の姿に「ここまでスリムになっているとは！」 - grape ＜きらっとカンパニー＞ 豊田「空飛ぶ羊」 モンゴル製品 - 中日新聞 【時視各角】米中間の一本綱渡りの危うさ＝韓国（中央日報日本語版） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 「アジア内の影響力、米－中－日…韓国は７位」（中央日報日本語版） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース ＜ミス日本＞ファイナリスト相馬あすかさん 京都外大・仏語学科3年 モンゴルでのホームステイからツアーコンダクターを志望（毎日キレイ） - Yahoo!ニュース - Yahoo!ニュース 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https://w.atwiki.jp/mongolhugjim/pages/14.html
モンゴルの音楽家たち モンゴル国の作曲家 モンゴル国の演奏家 モンゴル国の歌手 モンゴル国の指揮者 モンゴル国の音楽学者 モンゴルで活躍したロシア人音楽家 モンゴル音楽史を知るデータベース
https://w.atwiki.jp/abokadou/pages/252.html
トルコ相撲、モンゴル相撲、ベトナム相撲などのように、 他の国の組技系格闘技を「相撲」という自国のガラパゴス的なもので喩えて表現しているようなネーミング。 つまり、「だってそれ相撲ではないし。似てるかもしれんけど。」みたいなやつ。 （いや待て、トルコ相撲とモンゴル相撲は相撲じゃない感があるが、ベトナム相撲は結構相撲っぽいぞ。この定義も危うくなってきたな。）
https://w.atwiki.jp/mongolhugjim/pages/203.html
下の年表は《青木隆紘(2008)「《モンゴル音楽》の２０世紀小史―モンゴル国音楽文化研究に向けて」（『日本とモンゴル 116』、日本モンゴル協会、pp.77-99）》の年表を大幅に改訂したものです。 モンゴル音楽関連簡易年表 年代 出来事 BC400～93年頃 匈奴がモンゴル高原を支配。匈奴軍は鼓吹楽という軍楽隊のようなものを持っていた。またモンゴル国中央県アルタンボラグ郡からは匈奴時代の骨製口琴が出土。 2～3世紀頃 蔡琰（蔡文姬、177?-239?）が自身の運命を綴った詩『胡笳十八拍』（後世の創作説あり）で南匈奴のツォールと思われる管楽器について歌う。 554～559年 この期間に成立した『魏書』「高車伝」によると、紀元前3世紀頃からモンゴル高原に居住していたテュルク系の高車が狼の吠声のように「好んで声を引いて長く歌」っていたとの記述がある。 6世紀～11世紀 柔然、突厥、ウイグル、契丹、遼の音楽文化については断片的な情報しかない。 7世紀 ホブド県マンハン郡の突厥時代の洞窟墓より小型のサウン・ガウのような弦楽器が出土。 12世紀 チンギス・ハーンに仕えた楽士の逸話が『アルタン・トブチ（黄金史）』に出てくるとするモンゴル国の文献があるが、これは楽士ではなく弓使いの誤読である。 1271～1368年 『元史』によると、元朝（大元ウルス）においてモンゴル王家の祖先を祀る歌が祭祀で歌われたという。またこの時代にモンゴル王家が宮廷楽団を有した。モンゴル帝国時代オゴタイ・ハーンの頃から金国、宋の宮廷楽士を接収するなどして生まれ、元朝のフビライの時代には唐時代以来の宮廷楽部を受け継ぎ楽器の種類をそれまでの王朝にないほど拡大し、400～500人の伶人を抱えるまでになった。一部がリグデン・ハーンにまで受け継がれたという説もある。 1644年～20世紀 清朝時代、有力なモンゴル王侯は「年班」という制度により北京に定期的に赴き駐在し、北京の宮廷文化を持ち込んだ。モンゴル王侯貴族は楽人を有し、式典や宴の際に演奏させた。歌謡の伴奏の他に「アサル」と呼ばれる歌のない楽器のみによる器楽合奏を行っていた。チベット仏教寺院でのツァム（チャム）上演が広まる。 18世紀 高僧ロブサンノロブシャラブ(1701-1768)が、サイン・ノヨン・ハン部のガロートと、内モンゴルのオルドスの寺院に合唱の学校を設立、仏教音楽やオルティン・ドーを教授。 19世紀 東部モンゴルの王公トグトホトゥル(1797-1868)、歌踊音曲の塾設立。領内から才能ある子供を選出し教育。 1831年頃 北ゴビの第5代ノヨン･ホトクト（活仏）・ダンザンラブジャーがチベットの仏教文学の翻訳『月郭公の伝説』 を戯曲化、音楽、曲芸付の劇として上演。 19世紀末～20世紀初頭 清朝の辺境への漢人入植政策進む。外国人貿易商らがマンドリン、アコーディオンなど西洋楽器を持ち込み、一部のモンゴル人に伝わり始める。イフ・フレー（現ウランバートル）では伝統音楽の演奏家たちはアムガランバートル（漢人居住区）に多く居住し、漢人劇の伴奏などをしていた。 1911年 12月、モンゴル清朝より独立、ボグド･ハーン制モンゴル国独立宣言 1912年 クーロンに初の国民学校設立。ボグド・ハーン政府、軍楽隊の導入を決定、帝政ロシア政府からも支援を受ける。 1914年 ボグド･ハーン宮殿直属の西洋式軍楽隊が設置され、ロシア人A.S.コリツォフの指導の下、隊員は楽譜を習得しロシア人A.V.カドレツの作曲したモンゴル国歌を演奏。 1915年 5月キャフタ会議により外モンゴルは中華民国が宗主権を持つ「自治」に変更。 1917年 10月ロシア革命。 1919年 11月軍閥が外モンゴル侵入、中華民国に対し「自治返上」を決定させられる。 1920年 春、モンゴル人民党結成。10月ウンゲルン軍侵入。 1921年 3月のキャフタ解放の際、キャフタを根拠地とする革命軍の間でモンゴル初の近代歌曲とされる《キャフタの砦》が歌われるようになる。7月革命軍・ソヴィエト軍フレー解放、人民主権の立憲君主制政府成立。8月ロシア人革命家の指導下に「青年革命同盟」結成。 1922年 A.S.コリツォフに依頼し人民軍の軍楽隊員の教育始まる。 1923年 2月D.スフバートル死去。７月人民革命党第2回大会において、各部署協力して、映画、劇、舞踊、音楽を活用して人民に世界情勢、科学などについての教育を行うことを決議。地理学者、音楽学者S.A.コンドラーチェフ(1896-1970)、モンゴルで民謡調査を行う(～1924年)。 1924年 5月ボグド・ジェブツンダムバ活仏死去。第3回党大会でS.ダンザンら処刑とダムバドルジ執行部選出、「非資本主義的発展の道」による社会主義国家建設を決定。コミンテルン代表ルイスクロフ着任。11月第1回国民大会議で人民共和国宣言、憲法批准。12月スフバートル名称中央クラブ設立。 1926年 移動音楽演劇部隊活動開始。ロシア科学アカデミーの決定によりS.A.コンドラーチェフ、再度モンゴルで、今度は録音機を持込んで調査。 1927年 10月人民娯楽場（緑のドーム）建設。この建物では劇などの他、国会も開催された。 1928年 人民革命党第7回党大会にて、モンゴル人民革命党第7回党大会にてダムバドルジ執行部「右翼偏向」として失脚、代わってゲンデン執行部組織。同時に全戯曲の検閲、音楽および演劇サークル改組、その活動の政治的文化的な向上、不適切な内容の劇の全面禁止等が決議される。 1929年 革命作家グループ結成。11月ソ連より指揮者V.A.リャリンを招聘し人民軍軍楽隊を正式に組織。 1930年 叙事詩の語り手O .ロブサン、音楽と口承文芸の記録のためウランウデ文化専門学校に招聘される。 1931年 8月演劇スタジオ（演劇サークル）をプロ化し、国立中央劇場として組織（音楽家を含む）。モンゴル・ラジオ設立。9月満州事変勃発。 1932年 急激な農牧業集団化に対しラマ、牧民らの大暴動。6月新転換政策発表。12月人民軍歌舞団設立。 1933年 政治家、歌手、作曲家のM.ドガルジャブ(1893-1946)、リムベ奏者L.ツェレンドルジ(1908-1990)らモスクワの芸術オリンピアードに出場、スターリンの前で歌い、更にモンゴル人として初のレコード録音も行う。P.M.ベルリンスキー(1900-1976)著『モンゴルの音楽家ロブサン・ホールチ』モスクワで出版。 1934年 モンゴル初の民族歌劇《悲しみの三つの丘》（D.ナツァグドルジ作）上演（ただし旋律は流行歌を流用）。M.ドガルジャブ、雑誌『モンゴル民族文化の道』に「民族音楽をどう発展させるかについて」という記事執筆。モンゴル初の大規模工業施設である工業コンビナートの建設始まる。9月モンゴルラジオ放送開始。10月芸術監督局設置。12月人民軍歌舞団が軍中央劇場に名称変更。 1935年 M.ドガルジャブら楽譜『モンゴルの歌選集』を出版。満州里会議開催。最初のネグデル設立。5月人民教育省管轄下に俳優・監督・歌手・音楽家臨時学校設立。 1936年 3月ソ連モンゴル相互援助協定調印。12月ソ連でスターリン憲法制定。1936年～ スターリン大粛清。モンゴル国初の映画『モンゴルの息子』封切。 1937年 秋より「ゲンデン=デミド反革命陰謀事件」を契機に、チョイバルサンら親ソ派による大粛清が行われる。人民教育省管轄下に芸能学校設立。ズーン・フレー寺で戦前最後のツァムが執り行われる（フィルムに記録）。 1938年 1月モンゴル初の鉄道がウランバートル―ナライハ炭鉱間に開通。同月ハルハ廟事件。当時国立中央劇場長だったL.ツェレンドルジ逮捕（1940年釈放）。2月東京日本橋三越等で読売新聞社主催で行われたモンゴル展に際し、スニットとアバガの王府の楽人を招聘、レコード録音も行う(1942年日本国内で発売）。 1939年 5月/7月ハルハ河戦争（ノモンハン事件）。 1940年 第二次モンゴル憲法採択。ソ連でラテン文字化推進からキリル文字化への政策転換。ツェデンバル、党第一書記に就任。3月モンゴル人民革命党第10回大会にてチョイバルサンが音楽を含む各種芸能の国立学校を設置する計画を報告。8月サーカス学校設立。作曲家、音楽学者B.F.スミルノフ(1912-1971)、ソ連より着任、西洋音楽理論や、民族楽器奏者に西洋楽器を教えるなど音楽指導を行う（～1946年）。 1941年 3月モンゴルでもキリル文字採用を決定。M.ドガルジャブ、トヴァ人民共和国大使から帰任直後に逮捕、投獄。7月国立サーカス設立（そこでモンゴル初のジャズ・バンドが演奏）。 1942年 作曲家B.ダムディンスレン(1919-1992)、B.F.スミルノフと共作で民族オペラ《悲しみの三つの丘》を新たに作曲（初の本格創作オペラ、Ts.ダムディンスレンにより結末を変更）。内務大臣令により辺境・内務省歌舞アンサンブル設立。 1943年 F.I.クレシコがソ連より派遣され声楽指導を行う（～1946年）。 1944年 7月アメリカ副大統領ウォーレスがモンゴルを訪問。トゥバ人民共和国、ソ連へ併合。 1945年 ヤルタ協定で「モンゴルの現状維持」規定。第二次世界大戦終結。1月雑誌『アマチュア芸能者への手助け』発刊。4月閣議により国立エストラーダ設立。5月人民革命党中央委員会書記協議会にてアマチュア芸能オリンピアードを中央と全国で行うことを決定。11月映画《ツォクト・タイジ》封切（音楽担当B.F.スミルノフ）。 1946年 中国国民党、モンゴル人民共和国独立を承認。2月M.ドガルジャブ獄中で死去。7月革命25周年全国アマチュア芸能コンテスト開催。 1947年 人民革命党第11回大会において第１次国家経済文化発展５ヶ年計画を承認。国立中央劇場を音楽ドラマ劇場に改組。B.ダムディンスレン、劇《こんな一人のハーンがいた》の音楽によりチョイバルサン国家賞受賞。プラハで開催の第1回世界青年学生祭典にモンゴル国の俳優、音楽家が参加。 1948年 国立エストラーダにジャズ・バンド組織。作曲家L.ムルドルジ(1919-1996)、歌曲《パルチザン・チョイバルサン》作曲によりチョイバルサン国家賞受賞。朝鮮民主主義人民共和国と国交樹立。ドルノド県に国立音楽ドラマ劇場設立。 1949年 1月国立音楽ドラマ劇場（旧人民娯楽場、緑のドーム）火事で焼失。 1950年 国歌制定（Ts.ダムディンスレン作詞、B.ダムディンスレン/L.ムルドルジ共作）。東欧各国と国交樹立。音楽舞踊中学校を劇場音楽中学校に改組。5月人民軍模範軍楽隊がG.ビルワー中心に結成される。12月国立エストラーダ演奏部門を民族歌舞団に改組。この頃よりソ連、東欧圏、中国、北朝鮮などへ留学する音楽家が増え始める。 1951年 国立劇場（現オペラ・バレエ劇場の建物）完成（日本人抑留者も建設に携わる）。B.ダムディンスレン、L.ムルドルジ、国歌作曲によりチョイバルサン国家賞受賞。 1952年 1月チョイバルサン死去。5月ツェデンバル首相就任。 1953年 辺境・内務省歌舞アンサンブルを人民革命軍アンサンブルに統廃合。 1954年 作曲家・合唱指揮者D.ロブサンシャラフ(1926- )、ホブド県芸能旬間でホーミーを使った合唱曲《アルタイ・ハン讃詞》発表。第2次5ヵ年計画承認。 1955年 7月初等教育の完全義務化。シェークスピアの『オセロ』、モンゴル初演。 1956年 2月ソ連でフルシチョフ、スターリン批判の秘密報告。4月モンゴル人民革命党中央委員会第4回総会でチョイバルサン批判。人民革命党政治局が民族音楽の研究、刷新、振興を決議。12月バヤン・ウルギー県に音楽ドラマ劇場設立。 1957年 「知識人の迷妄」事件発生。12月20日モンゴル作曲家同盟（～現在）結成（初代委員長・作曲家S.ゴンチグソムラー(1915-1991)）。モンゴル国立放送交響楽団（現国立フィルハーモニック交響楽団）設立。モンゴル初の本格的バレエ上演が行われる（作品はB.V.アサフィエフ作曲《バフチサライの泉》(1933-1934)）。劇場音楽中学校を音楽舞踊中学校に改組。科学委員会が科学・高等教育委員会に改組。ソ連でフルシチョフ派勝利。 1958年 L.ツェレンドルジ名誉回復。ネグデル組合員制度制定。 1959年 9月第1回国際モンゴル学者大会開催。G.リンチェンサムボー著『モンゴル民謡の種類』出版。 1960年 科学・高等教育委員会よりB.ソドノム(1908-1979)『モンゴルの歌の歴史より』、G.バドラハ(1894-1938)『モンゴルの音楽の歴史より』出版。バヤンウルギー出身の音楽家J.ヒバトドルダ(1921-1993)にカザフ民族オーケストラ設立時の功績等により人民芸術家の称号授与。S.ゴンチグソムラーが国立ラジオに勤務し、西洋クラシック音楽の紹介番組を始める。第三次モンゴル人民共和国憲法批准、社会主義国家であると明記。農牧業集団化完成、コメコン加盟。この頃よりラジオが全国的に普及、また70年代にかけて都市化進む。 1961年 S.ゴンチグソムラー、バレエ《ガンホヤグ》の作曲によりチョイバルサン国家賞受賞。5月モンゴル科学アカデミー設立。7月民族歌舞団付属民族大オーケストラが革命40周年記念演奏会で演奏を初披露。10月ソ連でスターリン再批判。同月モンゴル人民共和国、国連加盟。 1962年 1月人民革命党中央委員会第2回総会でチョイバルサン再批判。5月科学アカデミー主催チンギス・ハーン生誕800周年記念大会開催。9月党中央委がこの記念大会に関わった政治局員D.トゥムルオチルを解任。M.ドガルジャブ名誉回復。 1963年 人民革命党が中国を公式に批判。1月第1回全国イデオロギー宣伝員会議開催。国立ドラマ劇場を建設、音楽ドラマ劇場は国立ドラマ劇場（演劇）と国立オペラ・バレエ劇場に分離改組。オペラ・バレエ劇場杮落としの演目はP.I.チャイコフスキーの歌劇《エフゲニー・オネーギン》。D.ロブサンシャラフ、歌《ヘルレン川》、讃歌《母国、揺るがぬ地》作曲により国家賞受賞。B.スミルノフ著『モンゴルの音楽文化』モスクワで出版。 1964年 11月25-26日、第1回モンゴル作曲家大会開催。民族歌舞団付属民族楽器工房設立。ソ連でブレジネフが第一書記就任。 1966年 馬頭琴奏者G.ジャミヤン(1919-2008)、内外の作品の演奏により国家賞受賞。作曲家・指揮者J.チョローン(1928-1996)、内外の作品を指揮したことにより国家賞受賞。10月第1回指導的文化活動家全国会議開催。12月ポーランドで研修を受けたメンバーにより国立ラジオ委員会付属国立放送電子音楽団（後の国立フィルハーモニー付属バンド「バヤン・モンゴル」）結成。ゴビ・アルタイ県で「アルタイ歌舞団」結成。 1967年 首都でテレビ放送開始。ソ連より派遣されたヴァイオリン職人のD.V.ヤローヴォイが馬頭琴の大掛かりな改良を行う。 1969年 B.ダムディンスレン、オペラ歌手Ts.プレブドルジ(1929- )、民謡歌手N.ノロブバンザド(1931-2002)に人民芸術家の称号授与。6月詩人R.チョイノム逮捕。 1970年 9月第2回国際モンゴル学者会議開催。S.A.コンドラーチェフ著『モンゴル英雄叙事詩と歌謡の音楽』モスクワで出版。 1971年 作曲家・指揮者Ts.ナムスライジャブ(1927-1987)、歌《熱き身内のわが故郷》作曲により国家賞受賞。S.ゴンチグソムラー、指揮者・作曲家J.チョローンに人民芸術家の称号授与。国境警備隊歌舞団設立。D.バトスレン、J.エネビシ(1937- )共著『歌謡よりオペラに至りし道』出版。B.F.スミルノフ著『モンゴルの民族音楽』モスクワで出版。 1972年 7月20日国立フィルハーモニー設立、ジャズバンド「バヤン・モンゴル」や国立交響楽団が所属。12月7-8日、モンゴル作曲家同盟第2回大会開催。オブス県に音楽ドラマ劇場設立。L.ムルドルジに人民芸術家の称号授与。日本・モンゴル国交樹立。 1973年 カザフ共和国で開催の第3回アジア音楽シンポジウム席上でJ.チョローンの作品が入選。 1975年 作曲家G.ツェレンドルジ(1927-1974)、舞踊音楽の作曲により国家賞受賞。 1976年 第3回国際モンゴル学者会議開催。ダルハン市立音楽ドラマ劇場設立。フブスグル県に音楽ドラマ劇場設立。 1977年 12月15-16日、モンゴル作曲家同盟第3回大会開催、同同盟ユネスコ国際作曲家会議に加盟。バヤンホンゴル県に音楽ドラマ劇場設立。ロック・バンド「ソヨル・エルデネ」結成(～現在)。オペラ歌手G.ハイタフ(1926- )に人民芸術家の称号授与。モンゴル労働組合定期大会開催。 1979年 馬頭琴奏者G.ジャミヤンに人民芸術家の称号授与。 1981年 3月モンゴル初の宇宙飛行士グルラグチャーが人工衛星に乗り、モンゴル・ソ連共同飛行を行う。7月4日国立オペラ・バレエ劇場を国立オペラ・バレエアカデミック劇場と改称。モンゴル全人民大芸術祭開催。Ts.ナムスライジャブに人民芸術家の称号授与。 1982年 1月20日セレンゲ県で民族歌舞団「セレンゲの波」設立。「金色の秋」音楽祭開催（以降毎年新作発表の場として機能）。12月第1回「全国伝統芸術祭」開催（以後5年おきに伝統芸能「発掘」の機会として行われる）。教育法改正。第4回国際モンゴル学者会議開催。 1983年 12月6日党中央委員会政府決定および閣議決定により「国家一級芸術家」の称号を設定。ウリヤスタイ市に音楽ドラマ劇場設立。ヘンティー県で民族歌舞団「ハン・ヘンティー」設立。科学アカデミーから『モンゴル口承文芸選集』シリーズ刊行開始。 1984年 5月モンゴル作曲家同盟第3回大会開催。ダランザドガド市に音楽ドラマ劇場設立。N.ノロブバンザド国家賞受賞。Yu.ツェデンバル書記長解任。馬頭琴四重奏団が初めて結成される。 1985年 「民族音楽の祭典」開催。第7回アジア音楽連合をウランバートルで開催。ソ連でゴルバチョフが書記長就任。 1986年 人民革命党第19回大会にて初めて社会主義的中央集権経済制度の欠陥を指摘、経済改革、情報公開始まる。作曲家E.チョイドグ(1926-1988)、序曲《友好》、ドキュメンタリー映画《モンゴルの美しき国》等の音楽作曲により国家賞受賞。 1989年 作曲家D.バダルチ(1928- )、歌《ヘルレンの美しき地》、《子守唄》などの作曲で国家賞受賞。作曲家N.ジャンツァンノロブ(1948- )、映画《マンドハイ賢妃》の音楽作曲により国家賞受賞。N.ジャンツァンノロブ、R.エンフバザルら編『モンゴル音楽研究』出版。楽器職人D.インドゥレー、エヴェル・ブレー、大太鼓、各種ビシグールの製作により国家賞受賞。オペラ歌手Ts.プレブドルジに労働英雄の称号授与。10月第1回馬頭琴フェスティバル開催。12月10日初の民主化要求の集会が開かれ、そこに参加したロックバンド「ホンホ（鐘）」の《鐘の音》がデモ・集会等で盛んに歌われ始める。 1990年 3月民主化を求めるデモ・集会の結果、複数政党制へ移行。モンゴル初の音楽専門大学が開学。作曲家Z.ハンガル(1948-1996)、《弦楽四重奏曲》、《ヴァイオリン協奏曲》等の作曲により国家賞受賞。第1回ダムディンスレン記念 歌劇《悲しみの三つの丘》配役コンクール開催。 1991年 文化教育専門学校を文化専科大学に改組。J.エネビシ著『音楽の伝統の革新の諸問題』出版。12月ソ連崩壊。 1992年 1月国号を「モンゴル国」とする新憲法制定、第1回総選挙で人民革命党圧勝。7月政府命令によりモンゴル国立馬頭琴交響楽団設立。モンゴル国立文化芸術大学開学。作曲家B.シャラフ(1952- )、《第2交響曲》等作曲により国家賞受賞。 1993年 作曲家Ts.ナツァグドルジ(1951- )、歌劇《雲の運命》等作曲により国家賞受賞。 1994年 国立オペラ・バレエアカデミック劇場が国立古典芸術劇場と改称。民族歌舞団を全軍歌舞アンサンブルに改組。国立文化芸術大学創設。 1995年 音楽舞踊中学校のカリキュラムを刷新し、ゴンチグソムラー記念音楽舞踊カレッジに改組。 1996年 N.ノロブバンザドに労働英雄の称号授与。作曲家Ts.チンゾリグ《夢のゴビ》他の歌謡曲やオペラ、オラトリオの作曲で国家賞受賞。第1回ゴンチグソムラー記念全国ピアノ弦楽器コンクール開催。第1回セウジド記念民族舞踊コンクール開催。第1回プレブドルジ記念声楽コンクール開催。 1998年 作曲家G.ビルワー(1916-2006)、大衆歌、映画音楽の作曲により国家賞受賞。J.バドラー(1926-1993)著『モンゴル民俗音楽』出版。 1999年 J.バドラー作詞、Ts.ナムスライジャブ作曲《熱き身内のわが故郷》が「世紀をリードした歌」に選ばれる。ガンダン寺で形式のみツァムを復元上演。第1回ツォグゾルマー記念ボギン・ドーコンクール開催。 2000年 作曲家Kh.ビレグジャルガル(1954-2008)、歌劇《お坊さまの涙》などの作曲により国家賞受賞。D.ロブサンシャラフに労働英雄の称号授与。 2002年 N.バガバンディ大統領により馬頭琴を尊重し振興する大統領令発令（各公的機関に馬頭琴を置く、など）。９月アマルバヤスガラント寺院でジャハル・ツァム復興上演。 2003年 ユネスコの「人類の口承及び無形遺産の傑作の宣言」においてモンゴルの馬頭琴が傑作の宣言を受ける。ホブド県にて第1回モンゴルホーミー歌手フェスティバル開催。9月ダシチョイリン寺にてフレー・ツァム復興上演。 2005年 ユネスコの「人類の口承及び無形遺産の傑作の宣言」においてモンゴルと中国のモンゴル民謡の一形式オルティン・ドーが傑作の宣言を受ける。バガバンディ大統領により民族楽器大オーケストラを復元、拡張させる大統領令発令。作曲家N.ジャンツァンノロブに人民芸術家の称号授与。 2006年 大モンゴル建国800年を記念し、各種行事開催。作曲家S.ソロンゾンボルド《天の歌声》や交響曲などの作曲により国家賞受賞。3月ホブド県にてアルタイ英雄叙事詩ホーミー祭開催。第1回ロブサンシャラフ記念青少年合唱コンクール開催。 2007年 モンゴル作曲家同盟設立50周年記念大会開催。 2008年 ユネスコの「緊急に保護する必要がある無形文化遺産」のリストに馬頭琴とオルティン・ドーが登録される。第1回ムルドルジ記念全国民族楽器コンクール開催。第1回国際馬頭琴フェスティバル開催。 2009年 ユネスコの「緊急に保護する必要がある無形文化遺産」にビー・ビエルゲー（西部の伝統舞踊）、ツォール（西部のホーミーと似た発声法の縦笛）と英雄叙事詩が登録される。作曲家B.ムンフボルド《箏協奏曲》などの作曲により国家賞受賞。 2011年 ユネスコの「緊急に保護する必要がある無形文化遺産」に横笛のリムベが登録される。第1回「騎馬民族の万馬の先駆け」オルティン・ドーコンクール開催。 2012年 11月第1回B.シャラフ記念声楽民族楽器演奏コンクール開催。 2014年 4月2008年にホブド県で出土した7世紀突厥の楽器を元に「アルタイ・ヤトガ」を復元、国立歴史博物館で展示。 モンゴル音楽史を知るデータベース